إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بد!كرالفواندالألفوالنيف241- العقلجدأ،ولكنماذايعملون؟وهملايجدونشيئايلجإونإليهسواه، ولابدللكذابمنباردالعذر 602/17"تناقضالمجرمفيدعواه؟حيثزعمواتركهوهماخذوه ليلعب2(" قالالعلمي:لا "وهاهنالناعليهمملاحظة؟كمالابدأنيكونلاحظهاعليهمأبوهم -عليهالسلام-وهي:أنهمكانواقالوا:(قالوايأبانامالكلاتآمناعلئ يوسفوإنالهولنصحون،!!أرسقهمعناغدايزتعويقعتوانالهولخفظون ؤ-/!أيوسففإنهمالآنلميفوابهذاالوعد،ولميقوموابماقالوا؟فإنهم بدلوايوسفعنالرتعواللعببالحراسة،فقدجعلوهكحارسلأمتعتهم، وتركوهوحده،ولميكونوالهمنالحافظين،وبهذايكونواقدتناقضوا،ولم شجاوبأولكلامهمواخره وقالأحمدنوفل: "وتأملكمثوبحجتهمخلق،وهليسترمنسوءةكذبهمشيئا؟ لقدوعدمأنيكونالذييلعبهوالولد؟فلعبتمأنتمياكبار وتركتموه،ووعدتمبحراستهفلمتخلفواياعصبةعندهأحدأيحرسهبلتركتموه يحرسالمتاع،فماعداممابدا؟ 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف،،1(/.)372-371 ()2"المنار،،(21/.)266 )3("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(.)373

-242إتعاتالإلف- وتأملكيفاعادوانفسقولةابيهم:(وأخافأنيآصلهالدئب! أروسفافقالوا:أفأصلهالذئب"اروسفإنالأمرمكشوف مفضوح...إنحيلتهمشفافةتنمعماوراءهم،ومااشبهحالهمعالالنعامة يظنونانهمإنأقنعواانفسهمسيقنعونالناس،ولماذالميكلالذئبشاهمن الغنمبلكلالولد 702/7االصادقعلىالحقيقةمنصدققلباولساناوجارحه؟فلا ينطويقلبهعلىكذبولاينطقلسانهبكذب. وصدقمنقال: ليحيلةفيمنينم وليسفيالكذبحيلة منكانيخلقما يقولفحيلتيفيهقليلة قالالعلمي: "يقولون:(ولؤص!اصدقنن!يرحماللههؤلاءاباءالأسباط،ف!نهم ماكانواصادقينفيبكائهمولافيقولهم:انهمذهبوايستبقونوقدتركوا يوسفعندمتاعهم،ولافيقولهم:إنالذئبكله،فكلذلككذب،كماان الدمالذيجاؤوابهعلىقميصهكانكذبا؟فروايتهمهذهالتيمثلوهاكاذبة منالرأسللعقبومنالجذرللفرع. 1()"صورةيوسفدراسةتحليلية"(ص317

-بذكرالفواندالألفوالنيف32- الصادقعندالاطلاق،والصادقعلىالحقيقةمنصدقيقلباولسانا وجارحة"فلاينطويقلبهعلىكذب،ولايعملاعمالكذب،بليكونفي كلافعالهواقوالهظاهرأوباطناعلىحق،ولكنالجماعةلميكونوافيشيء منهذا،فالقلبواللسانليسابصادقين،وعملجارحةاليدوهوتلويث القميصبالدمليسبصادق،وعملجارحةالعينوهوالبكاءليسبصادق. هميقولونلأبيهم:(وماأنتبمؤمنلناولو!ناصدقين!،وهم إنمايعبرونبذلكعنإحساسابيهم،عجبتلهم،يعلمونانماقالواكذب سحاق،وافتراءحنبريت،ويدعونالصدق!كماقالالشاعر: ومنالبليةأنيسمىصادقا منوصفهالأولىكذوبناري غفرانربكقلمافعلالفتى ماليسمحوجةإلىاستغفار 802/7ا-"العاصيينتحلالكذب،ويبغيبهالتأثيرعلىالناس،ولكنه يعلمأنهكاذب،ولايصدقنفسهولوصدقهالناس2(" 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف،،1(.)375 )2("دروسمستفادةمنسورةيوسف،،(صه1).

