المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 127 وبِكٔكٍ ؛ فلس كال الإمام اًضافـي: "إن كٝ ذَق اكَٓق ك٢ا س حق في ؿَمَ مذا بٔزاذ بخَلِم وبِم، لا مـلة كْكَْ وُو سزًؽ اكْساة، وبٔىزل ؿَيَم اًىذاة ثخِانا ًك شِء وُسى وزحمة، وفصط فَِ فصاقغ بٔزختُا وبٔدصى وسرِا، زحمة كَٓلَ بًِخرفِف ؾنْم، وبًِخوسـة ؿَيَم، سياذت فيما اتخسبٔمض تَ من هـمَ، وبِٔبِم ؿلَّ الاىتُاء إلَ ما بٔزخت ؿَيَم حٌخَ واًيجات من ؿشاتَ، فـمتُم زحمخَ فيما بٔزخت ووسخ، فلِ اكٕس ؿلَّ هـمَ" ضواتط اًًسخ : وضؽ اًـَالء تـغ اًضواتط واًلواؿس ك٢ـصفة اًياسِ واك٢ًسود، ٍصحـون إٍيَا ًضحعِال، هشهص منْا اًخالي: 6- بٔن ٍىون اًًسخ شُؾًَّا ؾلًََّا؛ لأٔهيا كَيا: "زفؽ حكْ شُؾي تسًَي شُؾي لا ؾللِ." 0- بٔن ٍىون اًياسِ مذبٔدِّصًا ؾن اك٢ًسود مٌفعلاً ؾيَ، فإن كان مذعلاً تَ كاًعفة، بٔو الاس خثٌاء، بٔو اًشَّظ، فلا ًـخبَ وسزًا، تي تخعَعًا بٔو ثلَِسًا . 4- وزوذ ثـازط فيما ثـيََ هعوض اًياسِ واك٢ًسود. 3- ثـشز اكٔؽ تمـيَينِ وزذا في اًياسِ واك٢ًسود . 2- بٔن ٍىون اًًسخ في سمان زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، فبموثَِ ظلَّ كٝ ؿَََ وس اهلعؽ اًوحي. 1- بٔن ٍىون اًًسخ مذا يَوس وسزَ؛ وجزقَاث اًـحاذاث (في الأٔمص واٍنْيي، وًو كانا تَفغ اكٓبَ اكٙي ؿلَّ سخِي اًعَة) 1- لا يَوس اًًسخ في اًخوحِسواًـلاقس، واًكَاث واك٢لاظس، وبٔظول اًـحاذاث والأٔذلاق اًـامة والأٔدداز. بٔهواغ اًًسخ في اًلصبٓن : واك٢صاذ بٔهواغ اًًسخ من حِر اكْكْ، بٔو اًخلاوت، بٔو زفـِال مـًا، ومض ؿلَّ زلازة بٔهواغ : اًيوغ الأٔول: وسخ اكٓط واكْكْ؛ بٔي: ما زفؽ حكَْ وهؼمَ. مثالَ: كاًت ؿائضة زضي كٝ ؾنْا : " كان فيما بُىْزِل من اًلصبٓن ؾَشَُّْ زَضَـاث يحَُصِّمْنَ "، ومحي اًضاُس بٔن ؾشَّ زضـاث يحصمن، زُفِؽ دعُِّا وحكِْا من اك٢عحف .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 128 اًيوغ اًثا :وسخ اكٓط ذون اكْكْ؛ بٔي: ما زُفِؽ هؼمَ وتلي حكَْ. زضي كٝ ؾنْال بٔنَّال كالا: كان مثالَ: ما زواٍ اًض َزان وكيرُال ؾن عمص جن اكٓعاة وبٔبي جن وـة ىكالاً من كٝ وكٝ ؾزٍز حى واك٢لعوذ بًِض َخ واًض َزة اًثُِّة من اًصخال واًًساء، وُشا اكْكْ مـمول تَ حكًْا، مًسود دعًّا . اًيوغ اًثاًر : ًحعي اًـمي بِكْكْ وثعح اًـحاذت بًِخلاوتوسخ اكْكْ ذون اكٓط؛ بٔي: . مثالَ :وسخ اًـست حولاً كاملاً بًِـست بٔزتـة بٔصِص وؾشَّت بٔيام؛ كال ؾز وخي :﴿ وَاكٍَِّٙنَ ًُخَوَفَّوْنَ مٌِْكُْْ وًََشَزُونَ بَسْوَاخًا وَظََِّةً لأَِسْوَاجِِْمْ مَذَاؿًا اّلََ اًْحَوْلِ كَيرَْ اّدْصَاحٍ ﴾ [032]،ثُ وسخ ُشا ا إلَ :كال ؾز وخي :﴿وَاكٍَِّٙنَ ًُخَوَفَّوْنَ مٌِْكُْْ وًََشَزُونَ بَسْوَاخًا ًَتََُتَّعْنَ تِبَهْفُسِِِنَّ بَزْتَـَةَ بَصُِْصٍ وَؾَشًَّْا ﴾ ([)،مؽ تلاء اًصسْ في اك٢عحف. فواقس مـصفة اًًسخ في اًلصبٓن: 6 . اًىصيمالاس خـاهة تَ في ثفسير اًلصبٓن . 0 . مـصفة ةزيخ اًدشًَّؽ، وثسزح اكْكْ . 4 . إفاذت اكٗاؾَة في ذؾواٍ إلَ كٝ، ومصاؿات بٔحوال اًياش؛ لأٔن اًًسخ زاؾى فَِ اًضازغ مصاحي اكٗؾوت الإسلامِة . 3 . ضحط اًفذوى ؛ ؾن اجن ؾحاش بٔهَ كال في كو :﴿ ًُؤْتيِ اًْحِكَْْةَ مَنْ ٌَضَاءُ وَمَنْ ًُؤْثَ بُوتيَِ ذَيرًْا نَثِيرًااًْحِكَْْةَ فَلَسْ ﴾ [013]،كال: (ناسخَ ومًسوذَ، ومحكَْ ومدضابَِ، وملسّمَ ومؤدصٍ، وحصامَ وحلالَ. 2 . تَان حكْة اًشَّغ في مصاؿات معاكُ اًـحاذ . 1 . في اًًسخ إػِاز هـمة كٝ ؾز وخي جصفـَ حكَفًا بٔضَق إلَ ما ُو بٔدف، نيلي ؿست بٔول الأٔمص إلَ بٔزتـة بٔصِص وؾشَّاك٢خوفََّّ ؾنْا سوجْا من ؿام في . الأٓزاء في اًًسخ : اًياش في موكفِم من اًًسخ يَخَفون تين ملصَّ وملذعس وكالٍ، ومض في ركٛ ظواقف : 6 . اٍيَوذ :فِم ًيىصوهَ سعمًا منْم بٔهَ تساء، وُو ػِوز فاقست اكْكْ كٞ تـس دفاقَ، وكس اًًسخ واكْكْة الإًَِة اك٢خـَلة تَبٔفسسوا حِر بٔزاذوا الإظلاخ جْلاً منْم بحلِلة .