المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 15 فبٔكي مصاثحَ وبٔذُا اًومض ، وفوكَ اًضم ، وُو اك٢س خوي اًعصفين ، وفوق ركٛ اًؼن وُو زلازة بٔزبِغ اًـك١ ، وفوق ركٛ اًَلين وُو اًـك١ كَُ ، ًىن اًَلين إن كان لا ًلدي اًضم ولا الامتُاء سَي اؾخلاذا خاسما، وإن كان ًلدي اًضم والامتُاء سَي اؾخلاذا كير خاسم. والاؾخلاذ اكّاسم ُو اكٙي ًعَق ؿَََ اًَلين . 0- موضوؿَ : فِو بٔزكان الإيمان وما ًخـَق بِا ، ُشا اكٙي ًححر فَِ بٔظلا ، بٔزكان الإيمان وما ًخـَق بِا. بٔزكان الإيمان جضمي بٔولا : مـصفة الإيمان ما ُو ؟ واًلسز اًكافي مٌَ ، لأٔن الإيمان مذفاوث ، وذزخاث اًياش فَِ مذفاوثة خسا ، نال زخت ؾن اًيبِ ؼ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؼ فبٔكي ما ًعَق ؿَََ الإيمان من ركٛ ًوم اًلِامة ًوسن تشزت بٔو بححة من دصذل ، بٔما في اكٗهَا فِحخاح إلَ مـصفذَ بِك٢ساقي اًتي ًخـَق بِا الإيمان ، وًِشا ًشهص في ُشا اًـك١ ما ًخـَق جزياذت الإيمان وهلعَ ، ثُ اك٢ساقي اًخفعَََة في بٔزكان الإيمان ، فبٔزكان الإيمان مثلا الإيمان بِكٞ ، وُشا ٌضمي زلازة بٔهواغ الإيمان تبًٔوَُخَ وجصتوتُذَ وتبٔسالقَ وظفاثَ ، وك واحس من ُشٍ الأٔهواغ ًسذي تحخَ نثير من اك٢ساقي ، و ًسذي في ركٛ الإيمان جىذحَ لأٔنَّا من كَلمَ وُو من ظفذَ فِىون اً م في ُشا اًصهن ذاذلا في اًصهن اً ساتق ، ومثي ركٛ الإيمان بًِلسز ذيرٍ وشٍُ ، فإهَ من ظفة كٝ وؿَمَ ، وؿَمَ من ظفذَ ، فكان الأٔظي بٔن ثسذي في الإيمان بِكٞ ، ومثي ركٛ الإيمان بملائىذَ ، وما ٌضملِ ُشا اًصهن من اك٢ساقي اًخفعَََة كالإيمان تبٔسالء اك٢سمين منْم ، والإيمان تـعمتُم ، وما ًخـَق توػاقف اك٢ـصوف وػاقفَ منْم ، ونشكٛ الإيمان جىذة كٝ اك٢نزكٌ إيمانا إحالًَا ، ثُ الإيمان اًخفعَلِ بِلأٔزتـة اك٢سالت ، مع اًلصبٓن واًخوزات والإنجَي واًزتوز ، وصَف إجصاُيم نشكٛ ، لأٔنَّا رهصث ًىنْا رهصث تلير اسْ ، ومثي ركٛ الإيمان ثفعَلا بما بٔزخذَ اًلصبٓن ، فما خاء في اًلصبٓن من الأٔموز اًـَمَة يَة الإيمان تَ وثعسًلَ. ثُ الإيمان بًَِوم الأٓدص وركٛ ٌضمي اك٢وث ومساقي اًلبَ ، وؿشاة اًلبَ ، واًحـر تـس اك٢وث وما ًخـَق تعي اًسالء والأٔزط ، واًحـر واكْشَّ ، ونشكٛ تَلِِّ اًحازي ؼ س ححاهَ وثـالَ ؼ ًفعي اكٓعام ، والإثَان بِِنم وما ًخـ َق تبَوس حمكٍ اًـصص ، ونشكٛ اًضفاؿة ، ثُ ما تـس ركٛ من حوط اًيبِ ؼ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؼ وهعة اًصَاظ وما ًـَق بِلإيمان بِكّية واًياز ثفعَلا ، ووسن الأٔؾالل في اك٢يزان ، واًضفاؿاث الأٔدصى كير اًضفاؿة اًىبَى ، فك ُشا من الأٔموز اًخفعَََة اك٢خـَلة بِشا اًصهن من بٔزكان الإيمان. ثُ الإيمان جصسي كٝ عموما إحاللا ، وثفعَلا بمن سَي منْم والإيمان تبٔن زساكٌ اًيبِ ؼ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؼ ذاتمة ك٢ا س حق مريمية ؿَََ وبٔهَ لا ًيفؽ بٔحسا تـس تـثخَ إيمان إلا تخعسًلَ واثحاؿَ ، وما ًخـَق تخعسًق اًيبِ ؼ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؼ وُو ملذضى صِاذت بٔن محمسا زسول كٝ ، وُو اك٢لذضَاث

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 16 اًثلازة بٔن ًعسق في ك ما بٔذبَ ، وبٔن ًعاغ في ك ما بٔمص ، وبٔن لا ًـحس كٝ إلا بما شُغ ، ُشٍ ملذضَاث صِاذت بٔن محمسا زسول كٝ . ونشكٛ ظفاث اًصسي من اًعسق والأٔماهة واًخحََف ، واًـعمة من اًوكوغ في اكٓعبٔ في اًخحََف ؾن كٝ ، ومن الإكصاز ؿلَّ اكٓعبٔ في بٔفـال اًـحاذ كُِا. ونشكٛ الإيمان بًِلسز ذيرٍ وشٍُ ، وما ًسذي تحخَ من اك٢ساقي اًخفعَََة كمسبٔكٌ اًعيرت واًخيجيم واًـلاكة بِكّن ، والأٔس حاة وبٔفـال اًـحاذ ، ونَو ركٛ مثي جس َير الأٔزساق واًخوك ، فِشٍ الأٔموز سز وكس ًخوسؽ تـغ اًياش في ركٛ فِسذي بًٔضا ما ًخـَق بِك٢وكف من ذاذكٍ في الإيمان بًِل بٔصَاة اًيبِ ؼ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؼ لافتُاق الأٔمة نثيرا حولهم ، فإن من الإيمان تَ مححخَ ؼ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؼ وكس شُظ في مححخَ مححة بٔصَاتَ ، فلس صح ؾيَ بٔهَ رهص بٔن ؿلامة الإيمان حة لامة اًيفاق تلغ الأٔهعاز .الأٔهعاز ، وبٔن ؿ ثمصثَ اًفوس ثسـاذت اكٗازٍن . وسخذَ : إلَ كيرٍ من اًـَوم فِو بًًِس حة ًـك١ اكْسًر ونشكٛ ؿك١ اًخفسير وس حة اًـموم واكٓعوض اك٢عَلين ، وبًًِس حة ًليرُال من ؿَوم اًشًَّـة وس حة اًـموم واكٓعوض اًوجْيي ك بمساقي مخخعةًلاصتُاك في تـغ اك٢ساقي واهفصاذ .وسخذَ إلَ تلِة اًـَوم فدشكٛ ًخضح بٔن بٔهَ بٔظَِا . بٔشُففض اًـَوم وبٔفصضِا وبٔفضَِا وبٔهفـِا وبٔخَِا لأٔن شُف اًـك١ ثشَّف اك٢ـَوم واك٢ـَوم في ُشا اًـك١ ُو كٝ س ححاهَ وثـالَ.