-244إتعاتالالف- (وجآءوعلئقميص!بد3كدباقالبلسولتلكمأنفسكتمأمرآ فصبرجميلواللهاتم!تعانعلئماتصفون!!. 902/8ا-مناستعجلشيئأقبلأوانهعوقبمحرمانه. قالأحمدنوفل: "الآنيواجهالإخوةاختبارالذيكانوارسموهوأملوه،ومقدارنجاح خطتهمالتيخططواومكرهمالذيمكروه..هليصلونإلىبغيته،ويبلغون أيطلبتهممنخلووجهأبيهم،لقدظنواأنيوسفإنغابعنالعين سيغيبعنالقلب،ومادرواأنهبهذاالتغييبعنالعينهيجواكلذرةفي القلبليتضاعففيهاحبيوسف. وكانوايريدونخلووجهأبيهم،فماخلالهممنهإلاالاستياء والبغف..فلميستفدالاخوةشيئأ،وليتهمحافظواعلىمنزلتهمالأولى،إنهم لميستفيدواسوىأنهمظلمواأخاهموباءواب!ثمهوعقواأباهموادخلواعليه الهموالقلق. وهذهنتيجةكلفعليدليفيهالشيطانالإنسانبغرور،حتىإذاصارفي قرارةالبئرقطعبهالحبل. إنالذيسقطفيتجربةالبئرهمالإخوة،وأنالذيارتفعحينسقط فيالبئرهويوسف1(" 021/8االاستدلالبلوازمالجريمةعلىكذبهاوافتعالها. قالالقرطي: 1()"سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص316

-بذكر ا لفواندايالفوالنيف5!ا2- "لماأرادواأنيجعلواالدمعلامةعلىصدقهمقرناللهبهذهالعلامة علامةتعارضها،وهي:سلامةالقميصمنالتنييب،إذلايمكنافتراس الذئبليوسفوهولابس!القميص،ويسلمالقميصمنالتخريق،ولماتأمل يعقوب-عليهالسلام-القميصفلميجدفيهخرقاولاأثرأاستدلبذلك علىكذبهم،وقاللهم:متىكانالذئبحكيمايأكليوسفولايخرق القميص؟قالهابنعباسوغيره1(" 211/8ايجبإعمالالإماراتفيمسائلمنالفقهكالقسامةوغيرها. قالالقرطي: "استدلالفقهاءبهذهالايةفيإعمالالإماراتفيمسائلمنالفقه؟ كالقسامةوغيرها،وأجمعواعلىأنيعقوب-عليهالسلام-استدلعلى كذبهمبصحةالقميص،وهكذايجبعلىالناظرأنيلحظالإمارات والعلاماتإذاتعارضت؟فماترجحمنهاقضيبجانبهالترجيح،وهيقوة التهمةولاخلافبالحكمبها؟قالهابنالعربي2(" قالالقاسمي: "وفي"الإكليل"استنبطمنهذاالحكمبالإماراتوالنظرإلىالتهمة حيثقال:(بلسولت!ايوسفاإ 212/8اأنالإنسانوإنكاننبيايخلقأولاعلىطبعالبشرية. قالالقاسمي: 1("الجامعلأحكامالقرآن"9(941). )2(المرجعالسابق9(015). )3("محاسنالتأويل"6(45.)2

6-إتعاتالإلف- "وأنالإنسانو(نكاننبيأيخلقأولأعلىطبعالبشرية،وأناتباع الشهواتيورثالحزنالطويل،وأنالقدركائنوأنالحذرلايغنيمن القدر). 212/18التلبسبالصبرلايكونإلابمعونةالثه-تعالى-. قالالبغوي:"أي:استعينبالئهعلىالصبرعلىماتكذبون2(" قلنالهذاقالموسى-عليهالسلام-(قالموسىلقومهامتتعينوابالله ء! واصبروآإتآلأزضللهيورثهامنيشآءمنعبادمهواتعقبةللمتقين !االأعراف28:11. 214/8ا"وأنالصبرالجميلهوالذيلاشكوىفيه قالالقاسمي: "فصبرأجمل،والصبرقوةللنفسعلىاحتمالالآلام؟كالمصائبإذا عرضت،والجميلمنههومالاشكوىفيهإلىالخلقولاجزع،رضابقضاء الله،ووقوفأمعمقتضىالعبودية4(" 215/8امنوسدإليهأمرينبغيأنيكوناهلأله. لوصحتدعوىإخوةيوسفأنهمتركوهعندمتاعهميحرسها؟ف!نها دعوىضعيفة؟لأنيوسفحليهالسلام-صغيرلايستطيعدفعالأذىعن 1()المرجعالسابق6(50.)2 )2("مختصرمعالمالتنزيل"1(.)434 )3("زادالمسير"4/391(و"مختصرمعالمالتنزيل"1(434و"أيسر التفاسير"2(00.)6 )4("محاسنالتأويل"6(502وانظر"تفسيرالسمرقندي2("154).

