إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام

-بذكرالفواندايالفوالنيف161 915/3االبلاءموكلبالمنطق. قالالقشيري: "يحزننيأنتذهبوابه؟لأنيلاأصبرعنرؤيته،ولاأطيقعلى فرقته...هذاإذاكانالحالسلامته،فكيفومعهذاأخافأنيأكلهالذئب؟!. ويقال:لماجرىعلىلسانيعقوبعليهالسلاممنحديثالذئبصار كالتلقينلهم،ولولميسمعوهمااهتدواإلىالذئب1(" قالالزمخشري: "اعتذرإليهمبشيئين:/ أحدهما:أنذهابهمبهومفارقتهإياهممايحزنه؟لأنهكانلايصبرعنه ساعة. والثاني:خوفهمنعدوهالذئبإذاأغفلواعن!برعيهمولعبهم،وأقل بهاهتمامهم،ولمتصدقبحفظهعنايتهم. وقيل:رأىفيالنومأنالذئبقدشدعلىيوسف؟فكانيحذره؟فمن ثمقالذلك؟فلقنهمالعلة،وفيأمثالهميقال:البلاءموكلبالنطق2(" -016/13شدةالشغفبالشيءتجعلكخائفاعليهضنينابه. قالالسعدي:"مجردذهابكميحزننيويشقعلي؟لأننيلاأقدرعلى فراقهولومدةيسيرة؟فهذامانعمنإرساله3(" 1()"لطائفالإشارات"3(172). )2("الكشاف2(4424.)2 )3("تيسيرالكريمالرحمن"(ص.35وانظر-لزامأ"الكشاف"2(424 و"محاسنالتأويل"6(15.)2

-162إتعا! ا لإلف- 161/2اإنأرضهمكانتكثيرةالذئاب1( 162/2االذئابتجترئعلىالضعفاءالذينيظهرونالجزعوالخوف. قالابنعاشور: ""أظهرلهمسببامتناعهمنخروجيوسف-عليهالسلام-معهمإلى الريفبأنهيحزنهلبعدهعنهاياما،وبأنهيخشىعليهالذئاب؟إذكانيوسف- عليهالسلام-حيمئذغلاما،وكانقدربيفيدعة؟فلميكنمرنابمقاومة الوحوش،والذئابتجترىءعلىالذيتحسمنهضعفافيدفاعها. قالالربيعبنضبعالفزارييشكوضعفالشيخوخة: والذئبأخشاهإنمررتبه وحديوأخشىالرياحوالمطرا وقالالفرزدقيذكرذئبا: فقلتلماتكشرضاحكأ وقائمسيفيفييديبمكان تعشف!نعاهدتنيلاتخونني نكنمثلمنياذثبيصطحبان فذئابباديةالشامكانتأشدخبثامنبقيةالذئاب،ولعلهاكانت كذئاببلادالروس. والعربيقولون:إنالذئبإذأحوربودافععننفسهحتىعض الإنسانواسالدمهأنهيضريحينيرىالدم؟فيستأسدعلىالإنسان. (1)انظرخيرمأمور-:"فثحالقدير"3(01)،و"نظمالدرر"\4(15)،و"زاد المسير"4(188).

-بذكرالفواندالألفوالنيف163- قال فكنتكذئبالسوءحينرأىدمأ بصاحبهيومأأحالعلىالدم وقديتجمعالسربمنالذئاب؟فتكونأشدخطرأعلىالواحدمن الناسوالصغير 163/3االذئبحيوانمفترسقادرعلىأنيأكلالناس. قالابنعطيةالأندلسي: "إنماخافيعقوبالذئبدونسواهوخصصه؟لأنهكانالحيوان العاديالمنبثفيالقطر،وروي:أنيعقوبكانرأىفيمنامهذئبايشتدعلى يوسف2(" 164/3االإقبالعلىاللعبوالمصالحومايهمقديوقعفيالغفلة3( قالالبقاعي: "غريقونفيالغفلة؟لاقبالكمعلىمايهمكممنمصالحالرعي4(" قلناولقدأدركأعداءالإسلامهذهالحقيقةفأغرقواالمسلمينفي الألعابالملهيةالمتلاحقة؟فلايكادالمرءيفيقأويقصدسواءالطريق. (1)"التحريروالتنوير"(21/523). ()2"المحررالوجيز"3(422وانظر:"تفسيرالسمرقندي"2(531)، و"البحرالمحيط"6(64.)2 )3("محاسنالتأودل"6(10.)2 )4("نظمالدرر"4(15).

