المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 303 مؤكذة، تي مض ًؤمصون تشهص مـحوذمض ومححؼوبِم في ك حؼال كِامؼاً وكـؼوذاً وؿؼلِ حٌؼوبِم، فىؼال بٔن اكّية كِِـان وُو قِصاسُِا فىشكٛ اًلَوة تُوُزٌ دصاة وُو ؾالزتِا وبٔساسِا. وُو خلاء اًلَوة وظلاٍتُا وذواؤُا إرا قض يَا اؾخلاًِا، وكُال اسذاذ اكٙاهص في رهصٍ اس خلصاكاً اسذاذ مححة إلي ًلاقَ ٌَمشهوز واصؼدِاكاً، وإرا وَظَّؼبٔ في رهؼصٍ كَحؼَ ٌَسؼاهَ وسيؼ في حٌؼة رهؼصٍ ك صؼئ، وحفغ كٝ ؿَََ ك صئ، وكان لَ ؾِوضاً من ك صئ، تؼَ ٍؼزول اًؼوَكْص ؾؼن الأٔسؼالغ واًؼحُكْْ ؾؼن الأًٔس ية وثيلضؽ اًؼَُّْمة ؾن الأٔتعاز . سٍَّن كٝ تَ بًٔس ية اكٙاهصٍن نال س ٍن بًِيوز بٔتعاز اًيؼاػصٍن فاٌَسؼان اًلافؼي كاًـؼين اًـمَؼاء والأُرن اًعالء واًَس اًضَّلاء . وُؼو بِة كٝ الأٔؾؼم اك٢فذوخ تٌَُ وتين ؾحسٍ ما ك٠ ًلَلَ اًـحس تلفَخَ . كَال ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ (6) اك٢فصذاث فَّ قصًة اًلصبٓن- اًصاقة الأٔظفِانَّ ض 001 (0) اك٢فصذاث فَّ قصًة اًلصبٓن- ٌَصاقة ض 02 اكَْسن اًحصَي : ثفلسوا اكْلاوت في زلازة بٔص َاء : في اًعلات واكٙهؼص وكؼصاءت اًلؼصبٓن، فؼإن وخؼس وإلا فاؿَموا بٔن اًحاة ملَق (6 ) بٔهواغ اكِّٙهص 6 - رِهص بٔسالء كٝ ؾز وخي وظفاثَ ومسحَ واًثياء ؿَََ بِا نَو ( سؼ ححان كٝ، واكٕؼس كٞ، و إلَ إلا كٝ ) . 0 - اكٓبَ ؾن كٝ ؾز وخي تؼبٔحكام بٔسؼالقَ وظؼفاثَ نَؼو : كٝ ؾؼز وخؼي ٌسؼمؽ بٔظؼواث اًـحؼاذ وٍصي مكانَّم . 4 - رهص الأٔمص واٍنْيي ٔن ثلول : إن كٝ بٔمص جىشا ونَّيي ؾن نشا . 3 - رِهص بٓلاقَ وإحساهَ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 304 ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ (6 )اًححص اًصاقق ٌَض َخ ذ / بٔحمس فصًس ض 31 واكٙهص ٍىون بًِلَة بٔو بٌَِسان وبٔفضي اكٙهص ما ثَوَاظَبَ ؿَََ اًلَة واٌَسان، ورهؼص اًلَؼة بٔفضؼي من رهص اٌَسان. وبٔفضي اكٙهص ثلاوت اًلصبٓن وركٛ ًخضميَ لأٔذوًؼة اًلَؼوة نؼال كؼال ثـؼالَ ( وهُؼنزَِّلُ مِن اًلصبٓن ما ُو صفاءٌ وزحمةٌ ٌَمؤ مٌين ولا ٍَزًس اًؼاك٢ين إلا دسازاً )( 6) وكال ( يا بٔيَا اًياش كس خاءحكْ موؾؼةٌ من زجكْ وصفاءٌ ًِؼال في اًعؼسوز وُُؼسَىً وزحمؼةً ٌَمُؼؤمٌين )( 0) . وؾؼن ؾؼثمان جؼن ؾفان زضي كٝ ؾيَ بٔن اًيبى ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ كال ( ذَيرُْكُُ مَن ثـك١َّ اًلصبٓنَ وؿََّمََ )( 4. ) وؾن اجن مسـوذ زضي كٝ ؾيَ بٔن اًيبى ظلِ كٝ ؿَََ وسك١ كال ( مَن كصبٔ حصفاً مِن نخاة كٝ فلِ تَ حس ية واكْس ية تِـَشَّْ بٔمثاًِا لا بٔكول ( بٔك٠ ) حصف؛ ًىن : بًٔف حؼصف ولام حؼصف ومؼيم حصف ) (3. ) وكال دداة جن الأٔزَث زضي كٝ ؾيَ : ثلصة إلَ كٝ ما اس خعـت فإهؼم ًؼن ثخلؼصة إًَؼَ ثضؼئ بٔحة إًََ من كَلمَ . وكال ؾثمان جن ؾفان زضي كٝ ؾيَ : ًو ظَُِصَث كَوجكْ ما ص حـتم من كَلم زجكْ . وكال اجنُ مسـوذ زضي كٝ ؾيَ : من كان يحة بٔن ًـك١ بٔهَ يحة كَٝ فََـصط هفسؼَ ؿؼلَّ اًلصبٓن، فإن بٔحةَّ اًلصبٓن فِو يحة كٝ، فإنما اًلصبٓن كَلم كٝ (2. ) فواقساكِٙنْص : زوي مسؼك١ في صََحؼَ ؾؼن بٔبي ُصٍؼصت زضي كٝ ؾيؼؼَ بٔن اًيؼبِ ظؼلِ كٝ ؿََؼَ وسؼك١ كؼؼـال : (

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 305 س َحَق اك٢ُفَصِّذون . كاًوا : وما اك٢فصذون يا زسول كٝ ؟ كال : اكٙاهصون كَٝ نثيراً واكٙاهصاثُ فَشِنْصُ كِٝ ًـَ فواقس نثيرت يَييَا اًـحسُ اكٙاهص كٞ ثـالَ في ذهَاٍ وبٔدصاٍ، ورهص اجن اًليم – زحمَ كٝ ثـالَ – في نخاتَ اًواتي اًعَُّة بٔنثْ من س حـين فاقست ٌكٚهص، وُـشا مَرط كَلمَ : - ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ (6) سوزت الإسزاء20 (0) سوزت ًووس21 (4) زواٍ اًحزازي زحمَكٝ ثـالَ ؾن ؾثمان زضي كٝ ؾيَ . (3) زواٍ اًتُمشي واكْاكُ زحمِال كٝ ثـالَ ؾن اجن مسـوذ زضي كٝ ؾيَ– ض . ح زقم 1313 (2) اًححص اًصاقق– اًض َخ ذ / بٔحمس فصًس حفؼَ كٝ ثـالَ ض 620 – 623 6 - بٔهَ قِصاش اكّية نؼال في حؼسًر خؼاجص ؾؼن اًيؼبِ ظؼلِ كٝ ؿََؼَ وسؼ بٔهؼَ كؼال ( مؼن كؼال س ححان كٝ وبحمسٍ قُصِسَت لَ نخَْكٍَ في اكّية )( 6. ) 0 - بٔن ذوام رهص اًصة ثـالَ ًوحة الأٔمان من وس َاهَ اكٙي ُو سؼخة صؼلاء اًـحؼس في مـاصؼَ ومـاذٍ فإن وس َان اًصة س ححاهَ وثـالَ ًوحة وس َان هفسـَ ومعاكِْا، كال ثـؼالَ ( ولا حىوهؼوا كاكٍٙن وسوا كٝ فبٔوسامض بٔهفسِم .. )(0. ) 4 - بٔن اكٙهص صفاء ًلسوت اًلَوة، كال زخي ٌَحسن اًحصَي : يا بٔبِ سـَس بٔصؼىو إًَؼم كسؼوت كَبِ . كال : بَرِتَْ بِكٙهص، وكال مَىْحُول : رهص كٝ صفاء ورهص اًياش ذاء . 3 - بٔن اكٙنؼؼؼص ًوحِؼؼة ظؼؼـلاتَ كٝ ثـؼؼالَ وملائىذؼؼَ ؿؼؼلِ اكٙانؼؼؼص، ومؼؼن ظؼؼ ثـؼؼالَ ؿَِؼؼـَ وملائىذَ فلـس بٔفَؼح ك اًفلاخ وفـاس ك اًفؼوس، كال ثـالَ : ( يا بٔيَا اكٍٙن بٓمٌوا ارهصوا كٝ رهؼصاً نثيراً * وس ححوٍ جىصت وبٔظَلاً * ُو اكٙي ًعلِ ؿََكْ وملائىذَ ًَرصحكْ من اًؼَؼالث إلي اًيؼوز وكان بِك٢ؤمٌين زحيماً )(4 ) 2 - بٔن جََؽ الأٔؾالل إنماشُُِؾِتْ إكامةً كٙهص كٝ ؾز وخي كال ثـؼالَ ( وبٔقم اًعؼلات كٙهؼصي )( 3 ) بٔي لإكامة رِهصي . وكال ص َخ الإسؼلام في كؼولَ ثـؼالَ ( إن اًعؼلات حنْؼيي ؾؼن اًفحضؼاء واك٢يىؼص

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 306 وكٙهص كٝ بٔن2) : اًعحَح بٔن مـني الأًٓة بٔن اًعلات فيَا ملعوذان ؾؼؼيمان وبٔحؼسُال بٔؾؼؼم من الأٓدص، فإنَّا حنْيى ؾن اًفحضاء واك٢يىص، وًِال فيَا من رهص كٝ بٔؾؼؼم مؼن نَّؼيَال ؾؼن اًفحضؼاء واك٢يىص. 1 - بٔهَ ًعصذ اًض َعان وًلمـَ وٍىسٍّ وٍصضي اًصحمنَ ؾز وخي وٍزًي الهم واًلَم واكْزن ويََة ٌَلَة اًفصخ واًسّوز . 1 - بٔهَ ًلوي اًلَة واًحَسَن وًُيَوِّز اًوَخَْ واًلََْة ويََُِْة اًصِّسقَ . ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼ (6) زواٍ اجن حدان واًتُمشي زحمِا كٝ ثـالَ وصَحَ الأًٔحا (0) سوزت ا63 (4) سوزت الأٔحزاة :36 - 34 (3) سوزت ظَ63 (2) سوزت اًـيىدوث32 2 - بٔهَ ٍىسو اكٙاهص اك٢ِاتة واكْلاوت واًيصَت وًوززَ اك٤حؼة اًؼتي مع زوخ الإسؼلام وكُعْؼة زَحََ اكٍٗن ومساز اًسـاذت واًيجات. 3 - بٔهَ سخة لاص خلال اٌَسان ؾن اًلَحة واٍنميمة واًفُحْش واًحاظي . 62 - بٔهَ ًوزج اك٢صاكدة حتي ًسذي اًـحس في بِة الإحسان وًوززَ الإناتة واًلصة فـي كسز رهص اًـحس ًصتَ ٍىون كصتَ مٌَ وؿلَّ كسز قفَخَ ٍىون تـسٍ ؾيَ . 66 - بٔهَ ًُوزِج رِنْصَ كٝ ٌَـحس كال ثـالَ ( فارهصوني بٔرهص 60 - بٔن كٝ ًحامع بِكٙاهصٍن ملائىذَ . 64 - بٔهَ ًوزج حِات اًلَة نال كال اجن حيمَة : اكٙهص ٌَلَة كاك٢اء ٌَسمم 63 - بٔهَ ًوزج خلاء اًلَة مِن ظساٍ، وك صئ تَ ظسبٔ، وظسبٔ اًلَة اًلفكٍ واًِؼوى وخؼلاؤٍ اكٙهص واًخوتة والاس خلفاز . 62 - ومنْا بٔهَ يحط اكٓعايا وًشُبْا

