إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

نلا!فئ + !بم !م إب!، أأ/ ! ث د!

كتتنقناهار!ئاو) الإلفإتحاف والنيفالألفالفوائدبذكر السلامعليه-يوسفسورةمن تهل! !رسعوكىشمتصيمسضيراووبئ ا!بزءالإءوث محفئ!!ي!سك تشزولث

بمئصلرممنلرحيم

-!!ورلى!ض الظمفةالأوف 4914هص-ي؟هـ محئبةالرشرناشرو، "المملكةالربيةادموثية.الر؟ض.عقالحجاز ا!الأك!صب23ولاا&ياض49ىاهاتفاه*ثو؟ثاحمس81س4 !!ئه:اة!!ول *!يفى+.!م:، .لرعطرراللك!د-الطص-غرليوزارأالطتوالفرو!ةهص0518302 .لرعمكةالمكرمة-ممف10،لاكى6055835 .لرعالممينةال!ورأ-عارعابدرال!ريممف0060،83-27،8383 .لرعجمدهـ-مهدانالطالره-ممف6776331 0 1 لرعال!م-!ور6طرالمدينةممف،122،32لاكى3581،23 .لرعالا-عارعاللك!ملممف7031732 .لرعالد!م-عارعالئخلمونممف8282175 و!يرلأدا،رج ،هامر:مكهةالرطد/ت506، الكوكت:مكةالرطد/ت723612 ووت:دارافىحزمهلاف،791 0 7 الكللي:الدر،لحاء/مكهةالعلم/ت903603 كلض:دارالكيانرقط/ت988098 ا!ن-مطء:دارا!مر652306 الاردن-ثارالفكرهلاف65 ا!ق-مكهةالعر،ءممف-578339-9 الامارات-النارللأ-مكلطالمطبةممف5633575 صورلأ-ثعثق-دارالفكرممف611122 ضر-مكةابنالتهمممف863533

-إتحافالإلفبذكرالفواندالألفوالنيف5 الرحيمالرحمناللهبسم إنالحمدلله،نحمدهونستعينه،ونستغفره،ونعوذبالئهمنشرورأنفسنا ومنسيئاتأعمالنا،منيهدهالله،فلامضلله،ومنيضلل"فلاهاديله. وأشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله. وأشهدأنمحمدأعبدهورسوله. أمابعد:فإنقصةيوسف-عليهالسلام-نمطفريدفيالقصص القراني،فقداسشغرقتسورةكاملةفيالكتابالعزيزعلىخلافغ!يرهامن القصصالحقحيثفزقتفيسورمتعددة. قالالقرطي-رحمهالثه-"قالالعلماء:وذكراللهأقاصيصالانبياء وكررهابمعنىواحدفيوجوهمختلفة،بألفاظمتباينةعلىدرجاتالبلاغة، وقدذكرقصةيوسفولميكررها،فلميقدرمخالفعلىمعارضةماتكرر، ولاعلىمعارضةغ!يرالمتكرر،والإعجازلمنتأمل1(" وقالالفيروزابادى-رحمهالله-:"فزقتقصصالأنبياءفيالقران، وجمعالثهقصتهفيسورةواحدة2(" ولذلك"لمتذكرقصةنجيفيالقرانبمثلماذكرتقصةيوسف-عليه السلام--هذهالسورةمنالإطناب3(". 1()"الجامعلأحكامالقرآن"9/18(1) )2("بصائرذويالتمييزفيلطائفالكتابالعزيز"6/47( )3("التحريروالتنوير":محمدالطاهربنعاشور12(791).

6-إتعا!الإلف- "هـانفيهذهالسورةأسلوباخاصامنأساليبإعجازالقرآن،وهو: الإعجازفيأسلوبالقصص1(" ولذلكلابدمنالوقوفبتدبرأمامسورةيوسف-عليهالسلام-" لنستفيدممافيهامنالعبروالعظاتممايصلحالبيتوالأسرةوالنفسوالجتمع فيكلالاتجاهات،ومايصلحالتخطيطوالتنظيموالتنفيذعلى3لالمستويات، ومايدفعإلىالأخلاقوالعلموالعملبكلالطاقات. ولقدوقفناعلىكلمةالإمامالربانيشيخالإسلامالثانيابنقيم الجوزية-رحمهالله-:"وفيهذهالقصةمنالعبروالفوائدوالحكممايزيدعلى ألففائدة؟لعلناإنوفقاللهأننفردهافيمصنفمستقل2("فكانتدافعا لناحركشوقناإلىاستقرائهاواستخراجكنوزهاونظمفوائدهاودررهافي كتابمستقل"فحققنا-بفضلاللهومنته-أمنيةعزيزةللإمامابنقيمالجوزية الذياخترمتهالمنيةقبلتحقيقرغبته،وقدزادتفوائدهذهالقصةعلى الألففائدة،وسميناه:"إتحافالإلفبذكرالفوائدالألفوالنيفمنسورة يوسف-عليهالسلام-،). وقداستفدنامنكلمنسبقناسواءأكانتكتبتفسيرأوقصص الأنبياءأوكتبمفردةحولسورةيوسف-عليهالسلام-. وممايجبالتنبيهعليهوينبغيالانتباهإليه:أنئقلنافائدةمنكتاب،لا يعدقبولالمافيهجملةوتفصيلا،أوإثباتقولصوابلايلزممنهتزكية لقائلهوبخاصةمنعرفبمخالفتهلعقيدةأهلالسنةوالجماعةومنهجالسلف 1()المرجعالسسابق12(991). (2)"الداءوالدواء"(ص2.)32

-بذعرالفوفدا!الفوالنيف الصالح؟لأنمنهجالسلفالصالحفينقاإلأقوال،هو:قبولصحيحها وتقييدصوابهامعالتنبيهعلىمخالفةصاحبهاإنوجدت؟كمافيالحديث الصحيح:"صدقك،وهوكذوب"؟فأوقررسولالثه!شيوالحقوبينحالقائله وأنالحقولوجرىعلىلسانهلايغيرحقيقتهأويهونبدعته؟كمايزعم دعاةالمنهجالمبتدعالضال"منهجالموازنات"،ولبسطالردعليهمموضعآخر. ونرجواللهأنيتقبلهخدمةلكتابه،وبيانالمافيهمنالخيراتالتيتبلغ بمناتبعسبلهاأعلىالدرجات؟إنهوليذلكوالقادرعليه. 7وكتبه أبوأنسمحمدبنموسىنصر وأبوأسامةسليمبنعيدالهلالي عمانالبلقاءعاصمةجندالأردنمن بلادالشامالمحروسة غرةرجبالفردسنة422اهـ

8- إ تعا! ا لإلف- (اثرتقكءايتالكتتالمبن!. 1/1تقريرإعجازالقرانالكريم؟إذهومؤلفمنمثل:ألر،الم،طس، ق،ومعهذالميستطعالعربأنيأتوابسورةمنمثله1( قالأحمدنوفل: "وقدأنزلاكه-تعالى-هذهالكلماتالمركبةمنالحروفالهجائيةالتي فيأوائلالسورإعلامالهذاالإعجاز؟لأنهاهيالتيكانوايؤلفونمنهاومن أخواتهاكلامهمالفصيحالبليغالذيافتتنوابه. وماالقرانفيسموبلاغتهوجمألرونقهإلامركبمنهذهالحروف، أماوقدعجزواعنتأليفمثله؟فهذهالكلماتأعلامنصروعزةتدلعلى المعجزةالباقيةإلىيومالدين. وهذهسورةيوسفالتيفي!امندلائلالنبوةوبراهينالرسالةايات للسائلين،فلاغروأنافتتح!االله-تعالى-بعلممنأعلامالإعجاز: (اثر،؟لينبهالأذ!انإلىماتحويهمنجماليبهرالنفوس،ويشرح الصدور،ومنجلاليفتحالقلوبالمغلقة؟ولذاأردفاللههذهالكلمة بقوله:أا!لرتلكءايتالكتتالمبن!، 2/1إشارةإلىمافيالكتابهنالعبروالع!اتوالمعجزات، والعلاماتوالعجائبالذالةعلىشموليةالفسرانالكريملكلماتقدم، وسورةيوسفاشتملتكذلكعلىماتقدم6لقولهتعالى: (1)"أيسرالتفاسير"(2/295). )2(!سورةيوسفدراصةتحليلية)(ص225