فلا صم بٔن فضي ك ؿك١ بحسة فاقسثَ وهدِجخَ اًتي ثتُثة وزذ في اًلصبٓن وفي اًس ية اكْغ ؿلَّ اًخسجص في بٓياث كٝ ، واًخفىص في بٓلاقَ وهـمَ ، ؿَََ ، فلس والأٓياث اك٥خعة تشكٛ واًبَاُين اًـلََة في ذَق اًسالواث والأٔزط وكيرُا ؾؼيمة خسا ، وكس بٔمص ِق كٝ بًِخفىص في ذَق الإوسان هفسَ ، وفي ذَق اًسالواث والأٔزط واكّحال والإتي وكيرُا ، وتحل إًوَُخَ س ححاهَ ، والإيمان تبٔسالقَ وظفاثَ . كٝ س ححاهَ وثـالَ تواسعة اًصسيواضـَ . فِشا اًـك١ من اًـَوم اًتي كاهت ذاذكٍ في ؿك١ اكْسًر ، فكان اك٢ؤًفون في ؿك١ اكْسًر يَـَون لَ اًـك١ ، هحاة ظفة اكّية بٔتوابِ مخخعة نال ؾلس ماكٛ ؼ زحمَ كٝ ؼ في اك٢وظبٔ بٔتوابِ نثيرت ثخـَق بِشا وبِة ظفة اًياز ، ونخاة اًلسز وما خاء فَِ ، وهحاة بٔسالء اًيبِ ؼ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؼ اكٙي

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 17 دتم تَ موظبٍٔ ، ونشكٛ مٌاكة اًعحاتة وما رهص منْا ، وفضاقي مىة اك٢سًية وما رهص منْا ، ومثي ركٛ ما فـي من ذوهَ. فاًحزازي افذخح نخاتَ تحسء اًوحي ثُ جىذاة الإيمان ، ورهص في بٓدصٍ بًٔضا نخاة الاؾخعام بًِىذاة واًس ية ، ونخاة اًخوحِس . ومثي ركٛ مسك١ بٔوزذ تـس اك٢لسمة بًٔضا نخاة الإيمان ورهص نشكٛ ظفة اكّية واًياز ، وظفة اًيبِ ؼ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ؼ، وما ًخـَق تبٔشُاظ اًساؿة ؾلس لَ نخابِ هحيرا ، رهص فَِ ىزول ؿُسى جن مصيم ودصوح اكٗخال وكير ركٛ من الأٔشُاظ اًتي مع ذاذكٍ في موضوغ ؿك١ اًـلاقس ، واًحزازي نشكٛ بٔتى في وسط نخاتَ تبٔحاذًر الأٔهخِاء ، وبًِفضاقي واك٢ياكة ، ونشكٛ تحسء اكَٓق ، وك ركٛ من الأٔموز اًـلسًة. ومثي ُشا بٔصَاة اًسنَ ، إلا بٔن بٔبِ ذاوذ ؼ زحمَ كٝ ؼ ك٠ ًخوسؽ في ُشا اًحاة لأٔن نخاتَ كس دععَ ًلْٔحكام ، وكٙكٛ كال في زساًخَ لأُٔي مىة ُشا نخاة اًسنَ جَـت ًكْ فَِ بٔزتـة بٓلاف وثمانماقة حسًر كُِا في الأٔحكام ، فكٚكٛ ك٠ ًشهص نخاة اك٢ياكة ، وك٠ ًخوسؽ في بٔحاذًر اًفتن والأٔشُاظ وكيرُا ، وإن كان رهص تـغ ُشٍ الأٔحاذًر. تُنما تَس نثيرا من ُشٍ الأٔتواة ثوسؽ فيَا اًتُمشي وبِلأٔدط نخاة اك٢ياكة واًفضاقي ونشكٛ ؾيس اجن ماخَ ثوسؽ هحير في بٔتواة الإيمان ، ونشكٛ اًًسائي ؼ زحمَ كٝ ؼ وبِلأٔدط بٔن اًًسائي بٔفصذ نخحا مس خلكٍ ًِشا مثي مٌاكة بٓل اًحُت، ومثي فضاقي اًـشَّت اك٢خشٍَّن بِكّية وكير ركٛ من نخحَ فإرا كان اك٢لعوذ الإفصاذ بًِخبًَٔف فك ُؤلاء ك٠ ًفصذوا اًـلاقس تخبًَٔف مس خلي ، وإن كان اكَٕسي زوى ؾن سفِان جن ؾٌَُة بٔظول الاؾخلاذ ًىٌَ ك٠ ًفعي فيَا وك٠ ًشهص فيَا اًيعوض اًشَّؾَة ، وإنما رهص اك٢حاذئ اًـلسًة فلط ، ومع زساكٌ دفِفة معحوؿة مؽ مس يس اكَٕسي اسَِا بٔظول اًس ية. 1- اسََ : فلس بٔظَق ؿلَّ ُشا اًـك١ ؿسذ هحير من الأٔسالء ،فُسمى كسيما بِسْ الإيمان وكٙكٛ بًٔف ؿسذ من اك٢ؤًفاث بِشا الاسْ ، وٌسمى نشكٛ تـك١ اًس ية ، وُشا الاسْ اكٙي ادذازٍ بٔحمس جن حٌحي فلس كال فَِ حِنما س ئي ؾن سفِان وماكٛ ، فلال : كان ماكٛ إماما في اكْسًر إماما في اًس ية ، وكان سفِان إماما في اكْسًر وًُس إماما في اًس ية ًلعس ثفعَلاث ُشا اًـك١ ًُست كًَٗ. وكٙكٛ اص تُص بُٔلِ في اًحساًة تبُٔي اًس ية ، لأٔن ُشا اًـك١ ٌسمى بًِس ية ، لأٔن اك٢صحؽ فَِ إلَ اًدسَيم ٌَيعوض اًساتلة ، وك٢ا كان ؿَََ اًعسز الأٔول من ُشٍ الأٔمة . ثُ سَي نشكٛ بًِخوحِس ، وُشا الإظلاق اىتُجَ اًحزازي في صََحَ ، واجن دزيمة نشكٛ في نخاتَ اًخوحِس ، وكيرُال من اكٍٙن بٔظَلوا ؿلَّ ُشا اًـك١ ( اًخوحِس ) نشكٛ من بٔسالقَ ؿك١ الاؾخلاذ وكس اص تُص ُشا الاسْ كٗى اك٢خبٔدصٍن تـك١ الاؾخلاذ بٔو ؿك١ اًـلِست ، ومن بٔسالقَ نشكٛ ؿك١ اً م لأٔن بٔنثْ مساقلِ صِصت وذلافا وافتُاكا مسبٔكٌ إزحاث اًخكم كٞ ثـالَ ، وُي كَلمَ ظفة من ظفاثَ بٔو لا ، وُي حكميا بًِلصبٓن مخَوق ظفة من ظفاثيا بٔو لا ًلال ركٛ لأٔن اًلصبٓن كَلم كٝ، ُشٍ اك٢ساقي مع اًتي نثْ اًححر فيَا نثيرا فكاهت بٔكَة مساقي ُشا اًـك١ و بٔصِصُا ، ويمىن بٔن ٌسمى اًـك١ كَُ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 18 بِسْ حزقَ نال ٌسمى اًـحس زكدة ونال جسمى اٍبْيمة زبٔسا ، ًلال زبٔش من الإتي بٔو زبٔش من اًحلص بٔو زبٔش من اًلنم ، بِؾخحاز حزء من بٔحزاقَ ُو بٔمطَ . بٔو اس تمساذٍ : اًيلي اًعحَح واًـلي اًسَيم ، اًيلي اًعحَح مـياٍ اًوحي ، نخابِ بٔو س ية ، احتُاذ اًسَف كاحتُاذاث اًخاتـين وبٔثحاؾِم ، وما زوي نشكٛ من الأِٓز ؾن تـغ اًعحاتة ، ُشا ُو اًيلي اًعحَح ، واًـلي اًسَيم ما ًخـَق بًِخلـَس كٙكٛ وفِمَ وجَؽ هعوظَ إرا حعي ثـازط اكٗلاكٌ يحمي تُنْا ، وحمي اك٢دضاتَ مٌَ ؿلَّ اك٤كْ معَلا ، ك ما وكؽ جضاتَ بٔي إصكال ودفاء في ؿلَّ اك٤كْ وُو اًواضح اكٗلاكٌ وُشا يحخاح فَِ إلَ ؾلي وثسجص وثفِم ، ًىن لا تس بٔن ٍىون ركٛ اًـلي سَيما مـياٍ مس خًيرا تيوز اًوحي واًـحاذت. حكَْ : كس ادذَف فَِ ، فما يَة ؾَيا مٌَ واحة ؾَيا بِلإحالغ ، كاًـك١ تبٔزكان الإيمان، وما بٔن لا إلَ إلا كٝ وبٔن محمسا زسول كٝ ، وًـصف اك٢ـَوم من اكٍٗن بًِضوزت ، ُشا ٌضِس تَ الإوسان واحة بِلإحالغ ؿلَّ ك مسك١ .