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 307 61 - بٔهَ سخة ًنزول اًصحمة واًسَّىِية . 61 - بٔن إذامذَ ثيوة ؾن اًعاؿاث وثلوم ملامرا حِر لا ثيوة جََؼؽ اًخعوؿؼاث ؾؼن رهؼص وؾن اجن مسـوذ كال : لأَن بٔس َحّحُ كَٝ ثـالَ جسخِحاث بٔحة إليّ مِن بٔن بٔهفق ؿؼسذُن ذناهؼير في سخِي كٝ ؾز وخي . 62 - بٔن اكٙهص ًـعي اكٙاهص كوت في كَحَ وتسهَ حتِ إهًََفـي مؽ اكٙهص ما ك٠ ًؼن فـلِ تسوهَ وكس ؿك١َّ اًيبىُّ ظلِ كٝ ؿَََ وسؼك١ اتًذؼَ فاظمؼة وؿََؼاً زضي كٝ ؾؼنْال بٔن ٌُسؼ َحِّحا ك ًؼَكٍ إرا بٔذؼشا مضاحـِال زلاًِ وزلازين ويحَْمَسا زلاًِ وزلازين وٍُىَبَِّا زلاًِ وزلازين ك٢ا سبًٔخَ اكٓاذمَ وصَىَتْ إًََ مؼا ثلاس ََ من اًعَّحْن واًسـي واكٓسمة فـََّمِا ركٛ وكال ( إهَ ذير ًىال من ذاذم ) . فلِي : إن مَن ذَاوَمَ ؿلِ ركٛ وخس كوت في ًومَ ثليََ ؾن ذاذم . 63 - بٔن نثْت اكٙهص بٔمان من اًيفاق فإن اك٢يافلين كَََو اكٙهص كٞ ثـالَ كال س ححاهَ في اك٢يافل ولا ًشهصون كٝ إلا كََلاً ) . 02 - بٔن اكٙهص بٔفضي من اكٗؿاء : اكٙهص زياء ؿلَّ كٝ ؾز وخي، واكٗؿاء سؤال اًـحس كْاحذَ فبٍٔن ُشا من ُؼشا، واكٙهؼص نؼشكٛ يَـؼي اكٗؿؼاء مسؼ خجابًِ، فاكٗؿؼاء اكٙي ثَلَسَّمَؼَ اكٙهؼص واًثيؼاء بٔفضؼي وبٔكصة إلي الإخاتة من اكٗؿاء اك٣صذ. ومن فواقس اكٙهص بٔهَ كشاء اًلَة واًصوخ اكٙي ًخلويان تَ فإرا فلؼسٍ اًـحؼس ظؼاز بمؼنزكٌ اكّسؼم إرا حِي تٌَُ وتين كشاقَ . كال اجن اًليم – زحمَ كٝ – وحضثُ ص َخَ الإسلام اجنَ حيمَة مَؼصَّت ظَؼلََّّ اًفَجْؼصَ ثُ خَؼس ًؼشهص كَٝ ثـالَ إلَ كصًة من اهخعؼاف اٍنْؼاز، ثُ اًخفؼتَ إليَّ وكؼال : ُؼشٍ كَؼسْوتيِ ، وًؼو ك٠ بٔثلَؼ س ُؼشا اًلسَاء ًسلعت كوتي . وكال لي مصت : بٔنا لا بٔحصك اكِّٙنْؼص إلا تًِؼة إحؼالم هفؼس بٔو إزاحتُؼا لأٔسؼ خـس تخكٜ اًصاحة كٙهص بٓدص . كال اًض َخ بٔتو جىص اكّزائصي في ثفسير الأٓياث اًىصيماث : ُؼشا اًيؼؼساء اًىؼؼصيم مؼؼن زة زحؼؼيم ًوخؼؼَ إلَ اك٢ؼؼؤمٌين اًعؼؼاذكين ًؼؼَـَمِم مؼؼا ٍزًؼؼس إيمؼؼانَّم وهؼؼوزمض ويحُفؼون تَ من ؿسومض وُو رهص كٝ ثـالَ رهصاً نثؼيراً لا حَؼسَّ لَ إر ُؼو اًعاكؼة اًؼتي جسؼاؿس ؿؼلِ اكَْات اًصُّوحِِة ( وس ححوٍ جىصت وبٔظَلاً ) تعلات اًعحح وظلات اًـصَ وتلول س ححان كٝ واكٕؼس كٞ وكٝ بٔنبَ ذُجُصَ ك ظؼلات مؼن اًعؼَواث اكٖؼس وكؼولَ ( ُؼو اكٙي ًعؼ لِ ؿَؼَكْ وملائىذُؼَ ) وظلاثَ ثـالَ ؿَيَم زحمخَ لهم وظلات ملائىذَ الاس خلفاز لهم ( ًَرصحكْ من اًؼَالث إلي اًيؼوز )

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 308 بٔي من ػَالث اًىفص واك٢ـؼاصي إلي هؼوز الإيمؼان واًعاؿؼاث، فعؼلاثَ ثـؼالَ وظؼلات ملائىذؼَ سخة الإدصاح من اًؼَالث واًيوز . وكولَ ( وكان بِك٢ؤمٌين زحيماً ) وُشٍ ؿلاوت بٔدصى سياذت ؿلِ الإهصام الأٔول وُو اًعلات ؿَيَم وإهَ بِك٢ؤمٌين ؿامة زحيم فلا ًـشبِم ولا ٌضليَم. وؾن بٔبي موسي الأٔصـصي ؾن اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بٔهَ كال ( مَثَي اكٙي ًؼشهص زتؼَ واكٙي لا ًشهصٍ مَثَي اكْي واك٢َت ) . وؾن بٔبي ُصٍصت بٔن زسول كٝ ظلِ كٝ ؿََؼَ وسؼك١ كؼال ( ًلؼول كٝ ثـالَ : بٔنا ؾيس ػن ؾحسي بي، وبٔنا مـؼَ إرا رهؼصني، فؼإن رهؼصني في هفسؼَ رهصثُؼَ في هفسيؼ، وإن رهصني في مَلٍْٔ ، رهصثَُ في مَلٍْٔ ذيرٍ مٌَ ) وؾن خاجص زضى كٝ ؾٌـَ كال سَـتُ زسول كٝ ظلَّ كُٝ ؿَََ وسؼك١ ًلؼول ( بٔفضؼي اكٙهؼص : لا إلَ إلا كٝ ) وؾن ؾحس كٝ جن ثُسّْ زضي كٝ ؾيَ بٔن زخلاً كال : يا زسول كٝ، إن شُاقؽ الإسلام كس نثُْثْ ؿَلََِّ. فبٔذبَني ثضئ بٔجضخر تَ. كال : ( لا ٍزال ًساهم زَظْحاً من رهص كٝ ) وزظوتة اٌَسان ؾحازت ؾن سِوكٌ حصياهَ، نال بٔن ًُخْسَؼَ ؾحؼازت ؾؼن ضؼسٍ، ثُ إن حؼصيان اٌَسؼان ؾحازت ؾن مساومة اكٙهص فكٔهَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ كال ذَوِام اكٙهص . فِو من بٔسَوة كولَ ثـؼالي ( ولا تموحن إلا وبٔهتم مسَمون ) . وؾن بٔبي اكٗزذاء زضي كٝ ؾيَ كال زسول كٝ ظلِ كٝ ؿَََ وسؼك١ : ( بٔلا بُهخؼئكْ بخؼير بٔؾالًؼكْ، وبٔسكاُا ؾيس مََىكْ، وبٔزفـِا في ذزخاحكْ وذير ًؼكْ مؼن إهفؼاق اكُٙؼة واًفضؼة وذؼير ًؼكْ مِؼن بٔن ثَلوا ؿسوكُ فذضتوا بٔؾياكِم وًضتوا بٔؾياككْ ؟ كاًؼوا : تلِ . كال : ( رهص كٝ ثـالَ ) من بٔمض اك٢ؤًفاث فَّ الأٔركاز والأٔذؾَة : - اًعحَح اك٢س يس من بٔركاز اًَوم واٌََكٍ ٌَض َخ مععفى اًـسوي. - صََح اًكم اًعَة ًض َخ الإسلام بٔحمس جن ؾحس اكَْيم جن ؾحس اًسلام جن حيمَة اكْصاني. - صََح الأٔذؾَة والأٔركاز اك٢يخرحة من نخة اًـلامة نا اكٍٗن الأًٔحاني، جَؽ وحصثُة: اك٢حازك بٔتو اًفضي اًسَفي. - مخخصَ اًيعَحة في الأٔركاز والأٔذؾَة اًعحَحة ٌَض َخ / محمس إسالؾَي اك٢لسم. - نخاة ىزل الاجصاز بًِـك١ اك٢بٔزوز من الأٔذؾَة والأٔركاز ٌَلٌو . - ساذ الأٔجصاز من الأٔذؾَة والأٔركاز لهالم اكّصف. - زحِق الأٔسُاز من الأٔذؾَة والأٔركاز، اك٢ؤًف : ًحنِ بٔتو صلصت

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 309 - فواقس من اًىذاة اًليم لاجن اًليم اًواتي اًعُة تعصًلة سؤال وحواة ًلافي جن مٌود اًصدِط. - الاس خلفاز وثمصاثَ فؼي اًلصبٓن واًس ية ٌك٘نخوز سَيمان جن ظاذق اًحيرت. - اكٗؿاء في اكْج ًسامس جن محمس جن خاذ كٝ. - مـاني الأٔركاز وزوابِا ك٢اخس إسلام اًحيكاني. - بٔركاز اكِّاذ واكٗؿاء ؿلَّ اًىفاز اًعحَحة ًواقي جن ؿلِ اكٗسوقي. - بٔمطَة الاس خلفاز وفواقسٍ ًـلِ جن ناًف اًضحوذ. - الأٔذؾَة والأٔركاز اك٢بٔزوزاث بٔزياء وتـس اًعَواث ذ / إسالؾَي محمس ؿلِ ؾحس اًصحمن. - جسخِح ومٌاخات وزياء ؿلَّ مكٜ الأٔزط واًسالء ٌك٘نخوز محمس موسى اًشًَّف. (34) مداذئ ؿك١ اكُّمَّي ؿك١ اكُّمَّي بٔو اكُّمَي حساة اكُّمَّي و اًتُكيم اًحسائي ؾيس اًـصة اس خـمي اًـصة نليرمض من الأٔمد كدي ػِوز الإسلام اًتُكيم ، وسَُوا ثكٜ الأٔزكام بًِكالث . نال بٔنَّم اس خـمَوا حصوف بٔبِسٍتُم ٌك٘لاكٌ ؿلَّ بٔزكامرم ( ٍصى تـغ اًحاحثين بٔن اًـصة ك٠ ٌس خـمَوا ركٛ إلا تـس كِام اكٗوكٌ الإسلامِة ) وسَّوٍ (حساة اكّٔي) (وُو تدضسًس اك٢يم نال ضحعَ اكّوُصي في اًعحاخ 6110/3 . وًيؼص اك٤كْ واك٤َط الأٔؾؼم لاجن س َسٍ 462/1 . وكس ؾصّفَ اجن س َسٍ في نخاتَ اك٢شهوز تلولَ : "وحساة اكّـمَّـي : اكْصوف اك٢لعَّ ـة ؿلَّ بٔبي خاذ" . وثمة تـغ اكٓلاف تين بُٔي اك٢شَّق وبُٔي اك٢لصة في حصثُة حصوف (بَبَِْس) ، ومن ثُ ادذلافِم في ذلاٍتُا ؿلَّ الأٔزكام . الأٔبِسًة ؾيس بُٔي اك٢شَّ ق:

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 310 زثة بُٔي اك٢شَّق حصوف (بَبَِْس) ؿلَّ اًيحو اًخا (بَبَِْس َُؼوَّس حُؼعِّي نَـََـمُؼن سَــْـفَؼط كَؼصَصَـت ثَََـشْ ضَؼؼَـفْ) (وكس كال اكٓوازسمس في مفاثَح اًـَوم - اك٢عسز الأٔول - : "حصوف حساة اكّٔي ومع : (بَبَِْس َُؼوَّس حُؼعِّي نَـََـمُؼن سَــْـفَؼط كَؼصَصَـت زَؼرَـشْ ضَؼؼَـفْ) ، ُشا ؿلَّ ما ٌس خـملِ اك٢يجمون واكْسَّاة ، فبٔما ؿلَّ ما ثـصفَ اًـصة فؼ : (بٔتو خاذ ُواس حعي كُمون سـفط كصصاث)" . وًيؼص : اك٤كْ في هلط اك٢عاحف ٌك٘اني 44 - 43 . وذاٍتُا ؾيسمض ؿلَّ الأٔزكام نال في اكّسول اًخالي : اكْصف كيمخَ اًـسذًة اكْصف كيمخَ اًـسذًة اكْصف كيمخَ اًـسذًة اكْصف كيمخَ اًـسذًة بٔ 1 خ 8 ش 60 ث 400 ة 2 ظ 9 غ 70 ج 500 ح 3 ي 10 ف 80 د 600 ذ 4 ك 20 ض 90 ر 700 ُؼ 5 ل 30 ق 100 ط 800 و 6 م 40 ز 200 ع 900 س 7 ن 50 ص 300 ػ 1000 الأٔبِسًة ؾيس بُٔي اك٢لصة : وبٔما حصثُبْا ؾيس بُٔي اك٢لصة فِو ؿلَّ اًعوزت اًخاًَة : (بَبَِْس َُؼوَّس حُؼعِّي نَـََـمُؼن ظَــْـفَؼغ كَؼصَسَـتْ زَؼرَـشْ ػَـلـَش) ، فالادذلاف تين اًفصًلين في زلاج كُالث فلط . وحصكيم اك٢لازتة الأٔبِسي حسة اكّسول الأٓتي :

