المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 0 ثسم كٝ اًصحمن اًصح اك٢لسمة َـَِيَُُ وَوَس ْخَلْفِصٍُُ ، وَهَـُورُ بِِكِٞ مِنْ شُُُوزِ بَهفُس ِيا وَمِنْ سَُِّئاثِ بَ ؾْالًِيا ، مَن إنَّ اكْٕسَ كِٞ ، نََْمَسٍُُ وَوَس ْخ كُٝ فَلا مُضِيَّ لََُ ، وَمَنْ ًُضَِْيْ فَلا ُاذِىَ لََُ ، وَوَضَِْسُ بَنْ لا إلَََ إلاَّ كُٝ وَحْسٍَُ لا شًَُِمَ لََُ ، يََْسٍِِ وبَنَّ مُحَمَّساً ؾَحْسٍُُ وَزَسُولَُُ ، ظَلََّّ كُٝ وَسَك١ََّ ؿَََََِْ وَؿَلََّ بٓلَِِ وَصََْحَِِ. وتـس : ما ٌَض ْخَلِيُ تَِِ اك٢ُسْك١ُِ في حَِاثَِ ُُوَ ظَََةُ اًْـَُُومِ اًشََّّْؾََِّةِ ، لأَنََّّا ثُلَصِّتَُُ إلََ كِٝ فَإنَّ بَمضََّ وَبَشَُْفَ تْ ثِكَْٜ وَثَـالََ وَحَصْفَؽُ ؾَيَُْ اكَِّاكٌََ ، وَثَُُسُِّّ لََُ اكَّٗؾْوَتَ إلََ كِٝ ثَـالََ ؿَلََّ تَعِيرَتٍ ، لا س ََِّال إرا كاهَ نَ اًخَّسَزُّحِ في ومُ ؿَلََّ مَنَْْجِ بَُْيِ اًس ُّيَّةِ وَاكَّالؿَةِ وَاًَّتِِ ثَـْخَمِسُ ؿَلََّ الأَذِكٌَِّ اًعَّحَِحَةِ ، نال بَهََُّ لاتُسَّ مِ اًْـَُُ يَّافِـَةِ كََْ لا يََْحِطَ وَؿََالءَ زَبَِّهَِِّينَ ًَسًُُّونَ ؿَلََّ اًعُّصُقِ اًعَّحَِحَةِ اً ظَََةِ اًْـِك١ِْ وَاًْحَحْرِ ؾَنْ بَص َْادٍ بَكٌٍَ ظاًِةُ اًـِك١ِْ دَدْطَ ؾَضْواء في تُعُونِ اك٢ُؤًََّفاثِ اًَّتِ لا ٌَس ْخَعَِؽُ فَِْمَ مُبَْْالتِِا ، بَوْ ًَعََِّؽَ ؿَلََّ مَسْ بَوْ ًُعاًِؽَ مُؤًََّفاثٍ مُزاًِفَةً ك٢َنَْْجِ اًسَََّفِ فَيََْسًَِِِ فَِْمَُُ إلََ حُكٍْْ ما ثَُُّ ًَخَخَينَُّ لََُ بَهََُّ ًَمْ ًُعِةْ اكَْقَّ فَِِِ ، الأَساس ََِّةِ اًعَّاًِحِ ، فَكانَ لا تُسَّ ؿَلََّ ظاًِةُ اًـِك١ِْ بَنَّ ًَخَـَصَّفَ بَوَّلاُ ؿَلََّ اك٢َحاذِئِ وَاك٢ُلَسِّماثِ اًـَِْمََِّةِ تَِّ إرا شََُغَ في اًعَََّةِ اس ْخَعاغَ بَنْ ٍُكِْْيَ مَسِيرَثََُ اًْـَِْمََِّةَ ًِكُِّ ؿِك١ٍْ بَزاذَ بَنْ ًَخَـَََّمََُ وَيََُوطَ فَِِِِ حَ اًـِك١ِْ ؿَلََّ تَعِيرَتٍ وَتٌََُِّةٍ ، وَمِمَّا ًًَْدَلِى ؿَلََّ ظاًِةِ اًـِك١ِْ في تَساًَةِ اًعَََّةِ بَنْ ًَخَـَصَّفَ ؿَلََّ ماََُِّةِ َـْصًِفِ اًـِك١ِْ وَمَوْضُوؿَِِ وَزَمَصَثَِِ وَواضِـَِِ وَفَضْلِِِ وَاًَّتِ جُسَمَّى بِِك٢َحاذِئِ اًـَشَََّتِ ، وَثَعَوُّزاثَِِ اًكََُِّّةِ نَخ َْـِك١ِْ وَنََْفَِِّةِ وَاًَّتِ ثَـازَفَ ؿَََيَْا بَُْيُ اًـِك١ِْ ؾِيْسَما ًَخَكََّمُونَ ؾَنْ ؿِك١ٍْ مِنَ اًـَُُومِ ، وَاًَّتِِ حَىُونُ كمَسْذَيٍ ٌِ ى َِ وَؾَصْضَِِ وَالاس ْخِفاذَتِ مٌَُِْ ، وَهَؼَصاً ك٢ا ثَلَسَّمَ بَخِِ اًلازئ كانَ َُشا اًحَحْر اكَِّٙى تَينَْ ًَسًَْمَ وَاكَّٙ فَِْمِ ؿَِْالً وَذَكاقِقَ ـِينَ سََََّْخَُُ ( اًْمَعاًِةُ اًسًََِِّّةُ في اًْمَحاذِئِ اًْـَشَََّتِ ٌَِْـَُُومِ اًشََّّْؾََِّةِ ) فَلَسْ حَوَى خََْسَةً وَبَزْتَ صاذِ ، نَال ؿَِْمََِّةً لا تَبِشَ بِِا ، اس ْخَرْصَحْتُُا مِنَ اًىُذُةِ وَبَفْواٍَ اًـََُالءِ وَاهْخَلَِْتُ بَدْصَََ ما ًُؤَذِّى إلََ اك٢ُ اكُّمَيِ، وَؿِك١ِْ اًيَّحْتِ، وَؿِك١ِْ وَاًفِصاسَّةِ، بَهَّنِِ بَضَفْتُ تَـَغَ اًـَُُومِ اًَّتِِ ثَمُتُّ ٌَِْـَُُومِ اًشََّّْؾََِّةِ تِعِكٍٍَّ نَـِك١ِْ بَمطَََِّّةِ ؾَنْ وَاًَّتِ ؾُنَِِ بِِا اًـََُالءُ في نُخُبِِْم وَرَنَصُوا ظَصَفاً مِنْْا في مُؤًََّفاتِِِم. وَظَسَّزْثُ اًحَحْرَ تِمُلَسِّمَةٍ ِ اًـَُُومِ وَمَصاحِبِْ ، وَ وَفَضْيِ ظَََةِ اًـِك١ِْ اًخَّـْصًِفِ بًِِْمَحاذِئِ اًـَشَََّتِ، وَاك٢ُلَسِّماثِ ، وَ ا، وَبَكْسامِِابَهْواغ َّةِ الأَساس ََِّةِ ًِكُِّ ؿِك١ٍْ ؿَلََّ حِسّتٍ نَّ اًحَحْرَ سََُسِيرُ في ضَوْءٍ ، وَحَصْياً ؿَلََّ سُنََِ بَُْيِ اًـِك١ِْ، فَإ اًـَِْمَِ

َسِّماثِ ، وَ ا، وَبَكْسامِِابَهْواغ َّةِ الأَساس ََِّةِ ًِكُِّ ؿِك١ٍْ ؿَلََّ حِسّتٍ نَّ اًحَحْرَ سََُسِيرُ في ضَوْءٍ ، وَحَصْياً ؿَلََّ سُنََِ بَُْيِ اًـِك١ِْ، فَإ اًـَِْمَِ فَضْلُُِ، ثَُُّ مِنَ َُشٍِِ اك٢ُحاذِئِ اًـَشَََّتِ وَمظَِ اًخَّـْصًِفُ بًِِْـِك١ِْ، ثَُُّ مَوْضُوؿَُُ، ثَُُّ زَمَصَثَُُ، ثَُُّ وِسْخَذَُُ، ثَُُّ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 1 واضِـَُُ، ثَُُّ اسََُُْ، ثَُُّ اس ْخِمْساذٍُ، ثَُُّ حُكُْْ اًشََّّْغِ فَِِِِ، ثَُُّ مَساقِلُُِ . وَاًَّتِِ جَََـَ ِا اًض ََّْخُ مُحّمَّسُ جْنُ ؿَلِِّ اًعَّحَّانِ، بَتُو اًـِصْفانِ، اك٢ِصَِْيّ، اك٢ُخَوَفََّّ في اًلاُِصَتِ س َيَةَ 6021 ُؼ في زلازَةِ بَتَْاثٍ وَمظَِ إنَّ مَداذِئَ كُِّ ؿَِْــــمٍ ؾَضَؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼصَتْ *** اًْحَؼؼؼؼؼسُّ وَاًْمَوْضُوغُ ثَُُّ ا ًثَّمَؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼصَتْ وَوِس ْحَةُ وَفَضْلُُِ وَاًواضِؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؽْ *** الاسُْْ الاس ْخِمْساذُ حُكُْْ اًضَّؼؼؼؼؼازِغْ مَســاقِيٌ وَاًْحَـْغُ بًِِْحَـْغِ انْخَفَؼؼؼؼؼؼؼؼى *** وَمَنْ ذَزَى اًْجَمَِؽَ حاسَ اًضَّؼؼؼؼؼؼؼؼؼصَفا ثَُُّ بَزْذَفْتُ تَـْسَ مَداذِئِ كُِّ ؿِك١ٍْ بَمضََّ وَبَصَِْصَ اك٢ُؤًََّفاثِ اًَّتِِ ظُيِّفَتْ في َُشا اًـِك١ِْ وَبَسْالءَ مُؤًَِّفِيَا ًِخَىُونَ ذًََِلاً وَُاذِياً ًِخَدَدُّؽِ َُشا اًـِك١ِْ ًِمَنْ بَزاذَ بَنْ ٌَسَُْىََُ وًََدَدَحَّصَ فَِِِِ ، وَبَسْبَلُ كَٝ ؼ خَيَّ في ؿُلاٍُ ؼ ًَِِشا اًْحَحْرِ اك٢ُخَواضِؽِ اًلَدُولَ وَاًثَّواةَ ، فَـََِِ تِـَلْيٍ مُس ْخًَِيرٍ وَثَسَّجَّصٍُْ تِلََْةٍ زاقِسٍ ٌَعَّواةِ ، حَـَََ نِِ كُٝ وَإياَّكَ مِمَّنْ ٍُصًِسُ كَٝ وَاكَّٗازَ الأٓدِصَتَ ، فَاًْمُؤًََّفاثُ ثَخَفاضَيَ بًِِ زَُّْصِ وَاًثَّمَصِ، لا بًَِِِْشْزِ، وَبِِك٢ََُحِ، لا بًِِىِبََِ، وَبَِِمُومِ اٌَعاقِفِ، لا تِخَىْثِيرِ اًعَّحاقِفِ، وَتِفَزامَةِ الأَسزْازِ، لا تِضَزامَةِ الأَسْفازِ، وَجِصِكَّةِ اكَْوَاشِِ، لا جِىَثَْْتِ اًلَوَاشِِ. وَمُؤًََّفُ الإوْسانِ ؿَلََّ فَضْلِِِ بَ وْ هَلْعَِِ ؾُيْوانٌ، وَُُوَ تِبَظْلَصًََِْ اٌَفْغُ اٌَعَِفُ وَاك٢َـْنَِ اًشًََِّّفُ ، لا تِبَنْبًََََِْ اٌَفْغُ اًىَثِيرُ وَاك٢َـْنَِ اًىَثَِفُ . وَُُياِكَٛ ًُـْصَفُ اًفَصْطُ مِنَ اًيَّافِكٍَِ، وَثُـْصَطُ الإتيُ، فَصُةَّ مِئَةٍ لا تََِسُ فِيَا زاحِكًٍَ . وَبِزُحُو بَنْ بَنُونَ كَسْ بًَْمَمْتُ بًِِلَصَطِ اك٢َلْعُوذِ، وَبَنْ ًَـُمَّ اًيَّفْؽ تَِِ، وَبَسْبٔلُ كَٝ ثَـَالََ بَنْ يََْـَلَُِ ذاًِعاً ًِوَجَِِْْ اًىَصِيمِ ، وبَؾُوُر بِكِٞ ثـالَ بٔنْ بُرَنِّصَكُُ تَِ وبَوْسَاٍُ وظَلََّّ كُٝ ؿَلََّ مُحَمَّسٍ وؿلَّ وبٓلَِِ وَصََْحَِِ وَسَك١ََّ وبٓدِصُ ذَؾْوانا بٔنِ اكَْمْسُ كِٞ زَةِّ اًـَاًَمِينَ. بِِكِٞ يا ناَػِصاً فَِِِ مٌُْخَفِـَؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼا مٌَُِْ سَيِ كَٝ ثَوْفِِلَاً ًِجَامِـؼِؼؼ ؼؼؼؼؼَِ وَكُيْ بَهِلُِْ اّلَََ اًـَصْصِ مَلْفِؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼصَتً وَاْكَدَي ذُؿَاٍُ وَحٌَِّةْ ؾَنْ مَوَاهِـِــــَِ وَدُطَّ هَفْسَمَ مِنْ ذَيرٍْ ذَؾَوْثَ تَِِ وَمَنْ ًَلُومُ تِمَا ٍَىْفِىِ ًِعَاتِـِؼؼؼؼؼؼؼؼؼَِ وَاًْمُسَِْمِينَ جَََِـاً مَا تَسَا كَمَؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼصٌ بَوْ نَوْنَ ةٌ مُس ْخًَِيرٌ مِنْ مَعَاًِـِؼؼؼؼؼَِ بِِكِٞ ياَ كَازِقًا نُخُبِِ وَسَامِـَؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼَِا بَس ْحِيْ ؿَََيََْا زِذَاءَ اًْحُكِْْ واًْىَؼؼؼؼؼؼصَمِ وَاسْتُُْ تَُِعْفِمَ مَا ثََْلَاٍُ مِنْ دَعَؼؼؼؼؼؼبٍٔ بَوْ بَظَِْحَيَُْ ثُثَةْ اّنْ نُيْتَ رَا فََِـــمِ فَكَْْ حَواذٍ نَحَا واًس َّحْقُ ؿَاذَثُؼؼؼؼؼؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼَُ وَكَُْ حُسَ امٍ هَحَا بَوْ ؿَاذَ رُو زَُْؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼمِ وَكُُُّيَا ياَ بَخِِ دَعَاءُ رُو سًََؼؼؼؼؼ ؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼيٍ وَاًْـُشْزُ ًَلْدَلُُِ رُو اًْفَضْيِ و اًضَِِّـــمِ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 2 ؼؼؼؼصَفُ ؼؼؼفٍ وًََمْ ثَدََِلَّنْ سَكًٌَّ مٌَُِْ ثُـْؼؼؼؼؼؼؼؼؼــــبَذَا اًْـِك١ِْ لا ثَـْجَيْ ًَـَِْةِ مُعٌَِّ فَكَْْ بَفْسَسَ اًصَّاوِي كَلَمًا تِيَلْؼؼؼؼؼؼؼؼؼلِِِ وَكَُْ حَصَّفَ اًْمَيْلُولَ كَوْمٌ وَصَََّفُؼؼؼؼوا ناَسٍِِ بَضَْْى ًِمَـْنَِ مُلََِّؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼصًا وَخَاءَ ثِشََْءٍ ًَمْ ٍُصِذٍُْ اًْمُعٌَِّؼؼؼؼؼؼؼؼفُ وَكَُْ اًفلير إلَ ؾفو زتَ؛ مُحَمَّس حَسَن هُوُز اكٍِّٗنِ إسََْاؾَِيَ ؾفا كُٝ ؾيَ وؾن واكًَٗ ُؼ م

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 3 بٔمطَة وفضي ظَة اًـ اًـك١ فخص وشُف في اكٗهَا والأٓدصت، واًـك١ بٔفضي من اك٢ال، فِو سخِي إلَ اكٓض َة من كٝ ثـالَ. كال ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ( من ٍصذ كٝ تَ ذيراً ًفلَِ في اكٍٗن ) فإرا زبًٔت هفسم ثخجَ إلَ اًفلَ، ثخجَ إلَ اًـك١، ثخجَ إلَ فِم اًىذاة واًس ية، فاؿك١ بٔهم مذن بٔزاذ كٝ بِم ذيراً ( فضي اًـاك٠ ؿلَّ اًـاتس نفضي اًلمص ًَكٍ اًحسز ؿلَّ سائص اًىواهة، وإن اًـَالء وززة الأٔهخِاء، وإن الأٔهخ ِاء ك٠ ًوززوا ذزُالً ولا ذًيازاً، وإنما وززوا اًـك١، فمن بٔذش تَ بٔذش بحغ وافص ) وكال ( فَ ضْ يُ اًـاك٠ ؿلَّ اًـاتس نفضلِِ ؿلَّ بٔذناكُ، وإن كٝ ؾز وخي وملائىذَ وبُٔي اًسالواث والأٔزط حتِ اٍنمكٍ في حُ حْ صِ ُا، وحتِ اكْوث ًَ َُ عَ َُّ ون ؿلَّ مُ ـَ ك١ِِّ اًياش اكٓير ) كال مـار زضي كٝ ؾيَ: ( ثـَموا اًـك١؛ فإن ثـَمَ كٞ دض َة، وظَحَ ؾحاذت، ومسازس خَ جسخِح، واًححر ؾيَ جْاذ، وثـَيمَ ك٢ن لا ًـَمَ ظسكة، وتشلَ لأُٔلِ كصتة، وُو الأٔهُس في اًوحست، واًعاحة في اكَٓوت ). وكال اكْسن : "ًولا اًـَالء، ًعاز اًياش كاٍبْائم لا ًسزون لا هَف ًـحسون ولا هَف ًيىحون". واًـك١ ًؤذي إلَ اكٓض َة، وُشٍ من بٔؾؼم اًفواقس كال ثـالَ: اّهَّمَا يََْشََ اكََّٟ مِنْ ؾِحَاذٍِِ اًْـََُمَاءُ [02] وزبٔش اًـك١ ثلوى كٝ حلاً وًُس تبٔن ًلال ًلس زبُست واًـك١ ًسفؽ إلَ اكٓض َة من بٔن ٌسبٔل ؾيَ ظاحدَ وك٠ ًـمي تَ؛ وكٙكٛ كال بٔتو اكٗزذاء زضي كٝ ؾيَإنما بٔدشَ بٔن ٍىون بٔول ما ٌسبًٔني ؾيَ زبي بٔن ًلول لي: مارا عمَت فيما ؿَمت؟] وكال تـغ اًسَف: وكٝ إ ني لأٔدشَ بٔلا ثحلى بًٓة في نخاة كٝ بٓمصتٌ بٔو ناَُة إلا خاءثني ًوم اًلِامة، فذلول الأٓمصت بِكٓير: ُي عمَت تَ؟ وثلول اًياَُة ؾن اكْصام: ُي اىتَُت ؾيَ؟ وكٙكٛ لاتس إرا ثـَميا بٔن هعحق، فِيي سَسكٍ مذواظكٍ ؿك١ وعمي، ثـك١ وثعحَق، وكٙكٛ فَُست اًلضَة حضو بٔرُان ولا حفغ مـَوماث، وإنما مع بٔثص حلِلي ؿلَّ الإوسان، وكٙكٛ كان اًـَالء اًصبِهَون مخحخين كٞ ثـالَ، ًلومون لَ بًِـحاذت، ًلومون اٌََي وٌس خلفصون بِلأٔسحاز، كال اجن اًليم زحمَ كٝ ؾن ص َخ الإسلام : بٔهَ كان إرا ظلَّ اًفجص ًلـس في معلاٍ ًشهص كٝ حتِ حصثفؽ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 4 اًضمس خساً، وكان ًلول: ُشٍ كسوتي، وإرا ك٠ بٔثلس سلعت كواي. وكال اكْسن زحمَ كٝ: كان اًصخي - ًـني: من اًسَف- ًعَة اًـك١، فلا ًَحر إلا ٌسيراً حتِ ٍصى بٔثص اًـك١ في ظلاثَ ودضوؿَ وكَلمَ وسَخَ؛ لأٔن كٝ كال: اّنَّ اكٍَِّٙنَ بُوثُوا اًْـِك١َْ مِنْ كَدْلِِِ اّرَا ًُ خْلََّ ؿَََيَِْمْ يََِصُّونَ ًِلَْْرْكَانِ سَُُّساً * وًََلُوًُونَ س ُحْحَانَ زَتِّيَا اّنْ كاَنَ وَؿْسُ زَتِّيَا ًَمَفْـُولاً * وَيََِصُّونَ ًِلَْْرْكَانِ ًَحْىُونَ وٍََزًِسُمضُْ دُضُوؿاً [621-623.] وبٔول ؿك١ٍ ىصًسٍ، اًـك١ جىذاة كٝ حفؼاً وثلاوتً وثفسيراً، وثس ية زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ زواًة وذزاًةً وثعحَلاً، واًـياًة بًِفلَ في ذٍن كٝ، في اًـلِست واًـحاذاث واك٢ـاملاث وسواُا، ًَىون اك٢سك١ ؿلَّ تعيرتٍ من بٔمصٍ، نشًكْ اًـك١ تَلة اًلصبٓن اًىصيم، اٌَلة اًـصتَة اًفعحى، اًتي سُس فيَا نثيرٌ من اًياش، و ساحموُا تليرُا من اٌَلاث، ولا حزال ثَلى حصبًِ لا ُواذتَ فيَا، في بٔساًَبْا وحصاهَبْا، وصـصُا وهثُْا من تـغ اكْاكسٍن ؿَيَا، ًىن كٝ حافؼِا ما حفغ ذًيَ ونخاتَ. ُشا وإن اك٢سَمين اًَوم ًفي بٔمس اكْاخة إلَ بٔن ًخىون منْم بٔحِال مَمة بًِـَوم اك٢ِمة اًتي يحخاجْا اك٢سَمون، وـك١ اًعة واًِيسسة والاكذعاذ ونَوُا، ًَدس نَِّ لهم ذسمة ذٍنْم والاس خلياء ؾن كيرمض. ومذا يَسز اًخيوًَ ثضبٔهَ: ضروزت بٔن ًخـك١ ظاقفةٌ من اك٢سَمين اًـَوم اًـسىصًة والأٓلاث اكْصتَة، ًَتمىٌوا من مواهحة اًـصَ اكٙي ًـُضوهَ، وًَدس نِ لهم اكٗفاغ ؾن ملسساتِم وحصماتِم وؾلِستِم، نال بٔهَ ًًدلي بٔن ٍىون من تين اك٢سَمين من ًُـنِ بًِـَوم اك٢ِيَة، والأٔؾالل اًفٌَة؛ ًَكْي اك٢سَمون بٔهفسِم من ك ؿك١ٍ فَِ هفـِم، وظلاخ بٔحوالهم. بٔهواغ اًـَوم ومصاحبْا وبٔكسامرا ومظ بٔزتـة بٔسس، ومع : الأٔساش الأٔول: بٔول اًـك١ اًيَة. الأٔساش اًثاني: م ٌاسل اًـك١. الأٔساش اًثاًر: الأٔذة كدي اًعَة. الأٔساش اًصاتؽ: اكتُان اًـك١ بًِـمي. كال اكْافغ اجن ؾحس اًبَ في نخاتَ "خامؽ تَان اًـك١ وفضلِ"، ؾصَّف اًـك١ فلال: "حس اًـك١ ؾيس اًـَؼالء ُو ما اسدِلٌْخََ وثحٌُْخََ، وك من اسدِلن صُئا وثحٌُؼَ فلؼس ؿَمؼَ"، ُؼشا ُؼو ضؼاتط و ثـصًؼف اًـؼك١،

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 5 "حس اًـك١ ؾيس اًـَالء ُو ما اسدِلٌْخَُ وثحٌُخَُ، وك من اسدِلن صُئا وثحٌَُ فلس ؿَمَ واكْافغ اجن ؾحس اًبَ كسَّم اًـَوم إلَ كسمين: فشهص في نخاتَ ُشا بٔن اًـَوم ثُلسم إلَ كسمين: اًلسم الأٔول: ؿك١ ضروزي، واًلسم اًثاني: ؿك١ مُىدسَة. بٔما اًـك١ اًض وزي؛ فدينَّ بٔهَ اًـك١ اكٙي لا ًُمىن ٌَـاك٠ِ بٔن ٌُضىم هفسَ فَِ، وُؼو اًـؼك١ اكٙي يحَُعَّؼيُ ؾن ظصًق اكْس وؾن ظصًق اًـلي، لا يمىؼن ًلإوسؼان بٔن ٌضؼىم هفسؼَ في ُؼشا اًـؼك١؛ مثؼي اًـؼك١ اكٙي ًسزنَ الإوسان ؾن ظصًق اكْس واك٢ضاُست؛ كمـصفة اٌََي واٍنْاز، ومـصفة اًضمس واًلمص، فِشا اًـك١ ضروزي. بٔما اًـك١ اك٢ىدسَة، وُو يحخؼاح إلَ بٔذكٌ ٌَحعؼول ؿََؼَ، ويحخؼاح إلَ هؼؼصٍ وثبٔمُّؼي، وًؼسذي في ُؼشا سائصُ اًـَوم، ثُ ُشا اًـك١ اك٢ىدسة مٌَ ما ُو خلِ وػاُص، ومٌَ مؼا ُؼو دفؼي، فمؼا كان