المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 111 اًكَاث وحصاهَة اك٢سوذ، وؿسم ذَط اًعصق اكٙي ًـخبٍَ اًـَالء مىصوُاً ثنزيَاً بٔو تحصيماً بحسة اًخـمس وبحسة ملساز ركٛ اكَٓط وهوؿَ. اًفَصْق تين اًلِصاءاث واًصواياث واًعُّصُق واكِٓلاف اًواحة واكّائز : ذلاظة ما كالَ ؿَالء اًلصاءاث فَّ ُشا اك٢لام بٔنَّ : ك ذلاف وُسِةَ لإمام مِن الأٔئمة اًـَشَََّت مذا بٔجَؽ ؿَََ اًصواتُ ؾيَ فِو كصاءت . وك ما وُسِةَ ٌَصاوى ؾن الإمام فِو زواًة . وك ما وُسِةَ ًلْٓذِش ؾن اًصاوى وإن سفي فِو ظصًق . نَو : اًفذح فَّ ًفغ ( ضَـْف ) فَّ سوزت اًصوم كصاءت حمزت ، وزواًة صُـْحَة ، وظصًق ؾحَس جن اًعحاخ ؾن حَفْط وُىشا . وُشا ُو اكِٓلاف اًواحة ، فِو ؿين اًلصاءاث واًصواياث واًعصق ، بمـنِ بٔن اًلازِئ مَُْزَم بِلإثَان بِمَـِا ، فَو بٔذَيَّ ثضئ منْا ؿُسَّ ركٛ هلعاً فَّ زواًخَ ٔوخَ اًحَسَل مؽ راث اًَاء ًوزص ، فِيى ظُصُق، وإن صاغ اًخـحير ؾنْا بِلأٔوخَ جساُُلاً . وبٔما اكِٓلاف اكّائز فِو ذِلاف الأٔوْخَُ اًتِ ؿلَّ سخِي اًخرَير والإبِحَة ٔوخَ اًخَسْمَكٍَ ، وبٔوخَ اًوكف ؿلَّ ؿازِط اًسىون ، فاًلازِئ مُزَيرَّ فَّ الإثَان تبٔى وخَ منْا كير مَُْزَم بِلإثَان بِا كُِا ، فَو بٔ تى توخَ واحس منْا بٔحزبٍٔ ، ولا ًـخبَ ركٛ ثلعيراً مٌَ ولا هلعا فَّ زواًخَ ، وُشٍ الأٔوخَ الادذَازًة لا ًلال ًِا كِصاءاث ولا زواياث ولا ظصق تي ًلال ًِا بٔوْخَُ فلط . اًلِصاءاث اًس َّحْؽ وَظَِتُا بِلأٔحصف اًس حـة : ًُس اك٢لعوذ بِلأٔحصف اًس حـة اًلِصاءاث اًس َّحْؽ ، لأٔ ن اًلِصاءاث اًس حؽ تي واًلصاءاث اًـشَّ حزء مِن الأٔحصف اًس حـة اًتِ بُىْزِلَ بِا اًلصبٓن اًىصيم نال وزذ فَّ اكْسًر ( إن ُشا اًلصبٓن بُىْزِلَ ؿلَّ س َحْـَة بَحْصُف فاكصؤوا ما ثََُسَّّ مٌَ ) بٔدصخَ اًحزازى ، وبِقى الأٔئمة اًس خة سِوَى اجن ماخَ . وكال اجن اكَّزَزِى زحم َ كُٝ ثـالَ ما هعَ : وكان مِن حواة ص َخ الإسلام اجن حيمَة زحمَ كٝ ثـالَ ( لا ىِزاغ تين اًـَالء اك٢ُـخبٍََن بٔن الأٔحصف اًس حـة اًتِ رهص اًيبى ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بٔن اًلصبٓن بُىْزِلَ ؿَيَا ًُست كصاءاث اًلصاء اًس حـة اك٢ضِوزت ، تي بٔول مَن جََؽ ركٛ اجنُ مُجاُِس ، ًَىون

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 112 ركٛ موافِلا ًِـسذ اكْصوف اًتِ بٔىزل ؿَيَا اًلصبٓن . لا لاؾخلاذٍ واؾخلاذ كيرٍ مِن اًـَالء بٔن اًلصاءاث اًس حؽ مظ اكْصوف اًس حـة ، بٔو بٔن ُؤلاء اًس َّحْـَة اك٢ُـَََّيِين مض اكٍٙن لا يَوس بٔن ًلصبٔ تلير كصاءتِم ) اص ْخَمي الأَحْصُف اًس حـة ؟ ُي اًلصبٓن اكٙى نَخَحََ ؾُثْالنُ زضى كٝ ؾيَ ادذَََف اًـَالء ؿلَّ زلازة بٔكوال : الأٔول : ما رُة إًََ اًعَّبَىُ واًعَّحاوىُ وكيرُُال ، بٔهَ ؿلَّ حصف واحس وُو حصف كُصٌَْش فلط ، وركٛ ٌَيجات بِلأٔمة مِن الادذلاف فَّ نخاة زبِا ادذلاف اٍيَوذ واًيعازى فَّ نخبْم واس خسًوا ؿلَّ ن زضى كٝ ؾيَ ٌَصُط اًلُصَص َِين ( إرا ادذَفتم بٔهتم وسًس فانخحوٍ تَسان كصٌش فإنما ركٛ تلول ؾثما ىزل تَسانَّم ) . اًثانَّ : ما رُة إًََ حالؿةٌ مِن اًفلِاء واًلصاء إلَ اص تمال اك٢عاحِف اًـثماهَة ؿلَّ الأٔحصف اًس حـة ف ًىونَّا مُنزََّكٌَ كصبٓناً .جََـا ومِن حُجَجِِم : تبٔهَ لا يَوس ًلْٔمة إُالل صئ مِن الأٔحص اًثاًر : ما رُة إًََ حالُيرُ اًـَالء مِن اًسََّف واكَََٓف إلَ بٔن اك٢عاحِف فَّ مجموؾِا جض تمي ؿلَّ زَخَتَ فَّ اًـَصْضَة الأٔذيرت مِن الأٔحصف اًس حـة ، فَُس ك مُعْحَف بمفصذٍ ٌض تمي ؿلَّ جََؽ ما ة مٌدشَِّ فَّ اك٢عاحِف اًـثماهَة كُِا .