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 311 اكْصف كيمخَ اًـسذًة اكْصف كيمخَ اًـسذًة اكْصف كيمخَ اًـسذًة اكْصف كيمخَ اًـسذًة بٔ 1 خ 8 ض 60 ث 400 ة 2 ظ 9 غ 70 ج 500 ح 3 ي 10 ف 80 د 600 ذ 4 ك 20 ط 90 ر 700 ُؼ 5 ل 30 ق 100 ع 800 و 6 م 40 ز 200 ػ 900 س 7 ن 50 ش 300 ص 1000 ومذا يَسز رهصٍ ُيا بٔن اًـصة اس خـمَوا في ػي اكٗوكٌ الإسلامِة حصثُدا بٓدص ًِشٍ اكْصوف سُـمي بحصوف اك٢ـجم وبحصوف اًِجاء بٔو اٍتُجي وبحصوف اًـصتَة - ٍصاؾى جضاتَ اًضك مؽ اؾخحازاث بٔدصى ، ولا ؿلاكة ٌَحساة تَ - ، فوضـوا اكْصوف اك٢دضابِة في اًصسْ مدساوكة ، ًىن تلي اكٓلاف كائما تين بُٔي اك٢شَّق وبُٔي اك٢لصة في اًتُثُة : (زجح اًحـغ بٔن اًلصن اًثاني بٔو اًثاًر اًِجصي ُو اًزمن اكٙي حسج فَِ الاهفعال تين اًتُثُة الأٔبِسي اك٢شَّقي واك٢لصبي ، ونشكٛ تين حصوف اك٢ـجم (اًِجاء) اك٢شَّكِة واك٢لصتَة . اًىذاتة اًـصتَة واًسامِة فتُثُة اك٢ضازكة ُو : ( بٔ ة ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ػ ف ق ك ل م ن ُؼ و ي ) وبٔما حصثُة اك٢لازتة فِو : ( بٔ ة ث ج ح خ د ذ ر ز س ظ ع ك ل م ن ض ط غ ػ ف ق ش ص ُؼ و ى ) وكس فضي اًعفسي اًتُثُة اك٢شَّقي لأٔهَ بٔنثْ اجساكا فلال : (وحصثُة اك٢ضازكة بٔحسن وبٔوسة لأٔنَّم بٔزخذوا الأًٔف بٔولا ، وبٔثوا بًِحاء واًخاء واًثاء : زلازة ، وتـسُا حيم حاء ذاء : زلازة مدضابِة في اًعوز بًٔضا ، ثُ إنَّم سزذوُا ك ازيين ازيين مدضابِين إلَ اًلاف ، وبٔثوا تـس ركٛ بما ك٠ ًدضاتَ فكان ركٛ بٔوسة) . وَتَينََّ بٔتو عمصو اكٗاني سخة جسمَتُا بحصوف اك٢ـجم فلال : "وحصوف اك٢ـجم اكْصوف اك٢لعـة من اًِجاء ، وفي جسمَتُا تشكٛ كولان : بٔحسُال بٔنَّا مدَية ٌَ م ، مبٔدور ركٛ من كولهم : بٔعجمتُ اًشَء ، إرا تًَذَ ، واًثاني بٔن اً م يَُخبَ بِا ، مبٔدور ركٛ من كولهم : عجََمتُ اًـوذ وكيرٍ ، إرا

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 312 ادذبَثَ ") . ومن بٔواقي اكٍٙن اس خـمَو ا اًتُثُة اك٢شَّقي بٔمير اك٢ؤمٌين في اكْسًر وفلَِ بٔتوؾحس كٝ اًحزازي - اك٢خوفَّ س ية 021 ُؼ . ، وركٛ في نخاتَ اًليم : (اًخازيخ اًىد - وفي وكيرٍ - ، وثحـَ الإمام مسك١ جن اكْجاح - اك٢خوفَّ س ية 016 ُؼ . في نخاتَ : (اًىنِ والأٔسالء) ، والإمام بٔتو ؾحس اًصحمن اًًسائي - اك٢خوفَّ س ية 424 ُؼ . في نخاتَ (اًضـفاء) ، والإمام بٔتو حـفص اًـلِ- اك٢خوفَّ س ية 400 ُؼ . في نخاتَ اًضـفاء بًٔضا ، والإمام بٔتو محمس ؾحس اًصحمن جن بٔبي حا - اك٢خوفَّ س ية 401 ُؼ . في نخاتَ اكََّي (اكّصخ واًخـسًي) ، وكيرمض اًىث وس حلِم إلَ ُشا اًتُثُة جصمذَ الإمام اٌَلوي بٔتو عمصو اًضُداني - اك٢خوفَّ س ية 021 ُؼ نخاتَ (اكّيم) ، وكس ؿُسّ بٔتو عمصو بٔول من زثة اك٢ـجم حسة بٔواقي اكْصوف نال رهص الأٔس خار بٔحمس ؾحس اًلفوز ؾعاز في نخاتَ (اًعّحاخ ومسازش اك٢ـجالث اًـصتَة) . وك ُؤلاء كسموا اًواو ؿلَّ اًِاء . ًىن الإ مام اٌَلوي إسالؾَي جن حالذ اكّوُصي - اك٢خوفَّ كدَي الأٔزتؽ مئة - ظاحة (ةح اٌَلة وصَِاخ اًـصتَة) اك٢ضِوز تؼ (اًعحاخ) كسّم في نخاتَ اك٢شهوز اًِاء ؿلَّ اًواو ، كال الأٔس خار احمس ؾعاز في نخاتَ اًساتق : "وبٔفصذ ًك حصف من حصوف اًِجاء بِبِ ذاظّا تَ ، إلا اًواو واًَ اء فجمـِال في بِة واحس ، وًِشا كسّم اًِاء ؿلَّ اًواو ًُسـَ جَؽ اًواو واًَاء في بِة" . وكس ثحـَ ؿلَّ ثلسيم اًِاء ؿلَّ اًواو اكّم اًلفير من ؿَالء اٌَلة وكيرمض كمخبٔدصي ؿَالء اكْسًر ، ومنْم : بٔتو اكْجاح اك٢زي - اك٢خوفَّ س ية 130 ُؼ- في نخاتَ اًفصًس (تِشًة اًىالل) . ومن بٔواقي اكٍٙن ادذازوا اًيَّمط اك٢لصبي في اًتُثُة اك٢ـجمي : اًفلَِ اك٤سج