-بدنكرالفواندالألفوالنيف9 (5لقدكانفىيوسفوإخوتم!ءايتللسابلينلىث!ايوسف17: قالمحمدرشيدرضا: "اياتهذهالسورةهياياتالكتابالمبينالظاهربنفسهفيحقيقته وإعجازهوكونهليسمنكلامالبشر،والمظهرلماشاءاللهمنحقائقالدين ومصالحالدنيا. 3/1بيانالقرانوسهولته. قالالعلمي: "امتازكتابالله-تعالى-علىسائرالكتبالسماويةوالوضعيةبالبيان والظهور،وسهولةفهمه،وشدةإبانتهلمعانيهومراميه؟فكانتالعربلا دوقففيفهممفرداتهوجمله،أماأهلاليوم؟ف!نهملبعدهمعنالعربية، !ماهمالهملها؟تراهميعسرعليهمفهمبعضمفرداتتعدعلىالأصابعليس بينهموبينالوقوفعلىمعانيهاسوىمراجعةقاموسلغة،أوسؤالعالممن العلماء. وأماالكتبعندأهلالكتاب؟فلي!سكلهامبينة،ولنضربمثلالذلك "سفردانيال"الموجودفيأيديهماليوم؟فإنهليسمبينا،بلهوكالألغاز والرموزلايفهمإلابعناء. وهذاسفر"حزقيال"وسفر"الرؤيا"خصوصامنتصفه؟ففيذلككله غوامضومشكلات،وقعالاشتباهفيها،وأوقعتمفسري!افيحيرةشديدة، والذينراهفيشأنمايسمونه"بالعهدالجديد"أنحواريالمسيحأنفسهمما كانوايفهمونكلمايخاطبهمبهمنالمواعظوالأمثال،ولكنلمينقلإليناأن (1)"تفسيرالمنار"(21/15.)2

01-إتعاتالالف- صحابةرسولاللهض!عميعليهمشيءمناياتالقرانالكريم؟فلم يفهموهافالقرانيمتازعلىسائرالكتببأنههوالكتابالمبينولكن المسلمينالمتأخرينلميرضوابأنيمتازالقرانبالبيانالذيليسبعدهبيان؟ فحاولواتغميضه،والتسليمبأنهغامض،قالوا:إلاافرادأمنالناساوتوا علمأجما،وفاقواسائرالبشربعقولهموافهامهم،كمافاقوهمبعلومهم ومعارفهم،ثمزعمواأنهؤلاءالأفرادكانوافيبعضالقرونالأولى؟كمثل منيسمونهمالجتهدينمثلأ،وأنهمقدانقرضوا،ولميأتبعدهم،ولنيأتي منيسهلعليهأنيفهماياتهذاالكتابالمبين2(وتجدهذاالقولالمناقض للقرانالكريموالناقضلهمسلمأبينجماهيرالمسلمينحتىالذينيدعون بأنهمعلماءالدين3(" قالابوالسعود: "(المبن!منأبانبمعنىبان؟اي:الظاهرفيكونهمنعندالثه -تعالى-وفيإعجازهبنوعيهلاسيماالإخبارعنالغيب،أوالواضحمعانيه للعرببحيثلايشتبهعليهمحقائقه،ولايلتبسلديهمدقائقه؟لنزولهعلى لغتهم. 1()إلاأحرفيسيرة؟ممايدلأنالاقتصارعلىاللغةالعربيةوحدهالايفي ببيانالقرآنالكريم؟فلابدمنسنةرسولالثه!؟لأنهالمبئنلماأنزلإليهمنربه. 2(هذاإشارةمنهصحمهالثه-إلىدعوىالمقلدينالمتمذهبينإلىإغلاقباب الاجتهاد،وهيدعوىباطلة،وانظرتفنيدهافيكتاب:"هلالمسلمملزمباتباعمذهب معينمنالمذاهبالأربعة؟"للمعصومي،بتحقيقالشيخسليمبنعيدالهلالي،وكذلك كتابه:"التعظيموالمنةفيالانتصارللسنة". 3(ث!مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(84)8