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 129 0. اًصوافغ : وُؤلاء كاًوا في إزحاثَ، وبٔخاسوا اًحساء ؿلَّ كٝ ثـالَ، مس خسًين تبٔكوال بِظكٍ، وُسِخت سوزًا وبِخاناً ًـلِ زضي كٝ ؾيَ . 4. بٔتو مسك١ الأٔظفِاني : وُو يَيز اًًسخ ؾللاً لا شُؿًا، وذًَلِ ؿلَّ ركٛ كولَ ثـا :﴿ لاَ ًَبِثََِِ اًْحَاظِيُ مِنْ تَينِْ ًَسًََِْ وَلاَ مِنْ ذََْفَِِ ثَنزًِْيٌ مِنْ حَىِيمٍ حمََِسٍ ﴾ [فعَت30] تشكٛ يحمي اًًسخ ؿلَّ اًخرعَط. 3. جَِوز اًـَالء : ومض ؿلَّ حواس اًًسخ ؾللاً وشُؿًا، مس خسًين ؿلَّ ركٛ تيعوض من اًلصبٓن واًس ية ؿلَّ وكوؿَ؛ هشهص منْا: كولَ ؾز وخي :﴿ مَا هًَْسَخْ مِنْ بًَٓةٍ بَوْ هًُْسَِِا هَبِثِ بخَِيرٍْ مِنَْْا بَوْ مِثََِِْا ﴾ (اًحلصت: 621) وكو :﴿ رَا تَسًَّْيَا بًَٓةً مَكاَنَ بًَٓةٍ وَاكَُّٟ بَؿْك١َُ تِمَا ًُنزَِّلُ ّ وَا ﴾ (اًيحي: 626). وكو :﴿ ًَمْحُو اكَُّٟ مَا ٌَضَاءُ وًَُثْخِتُ وَؾِيْسٍَُ بُ مُّ اًْىِذَاةِ ﴾ (اًصؿس: 43) سوز اًلصبٓن بِؾخحاز اًياسِ واك٢ًسود: اهلسمت سوز اًلصبٓن من حِر وحوذ اًياسِ واك٢ًسود إلَ بٔزتـة بٔكسام : الأٔول: كسم ًُس فَِ ناسِ ولا مًسود؛ وُو زلاج وبٔزتـون سوزت : اًفاتحة، وًوسف، وٌس، واكْجصاث، واًصحمن، واكْسًس، واًعف، واكٔـ ة، واًخحصيم، واك٢كٜ، واكْاكة، وهوخ، واكّن، واك٢صسلاث، وعَّ، واًياسؿاث، والاهفعاز، وزلاج تـسُا، واًفجص وما تـسُا إلَ بٓدص اًلصبٓن، إلا اًخين واًـصَ واًكافصون. اًثاني: كسم فَِ اًياسِ واك٢ًسود، ومع خَس وؾشَّون : اًحلصت، وزلاج تـسُا، واكْج، واًيوز وةًَاُا، والأٔحزاة، وس حبٔ، واك٢ؤمن، واًضوزى، واكٙازياث، واًعوز، واًواكـة، واك٣اذكٌ، واك٢زمي، واك٢سَّثص، ونُوِّزث، واًـصَ. اًثاًر: كسم فَِ اًياسِ فلط، وُو ستٌّ :اًفذح، واكْشَّ، واك٢يافلون، واًخلاجن، واًعلاق، والأٔؿلَّ. اًصاتؽ: كسم فَِ اك٢ًسود فلط، وُو الأٔزتـون اًحاكِة. بٓياث كصبٓهَة ؿلَّ اًيّاسِ واك٢ًسود منْا :

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 130 1ؼ بًٓة اًعّلات مؽ اًسّىص: ( لا ثلصتوا اًعّلات وبٔهتم سُكازى ) وسخ تبًٓة ( إهّال اكٖص واك٢ُسّ والأٔهعاة والأٔسلام زحسٌ من عمي اًض َّعان فاحذيحوٍ ًـَّكْ ثُفَحون ) . 2ثلير اًلدكٍ: (س َلول اًسّفِاء من اًيّاش ما ولاّمض ؾن كِدَتُم اًّتي كاهوا ؿَيَا كُي كٞ اك٢شَّقُ ؼ بًٓة واك٢لصة يَسي من ٌضاء إلَ اظٍ مُس خليم ( .)كس ىصى ثلَّة وجْم في اًسّالء فَيوًَّيم كدكٍ حصضاُا فوّل وجْم صعص اك٢سجس اكْصام. 3مٌكْ ؾشَّون ظاجصون ًلَحوا ماقخين ثُ وسخ تلولَ ( ؼ بًٓة بٔمص تثداث اًواحس ٌَـشَّت ( إن ٍىن الأٓن دفف كٝ ؾيكْ وؿك١ِ بٔنّ فِكْ ضـفاً فإن ٍىن مٌكْ ماقة ظاجصت ًلَحوا ماقخين ) . ُي ًًسخ اًلصبٓن بًِس ّية ؟ اثفق اًـَالء ؿلَّ حواس وسخ اكٓبَ اك٢خواحص بمثلِِ ماؿسا اًضّافـي لا ًلدي ركٛ . وُيا مـنِ اًًّسخ بٔو تحسًس الأٓياث لا وسرِا نال في اًلصبٓن ٌَلصبٓنثبٔوًي . 1ؼ بًٓة اًوظَة : ( نُخة ؿََكْ إرا حض بٔحسكُ اك٢وثُ إن حصك ذيراً اًوظَة ٌَواكٍٗن والأٔكصتين) ، فلس وسرت ُشٍ الأًٓة بِكْسًر اك٢س خفِغ ( بٔلا لا وظَة ًوازج ) زواٍ اكّٗازمس . 2ولَ ثـالَ ( اًزّاهَة واًزّاني فبٔخك٘وا كُّ واحس منْال ماقة ؼ بًٓة وسخُ اكَّك٘ ؿلَّ اًثُّة اك٤عن في ك خك٘ت ) .ولا مسلط كٙكٛ حِر بٔمص بًِصّجم فلط، فلس ظحّلَ تيفسَ ؿلَّ ماؾز جن ماكٛ الأٔسَمي، اًلُلام اًَديم، وؿلَّ اك٢صبٔت اًلامسًة. 3ؼ بًٓة وسخ اًعَّام ًوم ؿاصوزاء، وفصضَ في ظوم صِص زمضان . 4ًسّازكة فاكعـوا بًٔسيَالؼ ( واًسّازق وا ) وفَّ اكْسًر ( ًُلعؽ ًس اًسّازق في زتؽ ذًياز فعاؿساً ) زواٍ اًحزازي واًتُّمشي وكيرمض . :اكٓلاظة