محمس جن حازج اكٓض ني اًليرواني ، ثُ الأٔهسًسي - اك٢خوفَّ س ية 416 ُؼ- في نخاتَ (ةزيخ ؿَالء الأٔهسًس) ، اكٙي تلِت مٌَ وسزة ؾخَلة في اكٓزاهة اك٢َىِة بًِصبِظ - ومع ثُـَسُّ من بٔكسم ا ك٥عوظاث بِكٓزاهة اك٢َىِة ، وكس نخِة في بٓدصُا : "تم اًىذاة . واكٕس كٞ حق حمسٍ ، وظلَّ كٝ ؿلَّ محمس وؿلَّ بٓلَ . وكان ركٛ في صـحان من ؿام زلازة وثماهين وبٔزتؽ مئة" - . وثحـَ الإمام بٔتو اكْسن ؿلِ جن محمس اًلاثِسي - اك٢خوفَّ س ية 324 ُؼ- في نخاتَ : (اك٢َُرَّط ك٢ا في اك٢وظبٔ من اكْسًر اك٢س يس) ، اكٙي هؼمَ ؿلَّ ص َود الإمام ماكٛ مصثحين ؿلَّ حصوف اك٢ـجم . والإمام بٔتو عمص ًوسف جن ؾحس كٝ اًلصظبِ اجن ؾحس اًبَ - اك٢خوفَّ س ية 314 ُؼ- في نخاتَ (اٍتمَِس ك٢ا في اك٢وظبٔ من اك٢ـاني والأٔساهَس) ، اكٙي زثحَ بًٔضا ؿلَّ ص َود الإما م ماكٛ ؿلَّ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 313 حصوف اك٢ـجم ، ونخاتَ (الاس خلياء في مـصفة اًىنِ) . ونشكٛ فـي الإمام بٔتو اًلاسْ جن ثَضْىُوال - اك٢خوفَّ س ية 212 ُؼ- في نخاتَ : (اًعكٍ) ، اكٙي رًي تَ ؿلَّ نخاة اجن اًفصضي ، وكيرمض اًىثير اًىثير . ونشكٛ فإن بٔبِ ؾحس كٝ جن ؾحس اك٢كٜ اك٢صاوشَ - اك٢خوفَّ س ية 124 ُؼ- ثحؽ اجن ثضىوال في حصثُدَ ًىذاتَ : اكًٙي واًخكْكٍ ًىذاة اك٢وظول واًعكٍ ، وكال في ملسمذَ : "فبٓثصث حصثُة نخابي ُشا تبٔن وضـتُ بٔتواتَ ؿلَّ حصثُة حصوف اك٢ـجم اك٢شَّقي ًعحة اؾخحازٍ" . وًًدلي ملاحؼة ما رهصٍ بٔتو عمصو اكٗاني في نخاتَ : (اك٢ُحكْ في هلط اك٢عاحف) ، تلولَ : "بُٔي اك٢شَّق ًيلعون اًفاء تواحست من فوكِا ، واًلاف بِزيدين من فوكِا ، وبُٔي اك٢لصة ًيلعون اًفاء تواحست من تحتُا ، واًلاف تواحست من فوكِا ، وكُِم بٔزاذ اًفصق تُنْال تشكٛ" . ولا تبٔش بٔن وضير ُيا إلَ بٔن اكََٓي جن بٔحمس اًفصاَُسي - اك٢خوفَّ س ية 612 ُؼ- زثة نخاتَ (اًـين) ؿلَّ ظصًلة بٔدصى وظفِا الأٔس خار بٔحمس ؾحس اًلفوز ؾعاز في نخاتَ (اًعحاخ ومسازش اك٣مـاث اًـصتَة) تلولَ : "وزثة مـجمَ ؿلَّ اكْصوف بحسة مخازجْا ، فدسبٔ بحصوف اكَْق لأٔهَ بٔتـس مخازجْا ، وًحسبٔ بًِعـوذ ثسزيََا حتِ ًًتُيي إلَ اًضفة ، وحـي حصثُة اكْصوف ُىشا : (غ خ ُؼ ػ د ق ك ح ص ط ض ش س ظ ث ذ ع ر ج ز ل ن ف ة م و ي بٔ) . واكََٓي بًٔضا ُو بٔول من جَؽ حصوف اك٢ـجم ضمن تُت واحس - نال رهص اًس َوظي في تلَة اًوؿات وُو : ظِفْ ذََْقَ دَوْذٍ كمثي اًضمس إر جَزَقَتْ * يحَْؼؼى اًضَّجِـؽ بِا نجـلاءُ مـؼعازُ فِشا اًتُكيم الأٔبِسي اكٙي اىتُجَ بُٔي اك٢شَّق واك٢لصة ًـتمس اًيؼام اًـشَّي اًسارَح ، إر كسموٍ إلَ مٌاسل : بٓحاذ وؾشَّاث ومئاث ثُ الأًٔف ، تَس بٔنَّم ك٠ ًـصفوا فَِ اًعفص . وػي ُشا اًتُكيم مس خزسما ؾيس اًـصة ؿلَّ هعاق واسؽ إلَ بٔن ؾصفوا الأٔ زكام اًضاقـة ، فليَّ حِيئش اس خـاللهم لَ حتِ كاذ بٔن ًيلعؽ في ؾصَنا ُشا . ومن ركٛ الاس خـالل ما رهصٍ الأٔس خار اًىدير اك٤سج اًض َخ بٔحمس محمس صاهص في ملسمة تحلِق الإحسان في ثلصًة صََح اجن حِان من بٔن اًـلامة حالل اكٍٗن هصَ كٝ جن بٔحمس اًحلساذي اكْيحلِ - اك٢خوفَّ س ية 260 ُؼ- ًَِِج بِس خزسام اًتُكيم الأٔبِسي في حصثُدَ ٌَفصوغ اًفلَِة اًتي اهعوى ؿَيَا نخاة اًلواؿس اًفلَِة لاجن زحة اكْيحلِ - اك٢خوفَّ س ية 132 ُؼ- ،وفي ُشا اًعّسذ ًلول : "فجاء حالل اكٍٗن اكْيحلِ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 314 ُشا ، وظيؽ فِصسا حِسا ًىذاة اًلواؿس ، زثّة فَِ اًفصوغ اً فلَِة اًتي هُثِْث في اًىذاة ؿلَّ بٔتواة اًفلَ ، ووضؽ ؾلِة ك مسبٔكٌ زقم اًلاؿست اًتي مع فيَا بحصوف اكّٔي مصموست بِلأٔحمص ، وكال : مثال ركٛ : إرا كان ؾلِة اك٢سبٔكٌ : (ق ن ح) ، فاؿك١ بٔن اًلاف بمئة واًيون بخمسين واكّيم تثلازة ، فاظَْة اًلاؿست اًثاًثة واكٖسين تـس اك٢ئة تَس اك٢سبٔكٌ في اًلاؿست اك٢شهوزت" . نال بٔن الإمام اجن نا اكٍٗن اكٗمضلي - اك٢خوفَّ س ية 230 ُؼ- بٔصاز إلَ وفِاث اكْفاع اكٍٙن اص تمَت ؿَيَم كعَسثَ (تسًـة اًحَان ؾن موث الأٔؾَان) بًِتُكيم الأٔبِسي ، وثخبًٔف ُشٍ اًلعَست من بٔنثْ من جسؽ مئة تُت ثضم بٔنثْ من بًٔف ومئتي حافغ ، وكس حـَِا ؿلَّ اًعحلاث . وُشا مثال منْا ًوضح اك٢لام ، ففي بٔول اًعحلة اًساتـة ًلول : "اًزاُسُ اجنُ اًلاسْ اًيخِيُ كَوِيَُُّم ظلاحَُ بَزَيُ" . فلس رهص في ُشا اًحُت فلَِ مصَ ؾحس اًصحمن جن اًلاسْ ظاحة الإمام ماكٛ - اك٢خوفَّ س ية 636 ُؼ- ، وبٔصاز إلَ ةزيخ وفاثَ ُشا تبٔواقي كُالث اًضعص اًثاني ، فاًلاف جساوي 622 ، واًعاذ32 ، والأًٔف6 . وؿلَّ ُشا اٍنمط ؿامة اًلعَست . وك٠ ًلفي اجن نا اكٍٗن اكٗمضلي في معَؽ اًلعَست ؾن اًخيخَِ إلَ منْجَ فيَا ، فمال كالَ في ُشا اًضبٔن : وفاتُِـم مُسْزَخَة في اًوظـفِ *** مؼصمؼوستٌ تـبٔولٍ مؼن حؼصفِ ؾـَؼى حسـاة جَّي ثَوخ *** كير بٔناشٍ مؼوتِـم ظؼصًؼؼحُ وًتُهَة الأٔزكام الأٔبِسًة ظصًلة ثـصط ًِا اكٓوازسمس تلولَ : "فإرا زهحت منْا ازيين بٔو زلازة فإن سخِكٜ بٔن ثلسم الأٔنثْ وثؤدص الأٔكي ، مثال ركٛ : (ًة) ازيا ؾشَّ ، ونشكٛ (كىج) مئة وزلازة وؾشَّون" . (ك٠ ٍصاغ تـغ اًحاحثين اك٢ـا ٍن ُشا اًتُثُة اًخياسلي في اًتُكيم الأٔبِسي ، كاكٗنخوز معَوة في الأٔزكام اًـصتَة إر ًلول "فإرا بُزًس اًصقم ( 6032) نخحوا (مصػ)" . ونش اكٗنخوز اًسالن في بحثَ : بٔزكامٌا اًـصتَة اكْاًَة ُي يمىن اًخحول ؾنْا ؟ ؾيسما كال : "فإرا بٔزاذوا نخاتة (6102) مثلا نخحوا (نشػ بٔذناٍ خسول ًحين تـغ اًنمارح حسة ظصًلة اك٢ضازكة : اٌَفؼة ما ًـاذًِا اٌَفؼة ما ًـاذًِا اٌَفؼة ما ًـاذًِا اٌَفؼة ما ًـاذًِا اٌَفؼة ما ًـاذًِا يا 11 سو 66 دس 660 تلضمَ 2345 مَ 45 ًط 19 صح 98 قـا 1001 حف 3000 كٌَ 155

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 315 وج 23 كِا 111 قلِا 1111 ظف 9000 --- --- كَ 33 زة 202 تف 2000 نف 20000 --- --- هط 59 صـة 372 تلـلـَا 2111 قف 1000000 --- --- واكْصوف اك٢صهحة ك٠ ٍىن ًلاحغ مـياُا ، ومع في نثير من الأٔحِان- نال حصى - لا مـنِ ًِا بٔظلا . ًىن حالؿاث من اك٢خبٔدصٍن ك٢ا اس خـمَوا ُشا اًتُكيم الأٔبِسي في ثبٔزيَِم وكيرٍ حـَوُا راث مـنِ ، إلا بٔنَّم ك٠ ًَتزموا حِيئش اًتُثُة اك٢ياسلي . فمن ركٛ (ومع نمارح لا ذلاف فيَا تين اك٢ضازكة واك٢لازتة) بٔن بٔحس اك٢ؤزذين سُي فذح اًلسعيعًَِة - وكس كان س ية 221 ُؼ- بِشٍ اكٔكٍ اك٢ف ِست : (تك٘ت ظَحة) . وبٔزد بٓدص ُشا اًفذح تبٓدص كُمة رهصُا في ُشا اًحُت : زام بٔمؼصَ اًفذح كوم بٔوًون *** حاسٍ بًِيصَ كوم بٓدصون وإهَ ك٢ن اًفاقست تـس ُشا اًـصط ، بٔن وسجي كُالث ؾن ةزيخ ثكٜ الأٔبِسًة اًـصتَة اًتي مع ماذت الأٔزكام اًـصتَة الأٔولَ .بٔذناٍ تَسون ك نمارح و كواؿس حساة اكُّمَّي ؿك١ اكْصوف ُو : حصجَة اكْصوف إلَ بٔؿساذ ثُ الأٔؿساذ إلَ حصوف ، والأٔؿساذ في ُشا اًفن مع مفاثَح بٔسزازٍ واًتي ثلؽ في ظصًق اًوظول إلَ وضف الأٔموز اًلَخِة والأٔسزاز اكٓفِّة ، وس َبٔتي في مدحر لاحق تـغ بٔسزاز الاؿساذ وازثحاظِا بِكْصوف في ؿاك٠ اًلصبٓن واًخىوٍن . ثُ بٔن حصجَة اكْصوف إلَ بٔؿساذ لاسدٌعاكِا حىون تياءً ؿلَّ كواؿس مذـسذت وظصق مخخَفة ، هشهص ُيا بٔمطِا : اًعصًلة الأٔولَ : اكُّمَّي اًىديرت ومع اًعصًلة اك٢ضِوزت واًضاقـة بٔ 1 ة 2 ح 3 ذ 4 ُؼ 5 و 6 س 7 خ 8 ظ 9 ي 10 ك 20 ل 30 م 40 ن 50 ش 60 غ 70 ف 80 ض 90 ق 100 ز 200