!بذكرالفواندا!الفوالنيفا أوبمعنىبئن؟أي:المبينلمافيهمنالأحكاموالشرائعوخفاياالملك والملكوتوأسرارالنشأتينفيالدارينوغيرذلكمنالحكموالمعارف والقصص. وعلىتقديركونالكتابعبارةعنالسورة؟فإبانتهإنباؤهعنقصة يوسف-عليهالسلام1("-. -4/1ابتداءالسورةب(الر!يفيدالتنبيه،ويثيرالاهتمام؟فعلىالمسلم أنيسترعيانتباهالآخرينعندمايريدأنيعطيهمعلمأنافعا،أويحدثهمعن أمرفيهخيرلهم 5/1وصفالقرانبالبيانفيفاتحةهذهالسورة،يناسبموضوع القصة. قالمحمدرشيدرضا: "فاتحةهذهالسورةهيفاتحةسورةيونسإلاوصفالقرانبالمبينهنا، وبالحكيمهناك،وهمافيأعلىذروةمنالبيان،وأقصىمدىمنالحكمة والإحكام،اختيرفيكلمنالسورتينمايناسبها: فسورةيونسموضوعهاأصلالدين،وهو:توحيدالألوهيةوالربوبية، وإثباتالوحي،والرسالةبإعجازالقرآن،والبعثوالجزاء،وهيمنالحكمة. وهذهموضوعهاقصةنجيكريمتقلبفيأطواركثيرةكانقدوةخير وأسوةحسنةفيهاكلها؟فالبيانبهاأخص 1()"تفسيرأبيالسعود"4(5.)25 )2("دروسمستفادةمنسورةيوسف"،زهيىكحالة(ص9.ا)بتصرف. 3("تفسيرالمنار"12(/1.)25

12- إ تعا!الإلف- 6/1الغايةمنانزالالكتابالعزيز. تالأحمدنوفل: "ثمالحظالغايةمنإنزالهذاالكتابوانهاتسديدالعقلبلوجوده؟ فمنلميهتدعقلهوقلبهبنورهذاالكتابكيفيستطيعانيدركعالمالغيب أوقيمالأشياءوالمعنويات؟ اللهمالاانيخبطخبطعشواء،فيأتيبالغثالهزيلمنالتصورات الباطلةالمناقضةللحق. واسمالإشارة(تقك!للبعيدإشارةالىبعدالقرإنفيالمنزلةوالعلو فيها. (ءايت"جمعاية،والآية:العلامة،وسميتجملالقراناياتل!شارة إلىانهافيعظمتهاوإعجازهاودلالتهاالقاطعةعلىالحقكأنهاالآيات المعجزاتالتيكانتيزودبهاالأنبياء 7/1القرانمعجزةقاهرة،وايةبينة. قالالفخرالرازي: "وإنماوصفالقرانبكونهمبينا؟لوجوه: الأول:انالقرانمعجزةقاهرة،وايةبينةلمحمدي. والثاني:انهبينفيهالهدىوالرشدوالحلالوالحرام،ولمابينتهذه الأشياءفيهكانالكتابمبينالهذهالأشياء. الثالث:انهبينتفيهقصصالأولين،وشرحتفيهأحوال المتقدمين2(" 1()"سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص227-226 )2("مفاتحالغيب"9(.)85

