المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 79 ومن ضحعِا تفذح اًلام (مُرخََف) ؿلَّ وسن اسْ مفـول كال في ثـصًفَ: بَنْ ًبِتي حسًثان مُذَضاذَّان في اك٢ـنِ ػاُصاً وؿَََ فِىون اك٢صاذ بًِخـصًف ؿلَّ اًضحط الأٔول اكْسًر هفسَ. واك٢صاذ بًِخـصًف ؿلَّ اًضحط اًثاني هفس اًخضاذ واًخـازط والادذلاف. ِهَاً: مضك اكْسًر: اك٢ُضك في اٌَلة: اك٢ُرخَط واك٢َُخخس، ًلال: (بٔصك الأٔمص: اًخخس) و (بٔصك ؿلِّ الأٔمص، إرا بٔدذَط. وبٔصكت ؿلًِّ الأٔدداز وبٔحَىت: بمـنِ واحس) وبٔما في اظعلاخ بُٔي اكْسًر فيمىن ثـصًفَ تبٔهَ: اكْسًر اكٙي ك٠ ًؼِص اك٢صاذ مٌَ ك٢ـازضخَ مؽ ذًَي بٓدص صََح. ًِثاً: اًفصق تين مخخَف اكْسًر ومضكَ: ؾيس اًخبٔمي في ثـصًف مخخَف اكْسًر ومضكَ ًؼِص ًيا اًفصق تُنْال، وبٔوضح ركٛ من ذلال ما ًلِ: 6- اًفصق اٌَلوي : بٔ - فاك٥خَف ًلة مض خق من الادذلاف . ة -تُنما اك٢ضك ًلة مض خق من الإصكال، وُو الاًخحاش. 0- اًفصق في اًسخة : بٔ - فاك٥خَف سخدَ مـازضة حسًر كْسًر ػاُصاً . ة - تُنما مضك اكْسًر سخة الإصكال فَِ كس ٍىون اًخـازط اًؼاُصي تين بًٓة و حسًر، وكس ٍىون سخدَ اًخـازط اًؼاُصي تين حسًثين بٔو بٔنثْ، وكس ٍىون سخدَ مـازضة اكْسًر ًلإحالغ، وكس ٍىون سخدَ مـازضة اكْسًر ٌَلِاش، وكس ٍىون سخدَ مٌاكضة اكْسًر ٌَـلي، وكس ٍىون سخدَ غموضاً في ذلاكٌ ًفغ اكْسًر ؿلَّ اك٢ـنِ ًسخة في اٌَفغ، فِىون مفذلص إلَ كصًية ذازحِة حزًي دفاءٍ كالأًٔفاع اك٢ضتُنة.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 80 4 - اًفصق في ا: بٔ - فاك٥خَف حكَْ محاوكٌ اك٣تُس اًخوفِق تين الأٔحاذًر اك٥خَفة بِٕؾالل اًلواؿس اك٢لصزت ؾيس بُٔي اًـك١ في ركٛ. ة - يؼص واًخبٔمي في اك٢ـاني اك٤تمكٍ ٌَفغ وضحعِا، واًححر ؾن اًلصائن اًتي وبٔما اك٢ضك لاكَْ اً ثحين اك٢صاذ من ثكٜ اك٢ـاني . زاتـاً: بٔمطَة ؿك١ مخخَف اكْسًر، واك٢ؤًفاث فَِ: ؿك١ مخخَف اكْسًر لَ بٔمطَة هحيرت، بُجصسُا من ذلال الأٔموز اًخاًَة: -واس خًداظ الأٔحكام اًشَّؾَة من اًس ية اًيحوًّة ؿلَّبٔنَّ فِم اكْسًر اًيحويّ اًشًَّف فِالً سَيماً، اس خًداظاً صََحاً لا ًتم إلا بمـصفة مخخَف اكْسًر. وما من -ظاحبْا بٔفضي اًعلات و بٔتم اًدسَيم ؿاك٠ إلا وُو مضعصٌ إًََ ومفذلص ك٢ـصفذَ. وكٙا فلس ثيوؾت ؾحازاث الأٔئمة في تَان مكاهة مخخَف كول اجن حزم اًؼاُصي زحمَ كٝ ثـالَ: "وُشا من بٔذق ما يمىن اكْسًر وؾؼيم منزًخَ. ومن ركٛ بٔن ًـتُط بُٔي اًـك١ من ثبًَٔف اًيعوض وبٔغمضَ وبٔظـحَ". وكال بٔتو سهصيا اًيووي زحمَ كٝ ثـالَ: " ُشا فنٌ من بٔمضِّ الأٔهواغ، وًضعصُّ إلَ مـصفذَ جََؽ اًـَالء من اًعواقف ". وكال اجن حيمَة فإن ثـازط ذلالاث الأٔكوال وحصحِح تـضِا ؿلَّ تـغ بحص دضم" زحمَ كٝ ثـالَ: " بٔنَّ نثيراً من اًـَالء اؾخيوا بمرخَف اكْسًر ؾياًةً هحيرتً، من ُؤلاء إمام الأٔئمة اجن دزيمة زحمَ كٝ ثـالَ فِو من بٔحسن اًياش كَلماً فَِ حتِ كال ؾن هفسَ: ( لا بٔؾصف حسًثين مذضاذٍن، فمن ني تَ لأٔؤًف تُنْال )كان ؾيسٍ فََبٔث . ومن اًـَالء من ظيف تَ معيفاث كالإمام محمس جن إذزٌس اًضافـي في نخاتَ "ادذلاف اكْسًر" اكٙي رهص فَِ ظصفاً من الأٔدداز اك٢خـازضة، وك٠ ًلعس الاس خلعاء. كال اًيووي زحمَ كٝ ثـالَ: ( هص جَكٍ ًًدَ بِا ؿلَّ ظصًلَ )اسدِفاؤٍ، تي ر -زحمَ كٝ-وظيف فَِ الإمام اًضافـي وك٠ ًلعس ومذن ظيف فَِ نشكٛ بٔتو محمس ؾحس كٝ جن مسك١ جن كذَحة اكًِّٗيَوَزي زحمَ كٝ ثـالَ في نخاتَ "ثبٔوًي مخخَف اكْسًر" وكان قصضَ من ُشا اًىذاة (اًصذ ؿلَّ من اذّؾى ؿلَّ اكْسًر اًخياكغ ) ، كال اًيووي زحمَ كٝ ثـالَ: (ثُ والادذلاف، واس خحاكٌ اك٢ـنِ من اك٢يدس حين إلَ اك٢سَمين

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 81 ظيف فَِ اجن كذَحة فبٔتى تبٔص َاء حس ية وبٔص َاء كير حس ية ًىون كيرُا بٔكوى وبٔولَ وحصك مـؼم اك٥خَف) ومنْم بٔتو حـفص بٔحمس جن محمس اًعحاوي زحمَ كٝ ثـالَ في نخاتَ "مضك الأِٓز" وُو من بٔؾؼم ما ظيف في ُشا اًحاة وكس تينّ في معَؽ نخا نيِّ هَؼَصْثُ في ّ تَ قصضَ من ثبًَٔف اًىذاة فلال: ( وَا الأَِٓزِ اًْمَصْوًَِّةِ ؾيَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بِِلأَسَاهَِسِ اًْمَلْدُوكٌَِ اًتي هَلََََِا رَوُو اًخَّثَخُّتِ فيَا وَالأَمَا هَةِ ؿَيَا وَحُسْنِ الأَذَاءِ ًِا فَوَخَسْث فيَا بَص ََْاءَ مِمَّا ٌَسْلُطُ مَـْ صِفَتَُُا وَاًْـِك١ُْ بما فيَا ؾن بَنْثَِْ اًياش، فَمَالَ كََْبِِ إلََ ثَبَمََُِِّا وَثِخَِْانِ ما كَسَزْث ؿَََ من مُضْكَِِِا وَمِنْ اس ْخِرْصَاحِ الأَحْكاَمِ اًتي فيَا وَمِنْ هَفْيِ الاّحَالاَ ثِ ؾنْا وَبَنْ بَحْـَيَ ركٛ بَتْوَابًِ بَرْنُصُ في ك بَِةٍ منْ ا ما يَََةُ اكَُّٟ ؾز وخي لي من ركٛ منْا حتِ بٔتى فِيمَا كَسَزْث ؿَََ منْا نَشَكَِٛ مَُْخَمِسًا زَوَاةَ كِٝ ؾز وخي ؿَََ، وَاَكََّٟ بَسْبَلَُُ اًخَّوْفِِقَ كَِٙكَِٛ وَاًْمَـُ وهَةَ ؿَََ، فإهَ حَواذٌ نَصِيمٌ، وُو حَس ْبِِ وَهِـْمَ اًْوَنَِيُ ) ومنْم بٔتو جىص محمس جن اكْسن جن فُوزَك زحمَ كٝ ثـالَ في نخاتَ "مضك اكْسًر وتَاهَ" وُشا اًىذاة جَؽ فَِ مؤًفَ جَكٍ من بٔحاذًر اًـلِست اًتي زبٔي اجن فوزك بٔن ػاُصُا اًدضخَِ واًخجس يم تياءً ؿلَّ مشُحَ في اًعفاث، فِلوم تخبٔوًَِا و فِا ؾن ػاُصُا اك٢صاذ منْا وكيرمض. ومنْم من ك٠ ًفصذوٍ بًِخعيَف، ًىنْم كس تثوٍ وفصكوٍ في نخبْم من ُؤلاء حافغ اك٢لصة بٔتو عمص ًوسف جن ؾحس كٝ جن محمس جن ؾحس اًبَ، وص َخ الإسلام ثلي اكٍٗن بٔحمس جن ؾحس اكَْيم جن حيمَة، وبٔتو اًفصح ؾحس اًصحمن جن بٔحمس جن زحة ، واكْافغ بٔحمس جن ؿلِ اًـسللاني، و شمس اكٍٗن بٔتو ؾحس كٝ محمس جن بٔبي جىص ( اجن كيم اكّوسًة) - زحمِم كٝ جََـاً - وكيرمض . والأٔمص نال كال اًيووي - زحمَ كٝ -: (وإنما ٍكْي لَ الأٔئمة اكّامـون تين اكْسًر واًفلَ والأٔظوًَون اًلواظون ؿلَّ اك٢ـاني ) 4- بٔنَّ اًيؼص في ظصق اًـَالء ومٌامصِم في ذفؽ إيَام الاضعصاة ؾن بٔح اذًر اك٢ععفى ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ٍُنمّي كٗى ظاًة اًـك١ مَىة في اًخـامي مؽ اًيعوض اًشَّؾَة ونشكٛ ٍصتََ ؿلَّ ثلسٌس وثـؼيم وإخلال اًوحي نخابًِ وس يةً فلا ٍصذ منْا صُئاً، تي يَتُس في ظَة اًخوفِق و اكٔؽ تُنْا؛ وركٛ ًـَمَ بٔن هعوض اًوحي لا ثخـازط بحال. كال اجن اًليم زحمَ كٝ ثـالَ: (فعَواث كٝ وسلامَ ؿلَّ من ًعسّق كَلمَ تـضَ تـضاً، وٌضِس تـضَ ًحـغ، فالادذلاف والإصكال والاصدداٍ إنما ُو في الأٔفِام، لا فيما دصح من تين صفذََ من اً م، واًواحة ؿلَّ ك مؤمن بٔن ٍَكَِ ما بٔصك ؿَََ إلَ بٔظسق كاقي، وًـك١ بٔن فوق ك ري ؿك١ ؿَيم ) 3- بٔنَّ مخخَف اكْسًر ٍىدسة بٔمطَخَ من بٔمطَة مُذـَلَ وُو فلَ اكْسًر، وكس تَف من ؾياًة بٔئمة

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 82 زحمَ -اكْسًر بِشا اًضبٔن مدَلاً ؾؼيماً حِر ؿسٍَّ تـضِم هعف اًـك١. كال الإمام ؿلِ اجن اك٢سً ومـصفة اًصخال هعف اًـك١): ( اًخفلَ في مـاني اكْسًر هعف اًـك١، -كٝ ذامساً: تَان حلِلة الادذلاف اكْلِلي واًؼاُصي: بٔ - الادذلاف اكْلِلي: ُو اًخضاذ اًخام تين حجخين مدساوًخين ذلاكًٌ وزحوةً وؿسذاً، ومذحؼسثين سمؼاناً سؼ ححاهَ: (وَمَؼا ومحلاً. وُشا لا يمىن وكوؿَ في الأٔحاذًر اًيحوًة؛ لأٔنَّا وحي من كٝ ثـالَ كال كٝ ) واًؼؼوحي ٌسؼؼ خحي وكؼؼوغ الادؼؼذلاف ) كال زحمَ كٝ ثـالَ في ثفسيرٍ ًِشٍ الأًٓة: (وبٔن اكٙي بٔثُتُم تؼَ مؼن اًخنزًؼي الإمام محمس جن حصٍص اًعبَي من ؾيس زبِم لاجساق مـاهََ واقخلاف بٔحكامَ وثبًَٔس تـضَ تـضؼاً بًِخعؼسًق وصؼِاذت تـضؼَ ًؼحـغ بًِخحلِق فإن ركٛ ًو كان من ؾيس كير كٝ لادذَفؼت بٔحكامؼَ وثياكضؼت مـاهَؼَ وبٔبِن تـضؼَ ؾؼن الإسلام اجن حيمَة زحمَ كٝ: (لا يَوس بٔن ًوخس في اًشَّغ ذبَان مذـازضان فساذ تـغ) وكال ص َخ من جََؽ اًوحوٍ، وًُس مؽ بٔحسُال حصحِح ًلسم تَ) وكال اجن اًليم زحمؼَ كٝ ثـؼالَ: (وبٔمؼا حؼسًثان صََحان يحان مذياكضان من ك وخَ ًُس بٔحسُال ناسخاً ًلْٓدص فِشا لا ًوخس بٔظلاً، ومـار كٝ س في كَلم اًعاذق اك٢عسوق ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ اكٙي لا يَصح من تين صفذََ إلا اكْؼق)بٔن ًوخ ة - الادذلاف اًؼاُصي: وُو ومض ٍىون في رُن اًياػص، ولا وحوذ لَ في اًواكؽ. كال إجصاُيم جن تُا ؾيسٍ لا حكاذ ثخـؼازط نؼال بٔن ك موسى اًضاظبِ زحمَ كٝ: (ك من تحلق تبٔظول اًشًَّـة فبٔذٍ من حلق مٌاظ اك٢ساقي فلا ٍكاذ ًلف في مدضاتَ لأٔن اًشَّؼًـة لا ثـؼازط فيَؼا اًحخؼة فؼاك٢خحلق بِؼا مذحلق بما في الأٔمص فَِزم بٔن لا ٍىون ؾيسٍ ثـازط وكٙكٛ لا تَس بًٔحخة ذًََين بٔجَؽ اك٢سؼَمون ؿؼلَّ بٔفؼصاذ اك٣تُؼسٍن كؼير مـعؼومين مؼن اكٓعؼبٔ بٔمىؼن ثـازضِال بحَر وحة ؿَيَم اًوكوف ًىؼن ك٢ؼا كان اًخـازط تين الأٔذكٌ ؾيسمض) كٝ ثـالَ صُئاً منْا فلال زحمَ وُشا الادذلاف اًؼاُصي لَ بٔس حاة ؿسًست كس بٔوضح اجن اًليم زحمَ كٝ ثـالَ: ( ونَن هلول لا ثـازط بحمس كٝ تين بٔحاذًثؼَ اًعؼحَحة، فؼإرا وكؼؽ اًخـؼازط، فإمؼا بٔن بٔحس اكْسًثين ًُس من كَلمَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، وكس كَط فَِ تـغ اًصوات مؼؽ هوهؼَ زلؼة ٍىون زخذاً، فاًثلة ًلَط، بٔو ٍىون بٔحس اكْسًثين ناسخاً