-164إتعاتالالف- وممايؤكدهذاماجاءفيالبروتوكولالثالثعشرمن"بروتوكولات حكماءصهيون": "...ولكيتبقىالجماهيرفيضلال،لاتدريماوراءهاوماأمامها،ولا مايرادبها؟ف!نناسنعملعلىزيادةصرفأذهانها؟ب!نشاءوسائلالمباهج، والمسليات،والألعابالفكهية،وضروباشكالالرياضة،واللهو،ومابه الغذاءلملذاتهاوشهواتها،والإكثارمنالقصورالمزوقة،والمبانيالمزركشة،ثم نجعلالصحفتدعوإلىمبارياتفنيةورياضية". ومنأبرزهذهالمبارياتالرياضية(كرةالقدم)التيأصبحتفيهذا الزمانوسيلةلهدرطاقتالأمة،وتبديداموالها،وإضاعةاوقاتها،ومعولأ يهدمسياجوحدتها،ودونكجملةمناضرارها "المتأملفيمباريات(كرةالقدم)فيانحاءالعالميجدفيهامجموعةمن السلبياتوالظواهرالسيئة،يمكنإجمالهابالآتي: أولأ:إنكرةالقدمأصبحتوسيلةلتفريقالأمة،وإشاعةالعداوة والبغضاءبينأفرادها؟حيثاوجدتالتعصبالمقيتللفرقالرياضية المختلفة،هذايشجعفريقأ،وذاكيشجعفريقأآخر،بلإناهلالبيتالواحد ينقسمونعلىأنفسهم،هذايتبعفريقأ،وذاكيتبعفريقأآخر،ولميقفالأمر عندحدالتشجيع،بلتعداهإلىسخريةاتباعالفريقالمنتصرمناتباع المنهزمين،وفينهايةالمطافيكونهناكالشجاروالعراكالذييدوربين مشجعيالفريق!،وسقوطالجرحىوالقتلىبالمئات،منضحاياكرةالقدم!! 1()مأخوذةمنرسالةالأخالفاضلمشهورحسن:"كرةالقدمبينالمصالح والمفاسد"(ص.2ومابعدها).

