المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 319 ًلس "ثَسْمَََتْ" ًَلَّ كسات ًلِتُا *** فِا حدّشا راث اكْحُة اك٢خسمي ثبًَٔف كُمة من اك٢ضاف واك٢ضاف إًََ، ؾيؼس كعؼس اًًسؼ حة إلَ اك٢صهؼة الإضؼافي إرا كان ؿَالً وـخضمي في اًًس حة إلَ ؾحس شمس، وؾحس زي في اًًس حة إلَ ؾحس اكٗاز. ثبًَٔف كُمة من كُمخين بٔو بٔنثْ، جس خلي ك كُمة ؾن الأٔدصى في إفؼاذت مـياُؼا تمؼام الاس خللال؛ ًخفِس مـنِ خسًسا تعوزت مخخصَت. وُشا اًيوغ نثير اًؼوزوذ في اٌَلؼاث الأٔوزتَة، كََي في اًـصتَّؼة وبٔدواتِؼا اًسؼامِة وك٠ ثـؼصف مٌؼَ إلا تـؼغ بًٔفؼاع هدِجؼة تخصيج ًحـغ اًـَالء، من ركٛ "ًن" اًياظحة، ٍصى اكََٓي بٔنَّّا مصهحة من "لا" اًيافِؼة و "بٔن" اًياظحة. و "ُك١": ٍصى اًفصّاء بٔنَّا من "ُي" الاس خفِامِة، ومن فـي الأٔمؼص "بُمَّ" بمـنِ بٔكعس وثـال. وكِي: إنَّّا مصهحة من ُاء اًخيخَِ" و "ك٠" بمـنِ ضم. و"بٔيان" اًشَّظَة مصهحة من "بٔي بٓن" لاشفت مطزت بٓن وحُـَت اًكمخان كُمة واحست مذضمّية مـياُال. وكير ذاف بٔنّ وحؼوذ ُؼشا اًلسؼم زُؼن بِفتُاضؼاث خسًَّؼة وذلافؼاث تؼين اًـَالء. ح - اًلصط من اًيحت: ثُسؼؼير اًخـحؼؼير بِلادذعؼؼاز والإيَؼؼاس. فاًكمخؼؼان بٔو اكٔؼؼكٍ ثعؼؼير كُمؼؼة واحؼؼست تفضؼؼي اًيحت. ًلؼؼول اجؼؼن فؼؼازش: "اًـؼؼصة ثيحؼؼت مؼؼن كُمخؼؼين كُمؼؼة واحؼؼست، وُؼؼو خؼؼًس مؼؼن الادذعاز. وركٛ" زخي ؿخضمي "مًسوة إلَ اسَين" ُال ؾحس وشمس. وس َكٍ من وساقي حنمَة اٌَلة وحىثير مفصذاتِا؛ حِر اصؼ خلاق كُؼالث حسًثؼة، ك٢ـؼان حسًثة، ًُس ًِا بًٔفاع في اٌَّلة، ولا ثفي كُمة من اًكالث اك٢يحوث منْا بمـياُا. ذ - بٔكسام اًيحت: كام اك٢خبٔدصون من ؿَالء اٌَلة من ذلال اس خلصائهم ًلْٔمؼثكٍ اًؼتي بٔوزذُؼا اكََٓؼي جؼن بٔحمس واجن فازش تخلس يم اًيّحت إلَ بٔكسام ؿسّت، يمىن حصَُا فيما ًلِ: اًيحت اًفـلِ: وُو بٔن ثيحت من اكٔكٍ فـلاً، ًسل ؿلَّ اًيعق بِا، بٔو ؿلَّ حسوج مضؼؼمونَّا، مثؼؼي: (حـفؼؼس) مؼؼن: حـَؼؼت فؼؼساك (و ثسؼؼمي) مؼؼن: "ثسؼؼم كٝ اًؼؼصحمن اًصحيم". اًيحت اًوظفي: وُو بٔن ثيحت كُمة واحست من كُمخين، ثسل ؿؼلَّ ظؼفة بمـياُؼا بٔو

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 320 تبٔصسّ مٌَ، مثي: (ضِحَعْص) ٌَصخي اًضؼسًس، مؼبٔدورت مؼن ضَؼحَط وضَؼبََ. و(اًعّؼك٘م وُو اًضسًس اكْافص، مبٔدورت من اًعك٘ واًعسم. اًيحت الاسَي: وُو بٔن ثيحت من كُمخين اسؼال، مثؼي (خَمؼوذ) مؼن: جَؼس وخؼك٘. و(حَدْلُص) ٌَبَذ، وبٔظلِ حَةُّ كُصّ. اًيحت اًًس بِ: وُو بٔن ثًسة صُئاً بٔو سرعاً إلَ تك٘تي: (ظبَس خان) و (دوازسم) مثلاً، ثيحت من اسَيَال اسالً واحساً ؿلَّ ظؼَلة اسْ اك٢ًسؼوة، فذلؼول: (ظبَدؼزيّ) بٔي مًسوة إلَ اك٢ؼسًيدين كُؼيَال. وًلوًؼون في اًًسؼ حة إلَ "اًضؼافـي وبٔبي حفِفؼة": "صفـيتي" وإلَ "بٔبي حٌَفة واك٢ـتزكٌ": "حٌفَتي""، ونَو ركٛ نثير. اًيحت اكْصفي: مثي كول تـغ اًيحؼوًين، إنّ (ًىؼنّ) مٌحوثؼة، فلؼس زبٔى اًلؼصاء بٔنّ بٔظَِا (ًىن بٔنّ) ظصحت الهمزت ٌَخرفِف وهون (ًىن) ٌَسانيين، ورُؼة كؼيرٍ مؼن اًىوفِين إلَ بٔنّ بٔظؼَِا (لا) و (بٔن) واًؼكاف اًزاقؼست لا اًدضؼ خيََّة، وحؼشفت الهمؼزت تخفِفا. اًيحت اًخرفِفي: مثي تَـيبَ في تني اًـيبَ، وتَحازج في تني اكْازج، وتَرؼززح في تني اكٓززح وركٛ ًلصة مخص اًيون واًلاّم، فَال ك٠ يمىؼنْم الإذكؼام ًسؼىون اًؼلاّم حشفوا، نال كاًوا: مست وػَت. ونشكٛ ًفـَون جكّ كدؼَكٍ ثؼِؼص فيَؼا لام اك٢ـصفؼة ، فبٔمّا إرا ك٠ ثؼِص اًلاّم فؼلا ٍىؼون ركٛ، مثؼي: تؼنِ اًعؼَساء، وتؼنِ اًضؼحاة، وتؼنِ اًيجاز. وُياك ثبٔوًلاث بًٔفاع كائمة ؿلَّ وحوٍ فىِة يمىن حمَِا ؿؼلَّ اًيحؼت، وركٛ كاكٙي بٔوزذٍ اكّاحغ (ث 022 ُؼ) ؾن بٔبي ؾحس اًؼصحمن اًثؼوزي، إر كؼال لاتيؼَ "…بٔي تني، إنما ظاز ثبٔوًي اكٗزمض، ذاز الهمّ، وثبٔوًي اكًٗيؼاز، ًؼسني إلَ اًيؼاز" ومٌؼَ: "كان ؾحس الأٔؿلَّ إرا كِي لَ: ك٠ سَّي اًكة سَوكِا؟ كال: لأٔهَ ٌس خي وًَلى، وإرا كِي لَ: ك٠ سَّي اًـعفوز ؾعفوزاً؟ كال: لأٔهَ ؾصى وفصّ". ُشا، وحين وسؼ خـصط اًضؼواُس اًعؼحَحة اك٢صوًّؼة ؾؼن اًـؼصة في اًيحؼت لا ىؼكاذ هَحؼؼغ هؼامؼؼاً محؼؼسّذاً وضؼؼـص مـؼؼَ بمؼؼا يَؼؼة الاحذفؼؼاع تؼؼَ مؼؼن حؼؼصوف ومؼؼا يمىؼؼن الاس خلياء ؾيَ. وًُس ٌضتُك تين كّ ثكٜ الأٔمثكٍ سوى بٔنَّّؼا في اًىؼثْت اًلاًحؼة منْؼا ثخّزش ظؼوزت اًفـؼي بٔو اك٢عؼسز، وبٔنّ اًكمؼة اك٢يحوثؼة - في كاًؼة الأٔحِؼان- زبِؾَّؼة الأٔظي.