ًلْٓدص، إرا كان مذؼا ًلدؼي اًًسؼخ، بٔو اًخـؼازط في . وبٔمؼا فِم اًسامؽ لا في هفس كَلمَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، فلا تس من وخَ من ُشٍ اًوحؼوٍ اًثلازؼة حسًثان صََحان يحان مذياكضان من ك وخَ ًُس بٔحسُال ناسخاً ًلْٓدؼص فِؼشا لا ًوخؼس بٔظؼلاً، ومـار كٝ بٔن ًُوخس في كَلم اًعاذق اك٢عسوق ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ اكٙي لا يَصح مؼن تؼين صؼفذََ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 83 إلا اكْق، والأٓفة من اًخلعير في مـصفة اك٢يلول، واٍتمَيز تؼين صََحؼَ و مـَؼولَ، بٔو مؼن اًلعؼوز في فِم مصاذٍ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، وحمي كَلمَ ؿلَّ كير ما ؾياٍ تَ، بٔو منْال مـاً، ومن ُِيا وكؼؽ مؼن الادذلاف واًفساذ ما وكؽ وبِكٞ اًخوفِق). وكال نشكٛ (وإن حعي ثياكغ فلاتس من بٔحس بٔمؼصٍن: إما بٔن ٍىون بٔحس اكْسًثين ناسخاً ًلْٓدص، بٔو ًُس من كَلم زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿََؼَ وسؼك١. فؼإن كان اكْسًثان من كَلمَ وًُس بٔحسُال مًسوذاً فلا ثياكغ ولا ثضؼاذ ُيؼاك اًحخؼة، وإنمؼا ًُؼؤتى مؼن ًُؤتى ُياك من كدي فِمَ، وتحىيمؼَ بٓزاء اًصخؼال، وكواؿؼس اك٢ؼشُة ؿؼلَّ اًسؼ ية، فِلؼؽ الاضؼعصاة واًخياكغ والادذلاف) ومن ذلال اً م اًساتق لاجن اًليم ًؼِص بٔن بٔس حاة اًخـازط والادذلاف حصحؽ إلَ: 6- إما بٔن ٍىون بٔحس اكْسًثين ًُس من كَلمَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، وكس كَط فَِ تـغ اًصوات مؽ هوهَ زلة زخذاً، فاًثلة ًلَط. 0- وإما بٔن ٍىون بٔحس اكْسًثين ناسخاً ًلْٓدص، إرا كان مذا ًلدي اًًسخ. 4- وإما بٔن ٍىون اًخـازط في فِم اًسامؽ لا في هفس كَلمَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١. 3- وإما من جْة ثلعير اًياػص في مـصفة اك٢يلول، واٍتمَيز تين صََحَ و مـَولَ. بٔو من اًلعوز فِم مصاذٍ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، وحمي كَلمَ ؿلَّ كير ما ؾياٍ تَ، بٔو منْال مـاً . 2- بٔو تحىيم بٓزاء اًصخال، وكواؿس مشُة من اك٢شاُة ؿ اًس ية اًيحوًة ؿلَّ ظاحدَ بٔفعي اًعلات وبٔتم اًدسَيم. ساذساً : مساكٛ بُٔي اًـك١ في ذفؽ مخخَف اكْسًر: اًلول اكٙي ؿَََ حالُير بُٔي اًـك١ في ذفؽ اًخـازط اًؼاُصي تين مخخَف اكْسًر، ُو بٔن ٌسكٜ اك٣تُس اًعصق اًخاًَة : 6- اكٔؽ تين اكْسًثين: لاحتمال بٔن ٍىون تُنْال عموم ودعوض، بٔو إظلاق وثلَِس، بٔو مجمي ومدين؛ لأٔن اًلاؿست اك٢لصزت ؾيس بُٔي اًـك١ بٔن إؾالل اً م بٔولَ من إُاللَ ، كال الإمام اًضافـي زحمَ كٝ ثـالَ: (ولا ًًسة اكْسًثان إلَ الادذلاف ما كان لهال وجْا يمضَان مـا إنما اك٥خَف ما ك٠ يمضي إلا ثسلوظ كيرٍ مثي بٔن ٍىون اكْسًثان في اًشَء اًواحس ُشا يحلِ وُشا يحصمَ) كال اكٓعابي زحمَ كٝ ثـالَ: (وسخِي اكْسًثين إرا ادذَفا في اًؼاُص وبٔمىن اًخوفِق تُنْال وحصثُة بٔحسُال ؿلَّ الأٓدص،

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 84 خـمي ك واحس منْال في موضـَ، وبِشا بٔن لا يحملا ؿلَّ اك٢يافات، ولا ًضة تـضِا تحـغ، ًىن ٌس حصث كضَة اًـَالء في نثير من اكْسًر) اًًسخ: إن ك٠ يمىن اكٔؽ تين اكْسًثين، هُؼِص في اًخازيخ؛ ك٢ـصفة اك٢خبٔدص من اك٢خلسم، فِىون ذَفت اك٢خبٔدص ناسخاً ٌَمخلسم ، كال اًضافـي زحمَ كٝ: (فإرا ك٠ يحتمي اكْسًثان إلا الادذلاف نال اد اًلدكٍ نَو تُت اك٢لسش واًحُت اكْصام كان بٔحسُال ناسخا والأٓدص مًسوذا) 4 - اًتُحِح: إن ك٠ يمىن اكٔؽ، وك٠ ًلم ذًَي ؿلَّ اًًسخ، وحة اك٢عير إلَ اًتُحِح اكٙي ُو ثلوًة و من بٔحس اكْسًثين ؿلَّ الأٓدص تسًَي لا بمجصذ اًِوى. كال اًضافـي زحمَ كٝ ثـالَ: (ومنْا ما لا يََ بٔن ٍىون بٔحس اكْسًثين بٔص حَ بمـنِ نخاة كٝ بٔو بٔص حَ بمـنِ سنَ اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ مذا سوى اكْسًثين اك٥خَفين بٔو بٔص حَ بًِلِاش فبٔي الأٔحاذًر اك٥خَفة كان ُشا فِو بٔولاُال ؾيسنا بٔن (إهَ مذفق ؿَََ، وك٠ زحمَ كٝ في مدحر وحوٍ اًتُحِح تين اك٢خـازضين: ًعاز إًََ). وكال اًضوكاني يَاًف في ركٛ إلا من لا ًـخس تَ، ومن هؼص في بٔحوال اًعحاتة واًخاتـين وةتـيَم ومن تـسمض وخسمض مذفلين ؿلَّ اًـمي بًِصاجح وحصك اك٢صحوخ) 3 - اًخوكف: إرا ثـشز ك ما ثلسم من اكٔؽ واًًسخ واًتُحِح فإهَ يَة اًخوكف حِيئش ؾن اًـمي حتي ًخخين وخَ اًتُحِح. كال اًضاظبِ زحمَ كٝ ثـالَ:(...اًخوكف ؾن اًلول بملذضى تبٔحس اكْسًثين بٔحسُال وُو اًواحة إرا ك٠ ًلؽ حصحِح...). كال اًسّزاوي زحمَ كٝ ثـالَ: (ثُ اًخوكف ؾن اًـمي إنما تبٔحس اكْسًثين واًخـحير بًِخوكف بٔولَ من اًخـحير بًِدساكط لأٔن دفاء حصحِح بٔحسُال ؿلَّ الأٓدص ُو بًًِس حة ٌَمـخبَ في اكْاكٌ اًصاُية مؽ احتمال بٔن ًؼِص ًليرٍ ما دفى ؿَََ وفوق ك ري ؿك١ ؿَيم) ؿك١ ناسِِ اكْسًر ومًَْسُوذَ مداذئ ؿك١ اًياسِ واك٢ًسود :اًًسخ ُو زفؽ اًضازغ ٌَحكْ اك٢خلسم بحكْ مذبٔدص. وًُلدي اًًسخ ؾيس اًخـازط اًخام تين الأٔحاذًر اك٢خكافئة في اًلوت مؽ وحوذ ذًَي ؿلَّ اًًسخ من هط ؾن اًيبِ ظلِ كٝ ؿَََ وسك١، بٔو هط صَابي بٔو مـصفة اًخازيخ وكير ركٛ. فاًًسخ ُو بٔحس بٔساًَة إساكٌ الإصكال تين ًر.مخخَف اكْس