ركٛ وُو اًخفعَي واًخسًَي في اك٢ساقي فلس ادذَف ابٔما ما ؿس فَِ ، فلاًت ظاقفة يَة ؾَيا ، وُؤلاء كس كَوا في ُشا الأٔمص فاًخخس ؿَيَم اًواحة اًـَني من ًواحة اًىفائي ، وُشا الاًخحاش ما سال موحوذا إلَ الأٓن ، فىثير من اًياش ٍصى بٔن ُشا ركٛ بِ اًـك١ بٔفضي اًـَوم وُو ملسم ؿلَّ كيرٍ منْا وبٔهَ ًًدلي بٔن ٌض خلي تَ ظلاة اًـك١ كدي كيرٍ ، لأٔهَ ، ًَخخس ؿَيَم ما يَة ؿلَّ ك مكف اؾخلاذٍ ، واًخفعَلاث اكّزقَة اًتي ثوخس في ُشا اًـك١ وكٙكٛ إرا بٔدعبٔ الإوسان في مسبٔكٌ من مساقلِ بٔو جَِْا حـَوا ركٛ بٔنبَ مذا ًو جْي مسبٔكٌ من مساقي اًخفسير بٔو من مساقي اكْسًر تفازق ؾؼيم ، واًلول الأٓدص بٔهَ يَة نفاًة ، يَة ؿلَّ الأٔمة بٔن ٍىون فيَم من ًـَمَ. بٔزكان الإيمان اًس خة اًتي مع الإيمان بِكٞ مساقلِ : ونشكٛ حزقَاثَ، وُشٍ ًُحْسَبٔ فيَا من والإيمان بملائىذَ والإيمان جىذحَ والإيمان جصسلِ والإيمان بًَِوم الأٓدص والإيمان بًِلسز ذيرٍ وشٍُ، فمنْا ثدضـة مساقي ُشا اًـك١ كُُِّا، فالإيمان بِكٞ ًلذضي زلازة بٔكسام من بٔهواغ اًخوحِس مع الإيمان تبًٔوَُخَ والإيمان تبٔسالقَ وظفاثَ،جصُتوتُذَ والإيمان فالإيمان جصتوتُذَ ًلذضي الإيمان تبٔهَ وحسٍ ُو ذاًق ُشا اًىون ومسجص بٔمصٍ واك٢خصَف فَِ جََـا، والإيمان تبًٔوَُخَ ًلذضي بٔهَ ُو وحسٍ اك٢س خحق ق بٔن ٌَـحاذت واًعاؿة، واك٤حة اكٓاظة بِلأًٔوَُة، وبٔهَ وحسٍ اك٢شَّغ ٌَـحاذ، وبٔهَ وحسٍ اكٙي ٌس خح ًخوك ؿَََ اًـحاذ وبٔن ٍصفـوا إًََ حوائجِم وبٔن ٌس خلَثوا تَ، والإيمان تبٔسالقَ وظفاثَ ًلذضي إزحاث ك ما بٔزخذَ ًيفسَ بٔو بٔزخذَ لَ زسولَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ وهفي ك ما هفاٍ ؾن هفسَ بٔو هفاٍ ؾيَ لإيمان بِهخفاء ك هلط ؾيَ زسولَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، وًلذضي نشكٛ الإيمان بِثعافَ جك نالل وا

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 19 ؿلَّ سخِي الإحالل، وٍصحؽ إلَ الإيمان بِكٞ كسالن بٓدصان من بٔزكان الإيمان وُال الإيمان بًِلسز ذيرٍ وشٍُ فِو من الإيمان بِكٞ لأٔن اًلسز ظفة كٝ س ححاهَ وثـالَ فِو من الإيمان بِلأٔسالء واًعفاث، ونشكٛ الإيمان جىذحَ فِو من الإيمان ج مَ وكَلمَ من ظفاثَ، فِشان اًلسالن ٍصحـان إلَ اًلسم الأٔول اكٙي ُو الإيمان بِكٞ، وُىشا الإيمان بملائىة كٝ، ًلذضي الإيمان بِم إحاللا وبمن سَي منْم ثفعَلا، وًلذضي نشكٛ الإيمان تبٔنَّم ؾحاذ مىصمون لا ًـعون كٝ ما بٔمصمض وًفـَون ما ًؤمصون، وبٔن كٝ مَحَّضَُِمْ ًعا ؾخَ ( ٌس ححون اٌََي واٍنْاز لا ًفتُون ) ونشكٛ الإيمان جصسلِ ًلذضي الإيمان بِم إحاللا، وًلذضي الإيمان ثفعَلا بمن سَي منْم في اًوحي، وًلذضي الإيمان تبٔنَّم مدَلون ؾن كٝ س ححاهَ وثـالَ ظاذكون فيما ًحَلون، وبمـجزاتِم اكٗاكٌ ؿلَّ ظسق زسالاتِم وثشَّاقـِم وتوحوة ظاؾتُم فيما تَلوٍ ؾن كٝ ؾز وخي وما بٔمصوا تَ من اكٍٗن، وًلذضي نشكٛ دَذْمَُِمْ بمحمس ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ووسخ شُاقـِم ثشًَّـخَ، وًلذضي وحوةَ ثعسًق اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ في ك ما بٔذبَ تَ ووحوةَ ظاؾخَ في ك ما بٔمص تَ، وبٔن لا ًـحس كٝ إلا بما تَف ؾيَ، وبٔن ما خ اء تَ ناسِ ًك ما كدلِ، معسق ك٢ا تين ًسًَ من اكْق بًٔضا، نشكٛ الإيمان بًَِوم الأٓدص ًلذضي الإيمان بًِلِامة، ومع كِامذان كِامة ظلصى ومع اك٢وث، إرا ماث اجن بٓذم فلس كامت كِامذَ، اًلبَ بٔول مٌاسل الأٓدصت، واكَْات اًبَسدِة ذاذكٍ في ُشٍ اًلِامة اًعلصى، وضمة اًلبَ وف ذية اًلبَ اًتي مع سؤال اك٢َىين، ثُ تـسُا ؿشاة اًلبَ بٔو هـيمَ، وبٔن الأٔزواخ بِكِة فَِ في اًبَسد: فبٔزواخ اًسـساء في حواظي ظير دض جسّخ في بٔسداز اكّية وثلعف من ثمازُا، وبٔزواخ الأٔصلِاء مـشتة في اًبَسد، وؿشاة اًلبَ لا يَخط بًِىفاز تي كس ًـشة تَ تـغ بُٔي الإيمان، حىفيرا ًسُئاتِم وإرا دصحوا وتـثوا فِىون حزاؤمض كس اس خوفي في مصحكٍ اًبَسد، ثُ تـس ركٛ اًلِامة اًىبَى والإيمان بِا ٌضمي الإيمان تبٔشُاظ اًساؿة، ورصوح اكٗاتة وظَوغ اًضمس من ملصبِا وزفؽ اًلصبٓن ودصوح اك٢س َح اكٗذال، وىزول اك٢س َح جن مصيم، واكٗذان، واًياز اًتي تخصح من كـص ؿسن جسوق اًياش إلَ اك٤شَّ، ودصوح ًبٔحوح ومبٔحوح واك٢َحمة اًىبَى اًتي س خلؽ كدَي اًساؿة واكٓسف اكٙي ٍىون بِك٢شَّق وبِك٢لصة وبِزٍصت اًـصة، فِشٍ يَة الإيمان بِا كالإيمان بًَِوم الأٓدص لأٔنَّا من بٔشُاظَ وؿلاماثَ، ثُ تـس ُشا مواكف اًلِامة وبٔوًِا اًيفزة هفزة اًفزغ إرا بٔرن كٝ لإسزافِي بًِيفخ في اًعوز، فِيفخ اًيفزة الأٔولَ فِعـق اًياش جََـا، ثُ ًيفخ اًيفزة اًثاهَة فإرا مض كِام ًيؼصون، وحِيئش ثُسْحََ الأٔزط وجضلق وحىون حداًِا كاًـِن اك٢يفوص، وتخصح نيوسَُا وكَّ ما فيَا، وجُضَلَّقُ اًسالء وثُعْوَى وعي اًسجي ٌَىذة، و ًياذى بًِياش َُموا إلَ زجكْ فِرصحون من الأٔخساج إلَ زبِم ًًسَون، ويَتمـون جََـا في اًساُصت، واك٢وكف فيَا ًسوم ظوًلا، ثلاذ ثس حـين بًٔف سمام في ك سمام س حـون بًٔف مكٜ فذحَط بًِياش من ك خاهة، وفي اك٢وكف