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 321 ومن بٔصِص الأٔمثكٍ اًصبِؾَّة الأٔظول ما ًلِ: كُمؼؼة مٌحوثؼؼة مؼؼن كُمخؼؼين مثؼؼي "حـفؼؼي" "بٔي" حـَؼؼت فؼؼساك "ونؼؼشكٛ "حـفؼؼس" مٌحوثة من هفس اًكمخين في تـغ اًصّواياث. كُمة مٌحوثة من زلاج كُالث مثي: "حِـي" بٔي كال: "حي ؿلَّ اًفلاخ". كُمة مٌحوثة من بٔزتؽ كُالث مثي: "ثسمي" بٔي كال: "ثسم كٝ اًؼصحمن اًؼصحيم". بٔو زتّال كاهت ُشٍ اًكمة مٌحوثة من كُمخين فلط ُال "ثسم كٝ". بٔنبَ ؿسذ من اًكالث اًتي نَت منْا كُمة واحست ُو ركٛ اًلول اك٢ضؼِوز "لا حؼول ولا كوت إلاّ بِكٞ"، فلِي من ُشٍ اًـحازت: "حوكي" بٔو "حوًق" ُؼ - مشُة اجن فازش في اًيحت: ًلس اس تُوث اجن فازش فىؼصت اًيحؼت وظحّلِؼا ؿؼلَّ بٔمؼثكٍ نثؼيرت في نخاتؼَ "ملؼاًُس اٌَلؼؼة" فخؼؼصح ؿََيؼؼا تيؼصًؼؼة مفاذُؼؼا: بٔنّ بٔنؼؼثْ اًكؼؼالث اًزّاقؼؼست ؿؼؼلَّ زلازؼؼة بٔحؼؼصف، مٌحوث من ًفؼين زلازَين. ًلول اجن فؼازش في نخاتؼَ "ملؼاًُس اٌَلؼة": "اؿؼك١ بٔنّ ٌَصّبِؾؼي واكٖؼاسي مؼشُحا في اًلِؼؼاش، ٌسؼؼ خًدعَ اًيؼؼؼص اكٗكِؼؼق؛ وركٛ بٔنّ بٔنؼؼثْ مؼؼا حؼؼ صاٍ مٌؼؼَ مٌحؼؼوث، ومـؼؼنِ اًيّحت: بٔن ثؤذش كُمخان وثيحت منْال كُمة حىون بٓذشت منْال جََـؼا بحؼغ. والأٔظؼي في ركٛ ما رهص اكََٓي من كولهم: حِـي اًصخي إرا كال: حيّ ؿلَّ". نال ًلول اجن فازش في نخاتَ "اًعاحبِ": "اًـؼؼؼصة ثيحؼؼؼت مؼؼؼن كُمخؼؼؼين كُمؼؼؼة واحؼؼؼست، وُؼؼؼو خؼؼؼًس مؼؼؼن الادذعؼؼؼاز... وُشا مشُحيا في بٔن الأٔص َاء اًزاقست ؿلَّ زلازؼة بٔحؼصف فبٔنثُْؼا مٌحؼوث. مثؼي كؼول اًـصة ٌَصخي اًضسًس "ضِحَعْص" من ضَحَطَ وضَبَََ". مذا س حق؛ وس خًذج -نال اس خًذج بٔحس اًحاحثين من كدي -تؼبٔن اجؼن فؼازش مسؼ حوق في هؼصًخَ؛ حِر ٌض تم من هعَّ في اك٢لاًُس تبٔن اكََٓي جن بٔحمس كؼس سؼ حلَ في مش ُحؼَ اك٢شهوز وبٔهَّ ٌسير ؿلَّ ظصًلذَ في ركٛ. و - موكف اك٤سزين من اًيحت: ًلؼؼول اكٗنخؼؼوز ظؼؼححي اًعؼؼاكُ: "وًلؼؼس كان ٌَيحؼؼت بٔهعؼؼاز مؼؼن بٔئمؼؼة اٌَلؼؼة في جََؼؼؽ اًـعوز، وكُّال امذسّ اًزمان بًِياش اسذاذ صؼـوزمض بِكْاخؼة إلَ اًخوسّؼؽ في اٌَلؼة ؾؼن

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 322 ظصًؼؼق ُؼؼشا الاصؼؼ خلاق اًىدّؼؼاز، واهعَلؼؼوا ًؤًؼؼسون شُؾَؼؼة ركٛ اًخوسؼؼؽ اٌَلؼؼوي بمؼؼا يحفؼوهَ من اًكالث اًفعَحاث اك٢يحوةث. وًىؼؼن اًيحؼؼت ػؼؼيّ -مؼؼؽ ركٛ - كعّؼؼة محىِّؼؼة، بٔو زواًؼؼة مؼؼبٔزوزت ثدٌاكَِؼؼا نخؼؼة اٌَلؼؼة تبٔمثَتُا اًضؼاقـة اك٤ؼسوذت، ولا ًفىؼص اًـَؼالء ثفىؼيراً خؼسياً في تَسًؼس بٔظؼوًِا وضؼحط كواؿسُا، حتِ كاهت اٍنْضة الأٔذتَة واٌَلوًة في ؾصَؼنا اكْؼاضر؛ واهلسؼم اًـَؼالء في اًيحت إلَ ظاقفذين: ظاقفة تمَي إلَ حواس اًيحت واًيلي اٌَّفؼي اًكامي ٌَمععَحاث. وظاقفة يمثَِّا اًىصملِ حِر ٍصى: (بٔن ًلخيا ًُسؼت مؼن اٌَّلؼاث اًؼتي ثلدؼي اًيحؼت ؿلَّ وخَ ًلاث بُٔي اًلصة نال ُو مسوّن في معيفاتِا. واك٢يحو ةث ؾيسنا ؾشَّاث، بٔمّا ؾيسمض فمئاث، تي بًٔوف، لأٔنّ ثلسيم اك٢ضاف إًََ ؿؼلَّ اك٢ضؼاف مـصوفؼة ؾيؼسمض، فساػ لهم اًيحت. بٔما ؾيسنا فاٌَلة ثبٔبٍِ وثخبَبٔ مٌَ) وكس وكف اكٗنخوز ظححي اًعاكُ من اًعؼاقفذين موكفؼاً وسؼعاً حِؼر ًلؼول: "وكُخؼا اًعؼاقفذين ملاًَؼؼة فؼيما رُحؼؼت إًَؼؼَ؛ فؼإن ًؼؼكّ ًلؼؼة ظحَـتُؼا وبٔسؼؼاًَبْا في الاصؼؼ خلاق واًخوسّؽ في اًخـحير. وما من زًة في بٔنّ اًلول بًِيحت إظلاكا ًفسس بٔمص ُشٍ اٌَلة، ولا ًًسجم مؽ اًًس َج اًـصبي ٌَمفصذاث واًتُهَحاث، وزتّال بٔتـس اًكمة اك٢يحوثؼة ؾؼن بٔظَِا اًـصبي. وما بٔظوة الاس خًذاح اكٙي رُة إًََ اكٗنخوز مععفى حؼو اذ حؼول حصجَة ( اًعة اًيفسي اكّسمي )، فإهَّ حكْ تفساذ اًيّحت فَِ (دض َة اًخفؼصًط في الاسْ بِٕضؼؼاؿة شِء مؼؼن بٔحصفؼؼَ، ٔن ًلؼؼال: "اًيفسؼؼجي" بٔو اًيفجسؼؼمي" مذّؼؼا ًحـؼؼس الاسْ ؾن بٔظلِ، فِرخَط تليرٍ وثشُة اًفاقست اك٢صتَات مٌَ". س - ظكٍ اًيحت بِلاص خلاق: ًلس اهلسؼم اًحؼاحثون مؼن ؿَؼالء اٌَلؼة إساء وسؼ حة اًيحؼت إلَ الاصؼ خلاق، إلَ بٔزتـؼة فصق: اًفصًق الأٔول: وٍصى "بٔنّ مصاؿات مـنِ الاص خلاق (…) حـي اًيحت هوؿؼاً مٌؼَ: ففؼي كّ منْال ثوًَس شِء من شِء، وفي ك منْال فصغ وبٔظي، ولا ٍتمثّؼي اًفؼصق تُؼنْال إلاّ في اص خلاق كُمة من كُمخين بٔو بٔنثْ ؿلَّ ظصًلة ا ًيحت واص خلاق كُمة من كُمؼة في كِاش اًخصًَف".