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 85 اؿك١ بٔن اًًسخ لَ اص خلاق ؾيس بٔزبِة اًحَان ، وحس ؾيس بٔصَاة اك٢ـاني ، وشُاقط ؾيس اًـا بِلأٔحكام . بٔما بٔظلِ : فاًًسخ في اٌَلة ؾحازت ؾن إتعال اًشَء وإكامة بٓدص ملامَ. وكال بٔتو حاتم : الأٔظي فَِ اًًسخ ، وُو بٔن يحول ما في اكََٓة من اًـسي واًيحي في بٔدصى ، ومٌَ وسخ اًىذاة ، وفي اكْسًر : ما من هحوت إلا وثياسختُا فتُت ثُ اًًسخ في اٌَلة موضوغ بِٕساء مـيَين : بٔحسُال : اًزوال ؿلَّ جْة الاهـسام . واًثاني : ؿلَّ جْة الاهخلال. بٔما اًًسخ بمـنِ الإساكٌ فِو بًٔضا ؿلَّ هوؿين : 6- وسخ إلَ تسل : نَو كولهم : وَسَ خَ اًضَّ ُْ ةُ اًض َّ حاةَ ، وَ سَ رَ تِ اًضَّ مْ سُ اًؼِّ يَّ ، بٔي : بٔرُحخَ وحَت محلِ. 0- وسخ إلَ كير تسل : إنما ُو زفؽ اكْكْ وإتعالَ من كير بٔن ًليم لَ تسلا ، ًلال : وسرت اًص الأِٓز ، بٔي : بٔتعَتُا وبٔساٍتُا. وبٔما اًًسخ بمـنِ اًيلي فِو نَو كوكٛ : وسرت اًىذاة إرا هلَت ما فَِ ، وًُس اك٢صاذ تَ إؿسام ما فَِ ، ومٌَ كولَ ثـالَ : إنا نيا وس خًسخ ما نيتم ثـمَون ٍصًس هللِ إلَ اًعحف ، ومن اًعحف إلَ كيرُا ، كير بٔن اك٢ـصوف من اًًسخ في اًلصبٓن ُو إتعال اكْكْ مؽ إزحاث اكٓط ، ونشكٛ ُو في اًس ية . بٔما في اًىذاة فِو بٔن حىون الأًٓة اًياسخة واك٢ًسوذة ِتخدين في اًخلاوت ، إلا بٔن اك٢ًسوذة لا ًـمي بِا مثي : ؿست اك٢خوفَّ ؾنْا سوجْا كاهت س ية ؛ ًلولَ - ثحازك وثـالَ - : مذاؿا إلَ اكْول كير إدصاح ، ثُ وسرت تبٔزتـة بٔصِص وؾشَّ في كولَ ثـالَ : ) ًَتََُتَّعْنَ تِبَهفُسِِِنَّ بَزْتَـَةَ بَصُِْصٍ وَؾَشَّْاً ( ( سوزت اًحلصت )

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 86 وبٔما في اًس ية فـلَّ نَو من ركٛ بًٔضا ؛ لأٔن اًلاًة بٔنَّم هلَوا اك٢ًسود نال هلَوا اًيا . ما حسٍ فمنْم من كال : إهَ تَان اىتُاء مست اًـحاذت ، وكِي : تَان اهلضاء مست اًـحاذت اًتي ػاُصُا وبٔ اكٗوام ، وكال تـضِم : إهَ زفؽ اكْكْ تـس زحوثَ . وكس بٔظحق اك٢خبٔدصون ؿلَّ ما رهصٍ اًلاضي : بٔهَ اكٓعاة اكٗال ؿلَّ : ازثفاغ اكْكْ اًثاتت بِكٓعاة ًكان ِتخا تَ مؽ حصادَِ ؾيَ ، وُشا حس صََحاك٢خلسم ؿلَّ وخَ ًولاٍ . ًـخبَ اك٤سزون مـصفة ناسِ اكْسًر ومًسوذَ من اًفٌون اك٢ِمة اًتي ذاضِا هحاز اًـَالء ، وذسموا بِا اًس ية اًيحوًة اًشًَّفة ، وؾن ُشا اك٢وضوغ خاء في ثسزًة اًصاوي ما ًلِ : " ناسِ اكْسًر ومًسوذة ، فن مرم ظـة ، فلس مص ؿلَّ ؿلِ كاض فلال : ثـصف اًياسِ من اك٢ًسود ، فلال : لا ، فلال : َُىت وبَُٔىت . . . وكس زوًيا ؾن اًزُصي كال : بٔؾَا اًفلِاء وبٔعجزمض بٔن ًـصفوا ناسِ اكْسًر من مًسوذَ . وكان ٌَضافـي فَِ ًس ظُولََ وساتلة بُولََ ، فلس كال الإمام بٔحمس جن حٌحي لاجن وازت وكس كسم من مصَ :نخخت نخة اًضافـي ؟ كال : لا ، كال : فصظت ، ما ؿَميا اك٣مي من اك٢فسّ ولا ناسِ اكْسًر من مًسوذَ حتِ خاًس يا اًضافـي . واًًسخ في اظعلاخ اك٤سزين ُو : زفؽ اًضازغ حىال مٌَ مذلسما بحكْ مٌَ مذبٔدص . كال اًس َوظي كعؽ ثـَلَ ؾن اك٢كفين ، واحتُس تَ في شُحَ ًِشا اًخـصًف : " فاك٢صاذ جصفؽ اكْكْ ؾن تَان اك٣مي ، وبِٕضافذَ ٌَضازغ ؾن إدداز تـغ من صاُس اًًسخ من اًعحاتة ، فإهَ لا ٍىون وسزا ، وإن ك٠ يحعي اًخكَف تَ ك٢ن ك٠ ًحَلَ كدي ركٛ إلا بِٕددازٍ ، وبِكْكْ ؾن زفؽ الإبِحة عَط اك٢خعي بًِخكَف ، كالاس خثٌاء ونَوٍ ، الأٔظََة ، فإهَ لا ٌسمى وسزا ، وبِك٢خلسم ؾن اًخر وتلوًيا بحكْ مٌَ مذبٔدص ، ؾن زفؽ اكْكْ بموث اك٢كف بٔو سوال حكَفَ بِيون ونَوٍ ، وؾن اىتُاقَ بِىتُاء اًوكت نلولَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ : إىكْ ملاكو اًـسو كسا ، واًفعص بٔكوى ًكْ فافعصوا ، فاًعوم تـس ركٛ اًَوم ًُس وسزا . بٔما بٔهواغ الأٔحاذًر اك٢ًسوذة فِيي نثيرت ومذـسذت ، فمنْا ما ًـصف تخصَيح من زسول كٝ ظلَّ كٝ ٔدصخَ ؿَََ وسك١ كاكْسًر اكٙي ب الإمام بٔحمس جن حٌحي من حسًر ؿلِ زضي كٝ ؾيَ بٔن زسول تـس كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ نَّيى ؾن سيازت اًلدوز وؾن الأٔوؾَة ، وبٔن تحخس كْوم الأٔضاحي زلاج . وًلس ؿك١ تبٔن ُشا اكْسًر مًسود تبٔحاذًر بٔدصى ، منْا ما بٔدصخَ مسك١ ثس يسٍ من حسًر ؾحس كٝ جن جصًست ؾن بٔتََ كال : كال زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ : نََّخكْ ؾن سيازت