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 20 اًضفاؿة وتَلِ اًحازي س ححاهَ وثـالَ ًفعي اكٓعام، ويحمي ؾصص زتم فوكِم ًومئش ثماهَة، نش ووضـَ ٌَمياجص من اًيوز ٌَملسعين، ونشكٛ محاسخذَ ٌَزلاقق ووضؽ اك٢واسٍن اًتي مع اًلسط ًَوم ثعاٍص اًلِامة، واكذعاظَ ٌَمؼَوم من اًؼاك٠ حتِ ًلذاذ ٌَضات اكٔاء من اًضات اًلصناء، وتـس ركٛ اًعحف وبٔذش اًىذة إما بٍِيمين وإما بًِضالل، ثُ تـس ُشا إسلاف اكّية واًياز وهعة اًصَاظ ؿلَّ اًياز وؾحوز اًياش ؿَََ، ثُ تـس ركٛ ذدول اكّية بٔو ذدول اًياز، فك ركٛ من مضاُس اًلِامة اكٗاذكٍ في الإيمان بًَِوم الأٓدص، ساقي اكّزقَة كالإيمان ونشكٛ الإيمان بًِلسز ًسذي فَِ نثير من اك٢ تبٔم اًىذاة اًتي لا محو فيَا ولا ثلَير، ومع اًعحف اًتي ؾيس كٝ فوق ؾصصَ، والإيمان بٌَِوخ اك٤فوع اكٙي ٍىذة فَِ ما ًلؽ في اًس ية، والإيمان تََكٍ اًلسز اًتي ًفصق فيَا ك بٔمص حىيم، زسكَ وبٔخلِ وعملِ وصلي بٔو والإيمان نشكٛ بما ٍىذة مؽ الإوسان وُو حٌين في تعن بٔمَ من سـَس، ونشكٛ ما ٍىذة من اك٢عاقة اًتي ثنزل بًِياش، ( ما بٔظاة من معَحة في الأٔزط ولا في بٔهفسكْ إلا في نخاة من كدي بٔن هبَبُٔا ) ومثي ركٛ من مساقي اًلسز، ؿك١ بٔن لا نافؽ ولا ضاز إلا كٝ س ححاهَ وثـالَ وبٔن الأٔس حاة إنما مع لسز، فمن عمي ثشَء من الأٔس حاة فإنَّا لا حصفؽ ؾيَ صُئا كان ملسزا لَ ، ولا من اًشَّغ لا من اً تََة لَ صُئا كان ملسزا لَ نشكٛ ، وإنما ًـمي بِا امذثالا ٌَشَّغ فلط، ُشا مـنِ هونَّا من اًشَّغ ومن الإيمان بًِلسز نشكٛ ؿسم اًخعَؽ إلَ ؿك١ ،ونشكٛ الإيمان تبٔن اًعيرت مٌافِة ًلإيمان بًِلسز، لَة، بِلأٔدط ما ًخـَق بًِىِاهة واًخيجيم وذَُعة اكّن ونَو ركٛ ك ُشا مذا ًيافي الإيمان تلسز اً كٝ س ححاهَ وثـالَ، فِشا زاحؽ إلَ ُشٍ اك٢ساقي كُِا. اك٢عيفاث في ؿك١ اًـلِست : من بٔمض  جؼسي اك٢ؤًف: ؾحس اًصحمن جن محمس جؼن كؼاسْ اًـؼااي اكْيؼحلِ اًي - بٓل زسول كٝ وبٔوًَاؤٍ ).ُؼ  اك٢ؤًؼف: هـؼالن جؼن - الأٓياث اًحٌُاث في ؿسم سالغ الأٔمواث ؿلَّ مشُة اكْيفِؼة اًسؼاذاث ).ُؼ  اك٢ؤًف: ؾحس اًصحمن جن محمس جن كؼاسْ - بٔتو جىص اًعسًق بٔفضَيُ اًعَّحَاتة، وَبٔحلِّم بِكِٓلافة ).ُؼ  اك٢ؤًؼف: بٔتؼو ؾحؼس كٝ ؾحَؼس كٝ جؼن محمؼس جؼن محمؼس جؼن حمؼسان -لاجن تعؼة الإبِهة اًىبَى ).ُؼ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 21  الإتعال ًيؼصًة اكَٓط تين ذٍن الإسلام وكيرٍ من الأٔذيان - اك٢ؤًف: جىص جؼن ؾحؼس كٝ بٔتؼو سًس جن محمس جن ؾحس كٝ جن جىص جن ؾثمان جن يحؼيى جؼن قيَؼة جؼن محمؼس (اك٢خؼوفَّ: 6303 ُؼ).  ازحاث ؿشاة اًل - اك٢ؤًف: بٔحمس جن اكْسين جن ؿلِ جن موسى اكُٓسَّْوْحِصذي اكٓصاساني، بٔتو جىص اًحيَلي (اك٢خوفَّ: 322 ُؼ).  احتماغ اكَّوص الإسلامِة ؿلَّ قزو اك٢ـعكٍ واكِّمَة - اك٢ؤًف: محمس جن بٔبي جىص جؼن بًٔؼوة جن سـس شمس اكٍٗن اجن كيم اكّوسًة (اك٢خوفَّ: 126 ُؼ).  الأٔحوتؼؼة اك٢فِؼؼست ك٢ِؼؼالث اًـلِؼؼست - اك٢ؤًؼؼف: ؾحؼؼس اًؼؼصحمن جؼؼن محمؼؼس جؼؼن ذَؼؼف جؼؼن ؾحؼؼس كٝ اكٗوسزي (اك٢خوفَّ:6433 ُؼ).  بٔحاذًر في اًفتن واكْواذج - اك٢ؤًف: محمس جن ؾحس اًوُؼاة جؼن سؼَيمان (اك٢خؼوفَّ: 6021 ُؼ).  الاحذجاح بًِلسز - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحس اكَْيم جن ؾحس اًسؼلام جؼن ؾحس كٝ جن بٔبي اًلاسْ جن محمس اجن حيمَة اكْصاني اكْيحلِ اكٗمضلي (اك٢خوفَّ: 102 ُؼ).  الإزصاذ إلَ صََح الاؾخلاذ واًصذ ؿلَّ بُٔي اًشَّك والإكْاذ - اك٢ؤًف: ظاكُ جن فوسان جؼن ؾحس كٝ اًفوسان  الإزصاذ شُخ ك٢ـة الاؾخلاذ - اك٢ؤًؼف: ؾحؼس كٝ جؼن ؾحؼس اًؼصحمن جؼن ؾحؼس كٝ جؼن خؼبٍَن (اك٢خوفَّ: 6342 ُؼ).  بٔس ئكٍ وبٔحوتة في مساقي الإيمان واًىفص - اك٢ؤًف: ظاكُ جن فوسان جن ؾحس كٝ اًفوسان  الأٔسالء واًعفاث - اك٢ؤًف: بٔحمس جن اكْسين جن ؿلِ جن موسى اكُٓسَّْوْحِصذي اكٓصاسؼاني، بٔتو جىص اًحيَلي (اك٢خوفَّ: 322 ُؼ).  بٔظول الإيمان - اك٢ؤ ًف: محمس جن ؾحس اًوُاة جن سَيمان (اك٢خوفَّ: 6021 ُؼ).  بٔظول اكٍٗن ؾيس الإمام بٔبي حٌَفة - اك٢ؤًف: محمس جن ؾحس اًصحمن اكُٖس  بٔظؼؼول اًسؼؼ ية - اك٢ؤًؼؼف: بٔتؼؼو ؾحؼؼس كٝ محمؼؼس جؼؼن ؾحؼؼس كٝ جؼؼن ؿُسىؼؼ جؼؼن محمؼؼس، الأًٔحؼؼيري اك٢ـصوف بِجن بٔبي سَمٌَِين (اك٢خوفَّ: 433 ُؼ).  اؾخلاذ بٔئمة اكْسًر - اك٢ؤًف: بٔتو جىص بٔحمس جن إجصاُيم جن إسالؾَي جن اًـحاش جؼن مؼصذاش الإسالؾَلِ اكّصخاني (اك٢خوفَّ: 416 ُؼ).  اؾخلاذ الأٔئمة الأٔزتـة - اك٢ؤًف: محمس جن ؾحس اًصحمن اكُٖس  اؾخلاذ بُٔي اًس ية شُخ بٔصَاة اكْسًر - اك٢ؤًف: محمس جن ؾحس اًصحمن اكُٖس