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 323 اًفصًؼؼؼؼق اًثؼؼؼؼاني: وًؼؼؼؼشُة إلَ بٔنّ اًيحؼؼؼؼت قصًؼؼؼؼة ؾؼؼؼؼن هؼؼؼؼؼام اٌَلؼؼؼؼة اًـصتَؼؼؼؼة الاصؼؼ خلاقي. كٙكٛ لا ًعؼؼحّ بٔن ًـؼؼس كسؼؼالً مؼؼن الاصؼؼ خلاق فيَؼؼا. وحجّخؼؼَ بٔن ًلوًٌُّؼؼا اك٢خلسّمين ك٠ ًـخبَوٍ من ضروة الاص خلاق، وبٔهَ ٍىون في ىزغ كُمؼة مؼن كُمخؼين بٔو بٔنثْ، تُنما ٍىون الاص خلاق في ىزغ كُمة من كُمة. سذ ؿلَّ ركٛ بٔنّ كاًؼة الاصؼ خلاق اس خحضاز مـنِ خسًس، بٔما كاًة اًيحت فالادذعاز ًُس إلاّ. اًفصًق اًثاًر: ويمثلِ اًض َخ ؾحس اًلاذز اك٢لصبي. وكس ثوسط تين اًفؼصًلين اًسؼاتلين: فاؾخبَ اًيحت "من كدَي الاص خلاق وًُس اص خلاكا بًِفـي، لأٔن الاص خلاق بٔن ثٌؼزغ كُمة من كُمة. واًيحؼت بٔن ثٌؼؼزغ كُمؼة مؼن كُمخؼين بٔو بٔنؼثْ، وجسؼمى ثؼكٜ اًكمؼة اك٢ٌؼزوؿة مٌحوثَ". اًفصًق اًصاتؽ: وكس اهفصذ تَ اًـلامة محموذ صىصي الأًٔوسي. وكس بٔذزح اًيحت في بِة الاص خلاق الأٔنبَ. فِلول: "و (اًيحت) تبٔهواؿَ، من كسم (الاص خلاق الأٔنبَ)". وؾيسٍ بٔن الاص خلاق الأٔنبَ ُو: "بٔن ًؤذش ًفغ من ًفؼغ، مؼن كؼير بٔن ثـخؼبَ جََؼؽ اكْصوف الأٔظول ٌَمؼبٔدور مٌؼَ، ولا اًتُثُؼة فيَؼا، تؼي ٍىذفؼى بمياسؼ حة اكْؼصوف في اك٥صح، ومثَوٍ بمثي: هـق، من اٍنْق، واكْؼوككٍ مؼن جَؼكٍ: لاحؼول ولا كؼوت إلا بِكٞ، ٌك٘لاكٌ ؿلَّ اًخَفغ بِا". وما رهصٍ اًـلامة الأًٔوسي -سؼَفا-، بٔؾخؼبٍَ ذَعؼا كؼير مُؼصْطٍ، إر اًيحؼت ٍتمؼيز ؾؼن الاص خلاق الأٔنبَ تخوًَس خسًس لَ تـغ دواض الاص خلاق. ُشا، وإهني بٔؾخبَ اًيحت من كدَي الاص خلاق وًُس اص خلاكا بًِفـي -نال كال اًض َخ اك٢لؼصبي-، مؼن حِؼر بٔن ؾيصَؼ اًخوًَؼؼس فِؼَ ػؼاُص، واكٙي ؿََؼَ مؼساز الاصؼؼ خلاق وتُنْال ادذلاف كير ٌسير.. خ - اًيحت تين اًسّالغ واًلِاش: ًلؼؼؼؼصّز اكٗنخؼؼؼؼوز إجؼؼؼؼصاُيم نجؼؼؼؼا -زحمؼؼؼؼة كٝ - بٔن: "اًيحؼؼؼؼت سؼؼؼؼالؾي. وًؼؼؼؼُس لَ كاؿست ٌسير وفلِا اًلاقَون، إلاّ في اًًس حة ٌَمصهة الإضافي. فلس كال اًـَالء إهَ مدؼنيّ ؿلَّ حصهَة كُمة من اٌَفؼين ؿلَّ وسن (فـَي)، تبٔذش اًفاء واًـؼين مؼن كّ ًفؼغ ثُ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 324 ًًسة ٌَفغ اكّسًس وـخضميّ في ؾحس شمس، وؾحس زيّ في ؾحس اكٗاز، وحيملِّ في ث اًلاّث. وفي كير ركٛ مدنِ ؿلَّ اًسّالغ والأٔذش ؾن اًـصة" كير بٔنّ تـغ اًحؼاحثين اك٢خؼبٔدصٍن فِمؼوا هؼطّ اجؼن فؼازش: "... وُؼشا مؼشُحيا في بٔن الأٔص َاء اًزاقست ؿلَّ زلازة بٔحصف فبٔنثُْا مٌحوث" - فِموٍ فِالً مخخَفاً؛ فلس اسؼ خًذج تـضِم من ُشا اًيط بٔنّ اجن فازش ٍصى بٔنّ اًيحت كِاسي. ًلول اكٗنخوز إجصاُيم بٔهُس: "ومؽ وفصت مازوي من بٔمثكٍ اًيحت تحصح مـؼم اٌَّلوًين في صبٔهَ واؾخبَوٍ من اًسّالغ، فك١ ًخِحوا ًيا نَن اك٢وكٍٗن بٔن ىنْج نَّجَ بٔو بٔن هًسج ؿلَّ مٌؼوالَ. ومؼؽ ُؼشا، فلؼس اؾخؼبٍَ اجؼن فؼازش كِاسؼ َا، وؿؼسٍ اجؼن مؼاكٛ في نخاتؼَ اًدسَِي كِاس َّا نشكٛ". حِر ًلول "اجن ماكٛ" في اًدسَِي: كس ًُخْنَِ من حُزبٔي اك٢صهة فَـََْيَ تفاء ك مؼنْال وؾَيَ، فإن اؾخَّت ؿين اًثاني كمي اًحياء تلامَ بٔو تلام الأٔول ووسة إًََ. وكؼال بٔتؼو حِّؼؼان في شُحؼَ: وُؼؼشا اكْؼكْ لا ًعّؼؼصذ؛ إهّؼال ًلؼؼال مٌؼَ مؼؼا كاًخؼَ اًـؼؼصة، واك٤فؼؼوع ؿَخْضؼؼميّ في ؾحؼؼس شمؼؼس، وؾحؼؼس زيّ في ؾحؼؼس اكٗاز، ومصكسىّؼؼ في امؼؼصئ اًلُس، وؾَحْلَسىَ في ؾحس اًلُس، وحيملِ في ثيم كٝ. اىتُيى. وكس ؿَّلت كّية اًيحت بمجمؽ اٌَلة اًـصتَة في اًلاُصت ؿلَّ ُؼشا الادؼذلاف بًِلؼول: "... وكس هلَيا فيما ثلسّم ؾحازت اجن فازش في فلَ اٌَلؼة، ومع لا ثفِؼس اًلِاسؼ َة إلاّ إرا هؼص إلَ بٔنّ اجن فازش اذؾؼى بٔنثًْؼة اًيحؼت فؼيما ساذ ؾؼن زلازؼة، ومؼؽ اًىؼثْت ثعؼحّ اًلِاس َة والاجساغ". وُىشا ًؼيّ اًيحت تين كِاش وسالغ تين اٌَلؼوًين، ووكؼف مجمؼؽ اٌَلؼة اًـصتَؼة مؼن ػاُصت اًيحت موكف اك٢ؼتُذّذ في كدؼول كِاسؼُذَ، حؼتِ "تَؼسذ اًححؼر بٔذؼيراً حؼول إبِحذَ بٔو مٌـَ، فصبٔى زخال اًعةّ واًعَسكٌ واًـَوم اًىيماوًة واكَْواهَة واًيحاثَؼة في إبِحذَ وس َكٍ من ذير اًوساقي اًتي جساؿسمض ؾيس حصجَة اك٢عؼعَحاث الأٔحٌحَؼة إلَ اٌَلة اًـصتَة". ومن ُيا؛ اىتُؼيى مجمؼؽ اٌَلؼة اًـصتَؼة بًِلؼاُصت إلَ كؼصاز سؼ ية 6332م ًفِؼس: "حؼواس اًيّحؼؼت في اًـَؼؼوم واًفٌؼؼون ٌَحاخؼؼة اك٢َحّؼؼة إلَ اًخـحؼؼير ؾؼؼن مـاىيَؼؼا تبًٔفؼؼاع ؾصتَّؼؼة موحزت". وًىن ثشَّظ اوسجام اكْصوف ؾيس ثبًَٔفِا في اًكمة اك٢يحوثؼة، وثٌؼؼزًي ُؼشٍ اًكمؼة ؿلَّ بٔحكام اًـصتَة، وظَاقتُا ؿلَّ وسن من بٔوسانَّا. وتخحلِق ُشٍ اًشَّوظ ٍىون اًيّحت -وجمَؽ بٔهواغ الاص خلاق- وسؼ َكٍ زاقـؼة ًخنمَؼة