-بدفرالئفدايالفوالنيف13 (إناأنزتنهقرءاناعربيالعلكمتعقلون!+!. 8/2اللسانالعربيأوسعالألسنةوأفصحها. قالالإمامالشافعي: "ولسانالعربأوسعالألسنةمذهبأ،وأكثرهاألفاظأ،ولانعلمهيحيط بحميععلمهإنسانغيرنجي،ولكنهلايذهبمنهشيءعلىعامتها،حتى يكونهوجودأفيهامنيعرفه. والعلمبهعندالعربكالعلمبالسنةعندأهلالفقه:لانعلمرجلأجمع السنن،فلميذهبمنهاعليهشيء. ف!ذاجمععلمعامةأهلالعلمبهاأتىعلىالسنن،وإذافرقعلمكل واحدمنهم:ذهبعليهالشيءمنها،ثمكانماذهبعليهموجودأعند غيره. وهمفيالعلمطبقات:منهمالجامعلأكثره،وإنذهبعليهبعضه. ومنهمالجامعلأقلمماجمعغيره. وليسقليلماذهبمنالسننعلىمنجمعأكثرها:دليلأعلىأن يطلبعلمهعندغيرأهلطبقتهمنأهلالعلم،بليطلبعندنظرائهما ذهبعليه،حتىيؤتىعلىجميعسننرسولالله،بأبىهووأمي،فيتفرد جملةالعلماءيحمعها.وهمدرجاتفيماوعوامنها. وهكذالسانالعربعندخاصتهاوعامتها:لايذهبمنهشيءعليها، ولايطلبعندغيرها،ولايعلمهإلامنقبلهعنها،ولايشركهافيهإلامن اتبعهافيتعلمهمنها،ومنقبلهمنها،فهومنأهللسانها (1)"الرسالة"(ص24-44).

-!ااإتعا!الالف- قالالبقاعي: "وهذهالآيةتدلعلىأناللسانالعربيافصحالألسنة،وأوسعها، وأقومها،وأعدلها؟لأنمنالمقرر:أنالقول؟صمانخصبخطابهقوميكون عامالمنسواهم1(" وقالجمالالدينالقاسمي: "وذلكلأنلغةالعربأفصحاللغاتوأبينهاوأوسعها،وكثرهاتأدية للمعانيالتيتقومبالنفوس2(" -9/2لغةالعرباشرفاللغات. قالابنكئير: "فلهذاأنزلاشرفالكتببأشرفاللغاتعلىأشرفالرسلبسفارة اشرفالملائكة،وكانذلكفياشرفبقاعالأرض،وابتدىءإنزالهفيأشرف شهورالسنة،وهورمضان؟فكملمنكلالوجوه3(" -01/2لايمكنفهمالقرانالكريمإلابمعرفةلسانالعرب،ولذلك ينبغيعلىالمسلمينعلىاختلافألسنتهمتعلملغةالقران؟لفهمهوتدبره وتلاوته. قالالإمامالشافعي: 1()"نظمالدرر"4(.)5 )2("محاسنالتأودل"6(186187-). )3("تفسيرالقرانالعظيم":ابنكثير1(178)،ونحوهفي"البدايةوالنهاية" 1(/791)،وعنهالقاصميفي"محاسنالتأويل"6(187)دونعزو،وكذلك(مؤتمر تفسيرسورةيوسف"1(.)79