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 87 اًلدوز فزوزوُا ، ونََّخكْ ؾن كْوم الأٔضاحي فوق زلاج فامسىوا ما تسا ًكْ ،ونََّخكْ ؾن اًيخِش إلا في سلاء فاشُتوا في الأٔسلِة كُِا ولا جشَّتوا مسىصا. كال اًيووي ؾن ُشا اكْسًر الأٔذير : " ُشا اكْسًر مذا خ فَِ بًِياسِ واك٢ًسود جََـا " ومنْا ما ًـصف تلول صَابي ، ومن بٔمثكٍ ركٛ ما بٔدصخَ مسك١ ثس يسٍ من حسًر ؾحس كٝ جن إجصاُيم جن كازع بٔهَ وخس بٔبِ ُصٍصت زضي كٝ ؾيَ ًخوضبٔ في اك٢سجس فلال : إنما بٔثوضبٔ من بٔزواز بٔكط بٔكُتُا ؛ لأٔني سَـت زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ًلول : ثوضئوا مذا مست اًياز. ُشا اكْسًر وسخ تبٔحاذًر بٔدصى منْا ما بٔدصخَ بٔتو ذاوذ ثس يسٍ من حسًر خاجص جن ؾحس كٝ زضي كٝ ؾيَ كال : كان بٓدص الأٔمصٍن من زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ حصك اًوضوء مذا كيرث اًياز. ومنْا ما ؾصف بًِخازيخ فِىون اًساتق مًسوذا واًلاحق ناسخا . ومن بٔمثكٍ ركٛ ما بٔدصخَ الإمام بٔتو ذاوذ ثس يسٍ من حسًر صساذ جن بٔوش بٔن زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بٔتى ؿلَّ زخي بًِحلِؽ وُو يحخجم ، وُو بٓذش تَسي ، ًثمان ؾشَّت ذَت من زمضان ، فلال : بٔفعص اكْاجم واك٤جوم . وُشا اكْسًر وسخ تبٔحاذًر وزذث تـسٍ منْا اكْسًر اكٙي بٔدصخَ الإمام اًحزازي ثس يسٍ من حسًر اجن ؾحاش زضي كٝ ؾنْال: بٔن اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ احذجم وُو محصم ، واحذجم وُو ظائم كال اجن حزم " : صح حسًر بٔفعص اكْاجم واك٤جوم تلا زًة ، وًىن وخسنا من حسًر بٔبي سـَس : بٔزدط اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ في اكْجامة ٌَعائم ، وإس ياذٍ صََح فوحة الأٔذش تَ ؛ لأٔن اًصدعة إنما حىون تـس اًـزيمة ، فسل ؿلَّ وسخ اًفعص بِكْجامة سواء كان حاحال بٔو محجوما. " ومنْا ما وُسِخَ تسلاكٌ الإحالغ . نلذي صازة اكٖص إن هصز شُبِا بٔزتؽ مصاث ، وًسًيا ؿلَّ ركٛ اكْسًر الأٓتي اكٙي بٔدصخَ الإمام بٔتو ذاوذ ثس يسٍ من حسًر كدَعة جن رؤًة زضي كٝ ؾيَ بٔن اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ كال : من شُة اكٖص فاخك٘وٍ ، فإن ؿاذ فاخك٘وٍ ، فإن ؿاذ فاخك٘وٍ فإن ؿاذ في اًثاًثة بٔو اًصاتـة فاكذَوٍ ، فبٔتي جصخي كس شُة فجكٍ٘ ، ثُ بٔتي تَ فجكٍ٘ ، ثُ بٔتي تَ فجكٍ٘ ، ثُ بٔتي تَ فجكٍ٘ ، وزفؽ اًلذي ، وكاهت زدعة. والإحالغ لا ًًُْسَخُ وًىن ًسل ؿلَّ ناسِ . كال اًيووي : في شُخ مسك١ بٔهَ مًسود تسلاكٌ الإحالغ . وكال اًعيـاني في ثـلة اًيووي تبٔهَ لا إحالغ إر كال اجن عمص بًِـمي تَ ، وكال تَ اجن حزم ، وكال اًضافـي : اًلذي مًسود بِشا اكْسًر وكيرٍ.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 88 بٔما ك من اًياسِ واك٢ًسود إن صَا لاكِْال اًلدول ، إلا بٔهَ ًتُك اًـمي بِكْسًر اك٢ًسود وًـمي بِكْسًر اًياسِ . وجَِوز الأٔظوًَين ؿلَّ بٔن الإحالغ لا يَوس بٔن ٍىون ناسخًا ولا مًسوذًا، واس خسًوا ؿلَّ بٔهَ لا يَوس بٔن ٍىون ناسخًا تبٔن اك٢ًسود تَ إما بٔن ٍىون هعًّا بٔو إحالؿًا بٔو كِاسًا، ولا خائز بٔن ٍىون هعًّا؛ لأٔن الإحالغ لا تس بٔن ٍىون لَ هط ٌسدٌس إًََ، دعوظًا إرا اهـلس ؿلَّ ذلاف اًيط . وإرًا ٍىون اًياسِ ُو ركٛ اًيط اكٙي اسدٌس إًََ الإحالغ، لا هفس الإحالغ، ولا خائز بٔن ٍىون الإحالغ لا ٍىون إلا ؾن مسدٌَس ٌُسدٌس إًََ مِن هط بٔو كِاش؛ إر اك٢ًسود بِلإحالغ إحالؿًا؛ لأٔن الإحالغ تسون مسدٌسٍ كولٌ ؿلَّ كٝ تلير ؿك١، واًلول ؿلَّ كٝ تلير ؿك١ ضلاكٌ، والأٔمة لا تَتمؽ ؿلَّ ضلاكٌ، ومسدٌس الإحالغ اًثاني لا تس بٔن ٍىون هعًّا حسج تـس الإحالغ الأٔول؛ لأٔن ركٛ اًيط ًو لإحالغ الأٔول ما بٔمىن بٔن ًيـلس الإحالغ ؿلَّ ذلافَتحلق كدي ا . فَّ ؿك١ ناسِ اكْسًر ومًسوذَ :من بٔمض اك٢ؤًفاث نخاة الاؾخحاز في اًياسِ واك٢ًسود من الأِٓز :لأٔبي جىص محمس جن موسى اكْاسمس الهمشاني(ث/ الأِٓز اك٢خـازضة رهص ُؼ) ، ونخاتَ معحوغ ومصثة ؿلَّ بٔتواة اًفلَ، وتَ ملسمة في اًتُحِح ت فيَا خَسين وجْاً ٌَتُحِح. نخاة إدداز بُٔي اًصسود في اًفلَ واًخحسًر بملساز اك٢ًسود من اكْسًر: لأٔبي اًفصح اجن ُؼ)، وك٠ ٌس خوؾة فَِ اجن اكّوسي ك اك٢ًسود . ه ناسِ اكْسًر ومًسوذَ لأٔبي جىص بٔحمس جن محمس جن ُانئ اًعائي اك٢ـصوف بِلأٔثصم الإمام اكْافغ ُؼ ُؼ )وكَلُال تسون بٔساهَس ؿلَّ كير ؿاذت اك٢عيفين من اك٤سزين اًلسامز، وكِي: ُو مخخصَ اًىذاة الأٔظلِ . اًياسِ واك٢ًسود من اكْسًر لأٔبي ذاوذ اًسجس خاني سَيمان جن الأٔصـر الأٔسذي ظاحة اًس ُؼ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 89 1- ناسِ اكْسًر ومًسوذَ لأٔبي جىص محمس جن ؾثمان جن اكّـس اًضُداني اك٢خوفَّ س ية (426 ُؼ وُو بٔحس بٔصَاة اجن نُسان اًيحوي. 1- ناسِ اكْسًر ومًسوذَ لأٔحمس جن إسحاق جن بَِول جن حسان جن س يان اًخيوخِ اك٢خوفَّ س ية 462 ُؼ 2- اًياسِ واك٢ًسود لأٔحمس جن محمس جن سلامة جن ؾحس اك٢كٜ جن سَمة الأٔسذي اًعحاوي اكْيفي اك٢خوفَّ س ية (406 ُؼ 3- ناسِ اكْسًر ومًسوذَ لأٔبي حـفص اًيحاش بٔحمس جن محمس جن إسالؾَي اك٢صاذي اك٢صَي اك٢خو س ية (442 ُؼ 62- اًياسِ واك٢ًسود لأٔبي محمس كاسْ جن بٔظحف جن محمس جن ًوسف الأٔموي اًلصظبِ اك٢خوفَّ س ية (432 ه 66- اًياسِ واك٢ًسود من اكْسًر لأٔبي اًض َخ ؾحس جن محمس جن حـفص جن حِان الأٔظبْاني اك٢خوفَّ س ية (413 ُؼ 60- ناسِ اكْسًر ومًسوذَ لأٔبي حفط عمص جن بٔحمس جن ؾثمان جن صاُين اًحلساذي اك٢خوفَّ س ية (422 ُؼ) وس َبٔتي اكْسًر ؾيَ. 64- اًياسِ واك٢ًسود لأٔبي اًلاسْ ؾحس اًىصيم جن ُواسن جن ؾحس اك٢كٜ اًلضيري اًفلَِ الأٔظولي اك٢خكم اك٢فسّ اًيحوي اك٢خوفَّ س ية (312 ُؼ 63- إؿلام اًـاك٠ تـس زسوذَ بحلاقق ناسِ اكْسًر ومًسوذَ لأٔبي اًفصح حالل اكٍٗن ؾحس اًصحمن جن ؿلِ جن اكّوسي اكْيحلِ اًحلساذي اك٢خوفَّ س ية (231ُؼ) وكس حللَ بٔحمس ؾحس كٝ اًزُصا زساكٌ ماحس خير بِامـة بٔم اًلصى. ولَ نخاة بٓدص سالٍ ( إدداز بُٔي اًصسود في اًفلَ واكْسًر بملساز اك٢ًسود من اكْسًر ) رهص فَِ ازيين وؾشٍَّن حسًثا مذا كِي: إنَّا مًسوذة.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 90 اًياسِ واك٢ًسود في اكْسًر لأٔبي حامس بٔحمس جن محمس جن مؼفص جن اك٥خاز اًصاسي اك٢خوفَّ تـس ُؼ ُؼ تخحلِق بٔبي ًـلوة وضبٔث جن نالل اك٢صَي . ُؼ) مخعوظ اس خاهحول . -ثوخس وسزة مٌَ في مىذحة بٔيا ظوفِا ن عمص اك٢خوفَّ س ية زسود الأٔحداز في مًسود الأٔدداز ًبَُان اكٍٗن اكّـبَي إجصاُيم ج ُؼ) ظحـخَ مؤسسة اًىذة اًثلافِة تخحلِق حسن محمس الأُٔسل . ؿست اك٢ًسود في اكْسًر ًحسز اكٍٗن حسين جن ؾحس اًصحمن جن محمس جن ؿلِ اجن بٔبي جىص جن ُؼ ) مداذئ ؿك١ شُُوخ اكَْسًر ؿك١ شُوخ اكْسًر : ُو اًـك١ اك٢خـَق ثشَّخ الأٔحاذًر اًيحوًة وتَان مـاىيَا وملاظسُا وما ًخـَق بِا من الأٔحكام، مؽ تَان بٔكوال اًـَالء في ركٛ. حسٍ:اًشَّخ في اٌَلة ُو اًىضف واًخوضَح واًفِم واًحَان واكْسًر في اٌَلة : اكْسًر، و اكٓبَ كََلِ ونثيرٍ وفي الاظعلاخ : ما بٔضَف إلَ اًصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، وُو اك٢صفوغ . فشَّخ اكْسًر اظعلاحاً : اًىضف و اًخوضَح ك٢ـاني وفلَ ما بٔضَف إلَ اًصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ . وإرا كان اًـك١ في اظعلاخ اًخسوٍن : " ُو مجموؿة اك٢ساقي والأٔظول اًكَة اك٢خـَلة بِِة واحست "ن ؿك١ ؛ فإ شُخ اكْسًر ُو : مـصفة مجموؿة اك٢ساقي والأٔظول اًكَة اك٢خـَلة تخِان مـاني وفلَ ما بٔضَف إلَ اًصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١. فشَّخ اكْسًر ًلعس تَ ثوضَح وتَان مـاهََ وفلَِ، ومتمالث ركٛ . ٔو ؿك١ مـاني اكْسًر، بٔو ؿ ك١ بٔظول ثفسير وٌسمى ُشا اًـك١ تفلَ اكْسًر، بٔو ؿك١ شُخ اكْسًر، ب .اكْسًر

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 91 0- موضوؿَ : موضوغ ُشا اًـك١ ُو حسًر اًصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ من جْة اًلواؿس اًكَة واك٢ساقي اك٢خـَلة تخِان مـاني اكْسًر، واك٢صاذ مٌَ. 4- ثمصثَ : إن اًـياًة تفلَ اكْسًر ومـاهََ من اك٢لاظس الأٔساس َة اًتي ٌسـى إٍيَا ظاًة اًـك١ اًشَّؾي، في ظصًلَ ًيَي اًسـاذت في اكٗازٍن .وبٔمطَة ُشا الأٔمص حكْن في بٔموز ؿست، منْا : 6- إن الاس خسلال اًعحَح ًخوكف ؿلَّ مرمخين، ُ :اك٢ِمة الأٔولَ: صَة اكًَٗي .اك٢ِمة اًثاهَة: صَة الاس خسلال، وٌض تمي ؿلَّ :سلامة اًفِم .- اًسلامة من اك٢ـازط - اًسلامة من اًًسخ . واك٢ ِمة الأٔولَ بًًِس حة ٌَحسًر مع اك٢وضوغ اك٤وزي ًـك١ اكْسًر، وبٔظول الأٔثص، إر ُو كواؿس ًـصف منْا حال اًصاوي واك٢صوي، بٔؾني من جْة مـصفة اًعحَح من اًسليم .واك٢ِمة اًثاهَة مع اك٢لعوذت تؼ "ؿك١ بٔظول ثفسير اكْسًر"، حِر يَتم فَِ تضحط اًـَوم والأٔظول في فلَ حسًر اًصس ول ، ومع ذاذكٍ في ؿَوم اكْسًر، وًىني بٔفصذ ُيا لأٔمطَتُا .