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 325 ُشٍ اٌَلة وتَسًس بٔساًَبْا في اًخـحير واًحَان من كير تحَّف ًعحَـتُا، بٔو ؿسوان ؿ وس َجِا اك٤كْ اك٢ خين. من بٔمض اك٢ؤًفاث اًتِ حكمت ؿك١ اًيحت :  اك٢زُص : ٌَس َوظي، 6 /320-322 .  اًيحؼت وتَؼؼان حلِلذؼَ وهحؼؼشت مؼؼن كواؿؼسٍ : ٌَـلامؼؼة اًسؼ َس محمؼؼوذ صؼؼىصي الأًٔؼؼوسى، تحلِؼؼق وشُخ محمؼؼس بِجؼؼة الأٔثؼؼصي، ظ. معحـؼؼة اك٣مؼؼؽ اًـَمؼؼي اًـصاقي س ية 6323ُؼ  الاص خلاق: ًلْٔس خار ؾحس كٝ بٔم.  بٔاز اٌَلة: ٌك٘نخوز إجصاُيم بٔهُس.  نخؼؼاة اًيحؼؼت في اٌَلؼؼة اًـصتَؼؼة: ٌك٘نخؼؼوز نَّؼؼاذ اك٢ؼؼوسى، اًعحـؼؼة الأٔولَ، ذاز اًـَوم ٌَعحاؿة واًًشَّ بًِصياط س ية 1405ُؼ  فلَ اٌَلة اًـصتَة ٌك٘نخوز إجصاُيم محمس نجا، ض 55 وما تـسُا.  الاص خلاق وبٔثصٍ في اٍنمو اٌَلوي ٌك٘نخوز ؾحس اكَٕس محمس بٔتو سىين.  فلَ اٌَلة: ٌك٘نخوز إجصاُيم محمس بٔتو سىين، ، ظ. معحـة الأٔماهة س ية 1404 ُؼ.  الاص خلاق واًخـصًة ٌَض َخ ؾحس اًلاذز اك٢لصبي.  فلَ اٌَلة اًـصتَة ودعاقعِا ٌك٘نخوز إمِي تسًؽ ًـلوة.  الاص خلاق ؾيس اٌَلوًين، ٌك٘نخوز فذحي بٔهوز اكٗاتولي  اًيحت في اًـصتَة: ؾحس اًىصيم مجاُس ملال مًضوز بمجكٍ اًفِعي: اًـسذ 56 ، ظفص 1412 ُؼ  اًيحت تين مؤًسًَ ومـازضََ ٌك٘نخوز فازش فٌسي اًحعاًية ، بحر مًضوز بمجكٍ اٌَسان اًـصبي، اًـسذ 34

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 326  الاص خلاق: ٌك٘نخوز فؤاذ حصسي، ض 351 وما تـؼسُا، وتَسًؼس اًـصتَؼة بحؼَ ج ثعؼؼؼح وافِؼؼؼة بمعاًؼؼؼة اًـَؼؼؼوم واًفٌؼؼؼون : ًلْٔسؼؼؼ خار إسؼؼؼالؾَي مؼِؼؼؼص، اًياشُ مىذحة اٍنْضة اك٢صًَة، ذ.ث.  فلَ اٌَلة ٌك٘نخوز ؿلِ تـس اًواحؼس وافي، ض 186 ومؼا تـؼسُا. واًعؼاحبِ : لاجن فازش، ، ظ. اك٢ىذحة اًسَفِة بًِلاُصت س ية1328ُؼ. (32) مداذئ ؿك١ اًفِصاسَة ؿك١ اًفِصاسَة ًلس جصغ اًـصة مٌش اًلسم في مرن نثيرت وبٔموز ؿسًست وؿَوم ومـازف كاهوا اًساتلين إٍيَا ؾن كيرمض من الأٔمد وًـي من بٔمطِا ؿك١ اًفصاسة، ًلال في بٔيام اًـصة ثفصست في وخَ اًصخي فـصفت من بٍٔن ُو ومن بٍٔن كسم، وُىشا اؾخبَ من ضمن اًـَوم اًضاقـة بٓهشاك وكس ؾصف ؿك١ اًفصاسة ث ـصًفاً ثس َعاً ًـخبٍَ إًِام فاًفصاسة ثـخبَ : ( فىصٍ ثلفز فجبٔت ٌَوؾي مذن صِس لهم بًِعلاخ وبِكٙكاء وبِك٢ـصفة اًعوًكٍ ) ومذن اص تُصوا تشكٛ اكََٓفة اًصاصس فازوق الإسلام واك٢سَمين بٔتو حفط / عمص جن اكٓعاة زضي كٝ ؾيَ وبٔزضاٍ وُو اك٢َِم من بٔمة / محمس ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ وكت اًخنزًي إر ىزل اًلصاّن اًىصيم بما ًخوافق مؽ زبًَٔ في بٔزتؽ وؾشٍَّن موضـا وكس حكم ؿَالء اكْسًر في حسًر : ( اثلوا فصاسة اك٢ؤمن فإهَ ًيؼص تيوز كٝ ) وبٔهَ لا ًعح إلا بٔن اكْسًر اًعحَح : ( من ؿاذى لي وًَا واكٙي فَِ : نيت سَـَ اكٙي ٌسمؽ تَ وًسٍ اًتي ًحعش بِا ...... اكْسًر ) وُشا اكْسًر ًؤًس مـياٍ وًؤنسٍ حلِلة من ظصق صََحة وكس اص تُصث بٔسز ؾصتَة تبَاؾتُا في اًفصاسة وثلصي الأٔثص . وكاهت اًلِافة في اًـصة ذاظة، وك٠ ٍىن في جََؽ الأٔمد بٔحس ًيؼص إلَ زخَين بٔحسُال كعير والأٓدص ظوًي، بٔو بٔحسُال بٔسوذ والأٓدص بٔتَغ فِلول : ُشا اًلعير اجن ُشا اًعوًي، وُشا الأٔسوذ اجن ُشا الأٔتَغ إلا في اًـصة . اًـلس اًفصًس ًؼؼ / اجن ؾحس زتَ الأٔهسًسي / 023-062 . وكس رهص اًلَلض يسي في نخاتَ : ( كلاقس اكٔان في اًخـصًف تلداقي ؾصة اًزمان ) بٔن في تني مسكَ جن مُصت جن ؾحس مٌات جن نياهة ُؤلاء ؿك١ اًلِافة، وُو إكْاق تـغ الأٔكازة تحـغ، كإكْاق الاجن بِلأٔة،

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 327 والأٔة بِلاجن، ونَو ركٛ بًِض حَ ومنْم / محصس اك٢سكّي اًعحابي زضي كٝ ؾيَ، اكٙي سزَّ اًي ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ تلِافذَ في / سًس جن حاززة، واتيَ / بُسامة جن سًس، حِر ذذي ؿَيَال فوخسُال نائمين، وكس تسث بٔكسامرال من قعائهال، فلال : إن ُشٍ الأٔكسام تـضِا من تـغ ولهم كعة مؽ / إتَُس خاء فيَا بٔهَ ؾيس تسء تحصك كصٌش ٌَحاق تلافكٍ / بٔبي سفِان تخوف اًحـغ ثسخة اكْصة تين كصٌش وتين تني جىص جن ؾحس مٌات جن نياهة، إر اؾخلسوا بٔن ًلسز بِم تيو جىص ومض مًضلَون بملاكات اك٢سَمين فلال / إتَُس مذلمعا صك / سزاكة جن ماكٛ جن حـضم اك٢سكّي، وُو بٔحس بٔشُاف تني نياهة : بٔنا ًكْ خاز من بٔن ثبٔثَكْ نياهة من ذَفكْ ثشَء حىصُوهَ وبٔما جىص جن ؾحس مٌات فديوٍ مض بٔحلاف كصٌش ضس ؿسوتِم دزاؿة وضس اًصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بٔما اًفصاسة فلس حىون مضتُنة مؽ تـغ الأٔمد ؿَال بٔن هخائج اًحعمة اًوزازَة حكاذ حىون كعـَة في إزحاث وس حة الأٔولاذ إلَ اًواكٍٗن بٔو في هفيَال ؾنْال فِيي بٔكوى من اًلِافة اًـاذًة واكٓعبٔ في اًحعمة اًوزازَة ًُس وازذا من حِر مع وإنما اكٓعبٔ في اكِّس اًخشَّي بٔو في ؾوامي اًخَوج ونَو ركٛ، وخاء في كصاز اك٣مؽ اًفلَ الإسلامس بٔهَ لا يَوس الاؾتماذ ؿلَّ اًحعمة اًوزازَة في هفي اًًسة ولا يَوس ثلسيمِا ؿلَّ اٌَـان اًوازذت ظفذَ في سوزت اًيوز ونشكٛ لا يَوس اس خزسام اًحعمة اًوزازَة تلعس اًخبٔنس من صَة الأٔوساة اًثاتخة شُؿا واًلِافة ؿلَّ هوؿين : كِافة اًخشَّ وكِافة الأٔثص . بٔما كِافة اًخشَّ : فِيي الاس خسلال بَِئاث بٔؾضاء الإوسان ؾال ٍصًس وضفَ، فكان اًواحس منْم ٌس خعَؽ بٔن ًَُحق اك٢وًوذ تبٔمَ وًو كاهت مؽ ؾشٍَّن امصبٔت . وبٔما كِافة الأٔثص : فِيي الاس خسلال تبِٓز الأٔكسام واكٓفاف واكْوافص وكس رهص في ُشا اك٣ال ما ًـس من اك٢س خحَلاث، كاًوا : إنَّم كاهوا يميزون كسم اًصخي واك٢صبٔت واًحىص واًثُة واًض َخ واًضاة والأٔعمى واًحعير . وًلس ثفصذ اًـصة ثضك ؿام واًحسو ثضك ذاض بِشا اًـك١ ذون كيرمض من الأٔمد ولهم في ركٛ مرازت عجَحة، لا ٍكاذ يَازيَم فيَا بٔحس مـتمسٍن ؿلَّ اًفعية، وذكة اك٢لاحؼة واكٙكاء اًفعصي واس خعاؾت اك٢بٔزوزاث تخََس اًوكاقؽ ثضك ٍكاذ ٍصقى في تـغ الأٔحِان إلَ مس خو ى الأٔساظير واكٓوازق ويحخي كعاظو الأٔثص في اًحاذًة مكاهة ؿاًَة ك٢ا ًلسموهَ من ذوز هحير في اس خلصاز اك٣تمؽ اًحسوي من ذلال اًىضف ؾن بٔسزاز ك عمي بٔو فـي كس ًَعخ تَ فاؿلِ سَـة اًـضيرت، وُياك كعاظون مضِوزون ًلوم اًحسو بِس خسؿائهم ًخددؽ الأٔثص حين ثسؾو اكْاخة إلَ ركٛ، ومض ٍتميزون

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 328 بمِازاث ذاظة تمىنْم من بٔذاء مرامرم تيجاخ، ومع ذاظة ثـتمس ؿلِ كوت اك٢لاحؼة، واك٢وُحة اك٢ىدس حة واكٓبَت واك٢خاتـة اك٢س تمصت اًتي ثحسبٔ مٌش اًعلص . وفي نخاة لأٔ حس اك٢سدشَّكين اكٍٙن سازوا مٌعلة ساحي ؾالن وبٔظصاف اًصتؽ اكٓالي واكٙي كان ًددؽ منْج اًححر الأٔهثْوتََو ( وػاقف الأٔؾضاء ) في وظي الأٔوساة تحـضِا حِر كان ًسزش اًتُهَة اًدشَّيحي ٌَلداقي من حِر اًعول واٌَون وصك اكٔجمة وكِاساتِا ومذا رهص بٔن ؾصة اكّيوة ًخعفون بًِلصَ هوؿا ما وثضك اكٔجمة اك٢ىوزت وتلمق ًون اًخشَّت وبٔن ؾصة اًض الل ًخعفون ثضك اكٔجمة الأٔنثْ اس خعاكٌ واًعول هوؿا ما وفذح ًون اًخشَّت واًضك اك٢ميز ًلْٔهف فِي من اك٢مىن بٔن ثفِس ُشٍ اًعصًلة في اك٢ساؿست ؿلَّ مـصفة الأٔوساة وؿلاكتُ ا تحـضِا اًحـغ ؟ ؿَال تبٔن اًلِافة ؿك١ كسيم اص تُصث تَ اًـصة مٌش تسء اكََٓلة في ؾعوز مخخَفة وكس بٔكصثَ اًشًَّـ ة. فـك١ اًلِافة ُو ؿلَّ كسمين : كِافة الأٔثص، وًلال ًِا اًـَافة وكِافة اًخشَّ، ومع اك٢صاذت ُِيا، وُو ؿك١ بِحر ؾن هَفِة الاس خسلال بَِئاث بٔؾضاء اًضرعين ؿ لَّ اك٢ضازنة، والاتحاذ تُنْال في اًًسة واًولاذت في سائص بٔحوالهال وبٔذلاكِال والاس خسلال بِشا اًوخَ مخعوض تخني مسكَ، وكيرمض من اًـصة، وركٛ ك٢ياس حة ظحَـة حاظكٍ فيَم لا يمىن ثـَمَ وحكْة الادذعاض ثؤول إلَ ظَاهة اًًس حة اًحيوًة، نال كال تـغ اكْىالء ودط ركٛ بًِـصة ًَىون سخدا لازثساغ وسائهم ؾال ًوزج ددر اكْس وصوة اًًسة من فساذ اًحشز واًززغ وحعول ُشا اًـك١ بِكْسش واًخرمين لا بِلاس خسلال واًَلين، وكٝ س ححاهَ وثـالَ بٔؿك١ وكس حكً بٔن الإمام اًضافـي - زحمَ كٝ - ومحمس جن اكْسن - زحمَ كٝ - زبٔيا زخلا فلال محمس : إهَ نجاز وكال اًضافـي : إهَ حساذ فسبٔلاٍ ؾن ظيـخَ، فلال : نيت حساذا والأٓن نجاز وإنما سَي تلِافة اًخشَّ ًىون ظاحدَ مذخحؽ ثشَّاث الإوسان وخَوذٍ وبٔؾضاءٍ وبٔكسامَ وُشا اًـك١ لا يحعي بِكٗزاسة، واًخـَيم وًِشا ك٠ ًعيف فَِ ورهصوا بٔن / إكَيمون من كير اًـصة ظاحة اًف صاسة كان ٍزع في سماهَ بٔهَ ٌس خسل تتُهَة الإوسان ؿلَّ بٔذلاكَ، فبٔزاذ ثلامشت / تلصاظ بٔن يمخحيوٍ تَ، فعوزوا ظوزت تلصاظ ثُ نَّضوا بِا إًََ وكاهت ًونان تحكْ اًعوزت بحَر تحاكي اك٢عوزت من جََؽ اًوحوٍ في كََي بٔمصُا ونثيرٍ، لأٔنَّم كاهوا ًـؼمون اًعوزت، وًـحسونَّا فكٚكٛ يحكْونَّا وك الأٔمد ثحؽ لهم في ركٛ، وكٙكٛ ًؼِص اًخلعير من اًخاتـين في اًخعوٍص وػِوزٍ تٌُا، فَال حضوا ؾيس / إكَيمون ووكف ؿلَّ اًعوزت وثبٔمَِا وبٔمـن اًيؼص فيَا، كال : ( ُشا زخي يحة اًزنا ) وُو لا ًسزي من ُو، فلاًوا لَ : نشتت ُشٍ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 329 ظوزت / تلصاظ، فلال : لا تس ًـملِ بٔن ًعسق فاسبًٔوٍ فَال زحـوا إًََ وبٔذبَوٍ بما كان، كال : ظسق / إكَيمون بٔنا بٔحة اًزنا، وًىن بٔمكٜ هفسي نشا في ةزيخ اكْىالء . كال في ( مسًية اًـَوم ) : ومدنِ ُشا اًـك١ ما ًثخت في اك٢حاحر اًعحَة من وحوذ اك٢ياس حة، واك٢ضابِة تين اًوكٗ وواكًَٗ، وكس حىون ثكٜ اك٢ياس حة في الأٔموز اًؼاُصت بحَر ًسزوِا ك بٔحس، وكس ٍىون في بٔموز دفِة لا ًسزوِا إلا بٔزبِة اًىالل . وًِشا ادذَف بٔحوال اًياش في ُشا اًـك١ ناللا، وضـفا إلَ حِر لا ٌضددَ ؿَََ شِء بٔظلا ًسخة ناللَ في اًلوثين بٔي اًلوت اًحا ت واًلوت اكْافؼة اٌَخين لا يحعي ُشا اًـك١ إلا بِال، وُشا اًـك١ موحوذ في كداقي اًـصة وًيسز في كيرمض، لأٔن ُشا اًـك١ لا يحعي إلا بًِخجازة واك٢زاوكٌ ؿَََ مسذا مذعاوكٌ، وًِشا ك٠ ًلؽ في ُشا اًـك١ ثعيَف وإنما ُو مذوازج ولاُتمام اًـصة بِشا اًـك١ ادذط بِم، وثواززَ ذَف ؾن سَف، وًِشا ك٠ ًوخس في كيرمض إلا ما هسز . اىتُيى وكس اؾخبَ اًلِافةَ اًضازغُ بًٔضاً في تـغ الأٔحكام نال وزذ في اًعحَح من حسًر مجزس الأٔسَمي، بٔهَ ذذي فصبٔى بٔسامة جن سًس وسًسا وؿَيَال كعَفة كس قعَا زؤوسِال، وتسث بٔكسامرا فٌؼص إٍيَال مجزس الأٔسَمي وكال : إن ُشٍ الأٔكسام تـضِا من تـغ، فسّ تشكٛ اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، كال اكْافغ / اجن حجص زحمَ كٝ ثـالَ : وخَ إذذال ُشا اكْسًر في نخاة اًفصاقغ اًصذ ؿلَّ من سعموا بٔن اًلاقف لا ًـخبَ تَ فإن اؾخبَ كولَ فـمي تَ ًزم مٌَ حعول اًخوازج تين اك٢َحق واك٢َحق تَ . اىتُيى . وكس ثسط اًلول في ركٛ اًلاضي اًـلامة / محمس جن ؿلِ اًضوكاني في مؤًفاثَ فازحؽ إٍيَا. وكس نخة بٔحس الإدوت كاقلا : إن ؿك١ اًًسة ؿك١ ؾؼيم اًلسز إر تَ ٍىون اًخـازف تين اًياش واًضـوة واًلداقي وؿك١ بِشٍ اًعفة ؿك١ ؾؼيم لا ًيىص حلَ إلا خاُي، وكس كال كٝ ثـالَ في محكْ نخاتَ : ( يا بَيََُّ ا اًيَّاشُ اّناَّ ذَََلٌَْاكُُ مِّن رَنَصٍ وَبُهثىَ وَحَـََْيَاكُُْ صُـُوبًِ وَكَدَاقِيَ ًِخَـَازَفُوا اّنَّ بَنْصَمَكُْْ ؾِ يسَ اكَِّٟ بَثْلَاكُُْ اّنَّ اكََّٟ ؿََِيمٌ دَدِيرٌ 64 ]تبٔوسابِم قصضا لَ ثـا في ذَلَ إ يانا صـوبِ وكداقي وكس حر اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؿلَّ ثـَمَ ًِشٍ اًلاًة فيروى ؾيَ كولَ : ( ثـَموا من بٔوساجكْ ما ثعَون تَ بٔزحامكْ، فإن ظكٍ اًصحم مححة في الأُٔي مثْات في اك٢ال، مًسبٔت في الأٔخي، مصضات ٌَصة ) ولا ٍزال اًـصبي ًليم لَ وسنا، ولا س يما ؾصبي اًحاذًة، فـلَّ وسة اك٢صء في اًحاذًة ثلوم حلوق الإوسان، تي حِاثَ في اًلاًة، فًسة الإوسان ُو اكٙي يحمََ، وُو اكٙي يحافغ ؿلَّ حلوكَ وٍصذغ اًؼاك٠ ؾيَ وًبٔذش حق اك٢ؼَوم مٌَ (0) وكس بٔؾعى

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 330 اًـصة ُشا اًـك١ ؾؼيم اُتمامرم ففاكوا كيرمض فك١ نجس بٔمة من الأٔمد بٔوًخَ ُشا الاُتمام فبَؾوا فَِ حتِ فاكوا كيرمض، إن ُشا اًـك١ اكٙي جصغ فَِ اًـصة لا ًـس حىصا ؿَيَم نال ًخعوز نثير من اًياش تي اُتمت تَ تـغ الأٔمد ووضـت لَ ضواتط ثدٌاسة مؽ زلافتُا وموزوِتِا، وًـس ُشا اًـك١ فصغ من فصوغ ؿك١ اًخازيخ اكٙي ًححر وًخاتؽ ثوازيخ اًسلالاث والأٔسز وبٔؾالًِا وبِٔزُ ا وسير بٔؿلامرا، وذاظة الأٔسز اكْاكمة في اك٣تمـاث اًلصتَة، وًعَق ؿَََ ؿك١ اًسلالاث ( اًحَسًوحِا (وكس بٔذذي تـغ من اًـصة اًـازفين تـك١ الأٔوساة مـصفة لا ثلِس تضواتط وبٔظول محسذت بٔظَق ؿَيَا اًلِافة كان ًِا ذوز في ؿك١ الأٔوساة وكس ؾصفِا اًـصة في اكّاََُة وًلال : بٔنَّا كاهت مخخعة تخني مسكَ ومض جن ىزاز ومنْم ثـَمخَ اًلداقي اًـصتَة حِر كان اًـصة ٍزعمون بٔن اًوكٗ إرا وكٗثَ بٔمَ يَة بٔن ٍىون تين َُئذَ وَُئة بٔتََ ثلازة في اًَِك، واًضك، واًعول، واًلصَ واًلِافة ؿك١ ًؤذش بِكْسش واًخرمين ، وكس ؾصف اٌَلوًون اًلاقف تبٔهَ اكٙي ً ـصف اًًسة تفصاس خَ وهؼصٍ إلَ بٔؾضاء اك٢وًوذ ، واًلِافة اًخًدؤ والإدداز ؾن شِء تخددؽ الأٔثص واًض حَ ، وثسذي في ركٛ كِافة اِّز الأٔكسام والأٔدفاف واكْوافص ًلاس خسلال منْا ؿلَّ بٔصَابِا، وثـين اًًسة في حاكٌ اًضم فَِ وما ساًت اًلِافة مـصوفة ؾيس اًـصة حتِ الاّن وكس اص تُص بِا ( تيو مسكَ ) ذاظة، حتِ كِي ٌَلاقف ( مسكّي ) ثسخة ُشا الادذعاض، وتيو ًِة، وبٔحِاء مض ، وٍصوي ( اك٢سـوذي ) بٔن اًلِافة من الأٔموز اًتي جصغ بِا اًـصة وادذعوا بِا، وظاز لهم مصان وذبَت بِا، ورهص بٔن مذن ؾصف واص تُص بِا / محصس اك٢سكّي وكس ثـجة اًصسول من كِافذ َ وظسكَ ، ومن اًلداقي اًتي ًِا ذزاًة بِشا اًضة من اك٢ـصفة حتِ الاّن تـغ اًـضائص اًلاظية تين تلساذ وسامصاء في اًـصاق، وُؤلاء لا ٍزاًون ؿانفين ؿَيَا ، إن ُشا اًيوغ من اك٢ـازف لا يمىن الاؾتماذ ؿَََ بًِكامي ما ك٠ ٌضفؽ تبٔساهَس وكصائن ومسوناث ؿك١ اًًسة فِو ًعَح بٔن ٍىون ؿاملا مساؿسا لا بٔظلا مٌفصذا في الأٔوساة. اص تُص اًـصة كسيما بًِفصاسة حِر كان اًـصبي وتفضي فصاس خَ ٌس خعَؽ بٔن ًـصف من ملامح اًضرط ودعوظا وجَْ بٔن ًـصف اظي ُشا اًضرط ومن بٔي كدَكٍ ُو و بٔ ن ًبٔ ذش اهعحاغ ؿام ؾيَ حول سرعَخَ مثي ( هصمَ، بخلِ ، سداؾخَ ، حديَ .........)، وثفصغ ؿك١ اًفصاسة إلَ ؿَوم نثيرت بٔ يام اًـصة ومن ُشٍ الأٔ هواغ :- 6-اًـَافة ( فصاسة الأٔ ثص ) :- تحََي بٔ ِز بٔ كسام من مشَ ؿلَّ بٔ زط زمََة بٔو كيرُا واس خًذاح

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 331 مـَوماث قزٍصت ؾن ُشا اًضرط مثي خًسَ وعمصٍ ووسهَ وظولَ وصَخَ وكيرُا من اك٢ـَوماث ونشكٛ كان ٌس خزسم ُشا اًـك١ في فٌون اًعَس من بٔ خي ثددؽ اًفصٌسة من ذلال الأٔ ثص اكٙي ثتُنَ . 0- اًلِافة ( فصاسة الإوسان :- مـصفة دعاقط الإوسان اًسَوهَة واًيفس َة من ذلال اًيؼص إلَ بٔ ؾضاء الإوسان مثي اًوخَ وما يحوًَ من بٔ حزاء كاًـَون والأٔ هف واًفم واكْواحة ...، ونشكٛ ملاحؼة دعاق ط اكّسم اًـامة كالأٔ رزغ واًس َلان والأٔ كسام واًؼِص واًىذف وكيرُا من ُشٍ الأٔ ؾضاء. 4- اًصيافة ( اًححر ؾن اك٢اء :- ومع مـصفة وضـَة اك٢َاٍ اكّوفِة في اًتُتة من ذلال شم اًتُتة بٔ و ملاحؼة اًيحاةث ومسى نموُا وحجمِا ، وملاحؼة اكَْواناث وسَووِا في ثكٜ اك٢يعلة. 3- الادذلاح (ثوكؽ اك٢س خلدي :- ومع مـصفة ما سوف يحسج مؽ الإوسان من ذلال ذزاسة بٔ ؾضاقَ ( وًىن اكٍٗن الإسلامس نَّيى ؾن ُشا اًيوغ من اًفصاسة واؾخبَُا من اًخيجيم ...........) 2- فصاسة اكّحال ومـصفة اك٢ـاذن واًىٌوس اكٗفِية بِا. 1- فصاسة اًلَوم واًصياخ وثوكؽ ُعول الأٔ معاز وكمَخَ. 1- فصاسة اكَْوان :- ك٢ـصفة ظحاغ اكَْوان و بٔ مض ظفاثَ اك٤موذت بٔو اك٢شمومة وكيرُا اًىثير من بٔ هواغ اًفصاسة اًتي اص تُص بِا اًـصة كسيما ثـصًف اًفصاسة ؾيس اًـصة كسيما :- وزذ ث كُمة " فصاسة " في اٌَلة نال في اك٢ـجم اًوس َط ؿلَّ بٔنَّا" اك٢ِازت في ثـص ف تواظن الأٔموز من ػواُصُا " ثـصًف اًفص اسة في ًسان اًـصة: خاء في ًسان اًـصة لاجن مٌؼوز " اًفصاسة ، جىسّ اًفاء : اًيؼص واًخثخت واًخبٔمي ٌَشَء واًحصَ تَ ، ًلال إهَ ًفازش بِشا الأٔمص إرا كان ؿاك٢اً تَ ، وثفصش في اًشَء : ثوسََ اًفصاسة ؾيس اجن اًليم : ُياك زلازة بٔهواغ من اًفصاسة كٗى اجن اًليم: اًيوغ الأٔول: ( اًفصاسة الإيماهَة وحلِلتُا بٔنَّا ذاظص يَجم ؿلَّ اًلَة ًيفي ما ًضاذٍ ًثخت ؿلَّ اًلَة) وسَي بِشا الاسْ ج ضخيَا لَ توزوة الأٔسس ؿلَّ فصٌس خَ وسخة ُشا اًيوغ : هوز ًلشفَ كٝ في كَة اًـحس ٍىون من هخائجَ بٔن ًفصق تين اكْق

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 332 واًحاظي واًعاذق واًكارة وكيرُا ومع بحسة الإيمان كوت وضـفا ف كال كوي الإيمان كوًت وكُال ضـف ضـفت فمن كان بٔكوى إيمانا كان بٔكوى فصاسة . بٔما اًيوغ اًثاني من اًفصاسة فِو اًفصاسة اًصياضَة : ومع حىون بِك٢صان واًخىصاز وتحمي اك٢ضاق من اكّوغ واًسِص واًخزلِ وسخبْا بٔن اًيفس إرا تَصذث مذا ًثلَِا ظاز ًِا وضف بحسة ركٛ اًخجصذ وُش ا اًيوغ لا يَخط تبُٔي الإيمان تي ُو حاظي ٌَمؤمن واًكافص فِيي مضتُنة تين اًياش وكوتِا ثحـا ًسخبْا . ولا ذلاكٌ فيَا ؿلَّ إيمان ولا ولاًة ولا ٌس خفاذ منْا اًىضف ؾن اكْق ولا ؾن ظصًق مس خليم فِيي تحعي ٌَولات والأٔظحاء وبٔزبِة اكْصف بحسة مـصفتُم توػاقفِم وتمىنْم منْا . واًيوغ اًثاًر والأٔذير ٌسمى اًفصاسة اكَٓلِة ومع الاس خسلال بِكَٓق اًؼاُص ؿلَّ اكَٓق اًحاظن ك٢ا تُنْال من ازثحاظ اكذضخَ حكْة كٝ ٔن ٌس خسل جززكة اًـَيين ؿلَّ اكُٗاء واكٓحر وثسـة اًعسز ؿلَّ سـة اكَٓق واكْك١ ونَو ركٛ ومع بًٔضا هساتلتُا لا ٌس خسل بِا ؿلَّ إيمان ولا نفص ولا ولاًة ولا ؿساوت . وٍصى ظاحة اك٢ياسل بٔن اًفصاسة: اس خئٌاش اًلَة وًلعس بِا كِاش اًضاُس ؿلَّ اًلاقة وُو بٔمص مضتُك تين اك٢ؤمن واًكافص وكيرُال ومثاًِا الاس خسلال ؿلَّ ىزول اك٢عص ثضست اًبَق واًصؿس واس خسلال اًعحُة ؿلَّ اك٢صط تؼواُص ؿلَّ اك٢صًغ ونَو ركٛ ومع ؾيسٍ ؿلَّ زلاج ذزخاث: اكٗزخة الأٔولَ: فصاسة ظازقة ناذزت ومع اًتي ثلؽ ؿلَّ ًسان سرط مصت واحست في اًـمص مثلا ومع ؾيسٍ فصاسة اًلافَين اكٍٙن ك٠ ًبٔوسوا تشهص كٝ وكصتَ فِيي هصمِة من كير زام . اكٗزخة اًثاهَة: فصاسة تَنِ من قصش إيماني ومع ثحـاً ًعسق اكْال فكال كان اكْال بٔظسق كاهت ُشٍ اًفصاسة بٔكوى ومع ؾيسٍ تخخط تبُٔي الإيمان ومض فيَا مذفاوثون . اكٗزخة اًثاًر: فصاسة سزًة ومع اًتي يَبَ فيَا اك٥خاز اك٢ععفى ظاحة اًولاًة ؾن الأٔموز اك٢لَحة ةزت ثصَيحا وةزت ثَويحا إما ستُا كْالَ بٔو ظَاهة ك٢ا بٔذبَ تَ من الاتخشال ووظولَ إلَ كير بُٔلِ وإما ًلير ركٛ من الأٔس حاة ومع بٔؿلَّ الأٔهواغ ؾيس ظاحة مٌاسل اًسائصٍن مؽ بٔن ُشٍ ا كٗؾوى كير ملدوكٌ لأٔن اكٓبَ ؾن اًلَة كس ٍىون ساحصا بٔو كاُيا بٔو ؾصافا بٔو مٌجال وك ُؤلاء بٔحوالهم من اًشَّغ مشمومة . كال ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١: من بٔتى ؾصافا بٔو كاُيا فعسكَ بما ًلول ف لس نفص بما بٔىزل ؿلَّ محمس ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ . ُشا وكس كلا اًعوفِة في اًفصاسة حتِ حـَوُا معسزا من اك٢عاذز الأٔساس َة ٌَمـصفة حتِ حكْوُا في بٔموز اكٗياهة مؽ بٔن ظاحة اًفصاسة إن كاهت إيماهَة لا ًـصف ظسكِا إلا توكوؾِا وحزمَ بمجصذ اًوازذاث يحخاح إلَ ؾصضَ ؿلَّ اًشَّغ ًَحكْ ؿَََ بًِيفي بٔو الإزحاث واكْق بٔو اًحاظي وكاًة الأٔمص إن ك٠ ًسل اكًَٗي ؿلَّ بٔهَ بِظي بٔو حق بٔن حىون اًفصاسة من اك٢صجحاث ،

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 333 وكٙا ك٠ ًـصف بٔن اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ حكْ تفصاسة في مال بٔو ؾصط بٔو هفس بٔو وسة بٔو ؾلي تي بًِحٌُاث واًضِوذ وكاًة اًفصاسة بٔن حىون بٔمازت ػيَة لا ثعي إلَ ملام اكًَٗي من حِر ذلاًخَ ؿلَّ إزحاث اكْكْ فلا ثعَح ًلاس خللال بِكْكْ في بٔ مص شُؾي بٔو كسزي تي لا تس من ؾصط ما ذًت ؿَََ ؿلَّ هعوض اًىذاة واًس ية وما ذل ؿَََ مـلولهال . مذا ًسل ؿلَّ بٔن اًفصاسة حصحؽ بٔس حابِا إلَ بٔمصٍن : الأٔول: حوذت رُن اك٢خفصش . اًثاني: ػِوز اًـلاماث والأٔذكٌ ؿلَّ اك٢خفصش فَِ وُال بٔمصان ػيَان فما تني ؿَََ ٍىون ػيَا فلا ٌس خلدي بِلإزحاث بٔو اًيفي ولا ثـازط تَ الأٔذكٌ اًَلِيَة من اًىذاة واًس ية ومـلولهال . وتشا ًخخين ًيا بٔهَ لا يَوس الاؾتماذ في إزحاث اكْكْ اًشَّؾي بٔو اًلسزي ؿلَّ مجصذ اًفصاسة وحسُا تي لا تس من احتماغ بٔمازاث نثيرت ثلصة إلَ اًَلين بٔو بٔذكٌ شُؾَة ثسل ؿلَّ اك٢يفي بٔو اك٢ثخت . وبٔما في الأٔموز اكٗهَوًة اًتي لا ثـازط نخابِ ولا س ية ولا جس خَزم هلي الأٔموال وإزحاث اكْسوذ واًخـزٍصاث فلا تبٔش من الاس خفاذت من اًفصاسة في مجال اًتُحِح تين اك٢خـازضاث. هَفِة كصاءت اًوخَ : ُيؼؼؼؼاك ادؼؼؼؼذلاف في اًوحؼؼؼؼوٍ حسؼؼؼؼة اًحُئؼؼؼؼة واك٢يعلؼؼؼؼة فسؼؼؼؼكان اك٢ؼؼؼؼسن يَخَفؼؼؼؼون ؾؼؼؼؼن سكان اًعحصاء اًوخَ اًشَّقي يَخَؼف ؾؼن اًوخؼَ الأٔوزبي والأٓسؼ َوي ، ومؼن ُيؼا كان الازثحؼاظ اكْسًر تين اًفصاسة ؿك١ اًيفس وك٠ ًـس ؿَالً يَخط تَ اًـصة واًَوناهَون تي بٔظحح مس خللاً تشاثَ فجؼؼاءث جْؼؼوذ اًـَؼؼالء اًـؼؼصة والأٔخاهؼؼة في زسْ اسؼؼ خًذاخاث واحتُؼؼاذاث ؾؼؼن بٔصؼؼكال اًوحؼؼوٍ واهـكاسِا ؿلَّ بٔصَابِا فكاهت ؿلَّ اًيحو اًخالي: اًوخَ اك٢صتؽ بٔو اكْسًسي ( ؾصط اًفم ًواسي ؾصط اًوحٌخين ) : ُياك اًـسًس من اًسالث اًتي ٍتمخؽ بِا ظاحة ُشا اًوخَ مثي اًضرعَة اًلوًة فِو كِاذي في عملِ ، كًَٗ الإ از في اًوظول إلي كاياثَ وُو محة ٌَيؼام سزًؽ الاهفـال يَمؽ تين اًضست واٌَين تيفس اًوكت ، مححوبًِ ويمكٜ ؿست ظساكاث ، بٔوسان حسًسي وظَة في كصازاثَ ، ًلٌؽ الأٓدصٍن توجْة هؼصٍ لأٔهَ يمكٜ اًلوت واكْجة والإكٌاغ . اًوخَ اًصفِؽ : بٔما بٔصَاة ُشا اًوخَ فإنَّم ٍتميزون تيحف اًوخَ ، واكٓسان كائصان واًـَيان حاذةن ظاحدَ رو حس مصُف ، مثالي ٌسـى ٍتميز والاس خللاًَة وٌضـص بِلإحداظ إرا ؿاهس خَ الأٔموز مؽ ركٛ يَمَ بٔن ٍىون لامـاً ، تـغ اًـَالء بٔظَلوا ؿَََ ًلة ( اًوخَ اك٢َكً) ، وبٔصَاة ُشا اًوخَ كاًحاً من

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 334 اك٢َوك واك٢سؤوًين ، وخَ كِاذي مؽ إ از و امة وزقحة في تمام ًك شِء .. ومؽ ر ٌسدسك١ ٌَفضي اكٙي ٍىون من زلذَ اًزاقست تيفسَ . اًوخَ اًحَضاوي ( ؾصًغ اًوسط واكٓسٍن وضَق اكٙكن بًًِس حة ٌَجبْة ) ٍتميز ُشا اًوخَ بِكٔال و ًـىس اًسحص واًفذيَ ظاحدَ خاذ وظَة وًواخَ اًفضي ،صسًس اكّارتَة وحساش وصاؾصي ومدسامح ، ويمَي ٌَصوماوس َة ، بٔظسكاقَ مـسوذون ، وًلْٔسف ثسخة ظَخذَ وزلذَ اًزاقست بِلأٓدصٍن ؿلاكاثَ معيرُا اًفضي، لا ٍتمخؽ ثضـحَة هحيرت وًفضي اًـزكٌ تـاك٢َ اكٓاض ، واًـَالء ٌسمون بٔصَاة ُشا اًوخَ تبٔنَّم ظاهـوا بٔهفسِم. اًوخَ اك٢ثَر بٔو اكّحلِ ٍتميز ظاحة ُشا اًوخَ بٔهَ رو تميز تعكٍ وجَْ وذكة ملامحَ ، وظاحة ُشا اًوخَ ؾللاني رو رُن حاذ ومذفاقي وناكس حِس ، يحاسة هفسَ ؿلَّ الأٔدعاء جىثْت ‘ وُو رو حالسة ٌَـمي . اًوخَ اك٢س خسٍص بٔو اًلمصي نثيراً ما وسمؽ ؾن جضخيَاث ًعَفة لأٔصَاة اًوحوٍ اك٢ىذنزت نلوًيا " وجْم كاًلمص" لاس خسازثَ وحاللَ ، واكْلِلة بٔن مـؼم بٔصَاة ُشا اًوخَ يمََون ٌَسمية ، ًـاهون من مضاك نثيرت وكٗيَم اًلسزت ؿلَّ اًخبٔكك١ اًسًّؽ مؽ ػصوف اكَْات ومواكفِا اكّسًست واك٢س خجست . ظاحة ُشا اًوخَ ًيجح في الأٔ ؾالل اًتي تحخاح إلَ بٔكٌاغ كاًخجازت ، إلا اهَ ٌضـص بِك٢َي ثسّؿة وؾللاهَة واضْة في الأٔموز ، بٔحِاناً ًيسم ؿلَّ بٔدعاقَ وٌستُضي بٔصَابِا وُشٍ الأٔدعاء اًسخة اًصقُسي ًِا في بٔكَة الأٔحِان ؾعحُذَ اًضسًست. - إ را كان كًٗم زلازة دعوظ بٔو بٔ نثْ مذحاؿست ؾن تـضِا اًحـغ في صك مدساوي فبٔهت رهََ و ًعَفَ . - إ را كان كًٗم دعان مذحاؿسان خسا فِشا ًًبئ كٛ ثسـاذت مس خلدَََ . - إ ما اكٓط اًواحس اك٢س خليم ؿلَّ حدَيم فِو ؿلامَ ؿلَّ اًيجاخ. اكْاحدان. - ؾيسما ٍىون صـص اكْاحدين ناؾال وذانيا وزكِلا ؿلَّ الأٔزجح بٔن ٍتمخؽ اًضرط بِكٔال واًوسامة و بٔ ن ٍىون وذوذا . - اكْاحدان اًضئَلان وكير اًىثَفين لا ًخشَّان بِكٓير في ما ًخـَق بِكْغ .