-بذكرالفوفدالألفوالنيف7-2 نفسهبلهمتاعهم،ولذلكفقولهم(فأ!لهآلذئب!خجةعليهم. قالصديقحسنخان:"(فأ!لهآلذئب!الفاءللتعقيب؟اي:اكله عقبذلك،وقداعتذرواإليهبماخافهسابقاعليه،وربكلمةتقوللصاحبها 1( دعني". 216/8االدواعيالنفسيةتدعوإلىإظهارالجزعوهيقوية. قالالقاسمي: "قالالرازي:لأنالدواعيالنفسانيةتدعوإلىإظهارالجزع،وهيقوية، والدواعيالروحانيةتدعوإلىالصبروالرضا؟فكأنهمافيتحاربوتجالدفما !! لمتحصلإعانته-تعالى-لمتحصلالغلبة؟فقوله:(فصبنجميل!يجري مجرىقوله:(إياكنعبد!وقوله:(وآللهآتم!تعان!يجريمجرىقوله:. (لماياكنشتعين2("! قلناوهذامنبابقرنالربوبيةبالألوهية،وهكذاغالبالسياقات القرانية. 217/8ا-النفستسولوتزينوتسهلحتىالأمورالعظام. قالالعلصي: "لفظة(سولتلكتم!لطيفةلينة،ولكنالمعنىالذيفيهاجارح؟فهو كمايقولبعضالمعاصرينفينظيره:"الكلامأنثى،والمعنىذكر"يقال: سولتلهنفسهكذا:زينتوسهلت،وسوللهالشيطان:اغواه،من 1()"فتحالبيان"3(.)493 )2("محاسنالتأوبل"6(506-25.)2

-82إتعاتالالف- "السئول"محركة،وهوالاسترخاء،وقدسولكفرح،والأسول:منفيأسفله استرخاء،وسؤلله:سهللهركوبالعظائم،ومنغرائبالاتفاقانهذه المادةلمتسندفيكتابالثهإلالثلاثة: ا-للسامريالوثني،وذلكفيقوله-تعالى-:(وصذالكسؤلتلى نفسى). 2لأخوةيوسفالعشرة،وذلكفيقوليعقوبلهم: (بلسؤلتلكتمأنفسكتمأترا!. 3للشيطان،فيقوله-تعالى-:(آل!ثئتطنسؤللهتموأقلئلهؤ!. ونرىاباهمقاللهم:(بلسولتلكتمأنفسكتمأقرا)فكأنهكانيرى انهمعملوامعهمكيدةولابد،ولكنكانلايراهاإلاإجمالا؟لأن!المتتعين عندهصورتها،إذاشتبهفينظرهشكلهاواختلط،وغمعليهامرهاواستعجم. والتنكيرفي"امرأ"إماللتعظيموالتفخيم؟كأنهيقول:امرأعظيما ارتكبتموهفييوسف،وهونتهعليكمنفوسكم،امرأذابال،امرأمننوع الدهاءوالخب،امرأفيهدسيسةومكر. اول!بهام؟فكأنهيقول:امرأمنالأمورالمستورة،أمرأتحتطي الكتمان،امرألايعلم!إلاانتمويوسف1(" 218/8اجوازالاعزاضولوبظنإنلميرضالصنيع2( 921/8االأنبياءهداةلاجبارونوادلةخيرلاقاهرون. 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(709-45.)4 )2("تفسيرالقرانالعظيم"2/43(