-بذكرالفواثدا!الفوالنيف516- ثانيأالأصلفيحضالإسلامعلىالرياضة،هوأنيباشرهاالمسلم بنفسهأومعغيره؟لتحصللهالقوةالمطلوبة،أماكرةالقدمالان؟فمانأهم عنصرمقصودفيهاهمالمشاهدونالمشجعون،الذينيصلعددهمإلىمئات الألوفوأكثر،ولايستفيدونمنكرةالقدمشيئا. فقلليبربك،ماذااستفادتهذهالأعدادمنحضورالمباريات؟!وكم خسرتمجتمعاتهممنهدرللأوقاتوالطاقات؟!فضلاعنالشرورالتي تصيببعضهم،وقدتصلإلىالممات،إثرنوباتالقلبأوإلانتحارات! أمامايعتادهكثيرمنالمشاهدينمنبذاءةالألسنووقاحةالعبارات، والتخاطببالفحش،ورديءالكلام،وقذفولعنلبعضهموللحكام؟فهذا ممايعدمنالحرام. والشواهدعلىماذكرتمنالمبارياتالشهيرةلاتعدولاتحصى. وهذاليسأمرأخاصابالمشاهدين،هـانماقديتعداهإلىاللاعبين، ثالثأ:إنفياللعببالكرةضررأعلىاللاعبينفيبعضالأحايين،فربما سقطأحدهمفتخلعتأعضاؤه،وربماانكسرترجلأحدهم،أويده،أو بعضأضلاعه،وربماحصلفيهشجاجفيوجهه،أورأسه،وربماسقط أحدهمفغشيعليهساعةأوأكثرأوأقل،بلربماآلالأمرببعضهمإلى الهلاك،كماقدذكرلناعنغيرواحدمناللاعبينبها،وماكانهذاشأنه، فاللعببهلايجوز. وريماتعاطىبعضهس(المخدرات)أو(المنعشطات)ليحسنأداءلعبه،فهذا قدشاعوذاععنبعضالكفارفيالآونةالأخيرة،ممنهوعلممنأعلام هذهاللعبة،وكادبعضالمهووسينأن(يتيم)به،ولاحولولاقوةإلابالله.

-166 إ تعا! ا لإلف- رابعا:إنفيلعب(كرةالقدم)صدللمتفرجين،الذينتصلاعدادهم إلىمئاتالألوف،عنذكرالثه،وعنالصلاة،وهذاأمرمعروفعندالناس عامتهموخاصتهم.وتعاطيمايصدعنذكراللهوعنالصلاةحرام. فكمسمعنامناناسممنيتابعونمبارياتكأسالعالم،انهميستيقظون فيالنصفالأخيرمنالليل؟ليشاهدواالمبارياتعلىشاشة(التلفاز)، وتفوتهمصلاةالفجر؟!وكممنالمصلينفاتتهمالصلاةفيالجماعات،بسبب جلوسهمامام(الشاشات)؟!والأدهىمنذلككلهمايقعفيهاولئكالنفر ممنيسافرونمنقطرإلىقطر،اوينتقلونمنمدينةإلىاخرى،لحضور (مباراة)،وقدتكونفيوقت(صلاةالجمعة)،وكنتقدنبهتعلىجرم هؤلاءفيكتابي:"القولالمبينفيأخطاءالمصلين"تحتعنوان:"تخلفالاف منمشاهدي!رةالقدمعنصلاةالجمعة"فقلتمانصه:"جمهورالكرة الذينيصلعددهمإلىمئاتالألوف،يجتمعونفيوقتصلاةالجمعةفي المدرجات،ويناديهممناديالسماء،ولكن!انىلهمانيستجيبواله،وقد تعطلتعقولهم،وماتتاحاسيسهم،مقابلماذا؟!مقابلالتعبالمقيت للفرقالرياضيةالمختلفة"ثماسهبتفيالكلامعلىمحاذير(كرةالقدم)،ثم اوردتأحاديثفيالترهيبمنتركصلاةالجمعة،مثل: عنابنعباسصضيالثهعنهما-قال:"منتركالجمعةثلاثجمع متواليات؟فقدنبذالاسلاموراءظهره1(" )1(أخرجهأبويعلىموقوفاب!سنادصحيح؟كمافي"التلخي!صالحبير" (253)وغيره.