الأٔحصف اًس حـة ، تي اًثاتت من الأٔحصف اًس حـ وكال اجن اكَّزَزِى زحمَ كُٝ ثـالَ فَّ وَشٍَِّْ : ( وُشا اًلول ُو اكٙى ًؼِص ظواتَ ، لأٔن الأٔحاذًر اًعحَحة والأِٓز اك٢ضِوزت اك٢س خفِضة ثسل ؿَََ وجضَِس لَ ) اًفصق تين اًلصبٓن واًلصاءاث واًخجوًس : اك٢ُـْجِز ، اك٢ُنزََّل ؿلَّ ذاتم الأٔهخِاء واك٢صسَين محمس جن ؾحس كٝ جن ؾحس اك٢ُعََِّة اًلصبٓن : ُو كَلم كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ . تواسِعَة خِبًَِْي ؿَََ اًسَّلام ، اك٢ىذوة فَّ اك٢عاحِف ، اك٢َيْلُول إًَيا بًِخواحص اًياش ، بَىْزَلََ كٝ ثحازَكَ وثـالَ مِنْْاخا ، اك٢ُخَـَحَّس تخلاوثَ ، اك٢َحْسوء ثسوزت اًفاتحَِة ، اك٥خوم ثسوزت ًلْٔمة ، وُساًة ٌَزََْق ، وًَىون بًَٓة ؿلَّ ظسق زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ، وجصُانا ساظِـا ؿلَّ هُحُوَّثَ وزساًخَ ، وحجة كاقِمَة إلَ ًوم اكٍِّٗن ، وُو اك٢ُـْجِزَت اكٓاكَِٗت اًتِ ثخحسى الأٔحِال والأٔمد الأٔسمان ومَصِّ اكُُّٗوز .ؿلَّ نَصِّ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 113 اًلصاءاث : ُو ؿِك١ْ ًُـْصَفُ تَ هَفِة اًيعق بًِكالث اًلصبٓهََّة ، وظصًق بٔذائها اثفاكا وادذلافا مؽ ؾَزْوِ كُِّ وخٍَ ًياكِلِِ ، وكِي بًٔضا : مظ ادذلاف بًٔفاع اًوحَ اك٢شهوزت فَّ اكْصوف بٔو هَفِتُا مِن تخفِف وثثلِي وإتسال وجسَِي وكيرُا ، ومظ ثوكِفِة وًُست ادذَازًة ذِلافا كٔاؿة منْم اًزَمَرْشََِّى حِر ػَيُّوا بٔنَّا ادذَازًة ثسوز مؽ ادذَاز اًفُعَحاء واحتُاذ اًحََُلاء ( فِال ًَخلِان فَّ بٔن كَلً منْال مُنزََّل مِن ؾيس كٝ ) اًخَّجْوًِس : ُو ؿِك١ْ ًححر فَّ هَفِة بٔذاء كُالث اًلصبٓن اًىصيم مِن حِر إدصاح ك حصف مِن مَرْصَخَِ وإؾعاؤٍ حلَ ومُس ْخَحَلََّ مِن اًعفاث اًلاسِمَة واًـازِضَة . مِن دعاقِط اًلصاءاث : 6 ؼ ثـضَسُا ًِفَن اًخَّفْسير بحَر لا ٌس خلنِ ؾنْا بٔحسٌ من اك٢ُفَسٍِِّّن 0 ؼ اس خًداظ اك٢ساقي اًفلَِة وما ًخفصغ منْا مِن اكِٓلاف 4 ؼ ثُحَينِّحُىْال مُجْمَـا ؿَََ . 3 ؼ ٍُصَحَّح بِا حُىْال ادْذَُِفَ فَِ 2 ؼ ثَوْضَِح حكْ ًلذضى اًؼاُِص ذِلافَ 1 ؼ إن فَّ ادذلاف اًلصاءاث مِن ذَكِق الإصازاث وكمين الأٔسزاز ، وًعَف اكِْكَْ ما ٍَكُِّ ؾَيَ اًوظف ، وًلف ذوهَ اًحَان ، فما مِن كصاءت إلا ومظ ثسل ؿلَّ نَّاًة اًحلاكة ، ونالل الإعجاس ، وسِوكٌ اكْفغ ، وثُسير اًفِم . 1 ؼ إنَّا وس َكٍ اًضحط ك٣امِؽ الادذلاف مِن اًدَّضسًس واًخرفِف وُو بٔمص لا تس مٌَ ًِعَوْن كَلم كٝ ، وًولاٍ ًَخَعَصَّق إلَ اًلصبٓن اًخحصًف واؿْتََُاٍُ اًخلَير ، فاًلصاءت كاكِْعْن اكْعين اكٙى ًسافِؽ ؾال لا ًََق تَ . 2 ؼ إنَّا مِن تساقِؽ اًلصبٓن ، فبٔما اًعُّحُف اًسَّالوًَِّة الأُدْصَى ، فلس اهـَسَم فيَا ُشا اًفن ونَوٍ مِن فَن اًلصاءت مذا كان لَ ذوز ؾؼيم فَّ تحصًفِا وثلَيرُا ؾال كاهت ؿَََ مِن كَدْي . 3 ؼ إنَّا تـثتْ بٔزبِة اًِِمَم اًـاًَة ؿلَّ اًخلسيم إلَ ضحط اًل صاءت وحفؼِا فَّ بٔنْحاذ اًىُذُة فبٔنثَْوا مِن اًخبًَٔف فيَا حتِ ٍَصْتُو ؿسذُا الأٓن ؿلَّ اك٢ِئَاث . وًو ضمََمْيا إٍيَا ما بًٍُّفَ فَّ اًخَّجْوًِس ووضف وحوٍ اًلصاءاث وما ًخـَق بِمَؽ اًـَوم اًلصبٓهَة ًلفز ؿسذُا إلَ ملاًين اًىذة ، فَلُعازَى الأٔمص إن اًلصاءت ًِا اًََسُ اًعُّوليَ فَّ اسذُِاز اٌَُّلَة اًـصتَة مؽ جََؽ بٔهواؾِا فِيى مِلاك اًفٌون كُِا ومَدْياُا . 62 ؼ إنَّا تحافغ ؿلَّ ًََِجاث اًلداقي مُرَعَّط مُوحَز بًِِلُصَّاءِ اًـَشََّتِ وزِوَاتِِِم

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 114 ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( كاًُون ؽ اك٢س ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( وَزْص ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( اًبى ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( كٌُْحُي ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( اكُّٗوُزِى ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( اًسُّوُسىِ ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( ُِضام ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( اجن رَنْوَان ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( صُـْحَة ) ؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( حَفْط ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( ذَََف ) ؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( ذلاذ ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( بٔتو اكْازِج )