-بأكرالفواندالألفوالنيف924- قالالعلمي: "وأنيبهذهالمناسبة-والشيبالشيءيذكر-ذاكرأللقراءالكرامانتقادأ كانوردعليمنبعض"دعاةالنصرانية"وهوقوله:(إننانحنالمسيحيين1( كاليهودجميعالانقولبنبوةيعقوب،ولعمرنالوكاننبياورسولاكماتقولون أيهاالمسلمونالأعزاءلكانعلىالأقلأثرالهدايةوالطاعةوالتقوىفيأولاده العشرةالصلبيين). هذهملاحظةذلكالبروتستانتي،وأماالفقير؟ف!ننيأجبتهبأنالرسل عليهمالصلاةوالسلاملميرسلواإلامبشرينومنذرين،وماعليهمإلاتبليغ ديناللهوإقامته،وليسلهممنالأمرشيء،ولايملكونلأحدهمضرأولا نفعا،وليسعليهمهدىأحدولارشدهبالفعل،وإنماعليهمهدايةالتعليم والحجة،فلايهدونفعلامنأحبواولامنكانمنأقاربهم،ولايغنونعنه مناللهشيئا،وإنكانأقربالناسإليهمفيالنسبوأحبهمإليهمفيالمعاملة الدنيوية؟فالأنبياءهداةلاجبارون،وأدلةخيرلاقاهرون،هذهقاعدة التوحيدالهادمةلقاعدةالوثنية،بالفصلبينماهودلهوماهولرسله،وأما قاعدةالمسيحيين1(-بعدابتداعهمفيالديناعتبارأمنتاريخمقررات بيزنطية-فهيكقاعدةوثنيةالعربمنإتخاذأولياءمنالعبادكالمسيحوأمه وسائركباررجالالدين،يزعمونأنهموسطاءبيناللهوبينعبادهفيشؤون الخلقوالإيجادوالإشقاءوالإسعادوالسلبوالإمداد،لافيمجردالتبليغ والإرشاد،قياساعلىمايعهدونمنالأقربينوالمقربينعندالملوك 1()بلالنصارىالحيارى.

025-إتعاالإلف- المستبدين"(1). 022لم8ا-بنوإسرائيلأهلحيلوغدرومكر. قالالعلمي: "قصالثهعلينامااجراهبنوإسرائيلمنابيهم،وبعضهمعلىبعض؟ لنكونعلىبصيرةمنأعمالهممعنا،وعلىحذرمنحيلهمعلينا؟لأنهمإذا كانوايفعلونهذهالأفعالمعاصولهموحواشيهمالأقربينفماذاعسىان تكوناعمالهممعمنلميكنمنعنصرهم3 وأقربالشواهدعلىحيلهم،ودهائهممااجروهمنالكيدللني!ك!في الحجاز،بلكانوايكيدونفيجميعبقاعالأرضغيىالإسلامية،حتىماكان بكيدهموختلهـممنهدمصروحالبابواتوالملوكالمستعبدينلهمفياوربا، وإدالةالحكوماتالمدنيةمنحكمالكنيسة،وقدكادواولايزالمحرنيكيدون لهدمنفوذالديانةالنصرانيةمندولأوروبا،باسمالحريةوالمدنية،كماانهم بكيدهمجعلواالدولةالفرنسيةككرةاللعبفيايديهم،إذاخذوايسعونفي إزالةسلطةالكنيسةعنها،وحملهاعلىعقوقها،بعدماكانتفرنسةتدعى "بنتالكنيسةالبكر"ثمحملوهاعلىالظلمالجائرالقبيحفيالجزائر؟معانها الدولةالتيتفاخرالأممبالعدلوالمساواةوالمدنية،وقدكانتلهميدفي الانقلابالعثماني،وتداخلواكثيرأمع"الاتحاديين"منالعثمانيين،ثمايام الحربالعالميةتداخلوامعالحكومةالإنجليزيةوشاعدوهابالمال؟ليكونلهم وطنقوميفي"بيتالمقدس"،ويقيموافيه"ملكإسرائيل"،ويجعلوا"المسجد الأقصى"معبدأخاصألهم. 1()"مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(/.)793

-بذكرالفواندالألفوالنيف251- والخلاصة:إنشأنهؤلاءالناسالدهاء،والحيل،والمحالدائماواينما وجدوا،وعلىكلمنعداهم! لذاعلينااننأخذمنهذهالأعمالموعظةتنفعنااليومفيمعاملتنامع الصهيونيينفيفلسطين!وهيأنهإذالميوجدمنهؤلاءالإخوةالعشرةرحمة وعطفلأبيهمواخيهم،بلإذالميسلمابوهمواخوهممنشرورهم، فكيفاننسلمنحنالعرباليوممنكيدهم؟ قلنا:هذاالتوسمالعلميمنالشيخالعلمي-رحمهالله-كانقبل استيلاءابناءالأفاعيعلىفلسطينوإقامةدويلةالمسخوالخبثفيالأرض المباركةبثلاثةعقود.ثموقعماحذرمنه؟فلاحولولاقوةإلابالله. وهذايدلدلالةواضحةويقيمالحجةالقاطعةانسبيلالجرمينواعداء المسلمينقدفصلهااللهفيكتابهلتستبينويعلمهاالمتوسمون،فيكونواكالنذير العريانالذيلايكذبأهله. 221/8اانتفاءالخيرفسادالفطرة. قالالعلمي: "إنمنفسدتفطرتهحتىصارلاخيرفيهلأبيهواخيهلايرجىمنه خيرأللبعداءوالأبعدين،ويميناانمنلاخيرفيهلأصلهوحاشيتهالأقربين فلاخيرفيهلأبناءعمهالأبعدين2(" (1)المرجعالسابق(1.)693-593 )2(المرجعالسابق(1/.)793