-بذكرالفوفدايالفوالنيف167- وعنابيالجعدالضمري-وكانتلهصحبة-رضياللهعنه-عن الني!ب!قال:"منتركثلاثجمعمتهاونأبها،طبعالثهعلىقلبه"(؟). ومعنى(تهاونأبها)؟اي:لقلةالاهتمامبأمرها،لأنالاستخفافبفرائض الثه-تعالى-كفر،ونصبعلىأنهمفعوللأجلهاوحال؟اي:متهاونأ. فلعلتاركيصلاةالجمعة-منهؤلاءوغيرهم-ينتبهون،ويفيقونمن غيهمالذيهمفيهسادرون،وإلا،فمصيرهمالطبععلىقلوبهم،فلاتغشاها الألطاف،ولارحمةالله-تعالى-،بلتبقىدنسةوسخة،مستعملةفيالآثام والقبائح-والعياذبالثه-إذالطبع:الختم،فتكونقلوبهمذاتجفاء،لايصل إليهاشيمنالخير. وظاهرالحديثوالأثرالسابقين:أنمنتركثلاثجمعتهاونأ-أيبلا عذر-يطبععلىقلبه،ويكونمنالغافلينوالمنافقين،لوكانالتركمتفرقأ، وبهقالبعضهم،حتىلوترككلسنةجمعة،لطبععلىقلبهبعدالثالثة. ويحتملأنيكونالمرادثلاثجمعمتواليات.ويؤيدهأثرهابنعباس السابق. واعتبارالثلاثإمهالمنالله-تعالى-للعبد،ورحمةبه،لعلهيتوبمن ذنبه،ويثوبإلىرشده،ويؤديالجمعة،ولايتركهابلاعذر. وأفادالحديث:أنمنوجبتعليهالجمعة،وتركهالغيرعذر،فهوآثم إثمأكبيرأ،يستحقمرتكبهالعذابالأليم. 1()أخرجهالترمذي(555وأبوداود52(51)،والنسائي3(88وأحمد 3(425وابنماجه125()1وغيرهم،وهوحديثصحيح.

-168إتعاتالالف- وذهببعضاهلالعلم-مالكواحمدوالشافعيفيالجديد-انمن لزمتهمالجمعة،ولاعذرلهمفيالتخلفعنها-كمشاهدي"الكرة"ولاعبيها وقتالجمعةهذهالأيام-فلاتصحلهمصلاةالظهرقبلصلاةالإمام، ويلزههمالسعيإنظنواانهميدركونها؟لأنهاالمفروضةعليهم،ف!نادركوها معالإمامصلوها،وإنفاتتهمفعليهمالظهر،دىانظنواانهملايدركونها، انتظرواحتىيتيقنواانالإمامقدصلىثميصلونالظهر ودليلذلكماقالهعبدالمحهبنمسعود:"منفاتتهالركعتان،فليصل اربعا"2( ويطلبممنوجبتعليهالجمعة-وتركهالغيرعذر-انيصليالظهر، ويتصدقبدينار،ف!نلميجدفبنصفدينار. عنسمرةبنجندب:انالني!قال:"منتركالجمعةمتعمد! فليتصدقبدينار،ف!نلميجدفبنصفدينار قالبعضهمالأمرهناللاستحباب؟لأنالجمعةلهابدل،وهوالظهر. والظاهر:انالأمرهناللوجوب،كماهوالأصلفيه،وكونالجمعةلها بدل،لايدلعلصرفهعنالوجوب؟لاحتمالانيكونوجوبالكفارة- معصلاةالظهر-عقابالهعنتخلفهعنالجمعةبلاعذر. 1("الدينالخالص"4(492 )2(أخرجهابنأبيشيبةفي"المصنف"1(126)،والطبرانيفي"الكبير"، وهوحسن؟كمافي"الجمع"2(291ولهشواهد. 3(أخرجهأبوداودفي"السنن"رقم53(01)،والنسائيفي"الجتى" 3/98(وأحمدفي"المسند"5/8(و14وابنماجهفي"السنن"رقم وهوحسنبمجموعطرقه.