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 115 1 ؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( حَفْط اكُّٗوُزِى ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( اجن وَزْذَان ) 2 ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( اجن جَََّاس ) ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( زُوٌَْس ) 3 ؼ } ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( زَوْخ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( إسحاق ) 62 ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ ( إذْزٌِس ) من بٔمض اك٢عيفاث فَّ ؿك١ اًلصاءاث : 6- نخاة اًس حـة في اًلصاءاث : بًٔفَ اجن مجاُس اٍتميمي اك٢خوفي 403 ُؼ- تحلساذ وجَؽ فَِ بٔظو ل وفصص كصاءاث س حـة كصاء ادذازمض من تين كصاء الأٔمعاز ووضؽ لادذَازٍ شُوظا مـَية منْا اًضحط والإثلان وظول اًـمص في ملاسمة اًلصاءت. وكس اص تُص ُشا اًىذاة صِصت فاقلة وثياكلِ ظَحة اًـك١، وكان اجن مجاُس كعس اًخرفِف ؿلَّ ظَحة اًلصاءاث وثلصًة ُشا اًـك١ لهم فاكذصَ ؿلَّ س حـة كصاء وادذاز زاوًين ؾن ك كازئ. وكس ؾصف اجن مجاُس تـس ركٛ بمس حّؽ اًس حـة ، وكس فـي اجن مجاُس ركٛ زقحة في ضحط كصاءاث اًساتلين وحفؼِا، وفي ُشا ًلول ثَمَشٍ بٔتو ظاُص جن بٔبي ُاشم (ث 433 ُؼ 0- اًخُسير في اًلصاءاث اًس حؽ : بًٔفَ بٔتو عمصو ؾثمان جن سـَس اكٗاني اك٢خوفَّ 333 ُؼ تساهَة الأٔهسًس، وكس اص تُص ُشا اًىذاة في الأٔهسًس واك٢لصة صِصت ؾؼيمة وظاز اًعَحة يحفؼوهَ وٍصووهَ وًلصؤون اًلصبٓن بمضميَ.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 116 ومذا ساذ في صِصت اًخُسير وسِي اهدضازٍ تين اًياش بٔن اًضاظبِ كس ضميَ في مٌؼومذَ (حصس لأٔمانَّ)ا . اًضاظحَة حصس الأٔماني ووخَ اٍتُاني ومظ ) تُذا هؼمِا الإمام بٔتو ُؼ بمصَ، وبٔظلِ من مسًية صاظحة بِلأٔهسًس، وكس ضمّن ث اًتي اًضاظبِ نخاة اًخُسير ٌك٘اني في ُشٍ اك٢يؼومة وبٔضاف إًََ تـغ اكٓلافاث ومع اًكال ؾصفت فيما تـس بِسْ سياذاث اًلعَس بٔي ما ساذثَ اًلعَست ، وفي ُشا ًلول اًضاظبِ زحمَ كٝ : وفي ٌسُّا اًخُسير زمت ادذعازٍ ... فبٔحٌت تـون كٝ مٌَ مؤملا وبًٔفافِا ساذث تًشَّ فواقؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼس ... فَفّت حِاء وجِْا بٔن ثفضلا حيمؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼياوسََتُا حصس الأٔماني ... ووخَ اٍتُاني فاُيَ مذلدــــلا متن اكٗزت اك٢ضَئة في اًلصاءاث اًثلاج اك٢تممة ٌَـ: لاجن اكّززي شمس اكٍٗن محمس جن محمس ُؼ.) تُذا ؿلَّ بحص اًضاظحَة ث ك من بٔبي حـفص اك٢سني وًـلوة اًحصَي وذَف اًىوفي، واس خزسم وزويَّا، رهص فيَا كصاءا زموس اًضاظبِ في اًـزو ًِؤلاء اًلصاء، فجـي زمز نافؽ وزاوًََ لأٔبي حـفص وزاوًََ، وزمز بٔبي عمصو وزاوًََ ًَـلوة وزاوًََ، وزمز حمزت وزاوًََ كَٓف وزاوًََ، وكان منْجَ بٔن حـي كصاءت نافؽ ، وكصاءت بٔبي عمصو بٔظلا ًلصاءت ًـلوة وكصاءت حمزت بٔظلا ًلصاءت ذَف، فإن بٔظلا ًلصاءت بٔبي حـفص اثفلا ك٠ ًشهص اًلصاءت وإن ادذَفا فلصبٔ ك منْال توخَ رهص ركٛ اكٓلاف . 2 - تححير اًخُسير في اًلصاءاث اًـ ُؼ، وُو نخاة اًخُسير لأٔ ًثلاج، وكس تين اجن اكّززي بٔهَ هؼم اكٗزت ًَىون من حفؼِا عمصو اكٗاني مضافا إًََ اًلصاءاث ا وحفغ اًضاظحَة كس جَؽ اًلصاءاث اًـشَّ هؼال، ثُ بًٔف تححير اًخُسير ًَىون من كصبٍٔ كس ؾصف ذلاف اًلصاء اًـشَّت هثْا فلال: زبًٔت بٔن بٔتحف حفاع اًضاظحَة تخـصًف كصاءاث اًـشَّت وبٔحـَِا في متن اكْصس مٌؼومة مخخصَت، اءث في بٔسَوة من اٌَعف عجَة ... وك٢ّا ثَلِت بًِلدول وحعي بِا لأَُِٔا من اًيفؽ كاًة اك٢بٔمول فج زبًٔت بٔن بٔفـي ركٛ في نخاة اًخُسير وبٔضَف إلَ س حـخَ اًثلازة في بٔحسن مٌوال ٍىون لَ كاًخححير مؽ ما بٔضَف إًََ من ثعحَح وتِشًة وثوضَح وثلصًة من كير بٔن بٔكيرّ ًفغ اًىذاة بٔو