بٔكؼصة إلَ اًـَوم اًضوزًَّة فِو خلِ، وما كان بٔتـس فِو دفي، بمـنِ بٔن اًـك١ اك٢ىدسة مٌؼَ ؿَؼوم واضْؼة خََؼة ػاُصت ًك اًياش، ومنْؼا ذكؼاقق اًـؼك١ اًؼتي لا ًؼسزوِا إلا اكٓاظؼة مؼن ظؼلاة اًـؼك١ وًؼسزوِا اًـَؼالء اك٢تمىٌون ومض في ركٛ ذزخة، ُشا ما ًخـَق تخلس يم اًـَوم وبٔهواغ اًـَوم. من اًـَالء من ًلسم اًـك١ إلَ كسمين، فِلول: ُياك ؿَوم ذهَوًؼة، ومع اًـَؼوم اًخجصًخِؼة اًؼتي ثخـَؼق تبٔموز اكٗهَا، وًسذي في ُشا اًيوغ ؿَوم اًعة، ؿَوم اًِيسسة، ؿَوم اًفكٜ، وسائص اًـَوم اًخجصًخِة. واًلسم اًثاني: ُياك اًـَوم اكًًِٗة، اًتي لا يمىن بٔن تحعي إلا ؾن ظصًق اًوحي، ؾن ظصًق اًىذاة واًس ية، فإن ُشٍ اًـَوم معسزُا إًِييٌّ، وإن كاهت ُشٍ اًـَوم منْا ما ًخـَؼق تؼبٔموز اكٗهَؼا، ومنْؼا مؼا ًخـَق تبٔموز الأٓدصت، بمـنِ بٔن اًـَوم اكًًِٗة خاءث بما ًُعَح ذُهَا اًياش، ونشكٛ فيما ًعؼَح بٓدؼصتِم، فاًصسي خاؤوا تـَوم ثخـَق تبٔحكام اكٗهَا، وثخـَق نشكٛ تبٔحكام الأٓدصت، فَال هلول ؿَوم ذًًِة لا ًُفِؼم من ركٛ بٔهَ لا ؿلاكةَ ًِا بِكٗهَا، تي ثمة بٔحكام ذًًِة ثخـَؼقُ بِلأٔك واًشَّؼة واًيؼوم، وثخـَؼق تؼبٔحكام اك٢ـؼؼاملاث، ًىؼؼنْ ُؼؼشٍ اًـَؼؼوم معؼؼسزُا اًؼؼصقُسُ خؼؼاء ؾؼؼن ظصًؼؼق اًؼؼوحي؛ بٔي ؾؼؼن ظصًؼؼق اًىذؼؼاة واًس ية، واًس ية مع وحيٌ، وكٙكٛ ُشا اًـك١ إرا بُظَق إرا كِي اًـؼك١ واًـَؼالء؛ فإهؼَ ًيصَؼف إلَ بٔ ي هوغ؟ مثلا في نخاة كٝ ﴿ٍَصْفَؽِ اكَُّٟ اكٍَِّٙنَ بٓمٌَُوا مٌِكُْْ وَاكٍَِّٙنَ بُوثُوا اًْـِك١َْ ﴾66.] واًـك١ إرا بُظَِْقَ في هعوض اًىذاة واًس ية وفي بٔكوال سَف الأٔمة، فإهَ ًُـنِ تَ ؿَؼوم اكٍٗؼن، وًِؼشا

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 6 فإن ص َخ الإسلام محمس جن ؾحس اًوُؼاة في نخاتؼَالأٔظؼول اًثلازؼة" كؼال في بٔول اًىذؼاة: "اؿؼك١ - زحمم كٝ - بٔهَ يَةُ ؿََيا ثـك١ُّ بٔزتؽ مساقي.. كال الأٔولَ: اًـك١"، وًلعس "اًـك١ وُو مـصفة كٝ". من اًـَالء من ًُلسم ثلس يما بٓدص، فِلسم اًـك١ إلَ كسؼمين: ؿؼك١ نافؼؽ، وؿؼك١ ضؼاز.. ومؼنْم مؼن يَـؼيُ الأٔكسام زلازةً: فِلول: ُياك ؿك١ لا ضاز ولا نافؽ، ومنْم من يَـلِ كسؼمين ؿَؼوم نافـؼة وؿَؼوم ضؼازت، ومذن كسَّم ُشا اًخلس يمَ اكْافغُ اجن زحة -زحمَ كٝ -، حِر رَنَؼصَ في نخاتؼَ اًيفؼُس "شُخ حؼسًر بٔبي اكٗزذاء في ظَة اًـك١"، ًلول اكْافغ اجن زحة -زحمَ كٝ - في تَان ُشا اًخلس يم ًلول: "كس رهص كٝ ثـالَ في نخاتؼَ اًـؼك١ ةزتً في ملؼام اكٕؼس، وُؼو اًـؼك١ اًيؼافؽ، وةزت في ملؼام اكٙم وُؼو اًـؼك١ اكٙي ًيفؽ". ففى اًـك١ اك٤موذ نلولَ ثـالَ: ﴿ٍَصْفَؽِ اكَُّٟ اكٍَِّٙنَ بٓمٌَُوا مٌِكُْْ وَاكٍَِّٙنَ بُوثُوا اًْـِك١َْ ﴾66}] ومثي كولَ ثـالَ: ﴿وَكُيْ زَةِّ سِذْنيِ ؿَِْمًا ﴾663]اّهَّمَا يََْشََؼ اكََّٟ مِؼنْ ؾِحَؼاذٍِِ اًْـََُمَاءُ ﴾02]-ؾؼز وخؼي-: ﴿صَؼِِسَ اكَُّٟ بَهَّؼَُ لاَ اّلَََ اّلاَّ ُُؼوَ وَاًْمَلاَئِىَؼةُ وَبُوًُؼو اًْـِك١ِْ ﴾62]اك٢واضؽ في ملامَ اكٕس بٔما في ملؼام اكٙم، في مثؼي كؼولَ ثـؼالَ ﴿ مَثَؼيُ اكٍَِّٙؼنَ حمَُُِّؼوا اًخَّؼوْزَاتَ ثَُُّ ًَؼمْ يحَْمَُِوَُؼا كمََثَؼيِ اًْحِمَؼازِ ﴾ [2}]. وبًٔضًا نال في بٓياث اًسحص في كو -ؾز وخي-: ﴿وًََخَـَََّمُونَ مَا ًَضُُّمضُْ وَلاَ ًَؼيفَـُُِمْ ﴾620] ُشا ؿك١ ضاز، وبًٔضًا في مثي كو -ؾز وخي-: ﴿ًَـََْمُونَ ػَاُِصًا مِّنَ اًْحَََاتِ اكُّٗهََْؼا وَمضُْ ؾَؼنِ الأْٓدِؼصَتِ مضُْ كَافَُِونَ ﴾1]-ؾؼز وخؼي-: ﴿وَاثْؼيُ ؿَََؼيَِْمْ هَحَؼبَ اكَِّٙي بٓثٌََُْؼاٍُ بٓياَثِيَؼا ﴾ 612] إلَ كير ركٛ من الأٔمثكٍ اًتي ًشم-ؾؼز وخؼي- فيَؼا ُؼشا اًيؼوغ مؼن اًـؼك١. فاكْؼافغ اجؼن زحة ًُلسم اًـك١ إلَ ؿك١ محموذ وؿك١ مشموم. ثُ كال مـَلا ؿلَّ ُشا اًخلس يمِ: "وًِشا خاءث اًس ية تخلس يم اًـك١ إلَ نافؽ وإلَ كير نافؽ، والاس خـارت من اًـك١ اكٙي لا ًيفؽ، وسؤال كٝ اًـك١َ اًيافؽ، ثُ اس خسل بما خاء في صََح مسك١ من حسًر سًس جن بٔزقم بٔنَّ اًيبِ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- كان ًلول: «اٌَِم إني بٔؾور تم من ؿك١ لا ًيفؽ»؛ إرن ُيؼاك هؼوغ من اًـَوم لا ًيفؽُ؛ مثي ؿك١ اًسحص، ؿك١ اًىِاهة، ؿك١ اك٢وس َلى، ونَوُا من اًـَوم اًضازت.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 7 وبٔحِانا ُياك ؿَوم لا هفْؽَ فيَا، فيَا ضَاغ ًلْٔوكاث، فِؼسذي ركٛ في اًـؼك١ اكٙي لا ًيفؼؽُ، بًٔضًؼا اًـؼك١ اكٙي لا ًـمي تَ ظاحدَ، ُي ًيفـَ؟ لا ًيفـَ، بٔظحح ُشا اًـك١ حجؼةً ؿََؼَ، وًِؼشا اًيؼبِ -ظؼلَّ كٝ ؿَََ وسك١- مثَّيَ «اك٢يافق اكٙي ًلصبٔ اًلصبٓن كمثيِ اًصيحاهة، زيحِا ظَة وظـْمِا مُ ص»، وبًٔضًا تؼين اًيؼ -ؿَََ اًعلات واًسلام- في اًلصبٓن بٔهَ «حجة كٛ بٔو ؿََم»، فما ٍىون حجة ًعاحدَ، متِ ٍىون اًلصبٓن حجة ًعاحدَ؟ إرن، فِشا ما هفـَ، بٔظحح ُشا اًـك١ُ وبِلا ؿَََ، فاًيبِ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- ًلول: «اٌَِؼم إني بٔؾؼور تم من ؿك١ لا ًيفؽ، ومن كَة لا يَضؽ، ومن هفس لا جض حؽ، ومن ذؾوت لا ٌُس خجاة ًِا»، اًضؼاُس في ُشا اكْسًرِ بٔن اًيبَِّ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- اس خـار بِكٞ من ؿك١ْ لا ًيفؽُ، بًٔضًؼا اسؼ خسل بحؼسًر زواٍ اجن ماخَ في سًٌَُ ؾن خاجصِ جن ؾحس كِٝ -زضي كٝ ؾنْال- بٔن اًيبِ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- كال: «سَواؿَال نافـًا، وثـوَّرُوا بِكٞ من ؿك١ لا ًيفؽُ »، فِشا اكْسًر ػاُص في ثلس يم اًـك١ إلَ ؿك١ نافؽ وؿك١ لا ًيفؽ، فبٔهت جسبٔل كٝ ؾز وخي اًـك١ اًيافؽ، وجس خـَش تَ -ؾز وخي- من اًـك١ اكٙي لا ًيفؽ. ثُ اس خسل بًٔضًا اكْافغ اجن زحة -زحمَ كٝ - تبٔثص ؾؼن اكْسؼن اًحصَؼي -زحمؼَ كٝ- بٔهؼَ كؼال: اًـؼك١ ؿَالن -وُشا ثلس يم بٓدص- اًـك١ ؿَالن، ؿك١ اٌَسان فشاك حجة ؿلَّ اجن بٓذم، وؿك١ في اًلَة فشاك اًـك١ اًيافؽ، مارا ًلعِس اكْسن اًحصَي بِشا اًخلس يم، ًلول اًـك١ ؿَالن ؿك١ اٌَسان، وؿك١ في اًلَة، ًلعس تـك١ اٌَسان؟ بٔى فاكٙي لا ًَـمي تـَمَ، فـيسٍ ؿك١ وًىن لا ًـمي تَ، لا بٔثصَ ًِشا اًـؼك١؛ لا في ؾحاذثؼَ، ولا في بٔذلاكؼَ، ولا في سَونَ، ولا في ثـاملاثَ، وحال من ؾيسٍ ؿك١ بٌَِسان، ًىن لا بٔثصَ ًِشا اًـك١ في حِاثَ؛ وحال اك٢يافق، ُشا ٌسمى ؿك١ اٌَسان، وُياك ؿك١ في اًلَة، وُو اًـك١ اكٙي لا بٔثصَ في حِات اك٢خـك١. وؿك١ في اًلَة، فشاك اًـك١ اًيافؽ، ثُ كال اجن زحة -زحمَ كٝ - مُـَلؼا ؿؼلَّ ُؼشا اًلؼول ؾؼن اكْسؼن اًحصَي، كال: فاًـك١ اًيافؽ ُو ما بَِشَُ اًلَةَ، فبٔوكص فِؼَ مـصفؼةَ كٝ، ًـؼني لَ بٔثؼص في حِؼات اك٢ؼخـك١ِّ، فبٔوكص فَِ مـصفة كٝ، وؾؼمخَ، ودضُذَ، وإخلالَ، وث ـؼيمَ، ومححخَ، ومتِ سىٌت ُشٍ الأٔصؼ َاء في اًلَة دضؽ، فخضـت اكّوازخ ثحـا لَ. فُِحين - زحمَ كٝ - بٔن ُشا ُو اًـك١ اًيافؽ اكٙي ٍىون لَ بٔثص في حِات اك٢خـك١، بٔثص في كَحؼَ ثُ ًؼيـىس

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 8 ُشا الأٔثص ؿلَّ اكّوازخ؛ لأٔن اًلَة إرا ظَح ظَحت اكّوازخ نال خاء في اكْسًر اك٢خفق ؿَََ. إرن: ُشا اًخلس يم من اكْافغِ اجن ؾحس اًبَ، ومن اكْافغ اجن زحة -زحمِال كٝ- ًُحؼين ظصًلؼةَ اًـَؼالء في ثلس يم اًـَوم. تـس ُشا هًذلي إلَ اًـَوم اكًًِٗة، وبٔن اًـَوم اكًًِٗة مصاثةُ وبٔكسامٌ، وكٙكٛ يَخَف اكْكْ فيَا بحَِسَةِ مصاحبِْا، وبحَِسَةِ بٔكسامرا وبٔهواؾِا. رَنَ صَ اكْافغ اجن ؾحس اًبَ في نخاتَ "خامؽ تَان اًـك١" زلازة بٔكسام ٌَـَؼوم اكًًِٗؼة، فلؼال -زحمؼَ كٝ -: "اثفق بُٔي الإسلام ؿلَّ بٔن اكٍٗن حىون مـصفذَ ؿلَّ زلازةِ بٔكسامٍ"، إرن ُو ًشهص اثفاق اًـَؼالء ؿؼلَّ بٔن مـصفة اكٍٗن ثيلسم إلَ زلازة بٔكسام.. كال: "بٔوًِا: مـصفة ذاظؼة الإ سؼلام والإيمؼان"، لاحؼغ كُمؼة "ذاظة"؛ ًـني تشكٛ بٔظولَ وبٔزكانَ وبٔسسَ الإسلامِ والإيمانِ، فِشا ُو اًلسم الأٔول من بٔكسؼام ؿَؼوم اكٍٗن، مـصفة ذاظة الإسلام والإيمان، وركٛ مـصفة اًخوحِس والإذلاض. كال: "ولا ًُوظِي إلَ ؿك١ْ ركٛ إلا بًِيبِِّ -ؿَََ اًعلات واًسلام- فِو اك٢ؼؤ ذي ؾؼن كٝ -ؾؼز وخؼي-"؛ ًـؼني ُؼشا اًـؼك١ لا يمىؼن بٔن يحَعَّؼي إلا ؾؼن ظصًؼق اًؼوحي، لا يمىؼن بٔن يحعَّؼي ؾؼن ظصًؼق اًـلؼؼول اك٣صذت، ولا ؾن ظصًق اًيؼص واًخفىير واكْس وكير ركٛ، ُشا اًـك١ ثوكِفي. "ولا ًوظي إلَ ؿك١ ركٛ إلا بًِيبِ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١-، فِو اك٢ؤذي ؾن كٝ، واك٢ حؼين ك٢ؼصاذٍ، وبمؼا في اًلصبٓن من الأٔمص بِلاؾخحاز في ذَق كٝ بِكٗلاقؼيِ مؼن بِٓزِ ظِؼحلخَ في جَصًَِّخِؼَ ؿؼلَّ ثوحِؼسٍ، وبٔسًَخؼَ س ححاهَ والإكصاز واًخعسًق جك ما في اًلصبٓنِ بملائىة كٝ ونخحَ وزسلِ"، ُشا ُؼو اًلِسؼم الأٔول مؼن بٔكسام اًـَوم اًشَّؾََّة واًـَوم اكًًَِّٗة. ُشا اًيوغ تين بٔمطَخَ اجن اًلؼيم -زحمؼَ كٝ - في نثؼير مؼن نخحؼَ، ورهؼص بٔن ُؼشا اًيؼوغ مؼن اًـَؼوم ُؼو بٔشُف اًـَوم وُو بٔفضي اًـَوم؛ لأٔن شُفَ اًـك١ ثشَّفِ اك٢ـَومِ، واك٢ـَوم في ُشا اًـك١ ُؼو اكٓؼاًق - ؾؼز وخؼي-، ومؼا ًخـَؼق تبٔسؼالقَ وظؼفاثَ، ومؼا لَ مؼن اكْلؼوق ؿؼلَّ ؾحؼاذٍ، فِؼو بٔشُف اًـَؼوم ؿؼؼلَّ الإظلاق، ولا هلول: من بٔشُفِ اًـَوم، تي هلول: ُو بٔشُفُِا ؿلَّ الإظلاق، ولا هلؼول مؼن بٔشُفِؼا ؛ لأٔهَ ًخـَق بِكٞ -س ححاهَ وثـالَ- بًِخوحِس واًـلِست. فِىون ُو بٔشُفَِا ؿلَّ الإظلاق، بٔما ًو كَيا: من بٔشُفِا، فؼ "من" ُيا ثحـَضَة والأٔمص ًُس نؼشكٛ،