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 22  اكُٓسَّْوْحِصذي اكٓصاساني، بٔتؼو جىؼص اك٢ؤًف: بٔحمس جن اكْسين جن ؿلِ جن موسى - الاؾخلاذ ).ُؼ  ).ُؼ  اك٢ؤًؼؼف: إجؼؼصاُيم جؼؼن مؼؼوسى جؼؼن محمؼؼس اٌَرمؼؼي اًلصناظؼؼي اًضؼؼِير بًِضؼؼاظبِ - الاؾخعؼؼام ).ُؼ  ؾحؼس اًؼصحمن جؼن ؾحؼس كٝ جؼن اك٢ؤًف: ؾحس كٝ جن - الإؿلام جىفص من اتخلى كير الإسلام ).ُؼ  سؼؤال وحؼواة في اًـلِؼست ).ُؼ  اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗؼن بٔتؼو اًـَحؼاش بٔحمؼس جؼن - اكذضاء اًصَاظ اك٢س خليم ك٥اًفة بٔصَاة اكّح اكْيؼحلِ ؾحس اكَْيم جن ؾحس اًسلام جن ؾحس كٝ جن بٔبي اًلؼاسْ جؼن محمؼس اجؼن حيمَؼة اكْؼصاني ).ُؼ  ).ُؼ  اك٢ؤًؼؼف: ؾحؼؼس اًؼؼصحمن جؼؼن بٔتؼؼو جىؼؼص، خؼؼلال اكٍٗؼؼن - الأٔمؼؼص بِلاثحؼؼاغ واٍنْؼؼيي ؾؼؼن الاتخؼؼساغ ).ُؼ  اك٢ؤًف: ؾحس اك٤سن جن حمس اًـحاذ اًحسز - الاهخعاز ٌَعحاتةِ الأٔدِاز  اك٢ؤًف: ؾحؼس - لأٔهواز اًكاصفة ك٢ا في نخاة بٔضواء ؿلَّ اًس ية من اًزٌي واًخضََي واك٣اسفةا ).ُؼ  جن ؾحس كٝ اًفوسان اك٢ؤًف: ظاكُ جن فوسان - بٔمطَة اًخوحِس  اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحس اكَْيم جن ؾحس - بٔوًَاء اًصحمن وبٔوًَاء اًض َعان اًسؼؼلام جؼؼن ؾحؼؼس كٝ جؼؼن بٔبي اًلؼؼاسْ جؼؼن محمؼؼس اجؼؼن حيمَؼؼة اكْؼؼصاني اكْيؼؼحلِ اكٗمضؼؼلي ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو جىص جن بٔبي صُدة، ؾحس كٝ جن محمس جن إجصاُيم جن ؾثمان جن دواسؼ تي - الإيمان ).ُؼ  003 ).ُؼ  ).ُؼ  اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحؼس اكَْؼيم جؼن ؾحؼس اًسؼلام جؼن - الإيمان الأٔوسط ).ُؼ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 23  اًحسغ اكْوًَة - اك٢ؤًف: ؾحس كٝ جن ؾحس اًـزٍز جن بٔحمس اًخويَصي (اك٢خوفَّ: 6633 ُؼ).  اًحـر لاجن بٔبي ذاوذ اًسجس خاني - اك٢ؤًف: بٔتو جىص ؾحس كٝ جن سَيمان الاصـر اجن بٔبي ذاوذ اًسجس خاني (اك٢ خوفَّ: 461 ُؼ).  اًحـر واًًضؼوز ٌَحيَلؼي - اك٢ؤًؼف: بٔحمؼس جؼن اكْسؼين جؼن ؿؼلِ جؼن مؼوسى اكُٓسَّْؼوْحِصذي اكٓصاساني، بٔتو جىص اًحيَلي (اك٢خوفَّ: 322 ُؼ).  تَان ثَحُس اكِّمَة في ثبٔسُس تسؾِم اً مِة - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتؼو اًـحؼاش بٔحمؼس جؼن ؾحس اكَْيم جن حيمَة (اك٢خوفَّ: 102 ُؼ).  اًخحشٍص من اًحسغ - اك٢ؤًف: ؾحس اًـزٍز جن ؾحس كٝ جن بِس (اك٢خوفَّ: 6302 ُؼ).  تحؼؼؼشٍص اًسؼؼؼاخس مؼؼؼن اتخؼؼؼار اًلدؼؼؼوز مسؼؼؼاخس - اك٢ؤًؼؼؼف: محمؼؼؼس نا اكٍٗؼؼؼن الأًٔحؼؼؼاني (اك٢خوفَّ: 6302 ُؼ).  اًخحف في مشاُة اًسَف - ثبًَٔف: محمس جن ؿلِ جن محمس اًضوكاني (اك٢خوفَّ: 6022 ُؼ).  ثعِير الاؾخلاذ من بٔذزان الإكْاذ - اك٢ؤًف: محمؼس جؼن إسؼالؾَي الأٔمؼير اًىحؼلاني اًعؼيـاني (اك٢خوفَّ: 6620 ُؼ).  اًخوحِس بٔولا يا ذؿات الإسلام - اك٢ؤًف: محمس نا اكٍٗن الأًٔحاني (اك٢خوفَّ: 6302 ُؼ).  اًخوسي بٔهواؿَ وبٔحكامَ - اك٢ؤًف: محمس نا اكٍٗن الأًٔحاني (اك٢خوفَّ: 6302 ُؼ).  زلازة بٔظول - اك٢ؤًف: محمس جن ؾحس اًوُاة جن سَيمان (اك٢خوفَّ: 6021 ُؼ).  اكّواة اًعحَح ك٢ن تسل ذٍن اك٢س َح - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحس اكَْيم جن ؾحس اًسلام جن ؾحس كٝ جؼن بٔبي اًلؼاسْ جؼن محمؼس اجؼن حيمَؼة اكْؼصاني اكْيؼحلِ اكٗمضؼلي (اك٢خوفَّ: 102 ُؼ).  اكّواُص اك٢ضَة - اك٢ؤًف: محمس جن ؾحس اًوُاة جن سَيمان (اك٢خوفَّ: 6021 ُؼ).  اكّؼؼؼوُصت اًفصًؼؼؼست في تحلِؼؼؼقاًـلِؼؼؼست - اك٢ؤًؼؼؼف: حؼؼؼافغ جؼؼؼن بٔحمؼؼؼس جؼؼؼن ؿؼؼؼلِ اكْكْؼؼؼي (اك٢خوفَّ: 6411 ُؼ).  ذَق بٔفـال اًـحاذ - اك٢ؤًف: بٔتو ؾحس كٝ محمس جن إسالؾَي جن إجصاُيم جن اك٢لؼيرت جؼن جصذستؼة اكّـفي اًحزازي (اك٢خوفَّ: 021 ُؼ).  ذزء ثـازط اًـلي واًيلي - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتؼو اًـَحؼاش بٔحمؼس جؼن ؾحؼس اكَْؼيم جؼن ؾحؼس اًسؼؼلام جؼؼن ؾحؼؼس كٝ جؼؼن بٔبي اًلؼؼاسْ جؼؼن محمؼؼس اجؼؼن حيمَؼؼة اكْؼؼصاني اكْيؼؼحلِ اكٗمضؼؼلي (اك٢خوفَّ: 102 ُؼ).  ذلاقي اًيحوت - اك٢ؤًف: بٔحمس جن اكْسين جن ؿلِ جن مؼوسى اكُٓسَّْؼوْحِصذي اكٓصاسؼاني، بٔتؼو جىص اًحيَلي (اك٢خوفَّ: 322 ُؼ).