252-إتعاتالالف- قلنا:لقدكررالشيخالعلميوصفاليهودب"أبناءالعم،وهذاعلى افتراضأناليهودمننسلالأسباطبنيإسرائيل،ولكنالمعاصرينمنهم، فهمشذاذالآفاق؟منكلقطرحفنة،ومنكلبلدجماعة. فماعلاقةيهودالفلاشاببنيإسرائيل؟! وماعلاقةيهودالسكناجببنيإسرائيل؟! ونحاصةاناليهوديةتثبتعندهممنجهةالأملاجهةالأبفهلهذا يثبتبهنسبحتىيقال:إنهمابناءعمالعرب؟! 222/18المسلمإذاوقعفيمصيبةالتمسلنفسهتعليلايريحباله. قالالعلمي: "رأىيعقوب-عليهالسلام-نفسهوقعفيشبهمصيبة،فالتمس!لنفسه تعليلايريحبالهعلىولده،والمرءميالإلىالتماسمثلذلكالتعليل، والناسيتفاوتونفيمقدرتهمعلىذلك،فبعضهمإذاوقعفيمصيبةهان عليهتطبيبعواطفهعلىتلكالمصيبة؟فيجعللنفسهمخرجامنسوء عواقبها،ومنهممنيزيدهالافتكارقلقا،ولكنهلايلبثوإنطالقلقهأن يصلإلىحليتوكأعليه،ريثمايرىمايأتيبهالقدر،ومنهذاالقبيل يعقوب-عليهالسلام-سيماومعرفتهبمواعيداللهلهفيولده،ومرمىرؤياه قدخففعليهوطأةتلكالنازلة1(" -223/18"المؤمنالحقيقظالقلبلاينخدعبمايسمعمنكاذيب الفجوروأقاويلالبهتان2(" )1(المرجعالسابقنفسه1(20.)4 )2("دروسمستفادةمنسورةيوسف"(ص16

-بذكرالفواندايالفوالنيف253 224/8ا"عندوقوعالنوائبيلجأالمؤمنإلىأعظمسلاحيتسلحبه فيمواجهةالمصائبألا؟وهو:الصبرالجميل1(" 225/8ا"أنالمؤمنيعلمأنالمصيبةمنالله-تعالى-فيرضىبها ويسلملها 226/8افيالقميصثلاثايات3( احينجاؤواعليهبدمكذب. 2حينقدمندبر. 3وحينألقيعلىوجهأبيه؟فارتدبصيرأ. قلنا:وهذايؤكدأنالقميصلهشأنفيهذهالقصة. قالالعلمي: "لميذكرلفظالقميصفيكتابالله-تعالى-إلافيهذهالسورة والغريبأنهذكرفيهافيستةمواضع،منمواضعالقصةالمهمة،الأمرالذي يخيلإليناأنالقميصركنمنأركانهذهالقصة4(" 227/8اأثرالإيمانباللهعلىالنفسالإنسانية: قالأحمدنوفل: "الإيمانباللهلهأكبرالأثرفيالنفسالإنسانية،فهويمدهابالعزاءعند حلولالمصائب،ويهبهاالطمأنينة؟لتصمدبهاأماممايصادفهمنكوارث 1()المرجعالسابق(ص16). )2("المجالسةوجواهرالعلم"4(.)323 )3("النكتوالعيون"3(15)،و"نظمالدرر"4(17). )4("مؤتمرتفسيرسورةيوسف"1(/.)893