-بذكرالفوفدالألفوالنيف-916- وماأجدرهؤلاءالمضيعينلهذهالشعيرةمنشعائراللهبالضرب والزجر،ورحماللهابنالإخوة؟فإنهقالفيحقتاركصلاةالجمعة:"فمن شغلعنهابتثميرمكسبه،أولهاعنهابالإقبالعلىلهوهولعبه،فحدبالآلة العمرية،التيتضعمنقدره،وتذيقهوبالأمره،ولايمنعكمنذيشيبة شيبته،ولامنذيهيئةهيئته،ف!نماهلكالذينمنقبلكمإنماكانواإذاسرق فيهمالضعيفأقامواعليهالحد خامسأ:إنمسابقاتكرةالقدمأصبحتمعاولهادمة،استخدمها أعداءالأمةالإسلامية،وشجعواعليهاللقضاءعلىمعانيالعزةوالكرامةفي الأمة،حيثبددتالأمة-لأجلالرياضاتالمختلفةومنهاكرةالقدم- أموالاطائلة،وأضاعتأوقاتاطويلة2(لواستغلتهاالأمةفيالأعمال النافعة،والصناعاتالمفيدة؟لأصبحتالأمةفيمقامالدولالمتقدمةفي المجالاتالمختلفة. بالإضافةإلىأنهاشغلتالأمةالإسلاميةعنالتفكيرفيجهادأعدائها، وقضاياهاالمصيريةالكبرى. والناظرفيماتنشرالمجلاتوالجرائديجدأرقامامذهلة،منأجورتدفع لقاءانتقاللاعبمنفريقإلىاخر،قدتصلإلىعشراتالملايين،فضلاعن 1()"معالمالقربة"265( )2(ينبغيأنتحسبهذهالأوقاتوفقالعلاقةالتالية:(الوقتالضائع-مدة المباراة*عددالمشاهدين)،فتظهرلكالساعاتالمهدورةمنوقتالأمة،وهذه الساعات-فيحياةالمسلمين-هيساعاتتأخرهم،وتقهقرهم،وتأخرنصراللهعنهم، إذاهوقريبمنهم،ولكنهميبعدونعنهبمقدارمايمكنهمالقربمنهفيهذهالمدة،ولا حولولاقوة.إلابالله.

017-إتعافالإلف- الأموالالتيتنفقعلىالمدربين،وعلىالملاعبوالدعاية،وكذاماينفقهكثير منالمتفرجين. سادسا:فيلعب(كرةالقدم)كشفللعورات،إذفيهاكشفالأفخاذ، ونظرالناسإليها،ونظربعضهمفخذبعض،وهذالايجوز؟لأنالفخذمن العورة،وسترالعورةواجب،إلامنالزوجاتوالإماء؟لقولالني!ير: "احفظعورتك؟إلامنزوجتك،أوماملكتيمينك1(" والأدلةعلىأنالفخذمنالعورةكثيرة،منها: ماأخرجهمالكوأحمدوأبوداودوالترمذيوابنحبانوالحاكمعن جرهدالأسلصي-رضياللهعنه-:أنالني!سييهمربهوهوكاشفعنفخذه، فقالالني!يم:"غطفخذك؟فإنهامنالعورة2(" وماأخرجهأبوداودوغيرهعنعلي-رضياللهعنه-قال:قالرسول ألله!ع!ر:"لاتكشففخذك،ولاتنظرإلىفخذحيولاميت إذاعلمهذا،فالنظرإلىعورةالآخبرينحرام،وهذاهوالسائدفي مبارياتهذهالأيام،إذلاتوجدمباراةإلاوتظهرفيهاالفخذ،ولاتحدثعن العوراتفي(الرياضاتالنسائية)!!ومنها(كرةالقدم)،وقدتظهر 1()الحديثحسن،انظر"الإرواء"رقم(0181). )2(صحيحلغيره-أخرجهالبخاريفي"صحيحه"1()478تعليقا،ووصلهمالك في"الموطا"2(183/122-2روايةابيمصعبالزهري)،و80(/6094ا-روايةسويد بنسعيد)،واحمدفي"المسند"3/478(وابوداودفي"السنن"رقم14(54والترمذيفي "الجامع"رقم8927(والحاكمفي"المستدرك"4(018)،وابنحبانفي"الصحيح" (0171- ا لإحسان). 3(أخرجهأبوداودفي"السنن"رقم(5؟3115(54)،أحمدفي"المسند" (1/461)والحديثصحيح.