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 117 بٔؿسل تَ إلَ كيرٍ من دعبٔ بٔو ظواة، وحِر كاهت اًزياذت ؿَََ ٌسيرت بٔكْلتُا بِكٕصت فَِ، وإن كاهت نثيرت كسمت ؿَيَا ًفغ (كَت) ودتمتُا تَفغ: (وكٝ اك٢وفق ) 1- اًًشَّ في اًلصاءاث اًـ : بًٔفَ اجن اكّززي، وُو نخاة حافي ؾؼيم، ًـسّ عمست ٌَمض خلَين تـك١ اًلصاءاث، ًلؽ في مجكٍ٘ن، كسم لَ مؤًفَ بملسمة معوكٌ رهص فيَا فضي حمكٍ اًلصبٓن، ثُ تحسج ؾن جَؽ اًلصبٓن وحفؼَ وبٔزكان اًلصاءت اًعحَحة وضواتعِا، وبٔكسام اًلصاءاث اًضارت، وتحسج ؾن مـنِ الأٔحصف اًس حـة واص تمال اك٢عاحف ؿَيَا ثُ رهص ثـصًفا موحزا بًِلصاء اًـشَّت وزواتِم وظصكِم، نال تينّ مع اذزٍ اًتي اس خلى منْا في ثبًَٔفَ ُشا اًىذاة، وتحسج بًٔضا ؾن مخازح اكْصوف وظفاتِا ومصاثة اًلصاءت واًتُكِق واًخفريم، واًوكف والاتخساء والاس خـارت واًخسمكٍ، وسائص بٔظول اًلصاء اًـشَّت، وتينّ ما كام تَ من جْس في ُشا اًىذاة فلال : وجَـتُا- بٔي اًلصاءاث- في نخاة ٍصحؽ إ ًََ وسفص ًـتمس ؿَََ، ك٠ بٔذغ ؾن ُؤلاء اًثلاث الأٔزحاث حصفا إلا رهصثَ، ولا ذَفا إلا بٔزخذَ، ولا إصكالا إلا تًَذَ وبٔوضْخَ، ولا تـَسا إلا كصتخَ، ولا مفصّكا إلا جَـخَ وزثخذَ، مٌبْا ؿلَّ ما صح ؾنْم وصشّ، وما اهفصذ تَ مٌفصذ وفشّ، مَتزما اًخحصٍص واًخعحَح واًخضـَف واًتُحِح، مـخبَا ٌَمخاتـاث واًضواُس، زافـا إبِام اًتُهَة بًِـزو اك٤لق إلَ ك واحس، جَؽ ظصق تين اًشَّق واًلصة، فصوى اًوازذ واًعاذز بًِلصة، واهفصذ بِلإثلان واًخحصٍص، واص تمي حزء مٌَ ؿلَّ ك ما في اًضاظحَة واًخُسير، لأٔن اكٙي فيَال ؾن اًس حـة بٔزتـة ؾشَّ ظصًلا، وبٔهت حصى نخاتيا ُشا حوى ثماهين ظصًلا تحلِلا، كير ما فَِ من فواقس لا تحصى ولا تحصَ. 1- ثلصًة اًً : بًٔفَ اجن اكّززي حِر ادذصَ نخاتَ اًًشَّ في مجك٘ ًعَف رهص فَِ ذلاف اًلصاء في الأٔظول واًفصص، كاظسا ثلصًة اًًشَّ ٌَلصاء واًحاحثين حتِ لا ًًضلَوا بِك٢لسماث اًتي خاءث في نخاة اًًشَّ، ونشا اًخـََلاث والأٔساهَس اًتي يمىن بٔن ٌس خلني ؾنْا ظَحة اًلصاءاث. 2- ظَحة اًً اًلصاءاث اًـشَّ :مٌؼومة بًٔفِا اجن اكّززي ؿسذ بٔتَاتِا (6262) تُذا ضمنْا نخاتَ اًًشَّ، وحـَِا ؿلَّ بحص اًصحز، وًك تُت زويّ مس خلي، واس خزسم زموس اًضاظبِ في مٌؼومذَ، وساذ ؿَيَا زموسا نثيرت، واس خىثْ من اًصموس في ؾزو اًلصاءاث. وٌَعَحة شُوخ نثيرت، فلس اؾخنِ بِا اًـَالء وثياكَوُا حفؼا بًِس يس اك٢خعي إلَ ناػمِا ومن بٔفضي شُوحها شُخ اجن اًياػم واسََ بٔحمس، وُو شُخ ظلير ًىٌَ واضح سِي اًـحازت، وشُخ اًيوٍصي ثَمَش اجن اكّززي وُو شُخ معوّل فَِ فواقس نثيرت وكير ركٛ.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 118 اك٢ؤًف: ؾحس اًفذاخ جن - َة واكٗزتاًحسوز اًزاُصت في اًلصاءاث اًـشَّ اك٢خواحصت من ظصًلي اًضاظح ).ُؼ ) مداذئ ؿك١ اًخَّجْوًِس اًخَّحسين. معسز حوَّذ؛ بٔي: حسَّن؛ فاًخجوًس إرًا مـياٍ: حسٍُّ : اًخجوًس في اٌَلة ُو إدصاحُ كِّ حصف من مخصَخَِ، مؽ إؾعاقَ حلََّ ومس خحلََّ؛ لاق اكْصفِ ُو: اًخجوًس اظعلاحًا: مخصَخَ، وظفاثَُ اًتي لا ثفازكَُ؛ كالهمسِ واكِّص. َُ بٔحِاناً؛ كاًخفريمِ واًتُكِق بًًِس حة ومس خحلَُّ ُو: اًعفاثُ اًتي ًوظف اكْصفُ بِا بٔحِاناً، وثفازِك ، فِيي ظفاثٌ ؿازضةٌ ثبٔتي ؿلَّ اكْصف وحزولُ ؾيَ.ٌَصاءِ موضوؿَُ : اك٢وضوغ اكٙي ًححَرُ فَِ ؿك١ُ اًخَّجوًس ُو: اًكالثُ اًلصبٓهَة، من حِر إؾعاءُ اكْصوف حلَِّا ومس خحلَِّا، ذون حكُّفٍ في اًيعقِ بٔو ثـسُّفٍ. اٌَسانِ ؾن اٌَحن؛ وُو اك٢َي ؾن اًعواة ثمصثَُ : اٍثمصت اك٢صحوَّتُ من ؿك١ اًخَّجوًس مع: ظونُ ثـالَ؛ فعون اًلازئِ ًساهََ ؾن اكٓعبٔ واٌَحنِ في نخاة كٝ ًضمَنُ لَ ناللَ -ؾيس كصاءت نخاة كٝ الأٔحص واًثواةِ، وهَي زضا زتَ، وتحعُيُ لَ اًسـاذتُ في اكٗازٍنِ. وظون اٌَسانِ ؾن اٌَحنِ في نخاة كٝ ًبٔتي تبٔزتـةِ بٔموزٍ، مع: زياضةُ اٌَسانِ، ونثْتُ اًخىصاز مـصفة مخازح اكْصوف مـصفة ظفاتِِا مـصفة بٔحكامِ اًكالثِ اًلصبٓهَة وسخذَُ : ؿك١ُ اًخَّجوًس بٔحسُ اًـَوم اًشَّؾََّة اك٢خـَلة بًِلصبٓنِ اًىصيم؛ وركٛ لأٔنَّ اًشَّغَ اكْيَف ُو اكٙي بٔتى تبٔحكامَِ.