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 24  اك٢ؤًف: بٔتو اكْسن ؿلِ جن عمص جن بٔحمس جن مرسي جن مسـوذ جن اًيـالن جن ذًياز - اًصؤًة ).ُؼ  ).ُؼ  اك٢ؤًؼؼف: بٔتؼؼو سؼؼـَس ؾؼؼثمان جؼؼن سؼؼـَس جؼؼن ذؼؼاكٗ جؼؼن سؼؼـَس اكٗازمس - اًؼؼصذ ؿؼؼلَّ اكِّمَؼؼة ).ُؼ  اك٢ؤًف: محمس - اًصوخ في اً م ؿلَّ بٔزواخ الأٔمواث والأٔحِاء بِكٗلاقي من اًىذاة واًس ية ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو جىص جن بٔبي ؿاصم وُو بٔحمس جن عمصو جن اًضؼحاك جؼن مخؼك٘ اًضؼُداني - ةاًس يّ ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتؼو جىؼص بٔحمؼس جؼن محمؼس جؼن ُؼازون جؼن ٍزًؼس اكَٓؼلاَّل اًحلؼساذي اكْيؼحلِ - اًس يّة ).ُؼ  اك٢ؤًؼؼف: بٔتؼؼو ؾحؼؼس اًؼؼصحمن ؾحؼؼس كٝ جؼؼن بٔحمؼؼس جؼؼن محمؼؼس جؼؼن حٌحؼؼي اًضؼؼُداني - اًسؼؼ يّة ).ُؼ  اك٢ؤًؼف: بٔتؼو اًلؼاسْ ُحؼة كٝ جؼن اكْسؼن جؼن - شُخ بٔظول اؾخلؼاذ بُٔؼي اًسؼ ية واكٔاؿؼة ).ُؼ  ؿلِّ جن محمس اجن بٔبي اًـز اك٢ؤًف: ظسز اكٍٗن محمس جن ؿلاء اكٍٗن - شُخ اًـلِست اًعحاوًة ).ُؼ  اك٢ؤًف: ظاكُ جن ؾحس اًـزٍز جن محمس جن إجصاُيم بٓل اًض َخ - شُخ اًـلِست اًواسعَة  اك٢ؤًؼف: محمؼس جؼن بٔبي جىؼص جؼن - واًلؼسز واكْكْؼة واًخـََؼي صفاء اًـََي في مساقي اًلضاء ).ُؼ  412 ).ُؼ  6321 ).ُؼ  اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحس اكَْؼيم جؼن - اًعازم اك٢سَول ؿلَّ صاتم اًصسول ؾحؼؼس اًسؼؼلام جؼؼن ؾحؼؼس كٝ جؼؼن بٔبي اًلؼؼاسْ جؼؼن محمؼؼس اجؼؼن حيمَؼؼة اكْؼؼصاني اكْيؼؼحلِ اكٗمضؼؼلي ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو اك٢ـالي محموذ صىصي جؼن ؾحؼس كٝ جؼن - ظة اًـشاة ؿلَّ من سة الأٔصَاة ).ُؼ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 25  اًعفاث - اك٢ؤًف: بٔتو اكْسن ؿلِ جن عمص جن بٔحمس جن مرؼسي جؼن مسؼـوذ جؼن اًؼيـالن جؼن ذًياز اًحلساذي اكٗازكعني (اك٢خوفَّ: 422 ُؼ).  اًعواؾق اك٢صسكٍ ؿلَّ اكِّمَة واك٢ـع - اك٢ؤًف: محمس جن بٔبي جىص جن بًٔوة جن سـس شمس اكٍٗن اجن كيم اكّوسًة (اك٢خوفَّ: 126 ُؼ).  اًـحوذًة - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحس اكَْيم جن ؾحس اًسلام جؼن ؾحؼس كٝ جن بٔبي اًلاسْ جن محمس اجن حيمَة اكْصاني اكْيحلِ اكٗمضلي (اك٢خوفَّ:102 ُؼ).  اًـصص وما زوي فَِ - اك٢ؤًف: بٔتو جىص جن بٔبي صُدة، ؾحس كٝ جن محمس جن إجصاُيم جن ؾثمان جن دواس تي اًـخسي (اك٢خوفَّ: 042 ُؼ).  ؾلِست بُٔي اًس ية واكٔاؿة - اك٢ؤًف: محمس جن ظاكُ جن محمس اًـثيمين (اك٢خوفَّ: 6306 ُؼ).  اًـلِست اًخسمصًة - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحس اكَْؼيم جؼن ؾحؼس اًسؼلام جؼن ؾحس كٝ جن بٔبي اًلاسْ جن محمس اجن حيمَة اكْصاني اكْيحلِ اكٗمضلي (اك٢خوفَّ: 102 ُؼ).  اًـلِست اًواسعَة - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحس اكَْيم جن ؾحؼس اًسؼلام جؼن ؾحس كٝ جن بٔبي اًلاسْ جن محمس اجن حيمَة اكْصاني اكْيحلِ اكٗمضلي (اك٢خوفَّ: 102 ُؼ).  اًـلِست اًعحاوًة - اك٢ؤًف: بٔتو حـفص بٔحمس جن محمؼس جؼن سؼلامة جؼن ؾحؼس اك٢ؼكٜ جؼن سؼَمة الأٔسذي اكْجصي اك٢صَي اك٢ـصوف بًِعحاوي (اك٢خوفَّ: 406 ُؼ).  اًـواصم واًلواصم في اكٙة ؾن س ية بٔبي اًلا - اك٢ؤًف: اجن اًوسٍص، محمس جؼن إجؼصاُيم جؼن ؿلِ جن اك٢صثضى جن اك٢فضؼي اكْسؼ ني اًلؼاسَي، بٔتؼو ؾحؼس كٝ، ؾؼز اكٍٗؼن، مؼن بٓل اًؼوسٍص (اك٢خوفَّ: 232 ُؼ).  فؼؼؼذح اك٣َؼؼؼس شُخ نخؼؼؼاة اًخوحِؼؼؼس - اك٢ؤًؼؼؼف: ؾحؼؼؼس اًؼؼؼصحمن جؼؼؼن حسؼؼؼن بٓل اًضؼؼؼ َخ (اك٢خوفَّ: 6022 ُؼ).  اًفتن - اك٢ؤًف: بٔتو ؾحس كٝ هـيم جن حالذ جن مـاوًة اك٢صوسي (اك٢خوفَّ: 002 ُؼ).  اًفذوى اكٕوًة اًىبَى - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحس اكَْيم جن ؾحس اًسؼلام جن ؾحس كٝ جن بٔبي اًلاسْ جن محمس اجن حيمَة اكْصاني اكْيحلِ اكٗمضلي (اك٢خوفَّ: 102 ُؼ).  اًلاقؼؼس إلَ ثعؼؼحَح اًـلاقؼؼس - اك٢ؤًؼؼف: ؾحؼؼس اًؼؼصحمن جؼؼن يحؼؼيى جؼؼن ؿؼؼلِ اك٢ـَمؼؼي اًؼؼيماني (اك٢خوفَّ: 6421 ُؼ).  كاؿست خََكٍ في اًخوسي واًوس َ - اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحاش بٔحمس جن ؾحؼس اكَْؼيم جؼن ؾحؼؼس اًسؼؼلام جؼؼن ؾحؼؼس كٝ جؼؼن بٔبي اًلؼؼاسْ جؼؼن محمؼؼس اجؼؼن حيمَؼؼة اكْؼؼصاني اكْيؼؼحلِ اكٗمضؼؼلي (اك٢خوفَّ: 102 ُؼ).