-بذكرالفواندالألفوالنيف171 (الحسناواتعلى(شاشاتالتلفاز)كدعايةللجهةالتيتغطينفقات(البث) أوغيرها،ولاحولولاقوةإلابالثه. سابعا:ثمإنمسابقاتكرةالقدم،أصبحتوسيلةلقلبالموازين، حيثاصبحالبطلفيهذاالزمانهولاعبالكرة،لاالمجاهدالمدافععن كرامةالأمةوعزتها،بالإضافةإلىبذلالأموالالضخمةللاعبين،والإسلام لايقرقلبالموازن،بليعرفلكلإنسانقيمته،بلاإفراطولاتفريط. ومنالعجبأناللعبب(الكرة)قدجعلفيزماننامنالفنون!!التي تدرسفيالمدارس،ويعتنىبتعلمهوتعليمهأعظمممايعتنىبتعلمالقران، والعلمالنافع،وتعليمهما. وهذادليلعلىاشتدادغربةالإسلامفيهذاالزمان،ونقصالعلمفيه وظهورالجهلبمابعثالثهبهرسولهمحمدأ!يو،حتىعادالمعروفعند الأكثرينمنكرأ،والمنكرمعروفا،والسنةبدعة،والبدعةسنة،وهذامن مصداقماأخرجهالشيخانعنأنسمرفوعا:"إنمنأشراطالساعةان يرفعالعلم،ويظهرالجهل1(" واللعببالكرةوالعنايةبها-علىالنحوالذينراه-منظهورالجهل بلاشكعندمنعقلعنالثهورسوله!م!و،وماأشبهالمفتونينالمهووسين بالكرةبالذينقالالثه-تعالى-فيهم:(وذرآلذيىآتخذوأدينهملعبا ولقواوغرتهوآلحيوةآلدنيآ!1الانعام:017. 1()أخرجهالبخاريفي"الصحيح"رقم(818078 ومسلمفي"الصحيح"رقم2671(

-172 إ تعا! ا لإلف- وقالشيخالإسلامابنتيمية:"إنالعلومالمفضولةإذازاحمتالعلوم الفاضلة،وأضعفتها؟ف!نهاتحرم". ف!ذاكانالأمرهكذافيالعلومالمفضولةمعالعلومالفاضلة،فكيف باللعببالكرةإذازاحمالعلومالفاضلةوأضعفها،كماهوالواقعفيزماننا، معأناللعببالكرةليسبعلم؟إنماهولهوومرح!! ثامنا:دخولالمراهناتوانتشارهاعلىمبارياتكرةالقدمفيكلأقطار أوروبا،وكلقطرفيهفرق،يلعببعضهامعالبعضالاخر،اسبوعيااو شهرياحسبالاتفاق. وهكذاتكونالمقامرةقددخلتكرةالقدم،وجعلتهارياضةحراما، بعدانكانتجائزةمستحبة. وعلقعلماءالاجتماعالغربيونعلىظاهرةمراهناتكرةالقدم،وما تؤديإليهمناحداثشغبوعنففيالملاعب،بأنهاتعبيرعنفراغحاد، يعيشهإنسانالقرنالعشرين،بعدانطغتالمادةعليه،وجعلتقيمةالكسب هيالقيمةالأساسيةفيحياته،يجبانتتحققبأيثمن،وأضافوابأنالمبدا الأخلاقيالأساسيالذيبنيتعليهالرياضة-وهوتشجيعالفائزوتمنيالحظ السعيدللمهزومفيمباراةقادمة-قدانتهىاساسامنالقاموسالرياضي؟ ليحلمحلهتبادلالشتائم،وقذفالطوبوالكراسي،وضربحكامالمباريات وحامليالرايات. اماخبراءالتربيةالرياضيةالبريطانيون؟فقدطالبوا-اكثرمنمرة- بضرورةالعدولعننظامالمراهنات،وإلغائه،حتىيمكنالقضاءعلى احداثالشغب،التياصبحتسمةظاهرةفيالملاعبالبريطانية،ولمتعد مباراةواحدةتمردونمصاب"ا.هـ. 165/3احسنظنالأببأبنائه.

-بذكرالفواند ا لألفوالنيف173- قالالقاسمي: "خوفهعليهمنعدوهالذئبإذاغفلواعنهبرعيهمولعبهم،أوقلبه اهتمامهم،ولمتصدقبحفظهعنايتهم1(" 166/3امناسترعاهاللهرعيةينبغيأنيحافظعلي!ا. قالالقرطي: "أي:فيحفظناأغنامنا؟أي:إذاكنالانقدرعلىدفعالذئبعنأخينا؟ فنحنأعجزأنندفعهعنأغنامنا علىالراعيأنيكونقادرأعلىدفعالذئبعنالغنموهذاأقلما يجبعليه؟وكذلكعلىالحاكمالمسلمأنيحافظعلىرعيته؟كمايحافظ الراعيعلىغنمهوأشد. كتبعمربنعبدالعزيز-رضياللهعنه-لماوليالخلافة،إلىالحسن البصريأنيكتبإليهبصفةالإمامالعادل،فكتبإليهالحس!ن،-رحمهالثه-: "اعلمياأميرالمؤمنين:أناللهجعلالعادلقوامكلمائل،وقصدكلجائر، وصلاحكلفاسد،وقوةكلضعيف،ونصفةكلمظلوم،ومفزعكل ملهوف. والإمامالعدل،ياأميرالمؤمنين؟كالراعيالشفيقعلىإبلة،والرفيق بها،الذييرتادلهاأطيبالمراعي،ويحميهامنالسباع،ويكنهامنأذىالحر والقر. والإمامالعدل،ياأميرالمؤمنين؟كالأبالحانيعلىولده،يسعىلهم 1()"محاسنالتأويل"6(15.)2 )2("الجامعلأحكامالقرآن"9(.)141

-!ا17إتعاتالالف- صغارأ،ويعلمهمكبارأ،يكتسبلهمفيحياته،ويدخرلهمبعدمماته. والإمامالعدل،يااميرالمؤمنين؟كالأمالشفيقةالبرةالرفيقةبولدها، حملتهكرهأ،ووضعتهكرهأ،وربتهطفلأ،تسهربسهرهوتسكنبسكونه، ترضعهتارةوتفطمهاخرى،وتفرحبعافيته،وتغتمبشكايته. والإمامالعدل،يااميرالمؤمنين،وصياليتامى،وخازنالمساكين،يربي صغيرهم،ويمونكبيرهم. والإمامالعدل،يااميرالمؤمنين؟كالقلببينالجوارح،تصلحالجوارح بصلاحه،وتفسدبفساده. والإمامالعدل،يااميرالمؤمنين،هوالقائمبيناللهوبينعباده،يسمع كلامالثهوشممعهم،وينظرإلممااللهويريهم،وينقادإلممااللهويقودهم1( 167/3االعالميعرفالجاهل؟لأنهكانقبلعلمهجاهلأ،والجاهللا يعرفالعالماذلميكنقبلجهلهعالمأ. قالالعلمي: "ضللابناءيعقوبالعشرةاباهم؟لأنهملميكونوايعلمونعلمه. ولكناباهمقاللهم:(وأغلممىآدلهمالاتغلموت!كيفلا؟ وقدتثدصحةمناميولده،وعلمفيهمنالنهماعلممناجتبائهوتعليمه لىاتمامنعمتهعليه،وشيءمنهذالميصلمضمونهعندإخوتهالممادرجة العلم. لوكنتتعلمماأقولعذرتني أوكنتأجهلماتقولعذرتكا (1)"العقدالفريد"(1/.)34

-بذكرالفوائدالألفوالنيف175- لكنجهلتمقالتيفعذلتني وعلمتأنكجاهلفعذرتكا،، 168/3اشأنالولدالبارانيتقيمايحزناباه. قالابنعاشور: "وإنماذكريعقوب-عليهالسلام-انذهابهمبهغدأيحدثبهحزنأ مستقبلأ؟ليصرفهمعنالإلحاحفيطلبالخروجبه؟لأنشأنالبارانيتقي مايحزنابا5 916/3االخوفالفطرييطراعلىالإنسانقسرأمنحيثلايشعر. قالالعلمي: "إنالخوفمنشيءماهوأمرطبيعي،يطراعلىالإنسانقسرأ،مع اعتقادهبعدموقوعمضمونه،وعدمحصولمايخافه. انظرإلىأمموسى-عليهالسلام-؟فقدخافتعلىولدهاموسى بعدأنألقتهفياليم،حسبمانفهمهمنقوله-تعالى-:(وأصبحفؤاد أ ص موسىفرغاإن!ادتلتتدهـب!لؤلاأنربطناعلئققبهالتكوتمن آتمومنينز؟!االقصص:ه1أكانهذامنهابعدأنطمأنهاالله-تعالى- وقاللها:(فألقيهفىآليصولاتخافىولامحزنىإنارادوهإلتكوجاتجلوهمى آلمرسليهف!االقصص17:وقال-تعالى-:(فرجغنكإلىأمككىتقر عتنهاولاتخزن!اطه 1("مؤتمرتفسيرسورةيوسف،،1(.)274 ()2"التحريروالتنوير،،2(1/1.)23

-176إتعاتالالف- فنرىأنأمموسىبعدمانهاهاالثهعنالخوفوالحزن،وطمأنها بكلامه،خافتوحزنت؟وذلكلأنالخوفوالحزنأمرطبيعيييطرأعلى الإنسانقسرأ،منحيثلايشعر،ولايكونلهفيهاختيار. وقال-تعالى-:(ويسبحالرغدبحقدمهواتملبهك!منخيفت!! أالرعداأ؟فالملائكةعبادمكرمون:الايعصوناللهماأمرهتمويفعلونما يومرون!)االتحريغوهممعصومون،ومنالعذابقطعأامنون؟ لدخولهمدخولا"أوليأفيقولهتعالى-:(الدينءامنواولويقبسواإيمنهص بظق!أوثبكلهمآلأمن!1الأنعامومعكلهذافهم(يخافونربهممن فوقهؤ)االنحل:051. وقال-تعالى-لموسى-عليهالسلام-:(وألقعصاكفلمارءاهاتهتز صأنهاجآنولئمدبراول!يعق!تيموسىلاتخ!إنىلايخافلدى اتمرسلون!!االنمل:.اا؟فموسىبعدأنرأىعصاهقدقلبتحيةخاف وهوبحضرةالله،وانماألقاهابأمرالله؟فهربممتلئأذعرأ؟فهذاالخوفأمر طبيعييعتريالمخلوقمعاعتقادهبعدمتأثيرمايخافه؟فالاعتقادشيء،وطبع المخلوقشيءاخر. وقاللموسى:(سنشاعضدكبأخيكونجعللكماسقطنافلا يصلون!لتكمأئايتنآأنتماومناتبعكمااتقلبون!!االقصص135:،ثم قالعنالسحرةلماقالوا:(إماأنتققىواماأننكونأولمنألقئ!-إلى قوله-:(فأؤجسفىنفس!خيف!موسى!ققنالاتخ!إنكأنت الأغلئ!)اطه:ه168-6فهذارسولاللهوكليمه،كانقدأخبرهالثه-عز