254- إتعاتالالف- واهوال. وهذامايتمثللنافيتصرفاتيعقوبفيسلسلةمنتاريخحياته،وفي توجيههلأولاده: صبريعقوبحينتلقىنبأفقدانيوسف،صهايمانهالعميقبلطفالعناية الإلهيةمسشسلمألهابثقةويقين. ثمتلقيهالصدمةالقاسيةالثانية،وهي:استرقاقولده؟فهذهالمصيبة ذكرتهبيوسف،ففاضتاحزانه؟فعندمالامهأهلهعلىاسترسالهفيالحزن نراهيقوللهم:(قالإنمآأشكوابثىوحزنىإلىالله!هذهالجملةتتركز فيهااعمقمعانيالإيمانوالصمودامامالمصائبالتيتذهبعادةبصواب الإنسان،اوتؤد!بهإلىالانهيار؟فيعقوبيقوللهم:إنمااشكوبثي؟ا!: هميالعظيمإلىالثه،وهوالرحيمالقادرعلىكشفغمي،ولااشكوإلى العبادالذينلاحوللهمولاقوةامامتصاريفالقدر. واخيرأنر!يعقوببصورةالمؤمنالمتفائلبالأملعندمايوصياولاده بالبحثعنيوسفواخيه؟فيقوللهم:(يبنىاذهبوافتحسسوأمنيوسف وأخيه!يجدديعقوببهذهالآيةنفسيةالمؤمنبأنهلاييأسمنرحمةالله؟ فاليأسكفربنعمةالحياةوخالقها؟لأنهيشلحياةالإنسانوإرادته،ويجعله عاجزأعنالسيرفيركابها،بينماالإيمانعدواليأساللدود؟إذهوالأمل والرجاءبرحمةالثهمهماادلهمتالخطوبواكفهرالزمان؟ف!نمعالعسر يسرأ،لمانوراءالضيقفرجأ 228ولامعدنالانسانواثرهفيالتربية. 1("سورةيوسفدراسةتحليلية"(ص95-806.)6

-بذكرالفواندالألفوالفيف255 قالأحمدنوفل: "قديكونمنهوفيبيتالنبوةعلىنفسيةجاهليةضعيفة،وهذايقفنا علىقيمةالمعدنالإنسانيفيجدوىالتربية1(" قلنالذاقالرسولالله!شير:"الناسمعادن،فخيارهمفيالجاهلية خيارهمفيالإسلامإذافقهوا وصدقمنقال: شيمالالىأنامنهم والأصلتتبعهالفروع 922/8ا-أدلةالجريمةدائمأضعيفة. قالعبدالحميدكحيل: "لقدقدموالأبيهمبراهينعلىصدقهم: الأول:البكاء. والثاني:تلويثالقميصبالدم. أماالبكاء،فلايخفىاصطناعهعلىذيفطنةكيعقوبإذليستالنائحة كالثكلى. وأماالدم،فهوأبلغفيالدلالةعلىكذبصانعيه،إذلابدأنيكون ثمةفرقكبيربينالدمالموضوعباليدعلىالقميصوبينآثارالدمالممخلف فيهمنأكلالذئب. 1()"سورةيرسفدراسةتحليلية"(صا65 )2(أخرجهالبخاري3383(ومسلم2638(165)منحديثأبيهريرة -رضيالثهعنه-.

256-إتعاتالالف- علىأنهمكانواأثناءاعتذارهممريبين،ويكادالمريبأنيقول: خذوني،الميقولوا:أومآأنتبمؤمزلناولؤصئاصدقنن!. ومنهذاالذييصطنعونلهالحيلويختلقونلهالمعاذير؟إنهرسولالثه مستنيرالبصيرة،ناضجالفكر؟فلاتجوزعليهالغفلة1(" 023/8اأدلةالجرمدائماضدهللمتأمل. قالمحمدرشيدرضا: "المرادمنهذهالجملةالفذةفيبلاغتهاأنهمجاؤوابقميصهملطخا ظاهرهبدمغيردميوسفيذعونأنهدمه؟ليشهدلهمبصدقهم؟فكاندليلأ علىكذبهم؟فنكرالدم،ووصفهباسمالكذبمبالغةفيظهوركذبهمفي دعوىأنهدمهحتىكانهوالكذببعينه؟فالعربتضعالمصدرموضع الصفةللمبالغة؟كمايقولونشاهدعدلوقال:(علئقميص!!ليصورأنه موضوععلىظاهرهوضعامتكلفأ 231/8االدعاوىالصادقةتقومعلىبيناتواضحات. قالأبوالمظفرالسمعاني: "وفيهمعنىاخر:وهوأنمعنىقوله:(وماأنتبمؤثنلناولؤصئا صدقين!:أنكلاتصدقنا؟لأنهلادليللناعلىصدقنا،وانكناصادقين عندالله3(" وصدقالشاعرإذفال: 1("يوسفعليهالسلام"(ص93 )2("تفسيرالمنار"12(.)267 )3("تفسيرالقران"3(15).