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 26  426 ).ُؼ  جن بٔبي جىص جن بًٔوة جن سـس شمس اكٍٗن اجن كيم اكّوسًؼة اك٢ؤًف: محمس - اًلعَست اًيوهَة ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔحمس جن اكْسين جن ؿلِ جن موسى اكُٓسَّْوْحِصذي اكٓصاساني، بٔتو - اًلضاء واًلسز ).ُؼ  اك٢ؤًؼؼف: محمؼؼس ظؼؼسًق حسؼؼن ذؼؼان اًلٌؼؼو - كعؼؼف اٍثمؼؼص في تَؼؼان ؾلِؼؼست بُٔؼؼي الأٔثؼؼص ).ُؼ  ).ُؼ  6361 ).ُؼ  اك٢ؤًؼؼؼف: ؾحؼؼؼس اًؼؼؼصحمن جؼؼؼن نا اًسؼؼؼـسي - اًلؼؼؼول اًسؼؼؼسًس شُخ نخؼؼؼاة اًخوحِؼؼؼس ).ُؼ  إسحاق جؼن دزيمؼة جؼن اك٢لؼيرت جؼن ظؼاكُ جؼن جىؼص اك٢ؤًف: بٔتو جىص محمس جن - نخاة اًخوحِس ).ُؼ  ).ُؼ  اك٢ؤًؼؼف: ؾحؼؼس اًؼؼصحمن جؼؼن بٔحمؼؼس جؼؼن زحؼؼة اكْيؼؼحلِ - كُمؼؼة الإذؼؼلاض وتحلِؼؼق مـياُؼؼا ).ُؼ  ؾحس كٝ جن بٔحمس جن محمس، اًضِير بِجن كسامة اك٢ؤًف: بٔتو محمس موفق اكٍٗن - ك٢ـة الاؾخلاذ ).ُؼ  اك٢ؤًؼف: حؼالذ جؼن محمؼس الأٔهعؼازي اكٓؼزز - اك٢فِوم اًعحَح ٌَخوسي ؿؼلَّ ضؼوء اًسؼ ية ).ُؼ  اك٢ؤًؼف: بٔتؼو اًفؼذح محمؼس جؼن ؾحؼس اًىؼصيم جؼن احم جىؼص بٔحمؼس اًضِصسؼ خاني - اك٢َي واًيحؼي ).ُؼ  اك٢ؤًف: ثلي اكٍٗن بٔتو اًـَحؼاش بٔحمؼس - حوًة في هلغ كَلم اًض َـة واًلسزًةمنْاح اًس ية اًي جن ؾحس اكَْيم جن ؾحس اًسلام جن ؾحس كٝ جن بٔبي اًلاسْ جن محمس اجن حيمَة *اكْصاني اكْيحلِ ).ؼُ  اك٢ؤًف: بٔتو اكْسن ؿلِ جن عمص جؼن بٔحمؼس جؼن مرؼسي جؼن مسؼـوذ جؼن اًؼيـالن جؼن - اًنزول ).ُؼ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 27  هواكغ الإسلام - اك٢ؤًف: ؾحس اًـزٍز جن ؾحس كٝ جن بِس (اك٢ خوفَّ: 6302 ُؼ).  هوهَة اًلحعا - اك٢ؤًف: بٔتو محمس الأٔهسًسي اًلحعاني (اك٢خوفَّ: 412 ُؼ).  ُساًة اكَْازى في بٔحوتة اٍيَوذ واًيعازى - اك٢ؤًف: محمس جؼن بٔبي جىؼص جؼن بًٔؼوة جؼن سؼـس شمس اكٍٗن اجن كيم اكّوسًة (اك٢خوفَّ: 126 ُؼ).  وحؼؼوة تحىؼؼيم شُغ كٝ وهحؼؼش مؼؼا ذاًفؼؼَ - اك٢ؤًؼؼف: ؾحؼؼس اًـزٍؼؼز جؼؼن ؾحؼؼس كٝ جؼؼن بِس (اك٢خوفَّ: 6302 ُؼ).  اًولاء واًبَاء - اك٢ؤًف: ظاكُ جن فوسان جن ؾحس كٝ اًفوسان  اًولاء واًبَاء تين اًلَو واكّفاء في ضوء اًىذاة واًس ية - اك٢ؤًف: حاتم جن ؿازف جن نا اًشًَّف اًـوني (0) مداذئ ؿاًفِلَْ 6- حسٍ : اكْس ُو اًخـصًف بٔي مـصفة حسوذ الأٔمص اكٙي حصًس مـصفذَ حتِ ٍتميز كٛ ما اكٙي ًسذي في ُشا اًفن وما اكٙي يَصح مٌَ ! إرن اك٢صاذ : مـصفة حسوذ اًفلَ ، متِ ًعَق ؿلَّ اًشَء فلِا ومتِ لا ًعَق . واًفلَ لَ ثـصًف من حِر اٌَلة و ثـصًف من حِر الاظعلاخ. ومـنِ اًفلَ في اٌََّلة: اًـك١ بًِشََّء واًفِم لَ، وفي الاظعلاخ: ُو اًـك١ بِلأٔحكام اًشَّؾََّة اًـمَََّة اك٢ىدس حة من بٔذٍَّتُا اًخَّفعََََّة، بٔو ُو مجموؿة الأٔحكام اًشَّؾَة اًـمََة اك٢س خفاذت من بٔذٍتُا اًخفعَََة ، فاًفلَ الإسلامس عمومًا ُو اًـك١ اكٙي ًححر ًك عميٍ ؾن حكَْ اًشَّؾي . وُياك ظكٍ تين اًفلَ وبٔظولَ حكْن في بٔنَّ اًفلَ ًُـنِ بِلأٔذكٌَّ اًخَّفعََََّة لاس خًداظ الأٔحكام اًـمَََّة منْا، بٔمَّا بٔظول اًفلَ فموضوؿَ الأٔذكٌَّ الإحالًََّة من حِر وحوٍ ذلاٍتُا ؿلَّ الأٔحكام اًشََّّؾََّة . 0- موضوؿَ : بٔي موضوغ ركٛ اًـك١ ما ُو ؟ ك ؿك١ لاتس لَ من موضوغ ًخـَق تَ فاًفلَ موضوؿَ ُو اًـك١ بِلأٔحكام اًشَّؾَة لأٔفـال اك٢كفين بٔي من وكؽ ؿَََ اًخكَف . الأٔحكام : جَؽ حكْ وُو مسًول حق اًصة ، ومع كسالن :- 6- بٔحكام اًخكَف. 0- بٔحكام اًوضؽ.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 28 فبٔحكام اًخكَف خَسة اًواحة : وُو ما بٔزُة فاؿلِ، وؾوكة ةزنَ . واكْصام : وُو ما بٔزُة ةزنَ، وؾوكة فاؿلِ . واك٢ىصوٍ : وُو ما بٔزُة ةزنَ، وك٠ ًـاكة فاؿلِ . واك٢س خحة : وُو ما بٔزُة فاؿلِ، وك٠ ًـاكة ةزنَ . واك٢حاخ : وُو ما لا زواة ؿَََ، ولا ؾلاة . وبٔحكام اًوضؽ خَسة : اًشَّظ : ًـلامة واظعلاحًا، ما ًَزم من ؿسمَ اًـسم، ولا ًَزم من وحوذٍ وحوذ ولا وُو ًلة: ا ؿسم كٙاثَ . واك٢اهؽ : وُو ًلة: اكْاقي، واظعلاحًا: ما ًَزم من وحوذٍ اًـسم، ولا ًَزم من ؿسمَ وحوذ ولا ؿسم كٙاثَ . واًسخة :من ؿسمَ وُو ًلة: ما ًخوظي تَ إلَ كيرٍ ، واظعلاحًا، ما ًَزم من وحوذٍ اًوحوذ، و اًـسم . واًـزيمة : ومع ًلة: اًلعس اك٢ؤنس، وشُؿًا : حكْ ِتت تسًَي شُؾي ذالِ ؾن مـازط زاجح . واًصدعة : ومع ًلة اًسِوكٌ، وشُؿًا : ما زخت ؿلَّ ذلاف ذًَي شُؾي ك٢ـازط زاجح . .ُال: ومع مـصفة اكْكْ اك٢خـَق تفـي اك٢كف ، ونشكٛ صَة اًـحاذاث واك٢ـاملاث ونَو ثمصثَ : وسخذَ إلَ كيرٍ من اًـَوم ُو هخاح اًـك١ بِلأٔظول فثمصت مـصفة ؿك١ بٔظول اًفلَ ُو اًفلَ وسخذَ ، ولا فلَ ك٢ن لا ًـصف بٔظول اًفلَ. : اًـَوم اًشَّؾَة كُِا فاضكٍ وشًُفة والأٔحاذًر في فضي ظاٍبْا لا يََِِا ظاًة ٌَـك١ ؛ فض ًىن ًـؼم اًشَّف بِدذلاف اكْال واًزمان واكْاخة فزمن ٍىثْ فَِ وضؽ اكْسًر ًـؼم فَِ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 29 وٌشَّف مـصفة مععَح اكْسًر وما ًخـَق تَ ، وسمن ٍىثْ فَِ اًخبٔوًي اكٙي لا ٌسوػ يحسن فَِ ؿك١ اًخفسير وضواتعَ ، وُىشا متِ ما احذَج إلَ فن وؾؼم اكِّي تَ كان اًشَّف فَِ بٔزفؽ من كيرٍ وكٝ ثـالَ بٔؿك١ . ولاصم بٔن اكَٔؽ ًسزك ما لأٔمطَة ثـك١ اًفلَ من ضروزت لأٔنَّا تمس جََؽ اك٢كفين وثخـَق تبٔفـالهم بخلاف اًفٌون الأٔدصى واًتي كس حىون ملعوزت في خاهة ذون بٓدص . وفضي اًفلَ ؾؼيم؛ كال اًيَّبُِّ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ " : مَنْ ٍُصِذِ اكَُّٟ تَِِ ذَيرًْا ًُفَلَُِِّْ فيِ اكٍِّٗنِ . 