وكٙكٛ كال اكْاكُ بٔتو ؾحس كٝ اًيُساتوزي ث( 322ُؼ) في نخاتَ: "مـصفة ؿَوم اكْسًر": "اًيوغ اًـشَّون من ُشا اًـ- تـس مـصفة ما كسمٌا رهصٍ من صَة اكْسًر إثلاناً ومـصفة لا ثلََساً وػن. ومـصفة فلَ اكْسًر ُو ثمصت ُشٍ اًـَوم، والاُتمام تفلَ اكْسًر س ية اكّكٍ من اًـَالء، ولا ٌس خليم ظَة اكْسًر وثعحَحَ وثضـَفَ تتُك اًخفلَ في مـاهََ .كال ؿلِ جن دشَّم ث( 021ُؼ بٔو تـسُا) زحمَ كٝ: " نيا في مجَس سفِان جن ؾٌَُة، فلال: يا بٔصَاة اكْسًر ثـَموا فلَ اكْسًر حتِ لا ًلِصكُ بٔصَاة اًصبٔي. كال سفِان اًثوزي ث( 616ُؼ) زحمَ كٝ : " ثفسير اكْسًر ذ من سالؿَ " ونشا وزذ ؾن بٔبي بٔسامة ث( 611ُؼ) زحمَ كٝ .مثلِ كال ؿلِ جن اك٢سًني ث 040ُؼ) زحمَ كٝ: " اًخفلَ في مـاني اكْسًر هعف اًـك١، ومـصفة اًصخال هعف اًـ . "كال إسحاق جن زاُوًَ ث ( ه 042ُؼ) زحمَ كٝ: " نيت بٔخاًس بًِـصاق بٔحمس اجن حٌحي ث 036ُؼ) ويحيى جن مـين ث044 ه) ؼ ، وبٔصَاتيا، فىٌا هخشاهص اكْسًر، من ظصًق وظصًل وزلازة، فِلول يحيى جن مـين من تُنْم: وظصًق نشا! فبٔكول : بًُٔس كس صح ُشا بِٕحالغ مٌا؟ فِلوًون: !هـم ( ( فبٔكول: ما مصاذٍ؟ ما ثفسيرٍ؟ ما فلَِ؟. فِحلون كُِم إلا بٔحمس جن حٌحي . "وُشا اًيط فَِ ثيخَِ مرم ًك ظاًة حسًر ٌض خلي تخرصيج اكْسًر، بٔن ًخًدَ إلَ بٔن مـصفة مصثحة اكْسًر ًُست مع ذاتمة اك٢عاف، وًُست مع اًلاًة اك٢لعوذت، تي اك٢لعوذ مـصفة ثفسير اكْسًر ومـياٍ ومصاذٍ، ًَخـحس كٝ ؾز وخي تَ، فِيال اك٢سك١ سـاذت اكٗازٍن بًِلِام ثشَّغ كٝ ثـالَ .وُشا اًـك١ يحخاخَ اك٢سَمون؛ ًخحلِق اك٢خاتـة ٌَصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، واًلِام ثشَّغ كٝ ؾز وخي . كال اجن حيمَة ث( 102ُؼ) زحمَ كٝ : "يحخاح اك٢سَمون إلَ ص َئ :

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 92 6 - تبًٔفاع اًىذاة واًس ية؛ تبٔن ًـصفوا ًلة اًلصبٓن اًتي ىزل بِا ، وما كالَ مـصفة ما بٔزاذ كٝ وزسو اًعحاتة واًخاتـون لهم بِٕحسان وسائص بٔئمة اك٢سَمين، في مـاني ثكٜ الأًٔفاع. وُشا بٔظي اًـك١ والإيمان واًسـاذت واًيجات. واك٥اًفة فتُذ؛ فِجـي مـصفة ما كالَ اًياش في ُشا اًحاة ؛ ًَيؼص اك٢ـاني اك٢وافلة ٌَصسول فذلدي، وُشا ُو اًفوس اكْلِلي، .كَلم كٝ وزسولَ ومـاىيَال مع الأٔظي، وما سواُال ٍصذ إٍيَا " اُؼ واك٢لعس الأٔسَى، واًىتُ اًىدير . هلي ؾن تـغ اًسَف كولَ: "اظَحوا اًىٌوس تحت كُالث زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ . " اًـك١ اًتي ًعَة من ك بٔحس فعَة مـاني اكْسًر وفلَِ من نيوس بٔن ٌسـى إلَ تحعََِا وظَبْا وتحعَي اكْسًر ومـصفة فلَِ وقصًحَ، والاحذَاظ في فِم مـاهََ؛ من اك٢ِالث بًًِس حة ٌَمحسج؛ إر الإذلال تشكٛ ًوحة اصدداٍ اك٢ُصاذ تلير اك٢ُصاذ . وسخذَ : إلَ سائص اًـَوم اًشَّؾَة . شَّؾَة كُِا ثيخني ؿَََ، إر ُشا اًـك١ ُو بٔظي في اًـَوم اً فِم اكْسًر ومـصفة اك٢صاذ مٌَ ًخوكف ؿَََ عمي اك٢فسّ واًفلَِ والأٔظولي واك٢خكم في مداحر اًـلِست . واً م في اًـَوم اًشَّؾَة جََـِا ُو كَلم ًلوم في بٔظلِ وبٔساسَ ؿلَّ مـاني اًلصبٓن ؼيم وس ية هخَِ اًىصيمواًس ية، فِشا اًـك١ بٔظي اًـَوم وبِة اًفِوم ًىذاة كٝ اًـ . وثضـَفَ تتُك اًخفلَ فضلِ : من بٔشُف اًـَوم ، حِر بٔهَ لا ٌس خليم ظَة اكْسًر وثعحَحَ في مـاهََ. واضـَ : بٔول من حكم في ُشا اًـك١ ُو اًصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، فلس كان ًحين ٌَعحاتة نيوس اكْسًر اًيحوي، ثُ ساز ؿلَّ سخِلِ مـاني تـغ الأًٔفاع واك٢صاذ منْا، فَِفت الأٔهؼاز إلَ ىذة اًتِ وضـِا اًـَالء اً و صَاتخَ زضوان كٝ ؿَيَم والأٔئمة من تـسمض، زضي كٝ ؾنْم بٔجَـين . ًشَّخ الأٔحاذًر واًتِ جض تمي ؿلَّ ك اًفٌون من شُخ ًلصًة بًٔفاػَ وإؾصاة تـضِا وثبٔوًي ا فلَِة بٔو كير ركٛ. وكس حىون ُشٍ ك٥خَف اكْسًر ورهص فواقس اكْسًر سواء كاهت بٔحكام اًشَّوخ ًىذة اًس ية الأٔظََة بٔو اًخاتـة. اسََ : ؿك١ شُوخ اكْسًر : ٍاس تمساذ ٌس تمس ُشا اًـك١ من اكْسًر هفسَ، فإن اكْسًر ًفسّ اكْسًر، نال س َبٔتي تَاهَ كَلم اًسَف، فإن إن صاء كٝ ثـالَ، وٌس تمس بًٔضاً من كَلم اًعحاتة زضوان ؿَيَم، وٌس تمس من ك٠ نجس ٌَفؼة ثفسيراً في اكْسًر جصواياثَ وفي موضوؿَ، و لا في كَلم اًعحاتة، و لا في كَلم اًسَف، هؼصنا في اٌَلة، فإن اٌَسان اكٙي كان ًخكم تَ اًصسول ظلَّ ؿَََ وسك١ . و مـصفة ما ، وما كالَ اًعحاتة بِاىزل بٔزاذ كٝ وزسولَ تبًٔفاع اًىذاة واًس ية؛ بًِصحوغ إلَ ًلة اًلصبٓن اًتي واًخاتـون لهم بِٕحسان وسائص بٔئمة اك٢سَمين، في مـاني ثكٜ الأًٔفاع ؛ ثُ مـصفة ما كالَ اًياش في ُشا

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 93 اًحاة؛ ًَيؼص اك٢ـاني اك٢وافلة ٌَصسول فذلدي، واك٥اًفة فتُذ؛ فِجـي كَلم كٝ وزسولَ ومـاى الأٔظي، وما سواُال ٍصذ إٍيَا ؛ُشٍ اك٢ـص فة مذا يحخاح إًََ اك٢سَمون . 3- حكَْ : بٔى حكْ ثـَمَ .ُو بًًِس حة إلَ عموم اك٢سَمين فصط نفاًة إرا كام تَ اًحـغ سلط ؾن الأٓدصٍن .وبًًِس حة إلَ من ًخكم في اًشَّغ وبٔحكامَ ومـاهََ فصط ؿين، إر هَف ًخكم في مـاني اًشَّغ وُو لا ًـصف مـاني الأٔحاذًر وفلِِا واك٢صاذ منْا ؟ !وكس ثلصز بٔن سوء فِم اًلصبٓن اًـؼيم، واكْسًر اًشًَّف، إحساج في اكٍٗن واًشَّغ .تي سوء اًفِم ؾن كٝ وزسولَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، بٔظي ك تسؿة وضلاكٌ، وضبٔث من كَلم اجن حيمَة تخصَف ، اهؼص ثفسير سوزت الإذلاض لاجن حيمَة ضمن مجموغ اًفذاوى ( /424 61ؼ422) بِدذعازوثصَف. 62- مساقلِ تحصٍص ُسف اكْسًر وملعسٍ، ومـياٍ ؿلَّ جْة الإحالل، وسلامذَ من اك٢ـازط واًياسِ، وثفسير الأًٔفاع، وتَان مـاىيَا و اك٢صاذ منْا. وًلعس تشكٛ الأًٔفاع اًواكـة في اكْسًر اًيحوي .فشَّخ اكْسًر ًُـْنَِ تثلازة حواهة ومع : 6- ما ًخـَق بِلإس ياذ ، من حِراًخرصيج وتَان ذزخة اكْسًر ، واًخـصًف بًِصوات، وضحط ما يحخاح إلَ ضحط من بٔسالء اًصوات، مؽ تَان اك٢ِمي واك٢بْم في الإس ياذ، ؿلَّ وخَ الادذعاز، وتسون ثـمق وإمـان؛ لأٔن ًك خاهة من ُشٍ اكّواهة اك٢خـَلة بِلإس ياذ ؿك١ يَخط تَ . 0- ما ًخـَق تخِان مـاني بًٔفاع اكْسًر– تحخاح إلَ تَان – وركٛ بًِصحوغ إلَ نخة اًلصًة واٌَلة . 4- تَان اك٢صاذ بِكْسًر، وُشا ُو فلَ اكْسًر، اكٙي تخخَف فَِ مٌاسغ بٔهؼاز بُٔي اًـ واس خًداظِم. مؽ ملاحؼة بٔن اًفصق تين تَان مـنِ اٌَفغ من جْة اٌَلة وتين تَان اك٢ـنِ اك٢صاذ من اكْسًر . اًخبًَٔف في بٔظول شُ خ حسًر اًصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١: اؿك١ بٔن كَلم اًـَالء زحمِم كٝ ثـالَ في بٔظول ثفسير اكْسًر وتَان مـاهََ وفلَِ، مدثوج في معيفاتِم سواء منْا ما كان مذـَلاً تـك١ مععَح اكْسًر ، بٔو ما كان مذـَلاً ثشَّوخ اكْسًر، بٔو ما كان مذـَلاً بًِصذوذ ؿلَّ اك٥اًفين .فمساقي ُشا اًـك١ ًُست تحسغ .تي رهص اجن حدان ث( 423ُؼ زحمَ كٝ ثـالَ نخابًِ لَ وسََ تؼ "فعول اًسنَ"، ًحسو من ذلال إصازاثَ بٔهَ ًخـَق بًِلواؿس اًتي يحخاح إٍيَا من ًخكم في ثفسير اكْسًر وتَان حسًر صََح .بٔدصخَ اًحزازي في نخاة اًصكاق، بِة من بٔحة ًلاء كٝ بٔحة كٝ ًلاءٍ، حسًر زقم (1221) ، ومسك١ في نخاة اكٙهص واكٗؿاء ،

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 94 ) ُياك بٔهواغ حسًثِة ثخـَق تؼ "بٔظول ثفس اكْسًر اًيحوي"، ومع : قصًة فلَ اكْسًر وُشٍ الأٔهواغ مشهوزت في نخة مععَح اكْسًر . زذوذ اًـَالء زحمِم كٝ ثـالَ ؿلَّ اك٥اًفين ثخضمن اًخيخَِ ؿلَّ نثير من كواؿس الاس خًداظ واًفِم ٌَلصبٓن اًـؼيم واًس ية اًيحوًة. ونخة ص َخ الإسلام نْاح اًس ية اًيحوًة في هلغ كَلم اًض َـة واًلسزًة"، مََئة ومضحوهة اجن حيمَة زحمَ كٝ وذاظة: "م تشكٛ، ونشا نخة ثَمَشٍ اجن كيم اكّوسًة وذاظة: "تساقؽ اًفواقس"، و "ساذ اك٢ـاذ"، مضحوهة تشكٛ .بٔما نخة شُوخ اكْسًر فبٔفضَِا وبٔنثُْا ثيخيَاً ؿلَّ بٔظول ثفسير اكْسًر: " فذح اًحازي ثشَّخ لاجن حجص اًـسللاني زحمَ كٝصََح اًحزازي "، . ُؼ) زحمَ كٝ في نخاتَ "اكْعة "نخابًِ كس ًؼن بٔهَ في ؿك١ شُوخ اكْسًر، حِر كال زحمَ كٝ: " بٔما ظصًلة اًشَّخ وضواتعَ فلس بٔفصذٍ بًِخبًَٔف زفِؽ اكٍٗن اكَُٗوي، في زساًخَ اك٢سالت تؼ "اًخكَْي ". اث فَّ ؿك١ شُوخ اكْسًر :من بٔمض اك٢عيف  ، واكٙي ًـخبَ بٔحس ذواوٍن اجن حجص اًـسللاني ٌَحافغ شُخ صََح اًحزازيفذح اًحازي َمَة اك٢ِمة، بٔذش في جَـَ وثبًَٔفَ وإملاقَ وثيلِحَ بٔنثْ من الإسلام اك٢ـخبَت، ومعاذزٍ اًـ خَس وؾشٍَّن س ية، فجمؽ فَِ شُوخ من كدلِ ؿلَّ صََح اًحزازي، بِسعاً فَِ إًضاخ اًعحَح وتَان مض ثَ، وحكاًة مساقي الإحالغ، وثسط اكٓلاف في اًفلَ واًخعحَح َح اًحزازي وزواياثَ واًخيوًَ واًخضـَف واٌَلة واًلصاءاث، مؽ اًـياًة اًواضْة تضحط صَ ؿلَّ اًفصوق فيَا، مؽ فواقس نثيرت وفصاقس ناذزت واس خعصاذاث نافـة  اك٢ؤًف: بٔحمس جن محمس جن بٔحم جىص جن ؾحس اك٢كٜ - إزصاذ اًسازي ًشَّخ صََح اًحزازي ).ُؼ  اك٢ؤًف: محمس جن بٔبي إسحاق جن إجصاُيم جن ًـلوة - بحص اًفواقس اك٢سمى بمـاني الأٔدِاز ).ُؼ  اك٢ؤًف: ؾحس اًصحمن جن - بِجة كَوة الأٔجصاز وكصت ؾَون الأٔدِاز في شُخ حوامؽ الأٔدداز ).ُؼ