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 9 تي ُشا اًـك١ ُو بٔشُف اًـَوم ؿلَّ الإظلاق. تَينََّ اكْافغ اجن زحة -زحمَ كٝ - في نخاتَ اًيفُس "شُخ حسًر بٔبي اكٗزذاء" بٔمطَة ُؼشا اًيؼوغ مؼن اًـك١، فلال: "فبٔفضي اًـك١ِ اًـك١ُ بِكِٞ"، لاحؼوا ُيا تؼسون ثحـؼَغ، "فبٔفضؼي اًـؼك١ِ اًـؼك١ُ بِكٞ، وُؼو اًـك١ تبٔسالقَ وظفاثَ، وبٔفـالَ اًتي ثُو حة ًعؼاحبْا مـصفؼةَ كٝ ودضؼُذَ، ومححخؼَ، وَُخذؼَ، وإخؼلالَ، وؾؼمخَ، واًخخذُّي إًََ، واًخوك ؿَََ" كال: "وًددؽ ركٛ" بٔي ُشا اًيؼوغ مؼن اًـَؼوم "ًددؼؽ ركٛ اًـؼك١ بملائىذَ ونخحؼَ وزسؼلِ واًَؼوم الأٓدؼص وثفاظؼَي بٓدؼص" بٔي بٔظؼول الإيمؼان، كؼال: "واًـؼك١ تؼبٔوامص كٝ وهواََُ وشُاقـَ و بٔحكامَ ومؼا يححؼَ مؼن ؾحؼاذٍ مؼن الأٔكؼوال والأٔؾؼالل اًؼؼاُصت واًحاظيؼة -بٔي بٔؾؼالل اًلَوة وبٔؾالل اكّوازخ- وما ٍىصَُ من ؾحاذٍ من الأٔكوال والأٔؾالل اًؼاُصت واًحاظية" ُؼشا مثَّؼي ًِؼشا اًيوغ من اًـَوم اًشَّؾَة اكٙي ُو بٔفضَِا ؿلَّ الإظلاق، ثُ ؿَق ثـََلا جََلا ًحين مصاثؼة اًـَؼالء في اًـياًة بِشا اًيوغ من اًـك١، كال: "ومن جَؽ ُشٍ اًـَوم - بٔي بٔظول الإسؼلام وبٔظؼول الإيمؼان-، كؼال: "ومن جَؽ ُشٍ اًـَوم من اًـَالء اًؼصبِهَين، اًـَؼالء بِكٞ واًـَؼالء تؼبٔمصٍ" لاحؼغ ُيؼاك ؿؼك١ بِكٞ وؿؼك١ تبٔوامص كٝ، كال: "وُو بٔكمي مذن كصَ ؿَمَ ؿلَّ اًـك١ بِكٞ ذون اًـك١ تبٔمصٍ وبًِـىؼس" لاحؼغ يمىؼن نَن وس خزَط من كَلم اجن زحة -زحمَ كٝ - ُشٍ الأٔكسام اًثلازة، وبٔن اًـَالء ًيلسمون إلَ زلازؼة بٔكسام، ُياك ؿَالء بِكٞ، ًـني بٔنَّم ًـيون تبٔؾالل اًلَؼوة واًصكؼاقق واًزُؼس، وُيؼاك ؿَؼالء تؼبٔمص كٝ، ؿَالء بمارا تبٔحكام اكّوازخ اًؼاُصت، ًىن لا ؾياًة لهؼم تؼبٔؾالل اًلَؼوة، وُيؼاك ؿَؼالء بِكٞ وبٔمؼصٍ، بٔي ؿَالء تبٔؾالل اًلَوة وبٔؾالل اكّوازخ. ومض اًـَالء اًصبِهَون، ثُ ًَيَم في اكٗزخة. ؿَالء تبٔمص كٝ. وًِشا لاحؼوا ُشٍ اًـحازت اكَٔكٍ من اجن زحة -زحمؼَ كٝ -: ًلؼول: "ُؼؤلاء مض اًـَؼالء اًصبِهَؼون ومض بٔكمي مذن كصَ ؿَمَ ؿلَّ اًـك١ بِكٞ، ذون اًـك١ تبٔمصٍ وبًِـىس" ًـني بٔكمي نشكٛ من اك٢صثحؼة اًثاهَؼة، كال: "وصاُس ُشا " ثُ ًضة كٛ مثالا، كال: "وصاُس ُشا في حال اكْسن -ًلعس اًحصَؼي- واجؼن اك٢سُة واًثوزي وبٔحمس وكيرمض من اًـَالء اًصبِهَين"، ًلعس اًـَالء اًؼصبِهَين جَـؼوا مؼارا؟ اًـؼك١ بِكٞ وبٔمصٍ، اًـك١ تبٔؾالل اًلَؼوة وبٔؾؼالل اكّؼوازخ، كؼال: "وحؼال مؼاكٛ جؼن ذًيؼاز، واًفضؼَي جؼن ؾَؼاط، ومـصوف اًىصخِ، وثشَّ اكْافي، وكيرمض من اًـازفين"، وُشا اك٢ععَح ًلعِسون بًِـازفين بٔي اًـُحَّؼاذ اًزَُُّاذ، لهم ؾياًة بًِزُس واًوزغ ًىن لا ؾياًة لهم بًِـك١ فبٔيَال بٔكمي، حال ُؤلاء بٔم حال بٔوًئم، كؼال: "فمن كاٌس اكْاًين -بٔي تين اًـَالء اًصبِهَين وتين اًـحاذ واًزُاذ- كال: "فمن كاٌس اكْاًين ؾصف فضي اًـَالء بِكٞ وتبٔمصٍ، ؿلَّ اًـَالء بِكٞ فلط، فما اًؼن تخفضَي اًـَالء بِكٞ وتبٔمصٍ ؿلَّ اًـَالء تبٔمصٍ فلط،

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 10 فإن ُشا واضح لا دفاء فَِ" فِو ثـََق جََؼي في تَؼان مصاثؼة اًـَؼالء في اًـياًؼة بِؼشا اًـؼك١، فاك٢صثحؼة الأٔ ولَ مض اًصبِهَون ومض ؿَالء بِكٞ وتبٔمصٍ، ثُ ًَيَم اًـَالء بِكٞ.. ُشا اًخلس يم ةتؽ ٌَلسم الأٔول اكٙي رهصٍ اكْؼافغ اجؼن ؾحؼس اًؼبَ -زحمؼَ كٝ -، وُؼو اًلسؼم الأٔول مؼن بٔكسام اًـَوم اًشَّؾَة، اًـك١ بخاظة الإيمان والإسلام؛ بٔي: تبٔظول الإسلام والإيمؼان، تؼبٔزكان الإسؼلام اكٖسة، وبٔزكان الإيمان اًس خة، ُشا ُو اًلسم الأٔول. كال اكْافغ اجن ؾحس اًبَ: "واًلسم اًثاني مـصفة مخؼصح ذؼبَ اكٍٗؼن وشُاقـؼَ"، لاحؼؼوا ذكؼة اًـحؼازت، مارا ًلعس بخبَ اكٍٗن وشُاقـَ؟ ثبٔمَوا في ُشا اًيط، كال: "اًلسؼم اًثؼاني مـصفؼة مخؼصح ذؼبَ اكٍٗؼن وشُاقـَ". ًلعس بخبَ اكٍٗن بٔموز اًـلِست، وبٔظول الإيمان، وًلعؼس ثشَّؼاقـَ بٔزكان الإسؼلام، ًلعؼس بِؼشا مـصفؼة مخصح بٔي معاذز ذبَ اكٍٗن وشُاقـَ، وظصاقق الاس خسلال، ًـؼني مؼا مع معؼاذز اًـلِؼست؟ ومؼا مع معاذز اًشًَّـة؟ وهَف جس خسل ؿلَّ مساقي اًـلِست؟ وهَؼف جسؼ خسل ؿؼلَّ مسؼاقي اًشَّؼًـة؟ فِؼشا ُؼؼو اًلسؼؼم اًثؼؼاني، مـصفؼؼة مخؼؼصح بٔي ظؼؼصق ذلاقؼؼي ذؼؼبَ اكٍٗؼؼن وشُاقـؼؼَ، اكٓؼؼبَ اكٙي ُؼؼو مسؼؼاقي الاؾخلاذ، وشُاقـَ اًتي مع الأٔحكام اًفلَِة. ثُ مثَّي ًِشا اًيوغ، فلال: "وركٛ مـصفة اًيبِ -ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١- اكٙي شُخ كٝ اكٍٗن ؿلَّ ًساهَ وًسٍِ، ومـصفة بٔصَاتَ اكٍٙن بٔذوا ركٛ ؾيَ، ومـصفة اًصخال اكٍٙن حمَوا ركٛ ؾيَ، وظحلؼاتِم، ومـصفؼة اكٓبَ اكٙي ًلعؽ اًـشز ًخواحصٍ وػِؼوزٍ"، فِؼشا ُؼو اًيؼوغ اًثؼاني بٔو اك٢صثحؼة اًثاهَؼة مؼن مصاثؼة ؿَؼوم اكٍٗن. اًلسم اًثاًر رهص اكْافغ اجن ؾحس اًبَ كال: "مـصفة اًسؼنَ، وواحبْؼا وبٔذبِؼا، وؿؼك١ الأٔحؼكام"، ومع مصثحة ناللٍ، ومثي ًِشا اًلسمِ اًثاًر، كال: "ًسذيُ في ُشا ذبَُ اكٓاظؼة واًـؼسول، ومـصفذؼَ ومـصفؼة اًفصًضة من اًيافكٍِ، ومخازح اكْلوق واًخساؾي ومـصفة الإحالغ واًضؼشور" ًـؼني مؼا ساذ ؿؼلَّ ركٛ مؼن اك٢ساقي، فِشٍ مع اك٢صثحة اًثاًثة من مصاثة ؿَوم اكٍٗن.. ثُ رهص ؾن تـغ اًـَالء بٔهَ كال: ولا ًوظي إلَ اًفلَ إلا بمـصفة ركٛ وبِكٞ اًخوفِق، فِؼشا ُؼو ثلسؼ يم اكْافغ اجن ؾحس اًبَ -زحمَ كٝ - ك٢صاثة اًـَوم اًشَّؾَة ؿلَّ ُشٍ الأٔهواغ اًثلازة.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 11 نشكٛ اكٓعَة اًحلساذي-زحمَ كٝ - في نثيرٍ م ن نخحَ ذاظة نخاة "اًفلَِ واك٢خفلَ" وفي بًٔضًا نخحؼَ الأٔدصى في ظَة اًـك١ بٔصاز إلَ ُشا اًتُثُة، ًلول اكٓعَة اًحلساذي وُو بًٔضًا مذن ؾُني بِشا اًفن في ظَة اًـك١ ًلول: "فواحةٌ ؿلَّ ك بٔحس ظَةُ ما ثَزمَُ مـصفذَ مذا فصضؼَ كٝ ؿََؼَ، ؿؼلَّ حَسَؼةِ مؼا ًلؼسز ؿََؼَ مؼن الاحتُاذِ هفسَ"، فُِحين بٔنَّ اًـَوم اًشَّؾَة منْا ما ُو فصط ؿين، ومنْا ما ُو فصط نفاًة، ومنْؼا مؼا ُو نالل مس خحة، فِياك من الأٔموز اكًًِٗؼة مؼا لا تؼس ٌَمؼصء مٌؼَ فِىؼون فؼصط ؿؼين ؿََؼَ ٔظؼول الإيمان، ونشكٛ إرا ًزمذَ اًواحداث وتَف سن اًخكَف فإهَ يَة ؿَََ بٔن ًخـك١ ُشٍ الأٔموز. كال: "فِجةُ ؿلَّ ك مسك١ٍ ثـك١ُّ ركٛ، وُىشا يَةُ ؿلَّ ك مسؼك١ٍ بٔن ًـؼصف مؼا يحؼي لَ ومؼا يحؼصم ؿَََ، من اك٢بٓك، واك٢ضازة، واك٢لاثس، واًفصوح، والأٔموال واكٗماء، فجمَؽ ُشا لا ٌسؽ بٔحسًا جْلُِ". ُشا ًحين اكْكْ في ُشٍ اك٢ساقي، ثُ كؼال: "وفؼصط ؿَؼيَم"؛ بٔي: ؿؼلَّ اك٢سؼَمين "بٔ ن ًبٔذؼشوا في ثـؼك١ ركٛ حتِ ًحَلوا اكْك١ ومض مسَمون، بٔو حين ٌسك١ تـس تَوػ اكْك١ ويَُبَِ الإمام" ًـني اك٢سؼبٔكٌ ًُسؼت دِازا، تي مع وحوة، كال: "ويَبَ الإمؼام بٔسواحَ اًًسؼاء وسؼاذاث الإمؼاء ؿؼلَّ ثـَؼيمِنَّ مؼا رهؼصْنا"، فِشٍ من اكْلوق واًواحداث؛ بٔهَ واحةٌ ؿلَّ اًصخالِ بٔن ًُ ـَموا من تحت بًٔسيَم من وساء وتياث ُشٍ الأٔحكام. ونثير من اًياش ًفصظ في ُؼشا، تَؼس بٔهؼَ ًُـؼنِ بِك٢ؼبٔك واك٢شَّؼة واك٢َؼخس واك٢سؼىن، ًىٌؼَ لا ًـؼنِ بًِواحداث اكًًَِّٗة، تبٔحكام اًعِازت، وبٔحكام اًعؼلات، وُؼشٍ مؼن الأٔمؼوز اًواحدؼة ؿََؼم، وًِؼشا هؼط اًـَالء ؿلَّ وُحوة ركٛ. كال: "وفصط ؿلَّ الإمام بٔن ًبٔذشَ اًياش تشكٛ وٍصثة بٔكوامًا ًخـَيم اكَِّّال"؛ ًَـؼني مؼن واحدؼاث وليِّ الأٔمص بٔن ًُـنِ تخـَيمِ اًياشِ بُموز ذٍنْم، كال: "وًفصط لهم اًصسق في تُؼت اك٢ؼال، ويَؼة ؿؼلَّ اًـَؼالء ثـَيم اكّاُي ًَتميز لَ اكْق من اًحاظي" إلَ كير ركٛ مؼن اًؼ م اًيفؼُس اكٙي ًحؼين فِؼَ اًـَؼالء بٔن ؿَوم اكٍٗن ؿلَّ مصاثة منْا ما ُو فصط ؿين ومنْا ما ُو فصط نفاياث، ومنْا ما نالل مس خحة. اًخـصًف بِك٢حاذئ اًـشَّت واك٢لسماث اًـَمَة الأٔساس َة ٌَـَوم : كان ظَة اًـك١ سمن اًعحاتة زضي كٝ ؾنْم اص خلالاً بًِلصبٓن اًىصيم، واًس ية اك٢عِصت حفؼا وفِال،

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 12 تعصًلة موسوؾَة خامـة، فلا ثخجاوس الأًٓة اًواحست حتِ ًخـك١ ما فيَا من بٔهواغ اًـك١ واًـمي مـًا، وركٛ من كير تمَيز تين بٔهواغ اك٢ساقي اًشَّؾَة بٔو ثفصًق تين بًٔوانَّا . ومؽ مصوز اًزمان، نثْث اك٢ساقي، وثيوؾت اًيواسل، واجسـت اًحك٘ان، وادذَط اٌَسان اًـصبي بِلأٔعجمي، وػِصث عجمة في الأٔفِام هدِجة ًـجمة اٌَسان، واكذضى حسن اًخـَيم، وٌسّ اًخَلين، اًـسول ؾن ثكٜ اًعصًلة اك٢وسوؾَة اكّامـة إلَ ما ُو بٌٔسّ وبٔكصَ، فـمس بُٔي اًـك١ إلَ جَي من اك٢ ساقي اًـَمَة اًتي جضتُك في وحست موضوؾَة خامـة، فبٔفصذوُا بِسْ يَعِا، وتَلة يميزُا ؾن كيرُا من اك٢ساقي، فتماٍزث تشكٛ اًـَوم، وثحاًًت اًفٌون في اسَِا وزسَِا، وؾصفوا ثكٜ اًـَوم بما ًضحط مساقَِا تعصًلين كاًحا، إما تشهص اك٢وضوغ واك٢ساقي اًتي يحخويَا اًـك١، وسَو ا ركٛ حسا بٔو ثـصًفا، وإما تشهص اًفاقست، واٍثمصت، واًلاًة من ذزاسة ركٛ اًـك١، وسَوا ركٛ زسال، واكٙي ذؿا إلَ ُشا اًخيوًؽ ُو بٔن فاقست اًـك١ كير موضوؿَ ومساقلِ، فىال بٔن اٍثمصت ناص ئة ؾن اًضجصت وًُست ؾَنْا، فاًفاقست متُثحة وناص ئة ؾن اًـك١ تخكٜ اك٢ساقي وًُست ؾَنْا بًٔضا، فعاز اًـك١ اك٢تميز ثضرعَخَ ؾيس ؿَالء اًخسوٍن ُو جَ كٍ اك٢ساقي اك٢ضحوظة بِِة واحست، موضوؾَة كاهت بٔو كاقَة . ثُ إهَ حصث ؿاذت اك٢عيفين من اك٢خبٔدصٍن بٔن ًسوهوا ملسمة ؾن اًـك١ وفضلِ وثمصاثَ، وما ًخـَق تَ في ظسز معيفاتِم، وركٛ ًفواقس منْا: 6- بٔن يحعي ظاًة اًـك١ تعيرت، وثعوزا إحالًَا ٌَـك١ كدي بٔن ًسذي إلَ ثفاظَلِ، فِـصف اًوحست اكّامـة ك٢ساقي ُشا اًـك١، فِبٔمن ؾيسقش من اصدداٍ مساقي اًـَوم ؿَََ، ومن ذدولَ في مساقي ًُس من مساقي اًـك١ اكٙي ؾول ؿَََ، وكعس ؿَََ. 0- بٔن ًخحلق من فاقست اًـك١ وهفـَ، ًًَضط في ظَحَ وتحع َلِ، وًُس خـشة اك٢ضاق في سخِلِ، وًَىون ؾيس ظَحَ ُشا اًـك١ اًيافؽ اك٢فِس مجخًداً ٌَـحر واكِّاكٌ. ثُ إن نثيرا من اك٢خبٔدصٍن وضـوا تـس ركٛ نخحا في موضوؿاث اًـَوم، ومداذئ اًفٌون، ًـي من بٔجَـِا وبٔصِصُا نخاة "مفذاخ اًسـاذت ومعحاخ اًس َاذت في موضوؿاث اًـَوم"، ٌَض َخ بٔحمس جن مععفى اك٢ـصوف تؼ"ظاص نبَى ساذٍ"، ونشكٛ نخاة "حصثُة اًـَوم" ٌَض َخ محمس جن بٔبي جىص اك٢صؾشَ اك٢ـصوف تؼ"ساحللِ ساذٍ"، وكير ركٛ من اك٢عيفاث.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 13 ُشا وكس اس خلص عمي اك٢عيفين ؿلَّ رهص مداذئ ؾشَّت ًك ؿك١ وفن، تمثي مسذلا ثـصًفِا ًعاًة ك ؿك١، وجَؽ تـضِم ُشٍ اك٢حاذئ اًـشَّت في كولَ : إن مداذئ بٔي ؿك١ كانا *** ؾشَّ حزًس من ذزى ؾصفانا اكْس واًواضؽ ثُ الاسْ *** واًًس حة اك٢وضوغ ثُ اكْكْ وكاًة وفضلِ اس تمساذ *** مساقي بِا اًِيا ًؼؼؼؼؼؼؼؼزذاذ وكال اًض َخ بٔحمس جن محمس جن بٔحمس جن يحيى، بٔتو اًـحاش، اك٢لّصِي، اًخَِّمساني، اك٢اًكً، اك٢ؤزد الأٔذًة اك٢خوفَّ س ية 6232 ُؼ، وُو ظاحة اًىذاة اًليم اك٢ضِوز "هفح اًعَِّة في قعن الأٔهسًس اًصظَة"، كال زحمَ كٝ ثـالَ وؾفا ؾيا وؾيَ في مٌؼومذَ في اًـلِست "إضاءت اكُّٗ حُ ـٌَّـة في اؾخلاذ بُٔي اًس ية" : مَؼؼؼؼؼن زامَ فٌـــاً فََُْلسّمَ بٔولا *** ؿَالً بحسٍ وموضوغٍ ثؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼلا وواضؼؼؼؼؼؼؽٍ ووِس ْحةٍ وما اس تمسّْ *** مٌَ وفضلِِ وحكٍْ ًُـتمؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼسْ واسؼؼؼؼؼؼؼمٍ وما بٔفاذَ واك٢ساقيْ *** فذكٜ ؾشٌَّ ٌَـمُـنِ وسؼؼؼؼؼؼؼؼؼاقيْ وتـضُِم منْا ؿلَّ اًحـغ اكذصَْ *** ومَؼؼؼن ٍىنِ ًسزي جََـَِا اهخصَْ ورهص اًض َخ الأٔزَوبي في شُحَ ًلامِة الأٔفـال : كال اكَٓضِي في مٌؼومذَ : مَدَاذِي بَيِّ ؿِك١ٍ كاَنَ حَؼؼؼؼؼؼؼؼسّ *** وَمَوضُوغٌ و كَاًةُّ مُس ْخَمَسُّ مَ سَاقِيُ وِس ْحَةٌ وَ اسٌْ وَ حُكُْْ *** وفَضْيٌ وَاضِؽٌ ؾَشٌَّْ ثُـَــــسُّ وكال اًض َخ محمس جن ؿلِ اًعحان، بٔتو اًـصفان، اك٢صَي، اك٢خوفَّ في اًلاُصت س ية 6021 ُؼ وُو ظاحة اكْاص َة ؿلَّ شُخ الأٔشموني في اًيحو، واكْاص َة ؿلَّ شُخ اًسـس اًخفذاساني في اك٢يعق، ولَ ؿست نخة ومٌؼوماث : إن مداذئ ك ؿَــــم ؾضؼؼؼؼؼؼؼصت *** اكْؼؼؼؼؼس واك٢وضوغ ثُ اٍثمؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼصت ووس حة وفضلِ واًواضؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؽ *** الاسْ الاس تمساذ حكْ اًضــــازغ مســاقي واًحـغ بًِحـغ انخفى *** ومن ذزى اكَٔؽ حاس اًضؼؼؼؼؼؼصفا وُشٍ اك٢حاذئ اًـشَّ اسْ ك٣موؿة من اك٢ـاني، واك٢ـازف ًخوكف ؿَيَا شُوغ اًعاًة واًحاحر في

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 14 ظَة اًـك١ وتحعَلِ، وتَانَّا كاًخا: 6- اكْس : وًلعس تَ اًخـصًف اكّامؽ ك٢ساقي اًـك١ ومداحثَ، اك٢اهؽ من ذدول كيرٍ فَِ . 0- اك٢وضوغ : وُو اك٣ال اك٤سذ اكٙي ًححر فَِ اًـك١، واكِّة اً ثخوحس فيَا مساقلِ. 4- اٍثمصت بٔو اًلاًة : اًفاقست اًتي يحعَِا ذازش اًـك١ ومذـَمَ في اكٗازٍن . 3- اًًس حة: ظكٍ اًـك١ وؿلاكذَ تليرٍ من اًـَوم. 2- اًفضي : ما ٌَـك١ من منزكٌ وشُف وبٔمطَة تين اًـَوم. 1- اًواضؽ : بٔول من اتخسبٔ اًخسوٍن واًخعيَف في اًـك١، ووضؽ بٔساسَ وبٔزسى كواؿسٍ، نال ٌضمي ثعوز اًخبًَٔف في اًـك١ ومصاحلِ. 1- الاسْ : الأًٔلاة اًتي بٔظَلِا بُٔي ُشا اًـك١ ؿَََ ٍتمَيزٍ ؾن كيرٍ، حتِ بٔظححت بٔؿلاما ؿَََ. 2- الاس تمساذ : اًصوافس واك٢عاذز والأٔس حاة اًـَمَة اًتي ٌس خلي منْا اًـك١ مساقلِ ومعاًحَ. 3- اكْكْ: وًلعس تَ ااًشَّؾي ًخـك١ ُشا اًـك١ من تين الأٔحكام اًخكَفِة اكٖسة . 62- اك٢ساقي: ومع اك٢عاًة اًتي ًححثها، وًلصزُا اًـك١ واًتي ثيسزح تحت موضوؿَ ) مداذئ ؿك١ اًـَلِِسَت ًلة: اًـلِست فـَكٍ بمـنِ مفـوكٌ نلذَكٍ بمـنِ ملذوكٌ وؾلس واؾخلسحسٍ بمـنِ اص خس وظَة واس خحكْ، ومساز اًكمة ؿلَّ اٌَزوم واًخبٔنس والاس خُثاق، وبٔظَِاوزخت من اًـلس وُو بمـنِ اًصتط واًضس تلوت وإحكام، ثُ اس خـمَت في اًخعميم والاؾخلاذ اكّاسم فاًـلِست في مـياُا اٌَلوي حصحؽ إلَ اًخبٔنس واكّزم بًِشَء اؾخلاذاً كان بٔو كولاً بٔو عملاً . ثـصًفَ ًيلسم إلَ كسمين إلَ : ثـصًف بِك٢ـنِ اٌَلبِ ، وثـصًف بِك٢ـنِ الإضافي ، فلوًيا : ؿك١ اًـلاقس ُشا مصهة إضافي ، ظسزٍ ؿك١ ، ومـياٍ : اًفِم واك٢ـصفة ، واك٢لعوذ تَ ُيا اًفن من اًفٌون ، واًـلاقس جَؽ ؾلِست ، ومع ما ًيـلس ؿَََ اًلَة بٔي يَزم تَ ، وإذزاك اًلَة بٔكسام ،