1- واضـَواضـَ الأٔئمة اك٣تُسون اًساتلون. وبٔوَّلهم ُو بٔتو حٌَفة اًيـالن جن ِتت اًىوفي، اكٙي وكٗ في اًىوفة س ية 22ُؼ، وثُوُفيَِّ س ية 622ُؼ. فبٔتو حٌَفة ًُـَسُّ واضؽَ ؿك١ اًفلَ، بٔو ُو مؤسِّس مسزسة اًفلَ في الإسلام، ومثحِّت بٔزكانَّا، وواضؽ منْجِا، وكس كال ؾيَ الإمام اًضافـي: "اًياش ؾَال ؿلَّ بٔبي حٌَفة في اًفلَ". وكال ؾيَ بًٔضًا: "كان بٔتو حٌَفة مذن وُفِّق لَ اًفلَ." وبٔتو حٌَفة -زحمَ كٝ - ك٠ ًضؽ بُسُسَ اًفلَ م ن فصاػ، وإنما ُو ؿاك٠ جىذاة كٝ وس ية زسولَ، واسؽ الاظلاغ في ص ئون اكٍٗن واكٗهَا، فلس ثخَمش ؿلَّ هحاز بٔئمة اًخاتـين، فِضم ؿَمِم، واس خوؾة فلِِم، ومن ثََُّ كاهت معاذز فلَِ مع اك٢عاذز اًتي لا مٌاض ك٢سك١ من بٔن يَـَِا معسزٍ ومـَيَ، وُو تـس ركٛ ًُـْمِيُ فىصٍ، ويحكْ زبًَٔ ذون دصوح ؿلَّ هطٍّ، بٔو ثعاذم مؽ بَثَصٍ، ومن ثََُّ اضعَؽ تخسوٍن اًفلَ الإسلامس ؿلَّ منْج وَضَـََ، وسخِي ؾَحَّسٍَ، وظصًق ٌَسٍََّّ . وكس حسَّذ الإمام بٔتو حٌَفة تيفسَ معاذز فلَِ ومنْجَ في الإفذاء تلولَ : "بٓذش جىذاة كٝ، فما ك٠ بٔخس فخس ية زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، فإن ك٠ بٔخس في نخاة كٝ ولا س ية زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بٔذشث تلول بٔصَاتَ، بٓذش تلول مَن صئتُ منْم، وبَذَغُ مَن صئتُ منْم، ولا بَدْصُح من كولهم إلَ كول كيرمض، فإرا ما اىتُيى الأٔمص، بٔو خاء إلَ إجصاُيم واًضـبِ واجن سيرٍن واكْسن وؾعاء وسـَس جن اك٢سُة.. فلومٌ احتُسوا، فبَحْتَُِسُ نال احتُسوا ." وُشا اًلسز من بٔظول اًدشًَّؽ لا يَخَف فَِ بٔتو حٌَفة ؾن كيرٍ من الأٔئمة، فِم ًخَّفلون جََـًا ؿلَّ وحوة اًصحوغ إلَ اًىذاة واًس ية لاس خًداظ الأٔحكام منْال، كير بٔن بٔبِ حٌَفة تميزَّ بمنْج مس خليٍّ في الاحتُاذ، وظصًلة ذا ظة في اس خًداظ الأٔحكام اًتي لا ثلف ؾيس ػاُص اًيعوض، تي ثلوض إلَ اك٢ـاني اًتي جُضير إٍيَا، وثخـمَّق في ملاظسُا وكاياتِا.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 30 ولا ًـني اص تُاز بٔبي حٌَفة بًِلول بًِصبٔي والإنثاز من اًلِاش بٔهَ يَُْمِي الأٔذش بِلأٔحاذًر والأِٓز، كَدُول اكْسًر شُوظًا مدضسِّذت، مُدَاًَلَة في اًخحصِّي بٔو بٔهَ كََي اًحضاؿة فيَا، تي كان ٌضتُظ في واًضحط، واًخبٔنُّس من صََّة وسختُا إلَ زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، وُشا اًدضسُّذ في كَدول اكْسًر ُو ما حملِ ؿلَّ اًخوسُّؽ في ثفسير ما صحَّ ؾيسٍ منْا، والإنثاز من اًلِاش ؿَيَا، حتِ ث اك٢خجسِّذتًُوَاخَ اًيواسل واك٢ض. ُؼ، وثُوُفيَِّ س ية ُؼ، وؿاص في اك٢سًية اك٢يوزت، واص تُص جىذاتَ ( اك٢ُوَظَّبٔ وإرا رُهص اك٢وظَّبٔ [ؼُم تَ، فِال رُنِصَ تَ الإمام ماكٛ، وؾَؼُم تَ، وإرا رُهص الإمام ماكٛ رُهص تَ اك٢وظبٔ وؾَ مذلاسمان كاًشَء وػلِِّ، وكس ٍىون اك٢وظبٔ بٔوَّل نخاة وبٔصِصٍ في حصثُدَ وحصهَحَ، وفي احتُاذٍ وهللِ، وفي حسًثَ وفلَِ، وُو بٔؾؼم مصحؽ في ؾصٍَ وبٔكسمَ، وك٠ ًُـتنَ جىذاة من نخة اكْسًر واًـك١ ، وثفضَلِ وزواًخَ، وثلسُّم حسًثَ اؾخياء اًياش بِك٢وظبٔ، فإن اك٢وافِق واك٥اًِف احتمؽ ؿلَّ ثلسٍصٍ وثعحَحَ، فبٔمَّا من اؾخنِ بًِ م ؿلَّ زخالَ وحسًثَ واًخعيَف في ركٛ فـسذ نثير من اك٢اًىِين، وكيرمض من بٔصَاة اكْسًر. وًِر ُؤلاء الأٔئمة ُو محمس جن إذزٌس اًضافـي اًِاشمي اك٢عََّبِ، اكٙي وُكَِٗ في قزت تفَسعين س ية ُؼ، وكس وضؽ مشُحَ اكّسًس فيَا . بٔما زاتؽ ُؤلاء الأٔئمة فِو بٔحمس جن محمس جن حٌحي جن ُلال اًضُداني، اكٙي وُكَِٗ في تلساذ س ية ُؼ . ٌسدٌفس اًيعوض، وًُـَسُّ الأَثَصُ بٔساش احتُاذ الإمام بٔحمس زحمَ كٝ، ولا ًَـْسِل ؾيَ إلَ اًلِاش حتِ ثُ احتُاذ اًعحاتة، وإرا كان ٌَعحاتة زبٔيانِ زحَّح تُنْال بٔو بٔكصَّ اًصبًٔين مـًا، وًِشا ٍُصوى ؾيَ في ٔحمس جن حٌحي. اك٢سبٔكٌ زواًخان، وحِيًا زلاج زواياث، كال ؾحس اًوُاة اًوزاق: ما زبًٔت مثي ب بًٔف مسبٔكٌ، فبٔخاة فيَا: حسَّزيا فلاًوا لَ: وبٔيُّ شِء بِن كٛ من فضلِ؟ كال: زخي س ُئي س خِّين وبٔذبَنا". وًُس مـنِ بٔن ٍىون حواتَ ٌَمسبٔكٌ بحسَّزيا وبٔذبَنا بٔهَ كان ًَُلي بِلأٔثص من كير فلَ، تي كان ذكِلًا بما ًُفْتيِ، ؿَيمًا بما ًَبِذُشُ بٔو ما ًَسَغُ، حتِ إهَ زبما بٔخاة إخاتة فيَا من تُـْسِ اًيؼص وشمولَ ما .مذن صُِِصَ بِلاحتُاذ لا ًعي إًََ نثير وُياك كاؿست ًُعَحَّق ؿَيَا اًفلَ اكْيحلِ، ادذصَُا اجن حيمَة في كولَ: "ثوكِف في اًـحاذاث، وؾفو في اك٢ـاملاث". وكس فعَّي ُشا اًلول اجن اًليم تلولَ: الأٔظي في اًـحاذاث اًحُعلان، حتِ ًلوم ذًَي