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 119 2- فضلُِ : ًُـَس ؿك١ اًخَّجوًس من بٔشُف اًـَوم وبٔؿلاُا منزكًٌ ؿلَّ الإظلاق، وركٛ من جْةِ ثـَُّلَ جىذاة كٝ. 1- واضـَُ : إن اكٙي وضَؽ ُشا اًـ - مِن اًياحِة اًـمََة - ُو س َسنا زسولُ كٝ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- ؾن ظصًق ثَلَِِّ ؾن خبًَيَ - ؿَََ اًسلام -، ؾن زة اًـزت - ؾزَّ وخيَّ - ثُ بٔذشٍ اًعحاتةُ ؾن زسول كٝ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- وثَلاٍ اًخاتـون ؾن اًعحاتة، وُىشا إلَ بٔن وظَي إًَيا مجوَّذًا مذواحصًا في ك فتُت هُلي فيَا. بٔما اكٙي وضَـَ من اًياحِة اًـَِمَة بٔو اًيؼصًة؛ بٔي: وضَؽ كواؿسٍَ، وبٔظَّي بٔظولَ، ووضَؽ بٔحكامَ ومساقلِ، فِشا بٔمصٌ فَِ ذلاف : فلِي: إن واضـََ من ُشٍ اكِّة ُو اكََٓيُ جن بٔحمس اًفَصاَُسيُّ، وكِي: بٔتو الأٔسوذ اكُّٗؤَلي، وكِي: وضَـَ حفطُ جن عمص اكُّٗوزيُّ، وكِي: تي وضـَ بٔئمَّةُ اًلصاءت. 1- اسََُ : ؿك١ اًخَّجوًس 2- اس تمساذٍ : اس تمسَّ بُٔي الأٔذاء وؿَالءُ اًلصاءت ُشا اًـك١ من اًىِفِة اًتي بٔكصبٔ بِا خبًَيُ زسولَ كٝ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- وكصبٔ بِا اًيبُِّ، وُشٍ اًىِفِة وظََت إًَيا ؾن ظصًقِ اًعحاتة - زضوان كٝ ؿَيَم بٔجَـين - ثُ اًخاتـين، ثُ بُٔي اًخلاوت والأٔذاء اك٢خعيِ س يسُمض ثس َسنا زسولِ كٝ - ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١. 3- حكَُْ ًلس بٔوحة اًشَّغُ اكْيَف ؿلَّ كِّ مَن ٍصًس بٔن ًلصبٔ اًلصبٓن بٔن ًخَوٍ ثلاوت مجوذت، وحـَي ركٛ مٌاظ نالل الأٔحص واًثواة ؿلَّ اًخلاوت؛ فلس فصَّق زسولُ كٝ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- تين مَن ًلصبُ اًلصبٓن وُو ماُص تَ؛ (بٔي: ًخَوٍ ثلاوت مجوذت)، ومن ًخَوٍ وُو كير ماُص تَ؛ (بٔ ي: ؿلَّ كير ؿك١ٍْ تبٔحكام اًلصاءت)، فلال -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ((اك٢اُصُ بًِلصبٓن مؽ اًسَّفَصت اًىصام اًبَََزت، واكٙي ًلصبٔ اًلصبٓن، وًدذـخؽ فَِ، وُو ؿَََ صاقٌّ، لَ بٔحصان)) كٙكٛ، كان ثـك١ تَوًس اًلصبٓن وبٔحكام اًخلاوت فصط نفاًة، إرا كام تَ اًحـغ من ذاظة اًياش سلَط ؾن الأٓدصٍن، بٔمَّا اًـمي تَ في ثلاوت نخاةِ كٝ، فِو فصطُ ؿينٍ ؿلَّ ك مَن ٍصًس بٔن ًلصبٔ صُئًا من اًلصبٓن. اكًَٗيُ ؿلَّ وحوتَ: اكًَٗي ؿلَّ وحوةِ اًـك١ تبٔحكام اًخَّجوًس كس خاء في اًىذاة واًس يَّةِ وإحالغ الأٔمة. بٔما اكًَٗيُ من اًىذاة، فلولَ -ثـالَ-: ﴿ وَزَثِّيِ اًْ لُصْبٓنَ حَصْثَِلاً ﴾3] حِر ك٠ ٍصِذْ ما ًصَف ُشا اًوحوةَ إلَ الاس خححاة، بٔو اًيسة، بٔو الإبِحة

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 120 زضي كٝ -فيما ٍصوًَ ؾيَ س َسنا بٔتو ُصٍصتَ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١-واكًَٗي من اًس ية اك٢عِصت: كو ًيبٍِّ حسنِ اًعوثِ، ًخلنَِّ بًِلصبٓن يََِصُ تَ))؛ 6224.] ؾن كصاءتِ اًيَّبِِّ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١-سوحَ اًيَّبِِِّ -نال زخت ؾن ًـلَّ جن مَمْكٍٜ بٔهَ سبٔل بٔمَّ سَمة سْز ما ظلََّّ، ثَُّ وظلاثَ؟ فلاًت: ما ًكْ وظلاثَ، كان ًعلِِّ، ثَُّ ًيام كَ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- ًُعلِِّ كَسْز ما نام، ثَُّ ًيام كَسْز ما ظلََّّ، حتَِّ ًُعحح، وهَـَخَت لَ كصاءثَ، فإرا مع ثَيْـَت كصاءت ] ك١.