-بأكرالفا؟ندايالفوالنيفه "فعلىكلمسلمأنيتعلممنلسانالعربمابلغهجهده،حتىيشهد بهأنلاإلهإلاالله،وأنمحمدأعبدهورسوله،ويتلوبهكتابالله،وينطق بالذكرفيماافترضعليهمنالتكبير،وأمربهمنالتسبيحوالتشهدوغير ذلك. وماازدادمنالعلمباللسان،الذيجعلهاللهبلسانمنختمبهنبوته، وأنزلبهآخركتبه:كانخيرأله.كماعليهأنيتعلمالصلاةوالذ!فيها، ويأتيالبيتوماأمرب!تيانه،ويتوجهلماوجهله،ويكونتبعافيماافترض عليهوندبإليه،لامتبوعا. وإنمابدأتبماوصفتمنأنالقراننزلبلسانالعربدونغيره: لأنهلايعلممنإيضاحجملعلمالكتابأحذجهلسعةلس!انالعرب، وكثرةوجوهه،وجماعمعانيهوتفرقها.ومنعلمهانتفتعنهالشبهالتي دخلتعلىمنجهللسانها. فكانتنبيهالعامةعلىأنالقرآننزلبلسانالعربخاصة:نصيحة للمسلمين.والنصيحةلهمفرضلاينبغيتركه،وإدراكنافلةخيرلايدعها إلامنسفهنفسه،وتركموضعحظه.وكانيجمعمعالنصيحةلهمقياما ب!يضاححق.وكانالقيامبالحقونصيحةالمسلمينمنطاعةالله.وطإعةالله جامعةللخير قالالعلمي: (1)"الرسالة(ص485.)5

16-إتعذالإلف- "بفضلكونالقرأنعربيا،أصبحتاللغةالعربيةبعدالإسلام،لغة الدينوالدولةوالعلم،ومايتفرععنهذهالأصولالثلاثة،منفروعجمة كالأدبوالتجارةوالفن. وقدرجحالإمامالشافعيفي"الأموجوبتعميماللغةالعربية، ووجوبتعلمهاعلىكلمسلم؟ليفهمالقرانالكريم،الذىهوأصل الدين...ولقدكانالصحابةالكرام،ومناهتدىبهديهممنالفاتحين، يلقنونالناصالدينعلىوجهيبعثهمعلىتعلمالعربيةمنأنفسهم،ولذلك لميمضعلىانتشارالإسلامفيبلادالروموالفرسوبلادأفريقياوغربي أوروبا،زمنيسير،حتىعلتاللغةالعربية،علىلغاتهذهالأمم،بل نسختهاكلماتنسخايةالنهارايةالليل،منكيرمدارصولامعلم!ىك!. ينصرفونإلىتعليماللغة،وماكانانتشاراللغةبهذهالسرعة،إلابوازعنفسي يفعلمالاتفعلالسياسةوالمدارص،ومااوففهذاالسير؟إلاضعفالدول العربية،ووثوبالأعاجمعلىعروشها،لىافتاءعلماءالأعاجمجموازالعبادة وقراءةالقرانوأذكارالصلاةباللغاتالأعجمية2(0.. 1()تقدمسياقكلامالإمامالشافعي-رحمهالثه-(ص4ا-ه1). )2(قالالشيخأحمدشاكر-رحمهالثه-فيتعليقهعلى"الرسالة"(ص94"في هذامعنىسياسيوقوميجليل؟لأنالأمةالتينزلبلسانهاالكتابالكريم،يجب""." عليهاأنتعملعلىنشردينها،ونشرلسانها،ونشرعاداتهاوآدابهابينالأممالأخرى، وهيتدعوهاإلىماجاءبهنبيهامنالهدىودينالحق،لتجعلمن!ذهالأممالإسلامية أمةواحدة:دينهاواحد،وقبلتهاواحدة،ولغتهاواحدة،ومقوماتشخصيتهاواحدة، ولتكونأمةوسطا،ويكونواشهداءعلىالناس. فمنأرادأنيدخلفيهذهالحصبةالإسلامية:فعليهأنيعتقددينها،ويتبع