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 131 ثحين ًيا مذا س حق بٔن ؿك١ "اًياسِ واك٢ًسود" من اًـَوم اًشَّؾَة الأٔساس َة اًتي ثلوم ؿَيَا ؿَوم اًلصبٓن واًس ية، وبٔن مشَّوؾَخَ زحدت بًِلصبٓن واكْسًر اًشًَّف، وإحالغ من ًـخس بِٕحالؾِم من الأٔمة، ذلا كلات اًصافضة. وبٔن اًًسخ نال ًخـَق بًِلصبٓن اًىصيم فِو مذـَق بًِس ية اًيحوًة، وبٔن اًلصبٓن ًًسخ اًلصبٓن نال ًًسخ اًس ية، وبٔهَ ؿلَّ اًعحَح نال بٔن اًس ية ثًسخ اًس ية فِيي ثًسخ اًلصبٓن اًىصيم. وبٔن ًٌَسخ ذلالاث وؿلاماث جضتُظ ًوكوؿَ، وبٔهَ لا ًلؽ إلا في الأٔحكام اًـمََة بخلاف الاؾخلاذ والأٔدداز اك٣صذت. نال بٔهَ اثضح ًيا بٔن كٝ اىتُج اًًسخ في شًُـة هحٌُا تخفِفا ؾيا، وامذحانا لإيماهيا، وثسزخا في اكٗؾوت والإزصاذ ٌَعصًق اًسوي، مصاؿات ًلوم اهخلَوا من اكّاََُة ًلإسلام، و بٔن ُشا اًًسخ مـَوم اًيط واكْكْ، ومٌَ ما ًُس مـَوما لا هعا ولا حىال إنما وزذث الإصازت إلَ وحوذٍ ثُ وسزَ، نال س حق حول سوزت الأٔحزاة. ومن ُيا ثخضح بٔمطَة "اًياسِ واك٢ًسود" في ؿَوم اًشًَّـة، وبٔهَ ؿك١ بٔساش ك٢ـصفة ثفسير اًلصبٓن اًىصيم، وشُخ اًس ية اًيحوًة، واس خًداظ الأٔحكام اًشَّؾَة، وفم اًخـازط تين اًيعوض. من بٔمض اك٢عيفاث فَّ ؿك١ اًياسِ واك٢ًسود : 6- نخاة اًياسِ واك٢ًسود، ًلإمام بٔبي حـفص بٔحمس جن إسالؾَي اًيحاش اك٢صاذي اًيحوي اك٢خوفَّ س ية (442ُؼ) ُشا اًىذاة ًـخبَ من بٔفضي ما وظي إًَيا من اًىذة اك٢خلسمة ؿك١ اًًسخ. وكس بٔخاذ مؤًفَ،، في ؾصط الأٓياث اًياسخة واك٢ًسوذة حِر بٔزخت ما اذؾى فَِ اًًسخ وؾىسَ تشهص الأٔساهَس كاًحا، وًلوم تتُحِح ذؾوى اًًسخ بٔو الإحكام حِيا، وُو نثير وًلف موكف اك٤اًس حِيا بٓدص. وركٛ إرا وخس ما ٍصجح إحسى اًعصفين بٔو ًؤًس كُيَال. وًوزذ اجن اكّوسي في ُشا اًىذاة هلولا نثيرت من كَلم اًيحاش ًـضس بِا زبًَٔ وًؤنس بِا إحكام الأًٓة، ظحؽ ُشا اًىذاة بمصَ س ية 6404ُؼ ، ثُ لَ بٔنثْ من ظحـة محللة وكير محللة. 0- الإًضاخ ًياسِ اًلصبٓن ومًسوذَ، ًلإمام بٔبي محمس مكً جن بٔبي ظاًة اًلُسي، اك٢خوفَّ س ية (341ُؼ) ونخاتَ اك٢شهوز خََي اًلسز لا ًيلط في اًفضي ؾن نخاة اًيحاش، إلا بٔهَ مؽ كِامَ بمـاكّة وكاقؽ اًًسخ مـاكّة خسًة، لا ًخـصط إلَ رهص الأٔساهَس تي ٍىذفي تـزو الأٓزاء إلَ اًلاقَين بِا، وٍصجح حِيا ما ٍصثضََ من الأٓزاء مؤًسا وجْة هؼصٍ. وكس حلق ُشا اًىذاة

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 132 فضَكٍ اكٗنخوز بٔحمس حسن فصحاث، وظحؽ بِامـة الإمام محمس جن سـوذ الإسلامِة س ية ُؼ. 4 - لأٔحم محمس ؿلِ جن بٔحمس جن سـَس جن حزم الأٔهسًسي اًلصظبِ اًؼاُصي اًياسِ واك٢ًسود ).ُؼ وٌَـلامة اجن اكّوسي نخابِن في ركٛ : اك٢عفى تبٔنف بُٔي اًصسود من ؿك١ اًياسِ واك٢ًسود َ بٔخِ اًـلامة اك٤لق اًثخت حسين اكٗازاني ، ذمضق ؛ هواسِ اًلصان لاجن اكّوسي، حلل م . ؿك١ اك٢كً واك٢سني من سوز اًلصبٓن اًىصيممداذئ ن بًِلصبٓن اًىصيم ؾياًة فاقلة ، ولا ًـصف نخاة ؿلَّ وخَ الأٔزط نال من اكٗزاسة واؾخني اك٢سَم ن من بٔمطِا اًلصبٓن ، حتِ بٔوضبٔ اًـَالء مئاث اًـَوم اك٢س خلكٍ اك٢خـَلة تَ ، كاواًشَّخ واًحَان ما نالَ ؿك١ : " اك٢كً واك٢سنَّ." ويمىن بٔن هوحز تخِان ُشا اًـك١ من ؿَوم اًلصبٓن اًىصيم في اك٢ساقي الأٓثَة: بٔولا : تَان مـنِ مععَح : " اك٢كً واك٢سني ." ث واًسوز اًتي ىزًت في اك٢صحكٍ اك٢ىِة ٌك٘ؾوت الإسلامِة ُو اظعلاخ بٔظَلَ اًـَالء ٍيميزوا تين الأٓيا ، وتين ما ىزل في اك٢صحكٍ اك٢سهَة ، فاص تُص تين بٔنثْ بُٔي اًـك١ ُشا اًخلس يم ، وحـَوا مٌاظَ ومسازٍ ؿلَّ اًزمان ، وًُس ؿلَّ اك٢كان . احيَافاك٢كً من الأٓياث واًسوز : ما ىزل كدي اًِجصت اًيحوًة ، سواء كان في مىة بٔو ضو . واك٢سني من الأٓياث واًسوز : ما ىزل تـس اًِجصت اًيحوًة ، سواء كان مكان ىزولَ اك٢سًية ، بٔو مىة تـس فذحِا ، بٔو بٔي مكان في اكّزٍصت رُة إًََ اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ . ؾُنيَِ اًـَالءُ تخحلِق وًلس ةً بًٓةً؛ ٍيميزوا اك٢كً واك٢سني؛ ًتُثُة اًلصبٓن اك٢كً واك٢سني ؾياًةً هحيرت، فذخحـوا اًلصبٓنَ سوزتً سوزتً، وبًٓ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 133 وَفْقَ ىزولَِ مُصاؿين في ركٛ اًزمانَ واك٢كان واكٓعاة، ومن ُشا اكِّس اًىدير في ثددؽ ىزول اًلصبٓن حَىَوَّن ؿك١ُ اك٢كً واك٢سني في اًلصبٓن، وفي إظاز ُشا اكِّس كسموا اًلصبٓن إلَ كسمين هحيرٍن ُال اك٢كً واك٢سني. وبٔضافوا إلَ ركٛ ثفصًـاث ؿست فعاز ثلس يمِم ؿلَّ اًيحو اًخالي: 6- ما ىزل بمىة 0- ما ىزل بِك٢سًية 4- ما ادذَف فَِ 3- ما ىزل بمىة وحكَْ مس 2- ما ىزل بِك٢سًية وحكَْ م 1- الأٓياث اك٢ىِة في اًسوز اك٢سهَة 1- الأٓياث اك٢سهَة في اًسوز اك٢ىِة إلَ كير ركٛ من الأٔكسام واًخفصًـاث في ؿك١ اك٢كً واك٢سني. ونَن هسؾو اًلازئَ إلَ ثددُّؽ ُشا اًـك١ في بحوج ؿَوم اًلصبٓن ؿلَّ اًخفعَي اك٢عَوة، وًىٌيا وضير ُيا إصازاثٍ إلَ تـغ الأٔموز اك٢خـَلة بِك٢كً واك٢سني مذا يحُخاح إًََ في اس خًداظ الأٔحكام. اًفصق تين اك٢كً واك٢سني: اؾتمس اًـَالء في مـصفة اك٢كً واك٢سني ؿلَّ منْجين: اك٢نْج الأٔول: ُو اك٢نْجُ اًسَّالؾي اًيَّلْلِ، وُو ٌسدٌس إلَ ؿك١ اًصواًة وما هُلي ؾن بٔصَاة اًيبِ - ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- بٔو ما هُلي ؾن اًخاتـين اكٍٙن بٔذشوا ركٛ ؾن اًعحاتة زضي كٝ ؾنْم. اك٢نْج اًثاني: ُو اك٢نْج اًلِاسي الاحتُاذي، وُو ًـتمس ؿلَّ اس خلصاء دعاقطِ كٍّ مِن اًلصبٓن اك٢كً واك٢سني، وتمَيزِ اًسوز اك٢ىِة من اًسوز اك٢سهَة؛ تياءً ؿلَّ اس خلصاء ُشٍ اكٓعاقط واًسالث في اًسوز والأٓياث. وٌَـَالء في اًخفصًق تين اك٢كً واك٢سني زلازة بٓزاء:

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 134 صبٓن اك٢كً ما كان دعابًِ لأُٔي مىة، واًلصبٓن اك٢سني ما كان اؾخحاز اك٥اظَة بًِلصبٓن؛ فاًل اًصبٔي الأٔول ياَ بَيََُّا دعابًِ لأُٔي اك٢سًية، فما كان دعابًِ لأُٔي مىة ٍىون اكٓعاة فَِ مصحىزًا ؿلَّ كولَ ثـالَ: ﴿ اًْحَََاتُ اكُّٗهََْا وَلاَ ًَلُصَّىَّكُْْ ياَ بَيََُّا اًيَّاشُ اّنَّ وَؿْسَ اكَِّٟ حَقٌّ فَلاَ ثَلُصَّىَّكُُْ ﴾ نال في كولَ ثـالَ: ﴿ اًيَّاشُ 2.] ﴾ فِىون لأُٔي اك٢سًية نال في ياَ بَيََُّا اكٍَِّٙنَ بَٓمٌَُوا وما كان اكٓعاة فَِ مصحىزًا ؿلَّ كولَ ثـالَ: ﴿ اؾْحُسُوا زَجَّكُْْ وَافْـََُوا اًْزَيرَْ ًَـَََّكُْْ ياَ بَيََُّا اكٍَِّٙنَ بَٓمٌَُوا ازْنَـُوا وَاسُُْسُوا وَ كولَ ثـالَ: ﴿ وَخَاُِسُوا فيِ اكَِّٟ حَقَّ جَِْاذٍِِ ُُوَ احْذَحَاكُُْ وَمَا حَـَيَ ؿََََْكُْْ فيِ اكٍِّٗنِ مِنْ حَصَحٍ مِكٍََّ بَتَِكُْْ * ثُفَِْحُونَ شَا ًََِىُونَ اًصَّسُولُ صََِِسًا ؿََََْكُْْ وَحَىُوهُوا صَُِسَاءَ ؿَلََّ اّجْصَاُِيمَ ُُوَ سَََّاكُُُ اًْمُسَِْمِينَ مِنْ كَدْيُ وَفيِ َُ ، 12.] ل؛ فاك٢كً ما ىزل كدي اًِجصت وإن كان تلير مىة، واك٢سني ما ىزل تـس اؾخحاز سمن اًنزو اًصبٔي اًثا اًِجصت وإن ىزل تلير اك٢سًية. اؾخحاز مكان اًنزول؛ فاك٢كً ما ىزل بمىة وما خاوزُا كمنِ وؾصفاث واكْسًخِة، واك٢سني اًصبٔي اًثاًر: لا ًلال لَ مكً بٔو مسني ما ىزل بِك٢سًية وما خاوزُا ٔحس وكداء وسَؽ، وما كان ذازخًا ؾن ركٛ ِهَا : بٔمطَة ُشا اًـك١ وفواقسٍ وُو –مـصفة اًياسِ من اك٢ًسود : وُشٍ فاقست ؾؼيمة مفِست في فِم اًلصبٓن وتَاهَ ، فاًًسخ واكؽ في اًلصبٓن ، وًخحسًس الأًٓة اًياسخة لا تس من مـصفة سمان ىزوًِا ، –إساكٌ حكْ الأًٓة بحكْ خسًس تساًة الإسلام ، بٔو مذبٔدص ، فذىون الأًٓة اك٢سهَة ناسخة ٌَمىِة ، إرا زخت وكوغ ُي ُو كسيم في اًًسخ في حكِْا . 0 - مـصفة ةزيخ اًدشًَّؽ ومصاحلِ ، وثَمس اكْكْة في ثسزح بٔحكامَ وبٓياثَ ، حتِ تَلت اًىالل بٓدص اًـِس اًيحوي ، ولا صم بٔن مـصفة مصاحي اًدشًَّؽ مفِست خسا في فِم اًشًَّـة وملاظس اًلصبٓن وحكْخَ . اًوظول إلَ اًفِم اًعحَح لأٓياث اًلصبٓن وسوزٍ ، لأٔن مـصفة ةزيخ اًنزول وػصف الأٓياث

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 135 ٌساؿس نثيرا ؿلَّ فِمِا واس خجلاء ملاظسُا ، فمن كعؽ اًيعوض ؾن س َاكِا اًزماني بٔو اك٢كاني فلس كعؽ ؿلَّ هفسَ سخِي اكْلِلة واًفِم اًسَيم . 3- ومن فواقسٍ تَان ؾؼيم ؾياًة اك٢سَمين بًِلصبٓن اًىصيم ، حِر ك٠ يحفؼوا هعوظَ فلط ، تي حفؼوا وهلَوا اًزمن اكٙي ىزًت فَِ ، ًَىون ركٛ صاُسا ؿلَّ اًثلة اك٢عَلة اًتي يميحِا اك٢ؤمٌون ًِشا اًىذاة اًـؼيم . 2- اًخشوق اٌَلوي لأٔساًَة اًحَان اًـاًَة في اًلصبٓن اًىصيم ، فلس تميزث سوز ك مصحكٍ مىِة بٔو مسهَة تبٔساًَة تَاهَة ثياسة ما ثضميخَ من مـاني وملاظس ، وك ُشٍ الأٔساًَة ًِا من اًصوهق واًبًَق ما ًبٔذش الأًٔحاة وًسُش الأٔسالغ ، ومـصفة اك٢كً واك٢سني ٌساؿس ؿلَّ ُشا اًخشوق وًلصتَ ًلْٔرُان . 1- مـصفة اًسيرت اًيحوًة ، فلس اس خلصق ثنزل اًلصبٓن اًىصيم زلازة وؾشٍَّن ؿاما ، زافق فيَا جََؽ الأٔحساج اًتي مص بِا اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ، فكان فِم " اك٢كً واك٢سني " زافسا من زوافس ؿك١ اًسيرت اًيحوًة ، ومكْلا كٗزاساثَ . ًِثا : اًفصق تين اك٢كً واك٢سني . ثحين ٌَـَالء – تـس ثبٔمي اًسوز اك٢ىِة واًسوز اك٢سهَة – بٔن ثمة فصكا في اًلاًة تُنْال من جْخين ازيدين : اك٢ضمون ، والأٔسَوة . ًلول اًض َخ اجن ؾثيمين زحمَ كٝ :ٍتميز اًلسم اك٢كً ؾن اك٢سني من حِر الأٔسَوة واك٢وضوغ : بٔ - بٔما من حِر الأٔسَوة فِو : 6- اًلاًة في اك٢كً كوت الأٔسَوة ، وصست اكٓعاة ؛ لأٔن كاًة اك٥اظحين مـصضون مس خىبَون ، ولا ًََق بِم إلا ركٛ ، اكصبٔ سوزتي اك٢سثص ، واًلمص . بٔما اك٢سني : فاًلاًة في بٔسَوتَ اٌَين ، وسِوكٌ اكٓعاة ؛ لأٔن كاًة اك٥اظحين ملدَون مٌلاذون ، اكصبٔ سوزت اك٢اقست . 0- اًلاًة في اك٢كً كِصََ الأٓياث ، وكوت اك٤اخة ؛ لأٔن كاًة اك٥اظحين مـاهسون مضاكّ ون ، فخوظحوا بما ثلذضََ حالهم ، اكصبٔ سوزت اًعوز .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 136 بٔما اك٢سني : فاًلاًة فَِ ظول الأٓياث ، ورهص الأٔحكام مصسكٍ تسون محاخة ؛ لأٔن حالهم ثلذضي ر ، اكصبٔ بًٓة اكٍَّْٗن في سوزت اًحلصت . وبٔما من حِر اك٢وضوغ فِو -ة : اًلاًة في اك٢كً ثلصٍص اًخوحِس واًـلِست اًسَيمة ، دعوظا ما ًخـَق تخوحِس الأًٔوَُة والإيمان بًِحـر ؛ لأٔن كاًة اك٥اظحين ًيىصون ركٛ. بٔما اك٢سني : فاًلاًة فَِ ثفعَي اًـحاذاث واك٢ـاملاث ًـلِست اًسَيمة ، فِم في حاخة ًخفعَي اًـحاذاث ؛ لأٔن اك٥اظحين كس ثلصز في هفوسِم اًخوحِس وا واك٢ـاملاث. 0 - الإفاضة في رهص اكِّاذ وبٔحكامَ واك٢يافلين وبٔحوالهم في اًلسم اك٢سني لاكذضاء اكْال ، ركٛ حِر شُغ اكِّاذ وػِص اًيفاق ، بخلاف اًلسم اك٢كً " اىتُيى " .64 وًلول اكٗنخوز مٌاغ اًلعان زحمَ : اس خلصبٔ اًـَالء اًسوز اك٢ىِة واًسوز اك٢سهَة ، واس خًدعوا ضواتط كِاس َة ًك من اك٢كً واك٢سني ، ثحين دعاقط الأٔسَوة واك٢وضوؿاث اًتي ًدٌاوًِا ، ودصحوا من ركٛ تلواؿس ومذيزاث : ضواتط اك٢كً ومذيزاثَ اك٢وضوؾَة : سوزت اكْج.ك سوزت فيَا سُست فِيي مىِة في الأٔكَة إ ك سوزت فيَا ًفغ " كَل " فِيي مىِة ، وك٠ حصذ إلا في اًيعف الأٔذير من اًلصبٓن . ورُهصث زلاًِ وزلازين مصت في خَس ؾشَّت سوزت. ك سوزت فيَا : ( ياَ بَيََُّا اًيَّاشُ ) ، وًُس فيَا : ( ياَ بٔيََُّا اكٍَِّٙنَ بٓمٌَُواُ ) فِيي مىِة ، إلا سوزت في بٔوادصُا : ( ياَ بَيََُّا اكٍَِّٙنَ بٓمٌَُوا ازْنَـُوا وَاسُُْسُوا ) ، ومؽ ُشا فإن نثيرًا من اًـَالء ٍصى اكْج ، ف بٔن ُشٍ الأًٓة مىِة نشكٛ . ك سوزت فيَا رهص الأٔمد اًلاجصت وكعط اًساتلين من الأٔهخِاء فِيي مىِة، ما ؿسا سوزت اًحلصت وبٓل عمصان واًًساء واك٢اقست. 2 - سوزت فيَا بٓذم وإتَُس فِيي مىِة ، سوى اًحلصت نشكٛك.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 137 1- ك سوزت ثفذخح بِكْصوف اك٢لعـة فِيي مىِة، ما ؿسا اًزُصاوٍن: اًحلصت وبٓل عمصان 1- اًلصبٓن اك٢كً ًخحسج ؾن ثوحِس كٝ وثنزيََ وإزحاث اًصساكٌ، واكْسًر ؾن اًلِامة ومضاُسُا واكّية واًياز. 2- ًلوم اًلصبٓن اؿلَّ وضؽ بٔسس اًدشًَّؽ اًـامة وتَان الأٔذلاق واًفضاقي وًُس فَِ تَان اًشَّاقؽ مفعكٍ. 3- اًفواظي في اًسوز اك٢ىِة كعيرت موحزت اًـحازت كوًة اكّصش ضواتط اك٢سني ومذيزاثَ اك٢وضوؾَة : 6- ك سوزت فيَا فصًضة بٔو حس فِيي مسهَة . 0- ك سوزت فيَا رهص اك٢يافلين فِيي مسهَة ، سوى اًـيىدوث ، فإنَّا مىِة . 4- ك سوزت فيَا مجاذكٌ بُٔي اًىذاة فِيي مسهَة 3- في اًسوز اك٢سهَة تَان اًـحاذاث واك٢ـاملاث واك٢وازًر وجشًَّـاث الأٔسزت واكِّاذ وكواؿس ا 2- ظول فواظي الأٓياث وظول اك٢لاظؽ تَاناً ًخفعَلاث اًدشًَّـاث ُشا من ناحِة اًضواتط ، بٔما من ناحِة اك٢ميزاث اك٢وضوؾَة ، ودعاقط الأٔسَوة ، فيمىن إحالًِا فيما ًبٔتي : 6- تَان اًـحاذاث ، واك٢ـاملاث ، واكْسوذ ، وهؼام الأٔسزت ، واك٢وازًر ، وفضَكٍ اكِّاذ ، واًعِّلاث الاحتماؾَة ، واًـلاكاث اكٗوًَة في اًسك١ واكْصة ، وكواؿس اكْكْ ، ومساقي اًدشًَّؽ . 0- مخاظحة بُٔي اًىذاة من اٍيَوذ واًيعازى ، وذؾوتِم إلَ الإسلام ، وتَان تحصًفِم ًىذة كٝ ، وتَييَم ؿلَّ اكْق ، وادذلافِم من تـس ما خاءمض اًـك١ تلًَا تُنْم . 4- اًىضف ؾن سَوك اك٢يافلين ، وتحََي هفسُتُم ، وإساحة اًس خاز ؾن ددايامض ، وتَان دعص ؿلَّ اكٍٗن .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 138 3 - اك٢لاظؽ والأٓياث في بٔسَوة ًلصز اًشًَّـة وًوضح بُٔسافِا ومصاميَا " (مداحر في ؿَوم ظول اًلصبٓن) من بٔمض اك٢عيفاث فَّ ؿك١ اك٢كى واك٢سنَّ :  ًـحس اًصحمن جن بٔتو جىص، خلال اكٍٗن اًس َوظي -" " الإثلان في ؿَوم اًلصبٓن ).ُؼ  ًحسز اكٍٗن محمس جن ؾحس كٝ جن بِاذز اًززوشَ " اًبَُان في ؿَوم اًلصبٓن ).ُؼ  ُؼ  ُؼ  ُؼ  ُؼ)، معحوغ .  ُؼ  " فضاقي اًلصبٓن وما بٔىزل من اًلصبٓن بمىة وما بٔىزل بِك٢سًية " لأٔبي ؾحس كٝ محمس جن ُؼ)، معحوغ .  " تَان ؿسذ سوز اًلصبٓن وبٓياثَ وكُالثَ ومىَِ ومسهََ" لأٔبي اًلاسْ عمص جن محمس جن ؾحس ٔشُفت ُؼ ثلصًحًا)، وُ و من اًىذة اًتي اؾتمسث ؿَيَا اٌَجية اًتي بؿلَّ ظحاؿة "معحف اك٢سًية اًيحوًة."  ُؼ ثلصًحًا)، مخعوظ .  ُؼ)، اًىدير "اًخيخَِ ؿلَّ فضي ؿَوم اًلصبٓن مخعوظ، وُو حزء من نخاتَ."  ُؼ  " اك٢كً واك٢سني في اًلصبٓن وادذلاف اك٢كً واك٢سني في بًَٓ" لأٔبي ؾحس كٝ محمس جن ُؼ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 139  " ًديمة اكٗزز في اًنزول وبٓياث اًسوز" لأٔبي ؾحس محمس جن بٔحمس اكْيحلِ اك٢لصئ (ث/121 ُؼ)، مخعوظ.  " نخاة اك٢كً واك٢سني في اًلصبٓن" ًـحس اًـزٍز جن بٔحمس اكٍٗصًني (ث133 ُؼ  " الأٔزحوست اك٢خضمية مـصفة اك٢كً واك٢سني من سوز اًلصبٓن اًىصيم" ًحسز اكٍٗن محمس جن بًٔوة اًخارفي اكْيفي (ث /122 ُؼ). مخعوظ.  " ثلصًة اك٢بٔمول في حصثُة اًنزول" ًبَُان اكٍٗن إجصاُيم جن عمص اكّـبَي اك٢لصئ (ث/140 ُؼ)، مخعوظ.  " اً م ؿلَّ بٔماهن من اًخنزًي" لاجن بٔبي شًُف جصُان اكٍٗن بٔبي إسحاق إجصاُيم جن محمس اًضافـي (ث/304 ُؼ)، مخعوظ.  " زساكٌ اًـوفي في اك٢كً واك٢سني واًياسِ واك٢ًسود وؿسذ الأٓي" ك٤مس جن بٔحمس اًـوفي (ث /6222 ُؼ)، مخعوظ.  " بٔزحوست في اًلصبٓن اك٢كً واك٢سني وما في ثـساذٍ من اكٓلاف" ك٤مس جن بٔحمس توسان اكٓزاني . (63 )مداذئؿك١ بَس ْحاة اًنزُُّول بُىزِل اًلصبٓنُ ؿلَّ اًيبِ - ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- ًِساًة اًخشًَّة، وكان ىزولَُ بٔولَ ما ىزل في ًَكٍ اًلسز، وكِي: إهَ ىزل مِنَ اٌَوخ اك٤فوع إلَ تُت اًـِزَّت في اًسالءِ اكٗهَا في ُشٍ اٌََكٍ، ثُ ظاز ًَنزل مُفصّكًا ؿلَّ مَساز زلاجٍ وؾشٍَّن س ية، فكان مٌَ اك٢كًُّ واك٢سنيُّ، وكان ًخنزََّل ؿلَّ حسَة اًوكاقؽ والأٔس حاة، وكان اًعحاتةُ ًَـََمون بٔس حا ةَ اًنزول ويحفؼونَّا وًيلَونَّا حصاًِ ثَصًّا ًلْٔحِال، ًُـَنْم ؿلَّ فِم اًلصبٓن وثفسيرٍ واس خًداظ الأٔحكام مٌَ، فكان ىزولُ اًلصبٓن مٌجَّمًا ثثخِخًا ًلَة زسول كٝ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- وكَوةِ صَاتخَ، نال كان ثيجيمُ اًلصبٓن ًخحسِّي اك٢شَّنين ولإعجاسمض، نال كان ثُسيرً ا ًفِمَ وؾوناً ؿلَّ ثفسيرٍ. ؿلَّ بٔنَّ مِن بٔؾؼم اكِْكَِْ وزاءَ ثيجيمِ اًلصبٓن اًخسزحَ في اًدشًَّؽ في حصنة اك٢سَمين تسٍنْم دعوتً دعوتً، ومصحكٍ مصحكٍ، حتِ ًخكامي تًُِانُ اًدشًَّؽ من ذلال ىزول اًلصبٓن مؽ ك حسجٍ وك مٌاس حةٍ ىزل فيَا مُـَّمًا ومُصصسًا ومشَّّؿًا ًلْٔحكا م.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 140 وًلس اؾخنِ اًـَالء في ؿَوم اًلصبٓن تـك١ بٔس حاة اًنزول، وركٛ ًلاس خـاهة تَ ؿلَّ ثفسير اًلصبٓن اًىصيم، وبًٔف فَِ حالؿة من اًـَالء ، وًـتمس اًـَالء في مـصفة بٔس حاة اًنزول ؿلَّ صَة اًصواًة ؾن بٔس حاة اًنزول إلا بٔو ؾن اًعحاتة، وٍصون بٔهَ لا يحي اًلولُ في -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١–زسول كٝ بًِصواًة واًسالغ مذن صاُسوا اًخنزًي ووكفوا ؿلَّ الأٔس حاة. وٍصى بُٔي اًـك١ بٔن اًلصبٓن ىزل ؿلَّ كسمين: كسم ىزل اتخساء كسم ىزل ؾلة واكـة بٔو سؤال وًُـصَّف سخةُ اًنزول تبٔهَ: ما ىزل كصبٓنٌ ثضبٔهَ وكتَ وكوؿَِ؛ وحاذزةٍ بٔو سؤال، وفي ُشا اك٢عَة سج في فصؿين حول موضوؿين ًخـَلان تبٔس حاة اًنزول وُال:هخح فواقس مـصفة بٔس حاة اًنزول. • اًـمي إرا ثـسذث اًصواياث في سخة اًنزول. • وكَل اك٢وضوؿين لَ ثـَق واثعال بِس خًداظ الأٔحكام من الأٓياث اًفصغ الأٔول : فواقس مـصفة سخة اًنزول: ك٢ـصفة بٔس حاة اًنزول فواقس منْا: َان اكْكْة اًتي كاهت وزاء جشًَّؽ حكْ من الأٔحكام، وإذزاك مصاؿات اًشَّغ ٌَمعاكُ اًـامة في ت بٔولا: ؿلاح اكْواذج زحمة بِلأٔمة. وثؼِص اكْكْة خََة مثلا في بٓياث اك٢وازًر من سوزت اًًساء. سـس، بِتيديَا من -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١-ؾن خاجص كال: خاءث امصبٔتُ سـس جن اًصتَؽ إلَ زسول كٝ فلاًت: يا زسول كٝ، ُاةن اتًذا سـس جن اًصتَؽ، كُذي بٔتوُال مـم في بُحس صَِسًا، وإنَّ عمَِّال بٔذش ماًَِال فك١ ًسغ لهال مالاً، ولا ًيىحان إلا بمال، فلال: ًلضي كٝ في ركٛ، فنزًت بًٓةُ اك٢وازًر. فبٔزسي

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 141 زسولُ كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ إلَ عمِال فلال: "بٔؾط ات ًتي سـس اًثَثين وبٔمرال اٍثمن، وما تلي فِو كٛ"، زواٍ اكٖسة إلا اًًسائي. فسخةُ ىزول ُشٍ الأٓياث في اك٢يراج ًُحينّ اكْكْةَ في جشًَّؽ اك٢يراج، واكْكْةَ من حـي هعُة ٌَحًت، وُو ما ك٠ ٍىن مـِوذًا في اكّاََُة، فك١ حىن اًـصةُ ثـعي ًٌَساء صُئًا من اك٢يراج، فجاء الإسلامُ فبٔظَح ُشا اًوضؽ اك٢ـوحَّ اكٙي ثُؼك١ اك٢صبٔت فَِ، وثَحٌَُّتِ اكْكْةُ من بٔن اًًساء ًِن هعُة مذا حصك اًواكٗان والأٔكصتون كاًصخال تمامًا وإن ادذَفت الأٔهعحة. ِهَا: تخعَط حكْ ما ىزل إن كان تعَلة اًـموم بًِسخة ؾيس من ٍصى اًـبَت بخعوض اًسخة لا تـموم اٌَفغ، وكس مُثّي ًِشا تلولَ ثـالَ: ﴿ لاَ تحَْسَبَََّ اكٍَِّٙنَ ًَفْصَحُونَ تِمَا بَثَوْا وَيحُِحُّونَ بَنْ يحُْمَسُوا تِمَا ًَمْ ًَفْـََُوا فَلاَ تحَْسَخَنَُّْمْ تِمَفَاسَتٍ مِنَ اًْـَشَاةِ وًََُِمْ ؿَشَاةٌ بًَِيمٌ ﴾622.] زوى اًحزازي ومسك١ بٔن مصوان جن اكْ كال ًحواتَ: ارُة يا زافؽ إلَ اجن ؾحاش، فلي: ًئن كان كُّ امصئ فَصِخَ بما بٔتى وبٔحة بٔن يحُمس بما ك٠ ًفـي مـشبًِ ًيُـشَّجنَّ بٔجَـون، كال اجن ؾحاش: وما ًكْ وًِشٍ؟ إنما ذؿا زسول كٝ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- يَوذ، فسبٔلهم ؾن شِء، فبٔذبَوٍ تليرٍ، فبٔزوٍ بٔنَّم كس اس خحمسوا إًََ بما بٔذبَوٍ، وفصحوا بما بٔثوا من نتمانَّم. مذفق ؿَََ. وفيَا سخة بٓدص رهصٍ اًس َوظي في ًحاة اًيلول؛ كال: بٔدصح ؾحسُ جن حمَس في ثفسيرٍ ؾن سًس جن بٔسك١ بٔن زافؽَ اجن ذَسِيج وسًسَ جن ِتت كانا ؾيس مصوان، فلال مصوان: يا زافؽ في بٔي شِء ىزًت الأًٓة: ﴿ لاَ تحَْسَ بَََّ اكٍَِّٙنَ ًَفْصَحُونَ تِمَا بَثَوْا ﴾، كال زافؽ: بٔىزًت في بٔناش من اك٢يافلين كاهوا إرا دصح اًيبِ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- اؾخشزوا، وكاًوا: ما حخس يا مـكْ إلا صلي، فَوَذِذْنا بٔنا نيا مـكْ، فبٔىزل كٝ فيَم ُشٍ الأًٓة. و ٔن مصوان بٔىىص ركٛ، فخصح زافؽ من ركٛ، فلال ًزًس جن ِتت: بٔوضسك كٝ،ُي ثـك١ ما بٔكول تَ؟ كال: هـم10- 14.] ففي ُشا اك٢ثال ًخضح بٔن سخة اًنزول كس يَُعط مـنِ الأًٓة ًِثا: مـصفة سخة اًنزول ذير سخِي ًفِم مـاني اًلصبٓن، ووضف اًلموط اكٙي ٍىذيف مـاني تـغ الأٓياث في ثفسيرُا.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 142 يمىن اًىضفُ اكّلِ ؾن مـياُا وثفسيرُا ما ك٠ ٍصاحؽ سخةُ اًنزول؛ ركٛ بٔن اًـك١ وتـغُ الأٓياث بًِسخة ًُوزج اًـك١ بِك٢سخة، ومن بٔمثكٍ ركٛ ما وزذ في اًفلصت اك٢اضَة من ثفسير كولَ ثـالَ: ﴾، فلس وضف اجنُ ؾحاش ًَفْـََُوا لاَ تحَْسَبَََّ اكٍَِّٙنَ ًَفْصَحُونَ تِمَا بَثَوْا وَيحُِحُّونَ بَنْ يحُْمَسُوا تِمَا ًَمْ ﴿ تخِان سخة اًنزول ؾن مـنِ الأًٓة. اّنَّ اًعَّفَا وَاًْمَصْوَتَ مِنْ صَـَائِصِ اكَِّٟ فَمَنْ حَجَّ اًْحَُْتَ بَوِ اؾْخَمَصَ ومن بٔمثكٍ ركٛ بًٔضًا كول كٝ ثـالَ: ﴿ 622.] كال بُٔي اًـك١: ػاُص الأًٓة لا ًلذضي بٔن اًسـي فصط في اكْج واًـمصت؛ لأٔن زفؽ اكّياخ ًفِس الإبِحة لا اًوحوة ومن ُيا تمسم الإمام بٔتو حٌَفة تشكٛ، فِو ٍصى بٔن اًسـي تين اًعفا واك٢صوت واحةٌ زنَ ذم.وًُس جصهن، وؿلَّ ة وًىن مصاحـة سخة اًنزول ًحين مـنِ الأًٓة، وًحين بٔن اًسـي تين اًعفا واك٢صوت زهن من بٔزكان اكْج واًـمصت. زوى اًحزازي ومسك١ ؾن ؾصوت: سبًٔت ؿائضة، كَت: بٔزبًٔت كول كٝ ثـالَ: "إن اًعفا واك٢صوت من كٝ ما ؿلَّ بٔحسٍ كَتُ: فو صـائص كٝ فمن حج اًحُت بٔو اؾتمص فلا حٌاخ ؿَََ بٔن ًعوف بِال"، حٌاخٌ بٔن لا ًعوف بِال؟ فلاًت ؿائضةُ: تِئسَال كَتَ يا اجن بٔدتي، إنَّا ًو كاهت ؿلَّ ما بٔوٍتُا ؿَََ، ﴾، وًىنْا إنما بٔىزًت بٔن الأٔهعاز كاهوا كدي بٔن ٌسَموا كاهوا فَلاَ حٌَُاخَ ؿَََََِْ بَنْ ًَعَّوَّفَ بِِِمَا كاهت: ﴿ اقَةِ اًتي كاهوا ًـحسونَّا في اكّاََُة، وكان من بُٔيَّ ًِا ًخحصح بٔن ًعوف بًِعفا يََُون ًِمَيَاتَ اًع واك٢صوت، فسبًٔوا ؾن ركٛ زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، فلاًوا: يا زسول كٝ، إنا نيا هخحصح بٔن ﴾ إلَ صَـَائِصِ اكَِّٟ اّنَّ اًعَّفَا وَاًْمَصْوَتَ مِنْ هعوف بًِعفا واك٢صوت في اكّاََُة. فبٔىزل كٝ ؾز وخي: ﴿ فَلاَ حٌَُاخَ ؿَََََِْ بَنْ ًَعَّوَّفَ بِِِمَا﴾، كاًت ؿائضة: ثُ كس سن زسولُ كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ كولَ: ﴿ وسك١ اًعوافَ بِال، فَُس لأٔحس بٔن ًسغ اًعواف بِال. مذفق ؿَََ. افؽ اكّسل واكٓعومة؛ فـن ًوضح سخةُ اًنزول مَن ىزًت فَِ الأًٓة، حتِ لا تحمي ؿلَّ كيرٍ تس زاتـا: محمس جن سياذ كال: ك٢ا بًِؽ مـاوًة لاتيَ، كال مصوان: س ية بٔبي جىص وعمص. فلال ؾحس اًصحمن جن بٔبي ﴾ وَاكَِّٙي كَالَ ًِوَاكًََِِْٗ بُفٍّ ًَكَُْا جىص: س ية ُصكي وكِصَ. فلال مصوان: ُشا اكٙي بٔىزل كٝ فَِ: ﴿