ظلَّ كٝ ؿَََ وس -وتَوًسَُا من سنَ اًيبِِّ زضي -كال: كان اجن مسـوذ -زضي كٝ ؾيَ -ومنْا: ما زخت من حسًر موسى جن ٍزًس اًىٌسيِّ ] فلال اًصخي: وهَف بٔكصبٔوِا يا - ؿَََ وسك١ظلَّ كٝ-فلال اجن مسـوذ: ما ُىشا بٔكصَبٔىيَا زسولُ ٔكصبٔىيَا ُىشا: ﴿ ] وًسلُّ ُشا ؿلَّ بٔن اجنَ مسـوذ بٔىىَص ؿلَّ اًصخي كصاءثَ كُمة (اًفلصاء) بًِلصَ؛ بٔكصبٍٔ إياُا بِك٢س، -ظلَّ كٝ ؿَََ وس وفي ركٛ ذلاكٌٌ واضْة ؿلَّ وحوةِ ثلاوت اًلصبٓن ثلاوتً صََحة مجوذت، موافلة لأٔحكامِ ؿك١ اًخَّجوًس. إلَ ًومٌا -ََ وسك١ظلَّ كٝ ؿَ -فلس اهـلس إحالغ الأٔمة من ؾِس زسول كٝ بٔما ذًَلُِ من الإحالغ: وبٔكصبٔ بِا -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١-ُشا ؿلَّ: وحوةِ كصاءت اًلصبٓن وثلاوثَ بًِىِفِة اًتي كصبٔ بِا اًيبُِّ اًعحاتة، وثَلَّاُا ؾنْم اًخاتـون، وبٔئمة اًلصاءت، وبُٔي الأٔذاء، إلَ ًومٌا ُشا، وك٠ ٌضشَّ ؾن ُشا اًلصبٓن تلير تَوًس؛ حتِ لا ٌضملِ اًوؾَس اًضسًسُ الإحالغ بٔحسٌ؛ وكٙكٛ لا يَوس لأٔي كازئ بٔن ًخَوَ وَمَنْ ٌُضَاكِقِ اًصَّسُولَ مِنْ تَـْسِ نال كال كٝ ثـالَ: ﴿ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١-ًِمَن يَاًف ُسيَ اًيبِ ﴾ 662.] ًلول الإمامُ اجن اكّززيِّ في ظََِّحَة اًًَّشَّْ بٓزِــمُ اًْـلُؼصَبٓنَ ًُؼجَؼوِّذِ ًَــمْ مَؼؼؼؼنْ **** لاسِمُ حَـذْـــمٌ بًِِذَّؼجْؼوًِـسِ وَالأَدْـشُ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 121 لأَهَّــــَُ تِــــَِ الاًَّـــَُ بَهْؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼزَلاَ **** وََُـىَـشَا مِـٌْـَُ اًَّـِْـيَا وَظَؼؼؼؼؼؼؼلاَ وَُُؼوَ بًَْؼضًـا حِـَْـِـةُ اًـذّــــِلاَوَت **** وَسًِْــٌَـــةُ الأَذَاءِ وَاًْــلِؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼصَاءَتِ وَُُؼوَ اّؾْؼعَاءُ اًْحُؼصُوفِ حَلَّؼَِـا **** مِؼؼنْ ظِـفَـةٍ ًَؼَِـا وَمُس خَحَـلََِّــــا وَزَذُّ نُـــيِّ وَاحِـــسٍ لأَظْـَِؼؼؼؼؼؼؼؼَِ **** وَاٌََّـفْؼغُ فِؼؼي هَؼؼِـِْؼصٍِِ كمَِـثْــَـَِ مُكَِّْـلاً مِؼنْ قَـِْؼصِ مَــا حَىَـَُّـــفِ **** بٌَُِِّعْـفِ فيِ اًيُّعْؼقِ تِلا ثَـَـسُّـفِ وًََـِْـسَ تَـِْـٌَـَُ وَتَـِْؼنَ ثَؼؼؼؼصْنِـَِ **** اّلاَّ زًَِـاضَــةُ امْؼؼؼؼؼصِئٍ تِـفَـىِّؼؼؼؼؼؼؼؼَِ فلس حـَلِ اجن اكّززيِّ واحدًا شُؾًَّا، ًبٔثُ الإوسان تتُنَِ، وتَ كال بٔنثُْ اًـَالء واًفلِاء؛ وركٛ لأٔن اًلصبٓنَ ىزَل مجوَّذًا، وكصبٍٔ اًصسولُ ؿلَّ خبَ ًي نشكٛ، وبٔكصبٍٔ اًعحاتة، فِو س يَّة هحوًَّة. 62- مساقلُِ ًححر ؿك١ اًخَّجوًس في مجموؿةٍ من اًلضايا واًلواؿس اًكَة، اًتي ًخـصَّف بِا ؿلَّ حزقَاثِ ُشا اًـك١، اًتي وضـِا بُٔيُ الأٔذاء وؿَالء اًلصاءت، نَو: (بٔحكام اك٢سِّ واًلصَ، واًيون اًسانية، واًخَّيوٍن). من بٔمض اك٢عيفاث فَّ ؿك١ اًخجوًس : 1 ؼ مٌؼومة تحفة الأٔظفال واًلَالن في تَوًس اًلصبٓن ٌَض َخ سَيمان جن حسين جن محمس اكَّمْزُوزِيّ اًضافـي اك٢خوفي تـس س ية (6632ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ ، ثلؽ ُشٍ اك٢يؼومة في واحس وس خين تُذاً. وكس ظحـت ؿست مصاث وشُحها حالؿة من اًـَالء منْم : بٔ ؼ ناػمِا في نخاتَ فذح الأٔكفال ثشَّخ متن تحفة الأٔظفال ، ظحؽ ؿست مصاث منْا : 1 ؼ في اًلاُصت وشَّ ذاز إحِاء اًىذة اًـصتَة ذون ةز61) ظفحة. 2 ؼ ظحـة ذاز اكّيان في تيروث س ية6321ُؼ) بِؾخياء اًض َخ سَير اًلا. 3 ؼ ضمن مجموغ في اك٢عحـة الأٔميرًةىة اك٢ىصمة س ية (6423ُؼ ة ؼ اًض َخ ؿلِ جن محمس جن حسن جن إجصاُيم اك٢َلة بًِضحاغ اك٢صَي اك٢خوفي س ية (6411ُؼ زحمَ كٝ ثـالَ ظحؽ في معحـة ذاز اًخبًَٔف في اًلاُصت ذون ةزيخ ثُ وشَّثَ مىذحة بٔضواء اًسَف في اًصياط س ية (6362ُؼ) بِؾخياء اًض َخ بٔشُف جن ؾحس اك٢لعوذ.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 122 ؼ ؼ اًض َخ بٔسامة ؾحس اًوُاة في نخاتَ :" تلَة اًىالل شُخ تحفة الأٔظفال " وشَّ ذاز الإيمان ح ُؼ ذ ؼ اًض َخ محمس اك٢يَيي الأٔحمسي اك٢صَي من ؿَالء اًلصن اًثاًر ؾشَّ اًِجصي في نخاتَ " فذح اك٢كٜ ة خامـة الإمام محمس جن سـوذ اك٢خـال ثشَّخ متن تحفة الأٔظفال " مخعوظ مٌَ وسزة في مىذح 140) 2 ظحؽ في معحـة سًس جن ِتت وشَّ -ؼ اًخجوًس اك٢ُسّ ٌَض َخ ؾحس اًـزٍز جن ؾحس اًفذاخ اًلازئ ه . 3ؼ مصاث منْا اًعحـة اًثاًثة اًبَُان في تَوًس اًلصبٓن ٌَض َخ محمس اًعاذق اًلمحاوي ظحؽ ؿست ُؼ . 