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 316 ص 300 ث 400 ج 500 د 600 ر 700 ط 800 ع 900 ػ 1000 اًعصًلة اًثاهَة : اكُّمَّي اًىديرت ؿلَّ اًعصًلة اك٢لصتَة بٔ 1 ة 2 ح 3 ذ 4 ُؼ 5 و 6 س 7 خ 8 ظ 9 ي 10 ك 20 ل 30 م 40 ن 50 ض 60 غ 70 ف 80 ط 90 ق 100 ز 200 ش 300 ث 400 ج 500 د 600 ر 700 ع 800 ػ 900 ص 1000 اًعصًلة اًثاًثة : اٍتُجّي ومع ثسط اكْصف نال ًَُفغ بٌَِسان واسدٌعاكَ بِلأٔؿساذ ، مثلا حصف "بٔ" هَفؼَ : بًٔف ، وحصف "ة" هَفؼَ بِء ، واسدٌعاق اكْصوف بِلأٔؿساذ ؿلَّ ُشٍ اًعصًلة مع بٔ 111 ة 3 ح 53 ذ 35 ُؼ 6 و 13 س 17 خ 9 ظ 10 ي 11 ك 101 ل 71 م 90 ن 106 ش 120 غ 130 ف 81 ض 95 ق 181 ز 201 ص 360 ث 401 ج 501 د 601 ر 731 ط 805 ع 901 ػ 1060 اًعصًلة اًصاتـة : الأٔبِس اًعل بٔ 1 ة 2 ح 3 ذ 4 ُؼ 5 و 6 س 7 خ 8 ظ 9 ي 10 ك 11 ل 12 م 13 ن 14 ش 15 غ 16 ف 17 ض 18 ق 19 ز 20

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 317 ص 21 ث 22 ج 23 د 24 ر 25 ط 26 ع 27 ػ 28 اًعصًلة اكٓامسة : الأٔتدر . . . بٔ 1 ة 2 ث 3 ج 4 ح 5 خ 6 د 7 ذ 8 ر 9 ز 10 س 11 ش 12 ص 13 ض 14 ط 15 ظ 16 ع 17 غ 18 ػ 19 ف 20 ق 21 ك 22 ل 23 م 24 ن 25 ُؼ 26 و 27 ي 28 مثال ثعحَلي: كال اًض َخ حافغ جن بٔحمس اكَْكَْي -زحمَ كٝ - في ذاتمة مٌؼومذَ (سك١ اًوظول إلَ ؿك١ الأٔظول): بٔتَاتِا "ٌسّ" تـَسِّ اكّـُمـَّيِ *** ثبٔزيَِا "اًلفصان" فافِم واذغ لي ظصًلة اكْساة : "ٌسّ" 10+60+200=270 إرن: بٔتَاتِا = 012 تُذاً "اًلفصان" 1+30+1000+80+200+1+50= 1362 إرن: ثبٔزيَِا = 6410ُؼ واكْصوف اك٢صهحة ك٠ ٍىن ًلاحغ مـياُا ، ومع في نثير من الأٔحِان - نال حصى - لا مـنِ ًِا (33) مداذئ ؿك١ اًيَّحْت

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 318 اًيَّحْت في بٔظي اٌَلة : ُو اًًشَّ واًبََْي واًلعؽ. ًلال: نَت اًيجّاز اكٓضة واًـوذ إرا جصاٍ وُشة سعوحَ. ومثلِ في اكْجازت واكّحال. كال ثـالَ: "وثيحخون من اكّحال تَوةً فصُين". واًيحؼؼت في الاظؼؼعلاخ: بٔن ثـمؼؼس إلَ كُمخؼؼين بٔو جَؼؼكٍ فذٌؼؼؼزغ مؼؼن مجمؼؼوغ حؼؼصوف كُالتِا كُمة فشّت ثسل ؿلَّ ما كاهت ثسل ؿَََ اكٔكٍ هفسِا. وك٢ا كان ُشا اًٌؼؼزغ ٌضؼ حَ اًيحت من اكٓضة واكْجازت سَِّيَ نَخا. وُو في الاظعلاخ ؾيس اكََٓي: "بٔذش كُمة من كُمخين مذـؼاكدخين، واصؼ خلاق فـؼي منْا". وًـخبَ اكََٓي جن بٔحمس (ث 612ُؼ) ُو بٔوّل من بٔندضف ػؼاُصت اًيحؼت في اٌَلؼة اًـصتَة حين كال: "إن اًـين لا ثبٔثَف مؽ اكْاء في كُمة واحست ًلصة مخصحيَال، إلاّ بٔن ٌُض خَق فَـِيٌ من جَؽ تين كُ مخين مثي (حيّ ؿلَّ) نلول اًضاؾص: بٔكول ًِا وذمؽ اًـين خاز *** بٔك٠ يحزهم حَِْـَكٍَ اك٢ياذِي فِشٍ كُمة جَـت من (حيّ) ومن (ؿلَّ). وهلول مٌَ (حِـي، يحَـي، حِـي. ُشا، وًـصّف اكٗنخوز نَّاذ اك٢وسى اًيحت تلولَ : ُو تياء كُمؼة خسًؼست مؼن كُمخؼين بٔو بٔنؼؼثْ بٔو مؼؼن جَؼؼكٍ، بحَؼؼر حىؼؼون اًكمخؼؼان بٔو اًكؼؼالث مذحؼؼاًيدين في اك٢ـؼؼنِ واًعوزت، وبحَر حىون اًكمة اكّسًست بٓذشت منْال جََـاً بحغ في اٌَّفغ، ذاكٌ ؿَؼيَال جََـاً في اك٢ـنِ. وًـخؼؼبَ ثـصًؼؼف اكٗنخؼؼوز نَّؼؼاذ اك٢ؼؼوسى اك٢ؼؼشهوز، ُؼؼو بٔشمؼؼي ثـصًؼؼف ٌَيحؼؼت؛ حِؼؼر اس خلاٍ، ظاحدَ من مجموغ ثـصًفاث اًساتلين. ة - ظوز اًيحت في اٌَلة اًـصتَّة: ًلس وزذ اًيحت في اٌَلة اًـصتَة ؿلَّ ظوز ؿسًست بٔمطِّا: ثبًَٔف كُمة من جَكٍ ًخؤذي مؤذّاُا، وثفِس مسًوًِا، نخسمي اك٢بٔدورت من (ثسؼم كٝ اًصحمن اًصحيم)، وحِـي اك٢بٔدورت من (حي ؿلَّ اًعلات، حي ؿلَّ اًفلاخ). ومذا وزذ في كَلم اًـصة: