المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 255  ستست اكَْة في ةزيخ حَة - اك٢ؤًف: نالل اكٍٗن بٔتو اًلاسْ عمص جن بٔحمس جن ُحة كٝ جن اًـسيم (اك٢خوفَّ: 112 ُؼ).  ظفة حزٍصت اًـصة - اك٢ؤًف: اجن اكْاقم، بٔتو محمس اكْسؼن جؼن بٔحمؼس جؼن ًـلؼوة اًضؼِير بِلهمساني (اك٢خوفَّ: 443 ُؼ).  عجاقة الأِٓز - اك٢ؤًف: ؾحس اًصحمن جن حسن اكّبَتي (اك٢خوفَّ: 6041 ُؼ).  ؾَون الأٔدداز - اك٢ؤًف: بٔتو محمس ؾحس كٝ جن مسك١ جن كذَحؼة اكًٗيؼوزي (اك٢خؼوفَّ: 011 ُؼ).  فذوخ اًضام - اك٢ؤًف: بٔتو ؾحس كٝ محمس جن عمص جن واكس اًواكسي (اك٢خوفَّ: 021 ُؼ).  فضاقي مصَ اك٤صوسة - اك٢ؤًف: بٔتو عمص محمس جؼن ًوسؼف جؼن ًـلؼوة اًىٌؼسي اك٢صَؼي (اك٢خوفَّ: تـس 422 ُؼ).  كعؼؼط الأٔهخِؼؼاء - اك٢ؤًؼؼف: بٔتؼؼو اًفؼؼساء إسؼؼالؾَي جؼؼن عمؼؼص جؼؼن نثؼؼير اًلؼؼصشِ اًحصَؼؼي ثُ اكٗمضلي (اك٢خوفَّ: 113 ُؼ).  مصبٓت اكّيان وؿبَت اًَلؼان في مـصفة حواذج اًزمان - اك٢ؤًف: بٔتو محمس ؾحس كٝ جن بٔسـس جن ؿلِ جن سَيمان اًَافـي (اك٢خوفَّ: 112 ُؼ).  ملسمة اجن ذك٘ون - اك٢ؤًف: ؾحس اًصحمن جن محمس، اجن ذك٘ون (اك٢خوفَّ: 222 ُؼ).  اًخَجَان في مَُوكحمِْيرَْ - اك٢ؤًف: ؾحس اك٢كٜ جن ُضؼام جؼن بًٔؼوة اكٕؼيري اك٢ـؼافصي، بٔتؼو محمس، حالل اكٍٗن (اك٢خوفَّ: 064 ُؼ).  ذوكٌ الإسؼؼؼؼلام في الأٔهؼؼؼؼسًس - اك٢ؤًؼؼؼؼف: محمؼؼؼؼس ؾحؼؼؼؼس كٝ ؾيؼؼؼؼان اك٢ؼؼؼؼؤزد اك٢صَؼؼؼؼي (اك٢خوفَّ: 6321 ُؼ).  الأٔماهن بٔو ما اثفق ًفؼَ وافتُق مسالٍ من الأٔمىٌة - اك٢ؤًف: بٔتو جىص محمس جن موسى جؼن ؾثمان اكْاسمس الهمساني (اك٢خوفَّ: 223 ُؼ).  اًخحفة اٌَعَفة في ةزيخ اك٢سًية اًشًَّفة - اك٢ؤًف: شمؼس اكٍٗؼن بٔتؼو اكٓؼير محمؼس جؼن ؾحؼس اًصحمن اًسزاوي (اك٢خوفَّ: 320 ُؼ).  مـجؼؼم اًؼؼحك٘ان - اك٢ؤًؼؼف: صؼؼِاة اكٍٗؼؼن بٔتؼؼو ؾحؼؼس كٝ ياكؼؼوث جؼؼن ؾحؼؼس كٝ اكٕؼؼوي (اك٢خوفَّ: 101 ُؼ).

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 256 (41) مداذئ ؿك١ الأٔوْساة ؿك١ الأٔوساة : فاًـِك١ُْ في اٌَلة معسز ؿَك١ِ ًَـْك١َ ، وُو ذلاف اكِّي وهلِضَ ، وُو إذزاك اًشَء ؿلَّ ما ُو ؿَََ إذزاكاً خاسماً . فاًـك١ ُو: إذزاك اًشَء ؿلَّ حلِلذَ نال مع. واًوَمضُْ : إذزاك اًشَء ؿلَّ كير حلِلذَ. واًؼَّنُ : إذزاك اًشَء ؿلَّ حلِلذَ مؽ احتمال مصحوخ واًضَّمُ : إذزاك اًشَء ؿلَّ حلِلذَ مؽ احتمالِ مساوٍ لَ . ُشٍ مـاني ُشٍ اك٢فاُيم في مٌعق اٌَلاث اًتي لاتس من رهصُا ؾيس اًخـصًف بًِـك١. واًـك١ في الاظعلاخ: مجموغ مساقي وبٔظول كَُّة ثسوز حول موضوغ بٔو ػاُصت محسذت ؛ وثـاكَ بمنْج مـين ، وًًتُيي إلَ اًيؼصياث واًلواهين . بٔو ُو: مٌؼومة من اك٢ـازف اك٢خياسلة اًتي ًـتمس في تحعََِا ؿلَّ اك٢نْج ؿَمي ذون سواٍ . واًًَّسَةُ فيِ اٌَُّلَةِ : مَعْسَزُ وَسَةَ ، ًُلَال : وَسَخْذَُُ اّلََ بَتََِِ وَس َحًا إرَ ؾَزَوْثَُُ اًَََِّْ ، وَاهْدَسَةَ اًَََِّْ : اؿْتزََى . وَا لاِسُْْ : اًًِّس ْحَةُ بًِِْىَسِّْ ، وَكَسْ ثُضَمُّ . كَال اجنُ اًسِّىِِّتِ : ٍَىُونُ اًًَّسَةُ مِن كِدَي الأٔةِ وَمِن كِدَي الأٔمِّ . واكٙي كالَ اجنُ اًسِّىِِّتِ ُو اكْق ، وبٔدعبٔ من اٌَلوًين كال : ُو من كِدَيِ الأٔةِ فلط . لأٔنَّ ُشا ثـصًفَ في الاظعِلاخ لا في ا ٌَلة ، بٔما في اٌَلة فِو ٌضمي ما كان من جْة الأٔةِ وما كان من جْة الأٔم ، ولا فصق . وًَُس بََِِِّسٍ كول من كَال من اًفلِاء : ُُوَ الاِهْدِسَاةُ لأِٔةٍ مُـَينٍَّ .لأٔهََّ ثـصًفٌ كيرُ خامؽٍ ، إر ًَزم في تـغ اكْالاث بٔن ًيدسة الاجن إلَ بٔمَ نال في اٌَـان ، وإن كاهت الأٔم بٔحس الأٔتوٍن . ولا تسَّ في اًخـصًف من بٔن ٍىون خامـاً ك٢ا ًَزم ؛ ماهـاً ك٢ا لا ًَزم . نال بٔن ًـك١ اك٢وازًر مععَحاثَ اًتي اظعَحتُا اًشًَّـة لأٔخي اكْكْة في ثوسًؽ اًتُكاث بِؾخحاز الأٔحوح والأٔصس ؾَوَسَاً ، ولا ًـني إدصاح اك٤جوة وكير اًوازج من الأٔكازة من حؼير ت اًلصاتة واًًسة . واًًَّسُِْةُ ُو : اًلصًةُ اكٙي تٌُم وتٌَُ زاتعةُ وسةٍ . وبٔدعبٔ من ؾصَّ ف اًًسة ًلة تبٔهَ بمـنِ اًلصاتة زبٔساً .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 257 بٔمَّا اًًَّسَةُ فيِ الاِظْعِلاَخِ فلس ؾصفذَ اك٢وسوؿةُ اًفلَِةُ اًىوًدِةُ تبٔهَ : اًلَصَاتَةُ وَمعَِ الاِثِّعَال تَينَ اّوسَاهَينِْ بِِلاِصتَُِاكِ فيِ وِلاَذَتٍ كَصًِحَةٍ بَوْ تَـَِسَتٍ . وُشا ثـصًف ًٌََّسَةِ اظعلاحاً مِن حِرُ مَا ُو وَسَةٌ فلط . وًُس ثـصًفاً ًـك١ اًًسة من حِر ما ُو ؿك١ ًٌَسة ، وُو ظاكُ لأٔن ٍىون ثـصًفاً ًٌَسة في اظعلاخ اك٢ؤزذين بًٔضاً ، واًخـصًف ٌضمي اًوكٗ واًواكٗ ، وُو اًًسة اًـاموذي ، من كِدَيِ الأٔة ومن كدي الأٔم ، وٌضمي اًلصاتة اًتي حىون بٔفلِة ًك بٔحِال اًسَسكٍ كالإدوت والأٔؾالم والأٔدوال . وؾُصِّف اًًسةُ بًٔضاً تبٔهَ : اًصاتعة اًتي حىون تين اًواكٗ واًوكٗ. 6- حسٍ ؿك١ اًًسة مصهحاً في اظعلاخ فلاسفة اًخازيخ ، فلس كاًوا فَِ : ؿك١ ، ًُـْصَفُ مٌَِ بَوْسَاةَ اًياشِ ؛ وكواؿِسَ الاهدساةِ . بٔو ؾصَّفوٍ تـحازت بٔدصى : ؿك١ٌ ًُخـصَّفُ مٌَ بٔوساةَ اًيَّاشِ ، وكواؿِسٍَُ اًكََُِّّةِ وَاكُّزْقََِّةِ . ودَعُّوٍُُ بًِِياشِ لأٔنَّ كاًحاً ما ًُـني تَ بٔوساة اًياش ، وإلا فإن ٌَحَو ان اٍبْيم وسةٌ ، وكس بًَّٔفَ اًـَالء في بٔوساة اكَٓي مثلاً. ُشا اًخـصًف متِ هؼصنا إًََ وـك١ لَ ضواتعَ وكواؿسٍ وبٔظولَ . وًىن تخـصًفِم ُشا ٍىوهوا كس ظيفوٍ ضمن اًـَوم الأًَٓة بٔو اًـَوم اك٢ساؿست ٌَـَوم الأٔساس َة ، نال ُو ؿك١ بٔظول اًفلَ بًًِس حة ٌَفلَ ، وكٙا فإن ؿك١ اًًسة ؛ ؿك١ لَ خاهحان ، بٔولهال ُو اكّاهة الأٔساسي ، وهلول في حَسٍِِّ : ؿك١ٌ ًُـصف تَ وَخَْ زاتعة اًلصاتة اًتي تين سرط وبٓدص . بٔو اًـك١ توخَ اًلصاتة اًتي تين سرط وسرط ، بٔو تين حالؿة وحالؿة . ومتِ بٔزذنا بًًِسة دعوض ثكٜ اًـلاكة اًتي تين اًواكٗ واًوكٗ فإنا هلول في ثـصًف ؿك١ اًًسة : ؿك١ٌ ًُـصف تَ وخَ اثعال واكٍٗ وإنْ ؿلا توكٍٗ وإنْ ىزل بٔو ُو : ؿك١ ًـصف تَ وخَ اثعال بٔظي تفصغ بٔو فصغ تبٔظي . ُشا متِ هؼصنا إًََ وـك١ٍ ثس َط مِن كيرِ ذِزَاًَةٍ تخكٜ اًلواؿس والأٔظولِ. وفي اكْلِلة ما ذامت ُشٍ حالَ فإهَ ًفلس اس خللاًَخَ وٍىون ةتـاً ًـك١ اًخازيخ ، وـك١ من تـغ ؿَومَ ، واًخازيخ كس ؿسٍَّ تـغُ اًفلاسفة ضمن ملاماث اًفٌون وك٠ ًعيفوٍ ضمن ملاماث اًـَوم. وؿلَّ بٔي حال فإن ُشا اًلسم من ؿك١ اًًسة ُو اكٙي ٌس خفِس مٌَ ك وازذ ك٢نْلِ ، وُو بمثاتة مساقي ؿك١ اًفلَ بًًِس حة

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 258 ك٢ساقي بٔظول اًفلَ. بٔما اكّاهة اًثاني اكٙي ًـك١ اًًسة ؛ فِو اكّاهة الأٓلي ، حِر بٔهَ ًُعَيَّفُ وـك١ٍ مساؿس ٌَلسم اًساتق ، فميَ ٌُس خفاذ في تحعَي اك٢َََىَةِ كٗى اًـاك٠ بًًِسة في اتخار اكُْكْ ، وثلصٍص هدِجة ثَوَظَّي ًِا ، لأٔهَ اًـك١ اكٙي ًخضمن اك٢ساقي الأٔظوًَة اًتي ًـك١ اًًسة واًتي مع بمثاتة مساقي ؿك١ بٔظول اًفلَ بًًِس حة ك٢ساقي اًفلَ . ومن بٔخي ركٛ فإن تـغ فلاسفة اًـَوم ظيفوا ُشا اًلسم نخعيَفِم ًلس يمَ ، وُشا اًلسم ُو اكٙي ًعسق فَِ كولهم : ؿك١ٌ ًُخـصَّفُ مٌَ بٔوساةَ اًيَّاشِ ، وكواؿِسٍَُ اًكََُِّّةِ وَاكُّزْقََِّةِ . وإهََّ ًَىَشكٛ فإهَ يَة بٔن ىزًس في اًخـصًف : ومـصفة حال اك٢س خفِس. لأٔن اًـَالء هَعُّوا ؿلَّ بٔوظاف ًٌَساتة ظاحة ُشٍ اًعيـة ، منْا اًـساكٌ واًعلاخ واًضحط واًخثخت واًلصيحة اكَّست. بٔما ؾن هَفِة الاس خفاذت من الأٔوساة فِشا متُوك ٌَحاحثين في اًخازيخ والاحتماغ وؿك١ الإوسان ، إر كٌ ٌس خفِس منْا بحسة ما ثلذضََ ثكٜ اًـَوم من ثَعَوُّزٍ ك٢ساقي اًًسة . وإنما ؾصَّفٌَْاٍ تلوًيا : ؿك١ٌ ًُـصف تَ وَخَْ زاتعة اًلصاتة اًتي تين سرط وبٓدص . لأٔخي بٔن اًًسة ًُس ُو مجصذ اًصاتعة اًتي حىون تين اًوَاكِِٗ وإنْ ؿَلا واًوَكَِٗ وإنْ ىزل ، وإنما ُشٍ اًصاتعة حىون بًٔضاً تين اك٢صء والأٔة وإن ؿلا ، والاجن وإن ىزل ، والأٔد وؾلة الأٔد ، واًـم وؾلة اًـم . وكٙا فإن اًًسة ًيلسم إلَ : 6- وَسَةٌ ظَُْبِِ :وُو اًصاتعة اًتي تين اًواكٗ واًوكٗ . وُو ٌضمي وسة اك٢صء اكٙي تٌَُ وتين بٓبِءٍ اكٙهوز ، ووس حَ اكٙي تٌَُ وتين ك بٔهثى وكٗثَ ، وًىن اًياش اظمبٔهت هفوسِم ًـُصْفِ اًشَّاقؽ اك٢نزكٌ مٌش اًلسم ؛ وكان ملعسُا ضحط مـُضة الإوسان ؿلَّ حالٍ واحست بِا ٍىون حفغ الأٔوساة ؛ وظلاخ اك٣تمـاث ؛ وظون الأٔؾصاط . 0- وَسَةُ كَصَاتَةٍ :ومض الإدوت وبٔولاذمض والأٔدواث ، والأٔؾالم في بٔي حِي كاهوا وبٔولاذمض واًـمَّاث . ومن بٔخي ركٛ فإهَ ك٢ا ىزل كول كٝ ثـالَ : {وَبَهْشِزْ ؾَضِيرَثَمَ الأَكْصَتِينَ } ناذى اًيبُِّ ظ ؿَََ وبٓلَ وسك١ في عموم كصٌش ، وًىٌَ زثَّةَ كداقيَ كصٌش بٔمامَ ؿلَّ مصاثةٍ كاًضجصت ، سدصت اًًسة اًتي اس خوحَ ظوزتِا اًًساتون من ُشا اًتُثُة ، فكان ُو في بٔؿلَّ فصغ ًِا كاٍثمصت ، فصحبْم بحسة اًلصة واًحـس اًًس بِ اكٙي تُنْم وتٌَُ ، وُشا اًيوغ من اًًسة ًلال لَ : زَحِمٌ في اًلاًة ، وإنما كَيا : زحم في اًلاًة . لأٔن اًصَّحم جضمي اًوكٗ واًواكٗ بًٔضاً ، ومع جضمي ك كصًة ؿلَّ الإظلاق ؛ وكٙا فإنَّ اًشًَّـةَ ثَعَّفت مـَ في بِة اًتُكاث ك٢ا ك٠ ٍىن لَ فصًضةٌ فيَا ؛ فبٔتلتْ لَ مسمى اًلصاتة تَفغ اًصَّحِمِ ، وك٠ جَسََْخْ ؾيَ اًلُصْحمَ ، فاًصحيمُ في بِة اك٢وازًر كُ كَصًِةٍ ًُس

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 259 رَا فَصْطٍ مُلَسَّزٍ وَلاَ ُو من اًـَعَحَة ، وهـص ف مـنِ مسًول اًكمة متِ ؾصفٌا مصاذ اك٢خكم ، لأٔن الأًٔفاع ًُست تشواتِا وإنما ؿلَّ حسة مصاذ اك٢خكم ، وكٙا فإن مصاذ كٝ ثـالَ من اًلصحم في كولَ {كُيْ لاَ بَسْبًَُكُْْ ؿَََََِْ بَحْصًا اّلاَّ اًْمَوَذَّتَ فيِ اًْلُصْحمَ وَمَنْ ًَلْتَُِفْ حَس َيَةً ىَزِذْ لََُ فِيََا حُس ْيًا اّنَّ اكََّٟ قَفُوزٌ صَىُوزٌ } لا جضمي ك كصٌش في كَلم اك٤للين من بُٔي اًـك١ ، وإنما مع في دعوض ت ُاشم نال هطَّ ؿَََ بُٔي اًـك١ نال بٔفاذٍ اًضافـي في نخاتَ الأٔم. بٔما بٔولاذ اًحياث ، وبٔولاذ الأٔدواث ، وبٔولاذ اًـالث ، فك بٔوًئم كصاتة بًٔضاً لا ًُالزِي بٔحسٌ في ركٛ ، وًىنْم كصاتة ذون اًتي في إظلاق ؾُصْفِ اًياش ، ومع كصاتة وَسَةٍ وِس ْبٍِِّ بًٔضاً . وتـغ اًفلِاء حـي ًٌَسة كِسالً بٓدص ذؿاٍ بًِـَعَحَةِ ، وفي اكْلِلة بٔن اًـعحة ًُسوا من بٔكسامَ ولا من ظحلاثَ ، وإنما من ظفاث بُٔلِ ؛ بٔو مع حمَََِّة ظحَـَة ثلاسم ك ظحلة من ظحلاثَ ؛ وثخفاوث صستِا في ك ظحلة بحسة كصبِا وتـسُا من اًفصذ اك٢َحْمِي ، فاك٢لعوذ بِم اكٍٙن ًخـعَّحون ٌَمصء لأٔخي اًلصاتة اًتي تٌَُ وتُنْم ، وُشٍ اًـعحَة ؿلَّ ظحلاث ومصاثة نخكٜ اًتي صَكَِّا اًيبُِّ ظلَّ كٝ ؿَََ وبٓلَ وسك١ بٔمامَ وُو ؿلَّ اًعفا ، لاال اك٢صء مؽ اًـعحَة اًتي لَ مؽ ظحلاث اًًسة تَـلِ بمثاتة مصنز ذوائص تحَط تَ ؛ ذائصت ؿلَّ إثص ذائصت .. بٔمَّا في اظعلاخ اًيُّحَاتِ فلس ؾُصِّفَ اًًَّسَةُ تبٔهَ : إكْاق اًفصوغ بِلأٔظول تَاء مضسذت في بٓدصٍ . نَو : كُصَشٌِِّ ، ؿَنزَِيٌّ ، كِدْعِيٌّ . و ُو ثـصًف كير خامؽ . والأٔفضي بٔن ًلال فَِ : ُو ؾزو شِءٍ إلَ واكٍٗ ، بٔو تكٍ٘ ، بٔو مرية ، بٔو وظف، تَاء مضسذت في بٓدصٍ، مؽ هسّ بٓدصٍ. وكَيا في اًخـصًف : شِءٍ ، حتِ ٌضمي ركٛ ك حِوان ؛ وهحاث ؛ وحالذ . وكَيا : واكٍٗ ؛ ًُضمي اكٙهص والأٔهثى ، نَو : ؿَََوِيٌّ في اًًس حة ٌكَّٚهص ، فَاظِمِيٌّ في اًًس حة ًلْٔهثى . واًحك٘ : نَو زخي مِصَِْيٌّ ، ٌَحي ؛ وزوةٌ حَضَْمِيٌّ ، ٌَجالذ ؛ وسؾفصانٌ دُصَسَانيٌِّ ، ٌَيحاث. واك٢ِية نَو : زخي اسْكاَفيٌِّ . واًوظف نلوًيا : ُشا حِالزٌ وَحْشٌَِّ ، وس حةً إلَ اًوَحْشِ. 0- موضوؿَ بٔصزاض الأٓذمِين من حِر اهتماءمض إلَ بٔظي ًُـْزَوْن إًََ ، فِيدس حون إًََ إما وِلاذَتً ، بٔو وَلاَءً ، بٔو حَِْفاً . فموضوغ ُشا اًـك١ اًححر في ُشٍ اًًِس ْحَة من حِر اًصواًة بٔو اكٗزاًة ، بٔو اًصواًة واكٗزاًة مـاً . وفي الأٔسالء مفصذتً بٔو مضافة لاسْ بٔو سَسكٍ بٔسالء جصاتعة كصاتة ؛ فَِحْحَرُ في ضحط ُشٍ الأٔسالء مفصذتً بٔو مذعكًٍ تحَس ُّحَاً لأٔيِّ ؿَازِطٍ ، ضَحْطٌ في هُعْلَِِا ، وضحطٌ في ؾَزْوُِا لأٔظَِا ، وًححر في حال ثكٜ اًسلاسي ، بٔي في جضَـُّبِْا ، وفي اًلُصْةِ واًحُـْسِ ذزخةً وهَفِةً ؛ وفي الاثعال والاهلعاغ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 260 ، نال ًححر في حال معاذز تحعَي الأٔوساة ، وكير ركٛ من اك٢ساقي اًتي كس ثياوًِا اًـَالء ونَََّّجُوا ًخحُِنْا اك٢يامش اًتي بٔمَتُا ؿَيَم ظحَـة مداحثاتِم ًـك١ اًًسة والاس خفاذت مٌَ. فََمؤزِذِين مٌامصِم ، وٌَمُحَسِّزِين مٌامصِم ، وٌَحاحثين الاحتماؾَين مٌامصِم ، وٌَُِلَوًين مٌامصِم .. ومتِ كان اًـاك٠ بِلأٔوساة ؿلَّ ذزاًة تـك١ بًَٓخَ كُال كان بٔوفق ًخفِم موضوؿاثَ والاس خفاذت مٌَ والإفاذت ًليرٍ. وكَيا : إن موضوؿَ بٔوساة الأٓذمِين ؿلَّ وخَ اًـموم ، ويمىن بٔن ٌضمي وسة ك مُحْسَجٍ ناَمِي ، واس خـمي في اًلاًة في ثسوٍن وذزاسة بٔوساة الإوسان . وإنما كَيا ؿلَّ وخَ اًـموم ، فلْٔخي بٔن اًلاًة بٔن ًدٌاول اًـاك٠ بًًِسة بِكٗزاسة اًًسة اًشَّؾي اًياتج ؾن ىكاخ بٔو اسدِلاذ وإن ادذَفت الأٔذيان ، وفي اًياذز من ًسزش بٔوساة اٌَلعاء وبٔولاذ اًسفاخ واٌَـان ، وُؤلاء ًُسؾون ؾيس اًًساتين اًلصتَين بِلأٔولاذ كير اًشَّؾَين ، وكان منْم تـغ مَووِم وؾؼالءمض . واك٢صاذ بِك٤سج ؛ ك ما كان سوى كٝ ثـالَ ، فكمة محسج جضمي ك ما ُو مخَوق . واك٢صاذ جكمة اًيامس ؛ ك ما كان اٍنمو من ظحـَ ؛ وُو اكَْوان واًيحاث. 4- ثمصثَ ًـك١ الأٔوساة فواقس وثمصاث نثيرت ، وتخخَف ُشٍ اٍثمصاث واًلاياث مؽ ادذلاف اًـك١ اكٙي ًُلَازِهَ وًخبٔثَّص تَ من اًـَوم اًتي جس خفِس من تَاناثَ وثـتمس ؿلَّ هؼصياثَ وفَسفذَ ، وُو في اًلاًة ٍىون ملتُناً مؽ سزذ اًوكاقؽ اًخازيََة ، لأٔهَ وإن كان ًـك١ اًًسة ص ُبَْْةُ اس خللال ، إلا بٔن تُ ٌَ وتين ؿك١ اًخازيخ عمومٌ ودعوضٌ من وخَ نليرٍ من اًـَوم الإوساهَة والاحتماؾَة اًتي ثبٔثص في تـضِا وثخبٔثص تحـضِا ، ويَة ملاحؼة بٔن ك ؿك١ ٍىون مس خللاً في حس راثَ ، بٔما بِلإضافة إلَ اًـَوم الأٔدصى فإن تـغ اًـَوم ثفلس الاس خللاًَة وحىون من اًـَوم الأًَٓة بٔو اك٢ساؿست في تحعَي اًـك١ اك٢عَوة ، وـك١ اًيحو اًـصبي ُو ؿك١ مس خلي، وًىن بِٕضافذَ إلَ اًـَوم اًشَّؾَة فإهَ ًـس من اًـَوم الأًَٓة. فثمصاث ؿك١ اًًسة نثيرت لا س يما متِ هؼصنا إًََ من كير وجْخَ الأًَٓة ، وكس تينَّ تـضَِا نثيرٌ من اًحاحثين فَِ ، اك٢ُجَسِّذٍِْنَ ًِحَُخَِ ؛ واًتي ثيضوي كُِا تحت إحساش الإوسان بِكَْوًة في ثفاؿلِ وثـاملِ مؽ مجتمـَ ، وصـوزٍ بِك٢سؤوًَة واكِّسًَِّّة في اًخـاٌش ، وجُض ْحؽ هفسَ بِك٤حة ٌَمجتمؽ والأًٔفة مذا ًًذج ؾن ركٛ اًتماسم تين مُىوناثٍ اك٣تمؽ ، واًخكامي واًخكافي تين بٔفصاذٍ ، وتحعي كٗى اًفصذ اًـعحَة اًواحدة لأٔخي اًيُّـصت واًخَّيا ، لاَر حىون اًـعحَة مصُوتة ومخض ََّة ، واك٢يخت

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 261 فيَا سكيٌّ محميُّ حىون فاقست اًًسة بٔوضح ، وثمصتِا بٔكوى ، فمـصفة اًًسة وثـسذ الأٓبِء ورهص مبٓثص وذلالهم اكَٕست وُو اكْسة كَلُال ؾعمة ٌَيفس من زهوة الأِٓم وثَلُّفِا ، لأٔن ًك إو سان خاهحان ازيان ، خاهة ماذي وُو اًًَسَةُ وُو سَسكٍ بٔسالء بٓبِءٍ وبٔمراثَ ، وخاهة زُوحي وُو اكَْسَةُ ، وُو سَسكٍ مبٓثص بٓبِءٍ وبٔمراثَ ، فاكْسة ٌسير مؽ اًًسة حشو اًلُشَّت بًِلُشَّت ، ُشا يحَسُوٍُ والأٓدص ًُشْنََِ ، فمـنِ ك واحس منْال زاحؽ إلَ الأٓدص ، وًُست اكْض ازاث مع اًتي ثَشُْةُ بِكْسةِ وثلوِّط بٔزكان اًًسة نال سع اجن ذك٘ون ، وإنما الأٔمص اكٙي رهصنا وُو مُـَاكصت اًفِـَال اكٓسُسة ، وإُالل اًًسة ووس َاهَ مؽ ما يحملِ في فَلَصَاثَِ من ذلال حمَست لأٔمص من الأٔموز اًىثيرت . ومن ك٠ ثسون سَسكٍ وس حَ نال ُو اًلاًة في اًخشًَّة ، فإن بٔذلاكَ اكَٕست وبٔفـالَ اكَٔكٍ واس خلامذَ ؿلَّ اكٍٗن اًلويم ك ركٛ ٌضير إلَ شُف وس حَ وهصيم حس حَ زغم اكِّي ثسَسكٍ الأٓبِء. بٔما ثمصاثَ وـك١ من اًـَوم الأًَٓة فِيي : 6- ظَاهةُ الأٔوساة من اًىشة واًوضؽ . 0- حفغُ الأٔوساة مِن اًضَاغ والادذلاظ . 4- والاحاسُ تَ من اًلَط في وَسَةِ سرَطٍ . 3- مٌَُاسَكٌَُ اًىشَّاتِين والأٔذؾَاء واًوضَّاؿين ، وثفٌَس موضوؿا تِم ، وُسم مضازًـِم ، وملازؾتُم بِكْجج واًبَاُين واكٗلاقي ، وثحُين حالهم ٌَياش 2- ذَزْءُ قواًة اًضـصاء اكٍٙن ًعـيون في بٔوساة اًياش وفاقست ؿك١ اًًسة في مجال ؿك١ اًخازيخ : اًخازيخُ ُو اًزمان نال ؾصفَ اك٢ؤزدون ، وسَسكٍ اًًسة مع ثلَير ًعصبٔ ؿلَّ اًزمان في ؿست بٔوكاث مٌخؼمة ومذخاتـة ومٌضحعة ، وصبٔن اًخازيخ ملاحؼة ركٛ اًخلَير اكٙي ًعصبٔ ؿَََ بٔزياء مسيرثَ وًؤثص بًِخالي في حِات اًخشًَّة ، وٌضك اًًسةُ ؾيصَاً مرالً في كَطِّ اًخازيخ ، وثوضَح اًوكاقؽ اًخازيََة ، حِر يمثي اًًسةُ واًزمانُ مـاً اًـموذ اًفلصي ًسّذ اك٢اذت اًخازيََة ، بٔو تـحازت اك٢ؤزذين : ٌُضَكُِ اًخشَُّ واًزمانُ نَّص اًخازيخ . وظحلاث سَسكٍ اًًسة بٔو بٔحِاًِا بمثاتة ذوحاث قيَة في مصاحي ظصًق اًخازيخ ودط سير اًزمان ، نخكٜ اًتي جس خَِم اًضاؾص وتََُِِّجُ صاؾصًخَ في مصاحي حِاثَ وحىوِّن لَ ماذثَ اًفىصًة وثعلي كصيحخَ، فمنزلٌ ًُعْصِتَ ، وبٓدص ًُحَىَِِّ ، وًِر ًُلضحَ .. ، واك٢ؤزدون ص بَّْوا اًخازيخ في سيرٍ اًعوًي بٍِنْص ؛ ركٛ لأٔن اٍنْص ًَدَّسِؽُ مجصاٍ وًضَق

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 262 ، وٌس خليم وًخـصح ، وٌس خوي وًيحسز ، ويَسبٔ وًثوز .. وُىشا اًخازيخ في بٔحسازَ ووكاقـَ ؿبَ دط سيرٍ ًخزش بٔنماظاً س َىوًوحِة ص تِ ، ونشكٛ الأٔحِال اًتي جضك سَسكٍ اًًسة ًك حِي س َىوًوحِخَ اًفصذًة فاًًسة ٌسَسي اك٢اذت جسَسلاً سمٌَاً ، لأٔن راث اًًسة مصثةٌ ؿلَّ ثكٜ اًعحلاث اًزمٌَة ، وكٙا فإن حصثُدَ ًلْٔحساج ٍىون بمثاتة فك١ س ُنمائي في سٌُازًو بِزغ ، ُو اًلاًة في اك٢وهخاح والإدصاح . إرن فِو ًسزبٔ ؾن اك٢ؤزد اًعـوتة في حصثُة الأٔحساج اًخازيََة ؛ وفي اًصتط تين اًحَاناث اًخازيََة ، لأٔن حصثُة ُشٍ وزتط ثكٜ لا يحس يَ إلا اك٢ؤزد اًفٌان ؛ ظاحة اكَّٙ وق اًخازيَي ؛ واكِْسِّ الأٔذبي ، واكَْسَشِ اك٢ُصَُْفِ ، واًضمير اًنزًََِّ ، وُشٍ اًعفاث كس لا ثخوافص ؿلَّ ك مؤزد ، فسَسكٍ اًًسة مع اك٢اذت اًتي تملْٔ اًزمان بِلأٔحساج واًوكاقؽ نال جضلي اًعوز اًفصاػ اكٙي في اًفك١ اكٓام. نال بٔن اًخـصًف تعاحة اًًسة ثمصت من ثمصاث َ اًخازيََة ؛ لاينَ ًًُسةُ سرطٌ إلَ خَسٍِِّ الأٔصِص مٌَ فإهَ ٍىون واكْال ُشٍ مـصفةً تـس بٔن كان ىىصتً لا ًُـصف ، نال بٔهَ حين ًًسة إلَ تك٘تٍ يحعي لَ بِشٍ اًًس حة اًخـصًف ، فَو كال كٛ سرطٌ : بٔنا سًس. فإهَ ك٠ ٍزذك مـصفة تيفسَ إلا مـصفة وسخِة ، بخلاف ما ًو كال كٛ : بٔنا سًسٌ اًلصشِّ . بٔو كال كٛ : بٔنا سًس اك٢كًّ . بٔو كال كٛ : بٔنا سًس اًخاحص وؿك١ اًًسة ًلسم ٌَمؤزد اًحَاناث اًعحَحة اك٢ـتمست اًتي يمىنْا من بٔن ثلير في مفِوم اك٢ـَومة اًخازيََة ؾيس اك٢ؤزد وجساؿس في ثفسير اكْاذزة ثفسيراً واكـَاً نال ُو ، فاًيدِجة اًًسخِة بٔو اكْكْ اًًس بِ اًتي ثلول ٌَمؤزد : إن سياذ جن بٔتََ لا ًَمُتُّ تعكٍ وسة إلَ كصٌش كط اًحخة كعـاً . جسوق اك٢ؤزد إلَ اك٢َِـة اًعحَحة واًعصًق اًواضْة في ثفسير اًوكاقؽ اًخازيََة اًتي بٔثَّص سياذ جن سََة فيَا . ونشا اكْال في اًيدِجة اًًَّسَخَِِّة اًتي ثلول لَ : إن ظاحة اًزنج إنما ًيدسة إلَ ؾحس اًلُس لا إلَ اًـَوًين . وُىشا ذواًَم . وفاقسثَ في اكٗزاساث الأٔهثوتَوحِة . متِ اتخشٍ الأٔهثوتَوحِون نلاؿة ٌك٘زاسة فإهَ س َـعي اس خلصاءً كاملاً ؾن فَسفة الإوساهَة ، وثعوزاً واضْاً ؾن بٔظي الإوسان وبٔذواز وحوذٍ ، وثوكـاث نَّاًخَ ؛ بًِوًوحِاً وسَوهَاً ، وبًِخالي حىون الاس خًذاخاث صََحة ومذكامكٍ وواضْة تي ومفِست كٗى اك٢ثلف اك٢س خفِس ، لأٔهيا لا

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 263 وس خعَؽ بٔن هـعي حىالً ؿلِ شِء كدي بٔن نََط تَ ؿَالً من جََؽ اًيواحي ، إر بٔنَّ اكُْكُْْ ؿ اًشَء فَصَغٌ ؾن ثَعَوُّزٍِِ . وفاقسثَ في اكٗزاساث الاحتماؾَة اًسوس َوًوحِة : ٌساؿس اًحاحر الاحتماؾي ؿلَّ تحسًس اكٓعاقط الاحتماؾَة اًتي تميز ؾََِّيَة اكٗزاسة في جََؽ اًيواحي اًـَمَة واًيفس َة اًس َىوًوحِة واك٢ِيَة واكََٓلِة ، وٌساؿس ٌَحاحر الاحتماؾي في حصَ اكٔاؿة اًتي اتخشُا نَـََِّيَة في إحصاءاثَ اًححثَة فذعسق ثوكـاثَ في اًيدِجة وحىون بٔنثْ كدولاً كٗى اك٢س خفِسٍن منْا ، تي وبٔنجؽ في ثلويم اك٣تمؽ وإظلاحَ ، ركٛ تبٔن الاحتماؾَين لا ًسزسون الإوسان مٌـزلاً ؾن مجتمـَ بٔو مجخثاً من بٔظلِ ، إر إن ك من اًفصذ واك٣تمؽ ًسل ؿلَّ الأٓدص وٌضير إًََ ، ففِم اًـلاكاث الاحتماؾَة لا تحعي تسزاسة الأٔفصاذ في حال اهـزال ، وإنما في حال ثفاؿلِ مؽ مجتمـَ ، وسَسكٍ اًًسة مثلاً جضك مؽ ثمصتِا اًتي ُو اًفصذ ثفاؿلاً احتماؾَاً ومجتمـاً بٓدص ًوخَِّ سَوك اًفصذ اكٙي ًخفاؿي مـَ وًؤثص ؿَََ ثبٔزيراً تٌُِّاً ؛ لأٔهَ حزء من هؼامَ ، واًحاحر الاحتماؾي تِمَ ك اًحَاناث الإيَاتَة واًسَحَة اًتي ًلسمرا ؿك١ اًًسة ؾن سلاكٌ مـَية بٔو مجتمؽ مـين ؿلَّ حسٍّ سواء ؛ لأٔهَ ٌسـى ٌَخيؼير الاحتماؾي في جََؽ مجالاث ؿَوم الاحتماغ اك٥خَفة . وفاقسثَ في اكّلصافِة: ؿك١ الأٔوساة ًـصِّفُ اًحاحرَ في اكّلصافِة اًخَشًَََِّّة ؿلَّ هَفِة ثـامي اًخشَّ مؽ اًعحَـة ، وؿلَّ ثوسُّغِ الأٔحٌاش اًخشًَّة في الأٔكاًيم والأٔماهن وبٔس حاتَ وهخائجَ . 3- وِسْخذَ ُو بٔحس اًـَوم الإوساهَة والاحتماؾَة اًتي ثدٌاول الإوسان بِكٗزاسة اك٢نْجَة ذاذي مجتمـَ ، وُو بٔحس اًـَوم اًخازيََة ؿلَّ وخَ اكٓعوض ، فدَيَ وتين ُشٍ اًـَوم وس حة اًـموم واكٓعوض ، وكٙا فإن اًًساتة تٌَُ وتين اك٢ؤزد مثلاً وس حة عموم ودعوض. 2- فض ؿلَّ بٔي حال كان فِو ؿك١ نافؽٌ ؛ وظيـة فاضكٍ ؛ وظاحدَ فاضيٌ ، خَسٍِْصٌ بِِكَْفَاوَتِ وَاًخَىْصِيمِْ . وُو بٔفضي اًـَوم اًخازيََة ، حتِ كاذ بٔن ٌس خلي ؾن ؿك١ اًخازيخ ، وفَضُ يَ لأٔخي حفؼَ لأٔوساة اًياش حتِ ساز بًِخازيخ ؿلَّ اك٢َِـة اًعحَحة اًواضْة .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 264 وُو ؿك١ ًسؾو إلَ اًخَفَىُّصِ في بٔظيِ اًًضبٔتِ ، وإلَ الاؾخحاز بًِلصون اكٓاًَة كٙا ُو ذاؾَة سلام ؛ يَشة اًيفس ، وًعفي اًلَة من اًلي واكْلس واكْسس متِ ظاذف كصيحةً حِستً ، فِخعفُ اًـاك٠ تَ بمححة اًضـوة واًخوذذ ٌَخشًَّة كافة ، إلا بٔن من ساءث هفسَ فلس ثعَحَ إحسى بٓفاث ُشا اًـك١ ومع : 6- إما بٔن ًخددؽ تَ مـاًة اًياش ، ويَمؽ تَ اك٢ثاًة ، وُشا اًيوغ ًلال في ظاحدَ : ؾَََّاتة ، وساتةٌ لا رِمَّة لَ . 0- وإما بٔن ًخحول اكٙي ًـاني من ؾلست اًيلط إلَ اًضـوتَة ؛ وس حة إلَ اًضـة ، بٔو ًسؾى وس حاً ًُس لَ ، وُشا ًلال لَ وَسَّاتَة ذؾي نشاة. واًضـوبي ُو اكٙي ًعساز حىالً مس حلاً ؿلَّ اًضـوة هصَتً ٌَضـة اكٙي ُو مٌَ ، وًلال لَ : وساتة صُـُوبي 4- وإما بٔن ًعاة ظاحة اًًسة بًِـُجْةِ فِؤذًَ ركٛ إلَ حصك اًخَّحَلِِّ بًِفضا قي ، بٔو إلَ حصك اًخزلِ ؾن اًصراقي ، بٔو إلَ اًخحلِ بًِصراقي واًخزلِ ؾن اًفضاقي ، وُشا اٌَئيم اًصرًي. وكٙا فإن اًـك١ بٔي ؿك١ لا ًحشل إلا لأُٔلِ ، اكٍٙن ظفت هََِّاتُِم ، وكاهوا بُٔلاً كٕلِ ؛ وًحشلَ ؛ وامتُاهَ كمِية ، ولا ًخـك١ بٔحسٌ ؿَالً بٔيّ ؿك١ كان إلا تـس اد ذحاز وزياضة ٌَيفس . 1- واضـَ بٔولاً: ؿك١ اًًسة من حِر بٔهَ ؿك١ جصواتط اًلصاتة اًتي حىون تين فصذ وفصذ : اًواضؽ لَ إنما مع اًشَّاقؽ ، حِر ؿك١َّ كُٝ بٓذم الأٔسالء كُِا ، وتينَّ حلِلة ثكٜ اًـلاكاث اًتي ًلْٔكصبِء ، وما ًخـَق بِا من بٔحكام ، وحـي ًك هوغ ووظف من اًلصاتة اسالً ، فسمَّى اًواكُٗ بٔبًِ ، واًواكٗتُ بٔمَّاً ، واًعيو بٔذاً وبٔدذاً ، واًوكٗ اتياً بٔو تًذاً ، ونشا كان اكْال في اكَّّسِ ، واكَّسَّت ، واًـَم ، واًـمة ، واكٓال ، واكٓاكٌ ، واكْفست .. تي حثت اًشًَّـة ؿلَّ ظكٍ ثكٜ اًلصابِث اًتي ذؾتُا زحالً بًٔضاً ، فدًَت ظصاقق وظَِا وبٔوخَ زؿاًة معاكِْا. وكاهت مسبٔكٌ حِفغ اًًسة من ملاظس اًشَّاقؽ ، ومن اًضوزياث اًكَاث الأٔمراث ، نال حـَت اًشَّاقؽ ًك مسمى من الأٔكصبِء حىالً في بِة اًتُكاث ، وبِة الأٔىىحة. وحـَت اًًسة بٔساش ثوسًؽ اك٢وازًر . وخاءث مسمَاث ص تَِّ في بًٔفاع اًشًَّـة ٌَل صاتة ، تـضِا كان مجملاً محخاح ٌَحَان، وُشٍ الأًٔفاع مع: اكُّٙزًِّة ، واًلصحم ، واًًسي ، والأٓل ، والأُٔي ، واًـتُت ، واًـلة ، فكان ركٛ تحصًضاً ٌَـلول كي ثـمي.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 265 وُشا كَُ نجسٍ كٗى بُٔي اًشَّاقؽ اك٢نزكٌ ، إر نجس في اًـِس اًلسيم ثكٜ اًـياًة اًحاًلة تبٔوساة اًخشًَّة ، وبٔوساة الأٔهخِاء ، وبٔوساة تني إسزاقَي. وكان بٔحداز تني إسزاقَي ٌشَّحون ثكٜ الأٔوساة وًُشًََِّونَّا كُال اس خجسث بمواسات دط اًزمان ، حتِ بٔذزحت ثكٜ اًشَّوخ واًخشًَلاث في اًخوزات هفسِا، لاُفؼت تسدوًِا حصام نخاة كٝ ؿلَّ زغم ما بٔكْلت تَ من ؾَوَزٍ وؾَة. ِهَاً: ؿك١ الأٔوساة من حِر بٔهَ ؿِك١ُ بٓكٌٍ وُشا اًلسم من وَضْؽِ الإوسان ، وضـَ مٌش بٔن بٔوخسٍ كٝ ، بٔسوتً تليرٍ من اًـَوم الإوساهَة اًتي وضـِا الإوسان ك٢ا صـص بِكْاخة إٍيَا ؛ واكْاخة بٔمُّ الاذتُاغ ، فاكْاخة واًضوزت ذؾخا إلَ وضـَ. ركٛ ؾيسما احذاح الإوسان إلَ ثفُِّم مجتمـَ ، واحذاح إلَ مـصفة اًعكٍ اًتي تٌَُ وتين مجتمـَ ٔفصاذ وحالؿاث ، تي وإلَ مـصفة بٔظلِ ووضبٔثَ وسز وحوذٍ . ك ركٛ كان تواسغ اًلصٍزت اك٢َُِحّ ، فالإوسان مسني بًِعحؽ ؛ محةٌ ًلاحتماغ ؛ كَُِفٌ تخني خًسَ ، فـك١ اًًسة اهـكاشٌ ٌَمسهَة ، ومصبٓتٌ ًلإوساهَة ، وحصحالنٌ ًفَسفة اًـلاكاث الاحتماؾَة ، يحُثَُّ وَدْزُ اًصَّحِمِ وثبٔهُِبُْا من جْة ؛ وذكسقتُا وكَِّٙتِا من جْة بٔدصى ، تي واك٢عَحة واك٢اذت من جْة ًِثة . وكان ؿك١ اًًسة كس تسبٔ ثس َعاً هؼصاً ًخساظة اك٣تمؽ الإوساني الأٔول. وحين نبَ اك٣تمؽ الإوساني الأٔول ؛ وثـسذث اك٣تمـاث اًخشًَّة ، وتـسث الأٔوساةُ ؛ وصَـُرَ اًـِمْصانُ ؛ ثحَوزث حِيئش مفاُيم ؿك١ الأٔوساة ، فَلٌُِّيَتْ لَ اًلواهين اك٢ُيَؼِّمَة واك٢َُْزمِة ، وَسَنَّ لَ اًًساتون اًضواتطَ واك٢ععَحاثِ والأٔساًَة اًفٌَة . وكان اًفضي الأٔنبَ في الإسلام ًٌَساتة محمس جن اًساقة اًكبِ ث023ُفي تَسًس ُشا اًـك١ لأُٔي الإسلام ، فكان إمام بُٔي اًًسة تلا مٌاسغ ، وظاحة بٔؾؼم وبٔزخت مسزسة في ؿك١ اًًسة في الإسلام ، وُو بٔول من كـَّس لَ اًلواؿس في الإسلام ، وبٔظَّي لَ الأُظول ، ودطَّ لَ اكُٓعَطَ اًتي مشََ ؿلَّ زسَِا ك مَن خاء تـسٍ ، ولا يمازي بٔحسٌ في بٔنَّم كاهوا ؿاكًٌ ؿَََ . ثُ ثخاتؽ ؿلَّ ضحعَ ظواقف زلاج : 6- اًـَالء بًِشَّؾَاث 0- اك٢ؤزدون والأٔددازًون 4- الأٔذبِء واًضـصاء وكََّال تَتمؽ ُشٍ الأٔوظافُ في بٔحَسٍ من اك٢ض خلَين بِلأٔوساة . وكان من اًضوزاث اًتي ذؾت إلَ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 266 سن اًضواتط واًلواهين وإلَ حفغ اًًسة واًخبًَٔف فَِ ؛ ادذلاف الأٔذيان واك٢شاُة ، والأًٔوان ، واٌَلاث ، فك بٔحس بٔزاذ بٔن ًشُةَّ ؾن حوضَ ، ويحمي تَضخَ ، وكٌ بٔزاذ بٔن ٌُضْرِطَ هفسَ ، وبٔن ًثخت وحوذٍ ، وًفصط إزاذثَ ، وُو ما ًـَبََّ ؾي َ تصَاغِ الأًٔسًوحِاث و اغ اكْضازاث . 1- اسََ ُو ؿك١ اًًسة ، بٔو ؿك١ الأٔوساة ( حِياًوحِا ) وتـغ فلاسفة اًـَوم لا يَـَوهَ من اًـَوم وإنما ًـسوهَ فٌاً من اًفٌون ، تي ًـسوهَ كسالً من بٔكسام اًخازيخ إما ؿَالً وإما فٌََّاً . وًلال ك٢ن يمتُيَ : ناسِةٌ، ووَسَّ اةٌّ ، ووَسَّاتةٌ ، واًًساتة لا ثلال لأٔي ؿاك٠ تَ ، وإنما ٌَحَََِف تـك١ِ الأٔوساة ، واًِاء فَِ ٌَمحاًلة ؛ ًلاحتُام واًخـؼيم ، وًلال ك٢ن جَؽ مـَ الأٔدداز واًلعط واًخازيخ : بٔددازيَّ . بٔما اًلعَّاض فذلال ك٢ن ًَلُطُّ الأٔدداز واًوكاقؽ ثُ يََعِا بِلأٔساظير والأٔكار ًة واكٓصافاث ، وكٙكٛ فإنَّ كعط اًلصبٓن اًـؼيم مع بٔحسن اًلعط لأٔنَّا لا جض تمي ؿلَّ الأٔساظير واكٓصافاث ؛ ولأٔن كٝ ثـالَ يَخاز من اًلعط ما تحعي تَ اًـبَت واك٢وؾؼة واًفاقست . 2- اس تمساذٍ ُو ؿك١ ٌس تمس من ةزيخ اًياش ، وبٔددازمض ، ومن احتماؾِم ، وثياوحِم . ومعاذز بٔدداز اًياش نثيرت . بٔوًِا : اًىذة اك٢لسسة اك٢نزكٌ من ؾيس كٝ وبٔحاذًر اًصسي ؿَيَم اًسلام . ِىيَا : اًيعوض اًخازيََة . اك٢سوهة في اًىذة ، واًىذابِث الأٔثصًة ، واًيلوص اكْجصًة ، اًعىوك اًـسًَة ، اًضِاذاث اًحٌُة ، وؾيس اًفلِاء وإن كاهت اًضِاذت سالؾَة من ؿس ول ، لأٔن اًضِاذت بًِدسامؽ لا ًُلصَُّا اًفلِاءُ إلا في اًًسة ، واك٢وث ، واًيكاخ . ٍِثها : اًيعوض الأٔذتَة ، من صـص وهثْ. 3- حكَْ اكْكْ الأٔول : اًفصط ؿلَّ اًـين فِو فصطٌ ؿلَّ ك ؿين ؛ إرا ثـَمَ اًفصذُ فإن الإثُ ٌسلط ؾيَ ولا ًَحلَ ثبٔهُة اًشًَّـة . إر

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 267 فصطٌ ؿلَّ ك إوسان بٔن ًـصف كصاتخَ وزحمَ اكٍٙن يَة ؿَََ بٔن ًَعََُِِم وًََبَََّمضُ ؛ وبٔن ًـ اًصاتعة اًتي تٌَُ وتُنْم ، فإرن ُو فصط ؿين لأٔخي اًعِّكٍَِ وَاك٢وَذَّتِ . نال ًفتُط ؾَياً مـصفة وسة اًي بِ ظلَّ كٝ ؿَََ وبٓلَ وسك١ ؿلَّ وخَ اكٔكٍ وإلا كان اك٢سك١ مُلَصَِّاً ، وًىٌَ لا ٍَىْفُص ذلافاً لاجن حزم اًؼاُصيِّ اكٙي نفصَّ تياءً ؿلَّ بٔظول مشُحَ ، ومن ؾصف وسة اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وبٓلَ وسك١ ؿلَّ وخَ اًخفعَي فِو ظاحة فضي . اكْكْ اًثاني : اًفصط ؿلَّ اًىفاًة . وُو ًفتُط ؿلَّ اًىفاًة في الأٔوساة اًحـَست لأٔخي بٔن ٍىون في اك٣تمؽ مَن ًَشُةُّ ؾن الأٔوساة ذؿاوى اًىشَّاتين ؛ ودصافاثِ اًلُعَّاضِ ؛ وبٔقصاطَ اًوضَّاؿِين ، وًحين ؾَوَزََُا ، وًفضح بَُِٔا ، وٍىون مُـََِّالً لَ ، ناشُاً ًفضلِ ، ناصَاً لأُٔلِ . فإرا ثـَمَ من حعَت تَ اًىفاًة في ثـَمَ فإن الإثُ ٌسلط ؾن اك٣تمؽ فلا ًَحلَ ثبٔهُة اًشًَّـة . بٔما ؿك١ اًًسة الأٓلي لاكَْ فصط ؿلَّ اًىفاًة . ولا ًعاًة ك بٔحسٍ بِٕثلاهَ واكٗزاًة تَ ، إلا مَن اهفصذ تَ بٔو ثوحَّس تَ في سماهَ فإهَ ًخـين فصضاً ؿَََ ، ومتِ ثـسذ بُٔي اكٗزاًة تَ كان تُنْم ؿلَّ اًىفاًة. كال مكٜ بِوبِل في بٔبِس اًـَوم : واًـَوم اًتي مع فصوط نفاًة ؿلَّ اك٢ضِوز: ك ؿك١ لا ٌُس خلنِ ؾيَ في كوام بٔمص اكٗهَا وكاهون اًشَّغ ؛ نفِم اًىذاة واًس ية وحفؼِال من اًخحصًفاث ، ومـصفة الاؾخلاذ بِٕكامة اًبَُان ؿَََ وإساكٌ اًض بْة ، ومـصفة الأٔوكاث ، واًفصاقغ والأٔحكام اًفصؾَة ، وحفغ الأٔتسان ، والأٔذلاق ، واًس َاسة ، وك ما ًخوظي تَ إلَ شِء من ُشٍ وـك١ اٌَلة واًخصًَف واًيحو واك٢ـاني واًحَان . وكاك٢يعق ، وجس َير اًىواهة ، ومـصفة الأٔوساة ، واكْساة ، إلَ كير ركٛ من اًـَوم اًتي مع وساقي إلَ ُشٍ اك٢لاظس . وثفاوث ذزخاتِا في اًخبٔهَس بحسة اكْاخة إٍيَا . اكْكْ اًثاًر : اًخحصيم . وُو يحَْصُمُ وٍىونُ مِن هحائصِ اكٙهوةِ متِ كان كَعْسُ الإوسانِ مِن ثَـَُمَِ بٔن ًخددؽ تَ اك٢ثاًةَ واًـَوة ، بٔو ًِمُجَصَّذِ اًخَّـالي واحذلاز اًياش وغمَْعِِم ، لأٔهََّ نِبٌَْ ؛ وُو من بٔؾؼم اكٙهوةِ ، وُشٍ الأٔذلاق اًصرًكٍ اًتي حىون في تـغ بٔص حاٍ اًًساتين ثُـَسُ حصيمة ذًًِة واحتماؾَة ، وحىون بٔكَغ متِ كعس

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 268 تَ الإضراز بِلأٔكازة ؛ فِو ؾيس كٝ كعَـة ٌَصَّحم اك٢ـؼَّمَة . 62- مساق بٔما مساقلِ بٔي كضاياٍ اًتي ثعَة وسة محمولاتِا إلَ موضوؿاتِا فِيي : 6- حفغ الأٔوساة اًعحَحة زواًةً وذزاًةً : وحفؼِا بًِصواًة ٍىون بٔ - تِضَحْعَِِا ًفؼاً ومـنِ ة - تِخَسْوٍِْنِْا تبٔظَح الأٔسَوتين ، إما اًخسط وإما اًدضجير ، بٔيَال كان لَ بٔثلن فإهَ ًخـين ؿَََ اًخسوٍن تَ ث - بِِلأٔذشِ ؾن اًثلاثِ ، واًخَّحَمُيِ مِن الأٔزحاثِ . بٔما حفؼِا ذِزَاًةً فِىون : بٔ - بًِِخَثَخُّتِ في زِواٍتُا. ة - بًِِححرِ في بٔحوالِ زُواتِِا ، إثلاناً ، وضحعاً ، وؿساكًٌ ، وسلامة من اًلفكٍ .. وكير ركٛ من اًعفاث اك٢عَوتة ، بٔما الإسلام فلا ٌُضتُظ ، لأٔهيا هعسق ذؿاوي بُٔي جََؽ اكٗياناث في حكاًة بٔوسابِم ولا ىىشبِم ، وإنما لا هلدي من كان ددَثاً في ذًيَ من بُٔي اكٗياناث ، بٔي ددَر اًيفس ؛ سفيَاً ؛ لاَّاصاً ؛ ؾََّابًِ ؛ لا ٍَصْكَةُ في بٔحسٍ اّلاًّ وَلاَ رِمَّةً. ح - تِخعحَقِ مععَحاثِ بُٔي اًعَّيْـَة : ذ - تِخَحْمَِي الأٔوساة مَن كان بُٔلاً كَِٕا مِن ظلاة اًـك١ ، وؿسم تشل اًـك١ ًلْٔوكاذِ ؛ بٔو إخاست بٔصَاة اك٢بٓزة واك٢ض حوُين ، بٔو حىثير سواذ الأٔذؾَاء وبٔص حاٍ اًًساتين . 0- زذ ذؿاوى اًىشاتين ؛ واًلعاض ؛ واًوضَّاؿين ؛ واك٢لصضين ، وقواًة اًضـصاء . 4- ضحط الأٔوساة تخخِين اك٢دضاتَ في اًًِّس ْحَة ، واك٢ؤثَِف واك٥ْخََِف ، اك٢خفِق وا فتُِق . 3- الأٔوساة ٌَخشَّ كالأٔساهَس ٌَزبَ ، فىال بٔن الإس ياذ ًخخين تَ اكٓبَ اك٢وظول واك٢لعوغ واك٢ـضي واك٢ـَق واًعحَح واًضـَف واك٢وضوغ ، فإن ؿك١ اًًسة ٍىون مثلِ في ثحُين ركٛ في اكٗؿاوى اًًسخِة ؿلَّ وخَ اًـموم ، وًََيْلُسُ اًًساتةُ ك ما ًعلِ ولا ًخلدي صُئاً إ لا تـس هَلْسٍِِ وإلا كان كَعَّاض .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 269 2- زتط الأٔفصاذ ، واك٣موؿاث ، واًلداقي ، واًضـوة تعكٍ اًًسة ، وُو ما ٌسمى بًِخَّـْمَِس ٌَفصذ بٔو اك٣موؿاث. 1- ذسمة اًـَوم الإوساهَة ؛ كاًخازيخ ، وؿك١ الاحتماغ ، تخلسيم اك٢اذت اًلاسمة الأٔساس َة كْعول اًلاًة اك٢صحوت من ك ؿك١ ، فـك١ اًًسة ؿك١ مس خلي ؛ لَ بٔظولَ وكواهٌَُ وضواتعَ ، إلا بٔهَ لا يميؽ من بٔن ٍىون ذاذماً ًـَوم بٔدصى ، لأٔن تين جََؽ اًـَوم زواتط ؛ فكِا مديَة ؿلَّ تـضِا اًحـغ ، فِيي من جْة حىون زقُسة ومن جْة بٔدصى حىون مصؤوسة. من بٔمض اك٢ؤًفاث فَّ ؿك١ اًًسة : 6- جَِصت اًًسة ثبًَٔف: ُضام جن محمس اًكبِ (ث: 023 ُؼ. 0- وسة مـس واٍيمن اًىدير لاجن اًك. 4- بٔوساة الأٔشُاف لأٔبي اكْسن اًحلارزي (ث013 ُؼ 3- وسة ؿسنان وقحعان ثبًَٔف: بٔبي اًـحاش محمس اك٢بَذ اًيحوي (ث022 ُؼ. 2- اًعحلاث ًلإمام ذََفة جن دِاظ اًـعفصي. 1- الإهحاٍ ؾن كداقي اًصوات لاجن ؾحس اًبَ (ث: 314 ُؼ . 1- الإًياش تـك١ الأٔوساة جَؽ اًوسٍص اًفاضي بٔبي اًلاسْ اكْسين جن ؿلِ اك٢لصبي (ث362 ُؼ 2- جَِصت بٔوساة اًـصة لاجن حزم الأٔهسًسي (ث321 ُؼ 3- الأٔوساة ًـحس اًىصيم اًسمـاني (ث210 ُؼؼ. 62- ظصفة الأٔصَاة في مـصفة الأٔوساة ٌَسَعان اك٢كٜ الأٔشُف اًصسولي. 66- نَّاًة الأٔزة في مـصفة كداقي اًـصة ثبًَٔف: بٔبي اًـحاش اًلَلض يسي (ث206ُؼ 60- كلاقس اكٔان في اًخـصًف تلداقي ؾصة اًزمان ثبًَٔف: بٔبي اًـحاش اًلَلض يسي (ث 206ُؼ 64- اًـجاة في تَان الأٔوساة ثبًَٔف: اكْافغ اجن حجص اًـسللاني (ث: 220 ُؼ 63- ًة اٌَحاة في تحصٍص الأٔوساة ثبًَٔف: اكْافغ خلال اكٍٗن اًس َوظي (ث366 ُؼ وكيرُا .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 270 اًثا: نخة كسيمة مخخعة فلط تشهص كداقي وتَوث مـَية ومنْا: 6- الإكَُي في بٔوساة اٍيمن وبٔدداز حمير ومَووِا ثبًَٔف: بٔبي محمس اكْسن جن بٔحمس جن ًـلوة الهمساني اٍيمني (ث: 443 ُؼ 0- جَِصت وسة كصٌش ٌَزتير جن جكاز . 4- اًخحُين في بٔوساة اًلصص َين ًلإمام اجن كسامة ظاحة اك٢ل. 3- الاسددعاز في وسة الأٔهعاز لاجن كسامة بًٔضا. 2- كاًة الادذعاز في اًحَوةث اًـَوًة اك٤فوػة من اًلحاز ثبًَٔف: ةح اكٍٗن جن سُصت ا َبِ كان حِا س ية 124 ُؼ. 1- اًـجاخة اًززهخِة في اًسلاكٌ اًزًيخِة ثبًَٔف: اكْافغ خلال اكٍٗن اًس َوظي (ث366 ُؼؼ 1- وسة اًفلِاء بٓل عجَي ك٤مس جن ُاذي جن جىصي اًـجَ. بٔما اًىذة اك٢ـا ت في الأٔوساة وإن كان لا يََو ؿسذ هحير منْا من بٔدعاء وفي تـضِا تحامي بٔو تََِي فِيي: 6- إذزاك اًفوث في رهص كداقي ةزيخ حضموث ثبًَٔف: ؿلِ جن محمس جن ؾحس كٝ بِدِي ءال بِتعين اًيَّوَّحي . 0- تحفة اك٤حين والأٔصَاة في مـصفة ما ٌَمسهَين من الأٔوساة ثبًَٔف ؾحس اًصحمن الأٔهعازي . 4- جَِصت بٔوساة بٔمراث اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ثبًَٔف: اًسَس اكْسين جن حِسز اًِاشمي اكْسُني 3- مـجم كداقي اك٢مَىة اًـصتَة اًسـوذًة ثبًَٔف: حمس اكّا. 2- اًحسز اك٢يير في زفؽ اكْجاة ؾن وسة بٓل بٔبي وسٍص ثبًَٔف: اًض َخ مزاحم جن ساك٠ بِوسٍص من بُٔي اًلصن اًصاتؽ ؾشَّ اًِجصي 1- إسـاف بُٔي الأٔؾَان تبٔوساة بُٔي ؾالن ٌَس َا. 1- مـجم كداقي اًـصة اًلسيمة واكْسًثة ًـمص زضا وحا. وُياك نخاة كيم ٌَـلامة اًض َخ جىص جن ؾحسكٝ بٔتو سًس زحمَ كٝ وُو ( ظحلاث اًًساتين )