4 ؼ كواؿس اًخجوًس ؿلَّ زواًة حفط ؾن ؿاصم جن بٔبي اًيجوذ، ٌَض َخ ؾحس اًـزٍز جن ؾحس اًفذاخ ُؼ) ،وُو ساتق اكٙهص اكٗزخة اًثاهَة تـس نخاة اًخجوًس اك٢ُسّ . 5 ؼ مجموؿة اًخجوًس ٌَض َخ ؾحس اًـزٍز جن ؾحس اًفذاخ اًلازئ ومع في اك٢صثحة اًثاًثة تـس نخاتَ اًساتق اكٙهص جَؽ فيَا بٔحسن اك٢يؼوماث ًلصاءت حفط وحللِا وشُحها ، ومع نافـة ٌَمخرععين في ُشا اًفن . واص تمي اًلسم الأٔول منْا ؿلَّ : ُؼ) زحمَ ، ومع زاقَة اًلافِة ا، وؿسذ بٔتَاتِا واحس وخَسون تُذكٝ ثـالَ ، ومع بٔول كعَست في ؿك١ اًخجوًس . ُؼ ثـالَ واسَِا " عمست اك٢فِس وؿست اك٣َس في مـصفة اًخجوًس " واص تُصث تؼ" هوهَة اًسزاوي زحمَ كٝ " وؿسذ بٔتَاتِا بٔزتـة وس خون تُذاً من بحص اًصحز . 6 ؼ نَّاًة اًلول اك٢فِس في ؿك١ اًخجوًس ٌَض َخ محمس مكً هصَ اكّصٌسي اًضافـي اك٢خوفي تـس س ية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 123 (6422ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ ، ظحؽ معحـة مععفى اًحابي اكَْبِ وبٔولاذٍ بمصَ س ية (6433ُؼ وظوز تـس ركٛ. 7 ؼ بٔحكام كصاءت اًلصبٓن اًىصيم ثبًَٔف ص َخ اك٢لازئ اك٢صًَة في وكذَ اًض َخ محموذ جن ذََي اكْصَي اك٢خوفي س ية (6326ُؼ) زحمَ كٝ ثـا . وكس ظحؽ ؿست مصاث منْا :ؼ بٔ ؼ في معاتؽ اًضمصلي في اًلاُصت س ية (6423ُؼ. ة ؼ ضمن سَسكٍ ذزاساث في الإسلام ًعسزُا اك٣َس الأٔؿلَّ ٌَضؤون الإسلامِة في اًلاُصت بِٕشُاف محمس ثوفِق ؾوًضة ؿسذ (663) اًس ية اًـاشُت تخاز62/3/6432ُؼ. حؼ ؼ ظحـة ذاز اًخضائص الإسلامِة ٌَعحاؿة واًًشَّ واًخوسًؽ في تيروث وشَّ اك٢ىذحة اك٢ىِة في مىة اك٢ىصمة س ية (6361ُؼ) بِؾخياء محمس ظَحة تلال مٌَاز في مجك٘ تَلت ظفحاثَ421) ظفحة. 8 ؼ اك٢لسمة في فن اًخجوًس بٔو اك٢لسمة اكّززًة بٔو اك٢لسمة فيما ؿلَّ كازئ اًلصبٓن بٔن ًـَمَ ، اًخجوًس ًض َخ اًلصاء في سماهَ اًض َخ اًـلامة محمس جن محمس جن محمس جن ؿلِ جن ًوسف اكّززي اكٗمضلي اك٢خوفي س ية ( 244ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ ،ومع ملسمة مٌؼومة حوث مؽ ظلص حجمِا وحسن ادذعازُا ما ك٠ يحوٍ نثير من اًىذة اًىداز في ُشا اًـك١. وؿسذ بٔتَاتِا ماقة وس حـة ؿلَّ ما في بٔكَِا ، وًؤًسٍ كول اًياػم في بٓدصُا ؿلَّ ما في تـغ اًًسخ. بٔتَاتِا كاف وساي في اًـسذ *** من يحسن اًخجوًس ًؼفص بًِصصس لأٔن حصف اًزاي ًلاتي اًـسذ س حـة ، واًلاف ًلاتي اًـسذ ماقة في حساة اكُّمَّي. وفي تـغ اًًسخ بٔتَاتِا ماقة وجسـة ؾشَّ تُذاً . ظحـاتِا: ظحـت ُشٍ اك٢لسمة ؿست مصاث منْا :ؼ 1 ؼ ظحـة ذاز اًِسى في اًصياط س ية6360ُؼ. 2 ؼ ظحـة ذاز هوز ٌَمىذحاث بِست س ية (6362ُؼ) تخحلِق اًض َخ بٔيمن زصسي سوًس. 3 ؼ ظحـة مىذحة اًسواذي في خست س ية6362ُؼ) ومـِا اك٢يؼومة اًحَلوهَة في اك٢ععَح.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 124 4ؼ ضمن مجموغ " إتحاف اًبَزت بِك٢خون اًـشَّت في اًلصاءاث واًصسْ والأٓي واًخجوًس " ، اص تمي ؿ ُؼ) ، بِؾخياء اًض َخ ؿلِ جن محمس اًضحاغ زحمَ كٝ ثـالَ . 5022). 6 0 /126). 7 413). 8 ) إلَ كير ر . ؿك١ اًياسِِ واك٢ًَْسُودمداذئ ثـصًفَ : اًًّسخ ًلةً : بمـنِ الإساكٌ ، اًخّحسًي ، اًخّحوًي ، ومٌَ كولَ ثـالَ ( فًِسخُ كُٝ ما ًَلي اًض َّعان ) وًبٔتي بمـنِ ثحسًي، (وإرا تسًّيا بًٔة مكان بًٓةٍ إلَ موضؽٍ ) ، وًبٔتي بمـنِ اًيّلي من موضؽٍ مثلاً هلول وسرتُ اًىذاةَ. وفي اًخـصًف الاظعلاحي : زفؽُ اكُْكْ اًشَّّؾي تسًَي شُؾي . سواء وسخ اًلصبٓن ٌَلصبٓن، بٔو وسخُ اًلصبٓن ٌَس ية ما هًسخ من بًٓة بٔو هًُسِا هبٔثِ بخير منْا بٔو مثَِا . سخ ؾيس اًخـازط اًخام تين ثـصًف بٓدَص ًٌَسخ ُو زفؽ اًضازغ ٌَحكْ اك٢خلسم بحكْ مذبٔدص. وًُلدي اًً الأٔحاذًر اك٢خكافئة في اًلوت مؽ وحوذ ذًَي ؿلَّ اًًسخ من هط ؾن اًيبِ ظلِ كٝ ؿَََ وسك١، بٔو هط صَابي بٔو مـصفة اًخازيخ وكير ركٛ. فاًًسخ ُو بٔحس بٔساًَة إساكٌ الإصكال تين مخخَف اكْسًر. ظصًق مـصفة اًًسخ : في اٌَفغ ما ًسل ؿَََ، ومنْا: بٔن ًشهص اًصاوي اًخازيخ، مثي بٔن ك٢ـصفة اًياسِ ظصق؛ منْا: بٔن ٍىون ًلول: سَـت ؿام اكٓيسق، وكان اك٢ًسود مـَوما كدلِ. بٔو ًلول: وُسخ حكْ نشا جىشا. ومنْا: بٔن تَمؽ الأٔمة ؿلَّ حكْ بٔهَ مًسود، وبٔن ناسخَ مذلسم. ويمىن ثَرَط مـصفة اًًسخ بًِعصق اًخاًَة : 6 - ا ًفِسٍ احة بٔن ًبٔتي في ًفغ اًيط م:

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 125 ومثالَ في ًفغ الأًٓة: ( يا بٔيَا اًيبِ حصط اك٢ؤمٌين ؿلَّ اًلذال إن ٍىن مٌكْ ؾشَّون ظاجصون ًلَحوا ماقخين وإن ٍىن مٌكْ ماقة ًلَحوا بًٔفا من اكٍٙن نفصوا تبٔنَّم كوم لا ًفلِون ). (الأٔهفال/ 12) فلس وسرت تلولَ ثـاضـفا فإن ٍىن مٌكْ ماقة ظاجصت ًلَحوا ماقخين وإن ٍىن مٌكْ بًٔف ًلَحوا بًٔفين بِٕرن كٝ وكٝ مؽ اًعاجصٍن 11) 0- بٔن ًبٔتي في س َاق اًيط كصًية ثسل ؿَََ: كاكٙي وزذ تَ كولَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١: "ذشوا ؾني ذشوا ؾني، كس حـي كٝ ًِن سخِلا: اًحىص بًِحىص خكُ٘ ماقة وهفي س ية، واًثُة بًِثُة خك٘ ماقة واًصجم" فبٔصاز ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بِشا اكْسًر إلَ وسخ حكْ حخس اًزواني في اًحَوث اًوازذ في كولَ ثـا وسائكْ فاسدضِسوا ؿَيَن بٔزتـة مٌكْ فإن صِسوا فبٔسىٌوُن في اًحَوث حتِ ًخوفاُن اك٢وث بٔو يَـي كٝ ًِن سخِ62) 4- بٔن ًـصف ةزيخ اك٢خلسم واك٢خبٔدص: فاك٢خبٔدص في جشًَّـَ ناسِ ٌَمخلسم، نال ُو اًضبٔن في وسخ اًلدكٍ من تُت اك٢لسش إلَ اًىـحة. ومذا ًفِس في ُشا: تمَيز اك٢خلسم في ىزولَ بمـصفة اك٢كً واك٢سني. نال مذا ًًدلي بٔن ٌُس خفاذ مذا ًخعي بًًِسخ في اًس ية: بٔن ما وخسناٍ من الأٔحكام كير مـَوم اًخازيخ مـازضا لأٔحكام خاءث في حجة اًوذاغ بٔو تـسُا إلَ وفات اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، فما خاء من ثكٜ الأٔحكام في اكْجة بٔو تـسُا ناسِ ك٢ا ك٠ ًُـك١ ًيا ةزيََ، لأٔهيا هـك١ بٔن ثكٜ اًشَّاقؽ بِا كس دُتم اكٍٗن. ومثال ركٛ: حكْ اًشَّة كائما؛ صح نَّيي اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؾن اًشَّة كائما من وحوٍ؛ منْا: حسًر بٔبي سـَس اكٓسزي وبٔوس جن ماكٛ زضي كٞ ؾنْال بٔن اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١: سحص ؾن اًشَّة كائما. وخاء اًفـي ؿلَّ ذلافَ في حجة اًوذاغ؛ فـن اجن ؾحاش زضي كٝ ؾنْال كال: "سلِت زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ من سمزم، فشَّة وُو كائم". 3- الإحالغ :

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 126 وركٛ تبٔن يَمؽ اك٢سَمون ؿلَّ وسخ اًيط، ولَ شُوظ وثفعَي. كال اًلصظبِ: "إرا وخسنا إحالؿا يَاًف هعا، فُِـك١ بٔن الإحالغ اسدٌس إلَ هط ناسِ لا هـَمَ نَن، وبٔن ركٛ اًيط اك٥اًف متُوك ًـني –ٍ وُسخ وتلي س ية ًلصبٔ وٍصوى، نال بٔن بًٓة ؿِسَّت اًس َّيَة في اًلصبٓن ثخلَّ اًـمي تَ، وبٔن ملذضا بًٓة فذبٔمي ُشا فإهَ هفُس. وٍىون من بِة: وسخ اكْكْ ذون اًخلاوت، ومثلِ: ظسكة بًٓة 60 ] اكْكْة من اًًسخ اًًسخ خازٍ مؽ ملاظس اًشَّغ ًخحلِق معَحة اك٢كف : 6 - فذازت ًنزل اًوحي بِكْكْ اًضاق ؿلَّ اك٢كّفين لأٔخي ادذحازمض وامذحان ظسق إيمانَّم. نال م { ووسرِا تبًٓة ظاكة لهم تَ . فى ما فَِ من ثبًَٔف كَوبِم وةزت ًخسزح اًياش بًِدشًَّؽ، كْسازة اًياش بِكّاََُة، و بِلإسلام، وتَِئتُم ك٢ا بٔزًسوا لَ من هصَ ذٍن كٝ . ومثالَ: اًخسزح في تحصيم اكٖص، ونشا اًخسزح في ؿسذ اًعَواث اك٢ضِوز في حسًر الإسزاء واك٢ـصاح. وكس مضى ركٛ . ق تيوغ ساتق من نال بٔهَ من حكْ اًًسخ: إػِاز هـمة كٝ ؾز وخي بما ٍصفؽ تَ من اكْصح واًضَ بٔهواغ اًخكَف، ومن مثال ركٛ سياذت ؿلَّ ما مضى: ؿست اك٢صبٔت، فلس كان تساًة ؿاما كاملا، نال في الأًٓة 032 ).ًشزون بٔسواخا ًتُتعن تبٔهفسِن فًسخ كٝ ثـالَ ركٛ تلو 043) 3 - نال ًلؽ بًًِسخ ثعَُة هفس اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ وهفوش بٔصَاتَ جتمَيز ُشٍ الأٔمة ؿ الأٔمد وإػِاز فضَِا. ومثالَ ثلَير اًلدكٍ من تُت اك٢لسش إلَ اًىـحة اك٢شَّفة نال مضى تَاهَ .