المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 223 اًلَوة وٍزُس فَّ اكٗهَا وٍصقة فَّ الأٓدصت حِر ؾصفت بٔتواة اًصكاقق فَّ ؿامة نخة اكْسًر كاًعحاخ و اًسنَ وبٔفصذث بٔتواة اًزُس جىذة مس خلكٍ كاًزُس ًلإمام اجن اك٢حازك و اًزُس ًلإمام بٔحمس و نَو ركٛ مذا ٌض تمي ؿلَّ ذؾوت اًيفس و محاسختُا . 1- اسََبٔسالء ؿك١ بٔظول اكٗؾوت : ثـسذث بٔسالء ُشا اًـك١ اك٢حازك و ثيوؾت وركٛ ًشَّفَ و ؿَو منزًخَ إر بٔن نثْت الأٔسالء ثسل ؿلَّ ؾؼم كسز اك٢سمى ومن بٔصِص الأٔ سالء اك٢ـا ت ما ًبٔتى : •ؿك١ اكٗؾوت : وُو بٔع بٔسالء ُشا اًـك١ وبٔوسـِا وبٔشمَِا وبٔنثُْا ثياولاً و اس خـاللاً ، و بِسََ ظُيِّفَت نخة نثيرت من بٔمطِا ؿلَّ سخِي اك٢ثال : " اك٢سذي إلَ ؿك١ اكٗؾوت " ًفضَكٍ اكٗنخوز محمس بٔتو اًفذح اًحَاهونَّ ، حِر ؾصفَ ت لولَ : " ُو مجموؿة من اًلواؿس و الأٔظول اًتِ ًخوظي بِا إلَ ثحََف الإسلام ٌَياش وثـَيمَ و ثعحَلَ " و ؿلَّ ُشا الاسْ ذزح نثير من اًىُذَّاة و اكُّٗؿات اك٢ـا ٍن . •بٔظول اكٗؾوت : وثسذي بٔذكٌ اكٗؾوت و معاذزُا وبٔزكانَّا ذدولاً بٔوًََِّاً ثُ يمخس هعاق ُشا اك٢ععَح ًُضمي بٔ حكاما و بٓ ذابِ ثخـَق بِكٗؾوت فَّ وساقَِا وهواسًِا اك٢خعكٍ تلضَة اًحلاػ و ظيَؽ من نخة فَّ بٔظول اكٗؾوت من اًـَالء و اكٗؿات توحَ ُشا اك٢ـنِ اًواسؽ نال فَّ نخاة " بٔظول اكٗؾوت " ًفضَكٍ اكٗنخوز ؾحس اًىصيم س ًسان ، حِر شمي نخاتَ نثيرا مذا ًخعي تبٔظول اكٗؾوت وموضوؾِا ووساقَِا وبٓذابِا وما ًخعي بِكٗاؾى و اك٢سؾوٍن من مساقي وإن ذلا اًىذاة ؾن ثـصًف اظعلاحَ ذكِق ًِشا اًـك١ . • مٌامش اكٗؾوت : وُشا اظعلاخ ًدٌاول دعط اكٗؾوت و هؼمِا وكس ًخوسؽ فَّ مفِومَ فِخياول الأُٔساف والأٔظول و اًلواؿس نال فـي فضَكٍ الأٔس خار محمس سزوز سٍن اًـاتسٍن فَّ نخاتَ : " منْج الأٔهخِاء فَّ اكٗؾوت الَ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 224 كٝ " حِر كال ؾن ملعوذٍ ؾن ُشا اك٢ععَح هت تَمؽ الأُٔساف اًتِ كاظول و " كعسث الأٔ : " لا مضاحة فَّ ُشا اكٙى ًـَيَ نثير من اًىذاة فَّ ؾصَنا و نال ًلوًونتين بٔهخِاء كٝ جََـا و الاظعلاحاث" •فلَ اكٗؾوت : وُو من بٔشمي ُشٍ الاظعلاحاث و بِسََ ظيفت نخة نثيرت من بٔمطِا : " فلَ اكٗؾوت إلَ كٝ " ًفضَكٍ اكٗنخوز ؿلَّ ؾحس اكَْيم محموذ. نَّا ومن اكّسٍص بِكٙهص بٔن بٔتواة ُشا اًـك١ كس بٔفصذث بًِخعيَف تي وبٔفصذث بِكٗزاسة ؿلَّ اؾخحاز بٔ ؿَوم مس خلكٍ فَّ كَُاث اكٗؾوت و بٔكسامرا بِامـاث اًـاك٠ الإسلامس اًَوم. اس تمساذٍ معاذز وزوافس ؿك١ بٔظول اكٗؾوت : دََف زساكٌ الإسلام ٌَخشَّ ؿامة وثـَيم وحصتَة إن ؿك١ بٔظول اكٗؾوت يمخس ًُضمي ما يحَط تد ًشَّؾَة إضافة إلَ ما ماذثَ من اًـَوم ا تحلِق اٍتمىين ًِشا اكٍٗن ذاظة فُس تمساك٢س خجَحين كافة و محاولاث وما فَّ فَّ اك٢اضى واكْاضر من تَازة وذؾواث وما فَّ اًواكؽ من بٔس حاة ووساقي و الإحاظة بِشٍ اًصوافس اًـسًست يمىن بٔن ًدٌاول ؿلَّ اًيحو اث . و اًيفس اًخشًَّة من ىزؿاث و ثوجْ اًخالَ : 6 - ؿك١ الإيمان: خضمن ركٛ من اًصذ ؿلَّ ما ً ان و حلِلذَ و مساقلِ و هواكضَ و تبٔزكان الإيمفلاتس ٌك٘اؾَة بٔن يحَط مض من ركٛ بٔ سؽ بٔن يَِلِ من مساقي الاؾخلاذ و ما لا ٌ اًفين و كيرمض من اك٥اك٢لاحست واكُٗصًين و تواظن اًـحاذاثيان وركٛ بًِـياًة تبٔؾالل اًلَوة و اثلاذ حصازت الإيمان فَّ اكَّ . 0 - اًتُتَةو ؿك١ الأٔذلاق واًسَوك :

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 225 الأٔذلاق اًـََا مظ فصاقغ وفضاقي فَّ ُشا اكٍٗن اكْيَف وثبٔتى تـس ؿك١ الإيمان ، فاًلصبٓن اك٢َكىِّ ما ؾنِ ثشَء تـس اًـلِست ؾياًخَ بِلأٔذلاق فِخـين ؿلَّ اكٗاؾَة بٔن يحَط ؿَالً بِلأٔذلاق اًفاضكٍ وبٔن ًخحلق بِا عملا وسَخا وُسيا وبٔن ًخـك١ هَف ًـَمِا وٍصحم كيرٍ ؿلَّ زؿاٍتُا و اًسَوك ؿَيَا و حزهَة اًيفوش ؾن ظصًلِا. 4- ؿك١ الأٔحكام حِر ًدٌاول بٔحكام اًـحاذاث وما لا قِنَِ ؾيَ من بٔحكام اك٢ـاملاث وما لا ٌسؽ اكٗاؾى جْ لِ من مٌامش وظصاقق الاس خًداظ والاس خسلال و كواؿس اًفلَ وكضاياٍ اًكَة مؽ الإك٢ام اًخام بمحاسن بٔهؼمة الإسلام اًدشًَّـَة واك٢اًَة و اًس َاس َة والاحتماؾَة . 3- ؿك١ اًسيرت و اًخاز : فسيرت اًيبى ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ واًعحاتة فيَال اًحَان ك٢نْجَ اًـملَّ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ فَّ اكٗؾوت إلَ كٝ فِيى اًلسوت وفيَا الاُسوت و منْا ثؤذش اًـِ بََْت ثُ إن فَّ ةزيخ اكٗوكٌ الإ سلامِة اًصاصست من اكْواذج و اًيواسل ما ًضيء ظصًق بُٔي اكٗؾوت فَّ ك سمان ومكان و ًحصَمض ُسى ذير اًلصون اك٢بٔموز بِثحاؾِم . 2- تَازة اكٗؿات و ثصَفاث اًـَالء : ثـس ثكٜ اًخجازة واًوكاقؽ معسزاً مرال فَّ بٔظول اكٗؾوت حِر ًلف اكٗاؾَة ؿلَّ احتُاذاث اًساتلين و اك٢ـا ٍن من بُٔي اكٗؾوت فيما ظصبٔ من مض ث وما واجِْم من ؾلداث وفذاوى بُٔي اًـك١ فَّ ركٛ و مواكف اًعواقف اك٢ض خلكٍ بِكٗؾوت من ُشٍ اًلضايا جَكٍ و ًسذي فَّ ُشا ذزاسة اًواكؽ سمانا و مكانا وبٔحوالاً ًَتمىن من حصحِح اًصاجح من الأٔكوال وثلسٍص اك٢عاكُ و اك٢فاسس. 1- ؿَوم اًـصَ و اًوساقي اك٢س خجست: مثي ؿَوم الإذازت و فٌون الاثعال ووساقي اًخبٔزير وبٔساًَة اكٓ عاة اك٢ياسة ًزمانَّا و مكانَّا و اك٢لِست – فَّ هفس اًوكت – تلِوذ اًشَّغ و ضواتعَ .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 226 حُكَُْْ : من بٔمْـَنَ اًيؼص ؿك١ بٔن اكٗؾوت إلَ كٝ حِات ًًبىء ؿلَّ حكْ اكٗؾوت هفسِا و ك١ إن حكْ ثـك١ ُشا اًـ الأٔذيان وبٔهَ لا اهدشَّ إلا بِكٗؾوت ولا ثساؾت بٔزكان مكٍ تـس كِامرا و ثلاصت إلا تتُك ما كام ذٍن و اكٗؾوت و اًخـَيم واًخشنير . إلا بًِـك١ اكٙى ِيى لا تحعي كال اجن اًليم : " إرا كاهت اكٗؾوت بٔشُف ملاماث اًـحس وبٔفضَِا ف لاتس فَّ نالل اكٗؾوت من اًحَوػ فَّ اًـك١ إلَ حس ًعي إًََ اًسـىًسؾو تَ وإًََ و " غ إلَ سخِي ركٛ ًـموم كولَ ثـالَ : ( اذكٍ ؿلَّ وحوة اكٗؾوت إلَ كٝ و وكس اثفق اًـَالء فَّ اكٔ ثُ ادذَفوا فَّ هوؾَة كوًة ومنْم من زجح اًلول الأٔول ومنْم اًوحوة ُي ُو ؿلَّ اًخـَين بٔم ؿلَّ اًىفاًة ؟ وًكٍ بٔذكٌ بٔن ثمصت اكٓلاف اًـمََة كََكٍ مؽ هون بٔذكٌ اًفصًق اًثانَّ بٔػِص وبٔكوى إلامن زجح اًلول اًثانَّ و ٔظي اًوحوة وركٛ لاو ًوحوة اًىفائِ ؿلَّ بٔهَ إرا ك٠ تحعي لاثفاق اًلاقَين بِثفاق اًفصًلين ؿلَّ ب نشا فإن اًلاقَين تفصط اًـين كِسوا اًوحوة بِلاس خعاؿة فمن بحَِس َحَِِ و اًىفاًة بَثَُِ جََؽُ اًلاذزٍن كٌ من كان ؿاحزا ؾن اًخلَير فلس سلط ؾيَ ك٢يىص ك٠ ًـس مس خعَـا اثفاكا ، و ك٠ ٍىن ؿاك٢ا بحكْ ا ِجة ؿلَّ اًلاذز ما لا يَة ؿلَّ اًـاحز ًلولَ ثـالَ : ( اًوحوة إر مٌاظ اًوحوة ُو اًلسزت ف و كولَ ظلَّ كٝ ؿَََ وس: ٌَ ما " إرا بَمَصْحُكْ تبٔمص فَبِثُوا م مسك١ اس خعـتم " بٔدصخَ اًحزازى و ن ًلوم من اكٗؾوت بما بٔ واحس من الأٔمة يَة ؿَََ اًلوًين كال ص َخ الإسلام : " وك وفَّ اكٔؽ تين ما عجز ك٠ ًعاًة تَ نال يمىن اكٔؽ تين كيرٍ فما كام تَ كيرٍ سلط ؾيَ و ًلسز ؿَََ إرا ك٠ ًلم تَ مظ واحة ًلوًين تخلس يم اكٗؾوت إلَ ذاظة وؿامة فاكٓاظة فَّ تُت اًصخي وتين بُٔلِ وفَّ سَعاهَ وا س ئول ؾن زؾَخَ " بٔدصخَ اًحزازى كُكْ م سك١ : " كُكْ زاغ و كٝ ؿَََ و ًلولَ ظلَّ ، ؾَنِ مسك١. و

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 227 واكٗؾوت اًـامة فَّ سائص اك٢سَم ذؾوت إلَ اكٓير وبٔمص بِك٢ـصوف ونَّيى ؾن اك٢يىص ومظ واحة نفائِ ، ًلولَ ثـالَ : ( و ًخىن مٌكْ بُمَّةٌ ًسؾون إلَ اكٓير و ًبٔمصون بِك٢ـصوف و ٍنْون ؾن اك٢يىص ) بٓل عمصان : 623 وبٔذيرا فإ نَّ تحََ لُّ قَ اًىفاًة فَّ اكٗؾوت اًَوم بٔ مص مذـشز و كير مذُسّ فسؾوت اك٢سَمين مجال زحة فس َح مذجسذ و بٔوسؽ مٌَ و بٔزحة ذؾوت كير اك٢سَمين إلَ الإسلام ، ك ركٛ فَّ ؿاك٠ يموح بًِفتن وجس خحكْ فَِ اكِّاكٌ و ًدسؽ فَِ اكٓصق ؿلَّ اًصاكؽ . وهؼصاً إ لَ ُشا فإن اكٗؾوت إلَ كٝ ؾز و خي اًَوم بٔظححت فصضا ؿاماً وواحدا ؿلَّ جََؽ اًـَالء و ؿلَّ جََؽ اكْكام اكٍٙن ًسًيون بِلإسلام فصط ؿَيَم بٔن ًحَلوا ذٍن كٝ حسة اًعاكة والإمكان بًِىذاتة واكٓعاتة وجك وس َكٍ اس خعاؾوا ، و بٔلا ًخلاؾسوا ؾن ركٛ بٔو ًخكموا ؿلَّ سًس بٔو عمصو فإ نَّ اكْاخة تي اًض وزت ماسَّة اًَوم إلَ اًخـاون والاصتُاك و اًخكاثف فَّ ُشا الأٔمص اًـؼيم . ولا ٍصذ ؿلَّ ُشا اكْكْ تؼاُص كولَ ثـالَ ( يا بٔيَا اكٍٙن بٓمٌوا ؿََكْ بٔهفسكْ لا ًضكُ من ضي إرا اُخسًتم ) اك٢اقست : 622 بِواس حصك اكٗؾوت حال اًِساًة فإن حصك اكٗؾوت مخعوض تفساذ اكْال فَّ بٓدص اًزمان حِر لا ثمصت ولا بٔثص ٌك٘ؾوت و الإىكاز ً لَحة اًضح اك٢عاغ و اًِوى اك٢خحؽ وإعجاة ك رى زبٔى جصبًَٔ نال بٔن الاُخساء اك٢شهوز فَّ الأًٓة لا ًتم إلا بًِلِام بِكٗؾوت والأٔمص و اٍنْيى تي إن الأًٓة ًخسؾو اك٢ؤمن بٔ لا يََاة وٍصُة من ذؾوت اًكافص واك٢يافق و اًفاحص فإنَّم ًن ًضوٍ إرا كان مرخسيا. و ًلس ؿاكَ اًعسًق زضى كٝ ؾيَ ُشا اًفِم اًسليم فلال : " يا بٔيَا اًياش إىكْ ثلصؤون ُشٍ الأًٓة وثخبٔوًونَّا ؿلَّ كير ثبٔوًَِا و إنَّ سَـت زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ و سك١ ًلول :" إن اًياش إ را زبٔوا اًؼاك٠ فك١ ًبٔذشوا ؿلَّ ًسًَ بَوْصَمَ كُٝ بٔن ًَـُمَِّم تـلاة من ؾيسٍ "زواٍ بٔ تو ذاوذ واًتُمشى و صَحَ اًض َخ الأًٔحانَّ. وحال بُٔي اًـك١ سَفا و ذَفا إلَ ًوم اًياش ُشا ًسل ؿلَّ بٔنَّم لا ًسفٌون بٔهفسِم بًِـزكٌ ؾن هفؽ اًياش تي و ٍصُحون ؾن ركٛ . ًلول ص َخ الإسلام اجن حيمَة : " حصك بُٔي اًـك١ ًخحََف اكٍٗن نتُك بُٔي اًلذال ٌَجِاذ و حصك بُٔي اًلذال ٌَلذال اًواحة ؿَيَم نتُك بُٔي اًـك١ ٌَخحََف اًواحة ؿَيَم ، نال لا ًًدلى بٔن ًَفت فَّ ؾَضُس بُٔي اكٗؾوت اهخفاص اًحاظي واهدضاز ٍ لأٔن كٝ إنما كُفِم بًِحلاػ و ًُس بًِِساًة ولهم فَّ بٔهخِاء كٝ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 228 كٝ كس ًبٔتى ًوم اًلِامة ومـَ اًصخي واًصخلان وكس ًبٔتى ًُس مـَ بٔحس بٔسوت فإن اًيبى من بٔهخِاء ولا ٍىون ُشا ؾن ثلعير فَّ اكٗؾوت بٔو إذلال بًِحلاػ فإن اًِساًة مسَمة إلَ كٝ ثـالَ وحسٍ كال ؾز و خي : 21 010 فاكٗؾوت إنما 613 ك ًخفاوث بحسة ِاً ًِ َْ ؾَ وبًِ حُ احدة وُ لَ كٝ ثـالَ و إ مذازسة اكٗؾوت نَّ إ وثبٔسُسا ؿلَّ ما ثلسم ف ظول اكٗؾوت ما ًليم ذؾوثَ بٔ ن ًخـك١ من ؿك١ بٔ ؿلَّ ك ذاؾَة طٌ صْ فَ اًـمي فَ مكف واًـك١ كدي اًلول و واث كٝ و سلامَ . كال اًسمت اكٙى كان ؿَََ اكٗؿات الأٔواقي ؿَيَم ظَحة موافلة ٌَِسى و صََ واًلاؿست اًفلَِة ثيط ؿلَّ بٔن " ما لا ًلوم اًواحة إلا تَ فِو واحة . ظلَّ فـلَّ ك ذاؾَة بٔن ٌس خلى من ؿك١ " بٔظول اكٗؾوت " ما لا ٌسـَ بٔن يَِلِ من ُسى اًيبى اًخلَير وبٔن ًسزك سنَ كٝ اكْاكمة فَّ اٍتمىين و الاس خزلاف . ثُ إهَ كٝ ؿَََ وسك١ فَّ الإظلاخ و يَة ؿلَّ تـغ اكٗؿات اًفلِاء بٔن ًلوموا تفصط اًىفاًة من الاحتُاذ اكٙى يََئهم ٌَيؼص فَّ اًيواسل ََِا و ذفؽ اك٢فاسس بٔو ت و حكْ اكٗؾوًة و يمىنْم من اس خًداظ الأٔحكام اًشَّؾَة وتحلِق اك٢عاكُ اك٢ـخبَ حفؼاً وحصص َساً كِّوذ ك٢سيرت اكٗؾوت و اً جسسًسو اًسَحَاث ذؾالً ثلَََِا واك٢واسهة تين الإيَاتَاث و اًـامَين . 62- مساقي ُشا اًـك١ مذـسذت ومذيوؿة ؛ فِيي ثسوز حول مداذئ ُشا اًـك١ وملسماثَ، وبٔزكان كٝ وظفاثَ وواحداثَ، وةزيخ اكٗؾوت ومنْجِا، وبٔهواغ اكٗؾوت وبٔظوًِا ومٌعَلاتِا، واكٗاؾي إلَ اكٗؾوت وبٔساًَبْا ووساقَِا، وإذازت اكٗؾوت وظصاقلِا. من بٔمض اك٢ؤًفاث فَّ ؿك١ بٔظول اكٗؾوت : بٔظول اكٗؾوت ٌَض َخ ؾحس اًىصيم سًسان اك٢نْج اًسَفى ؾيس اًض َخ الأًٔحانَّ ًـمصو ؾحس اك٢يـم سَ 4 - ك٢نْج اكٗؾوت ًـحساًصحيم اك٢لشوي ومع زساكٌ بٔكاذيمَة من اكّامـة الإسلامِة الأٔسس اًـَمَة

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 229 3- اكٗزز اًلاًَة في بٓذاة اكٗؾوت واكٗاؾَة- اجن بِذٌس 2- فلَ اكٗؾوت ًـحس اًصحمن حسن حديىة اك٢َساني (42) مداذئ ؿك١ اًتَُّاحِم ؿك١ اًتُاحِم بٔو ؿك١ حصاجم اًصخال :ُو اًـك١ اكٙي ًدٌاول سِيرَ حِات الأٔؿلام من اًياش ؿبَ اًـعوز اك٥خَفة. وًُـسُّ ؿك١ُ اًصخال من اًـَوم الإسلامِة اًيفُسة اًتي وضبٔث في ػي اك٢نْج اًحَاني (اًيللِ) اكٙي ًُـنِ بًِيطِّ ثبٔظَلاً وذزاسةً؛ وإرا كاهت ماذت ُشا اًـك١ في "اًفواقس اًصخاًَّة"، وفي "اًكََّ اث اًصخاًََّة"، فإنَّ ما يَـي من اك٢اذت ؿَالً ُو اك٢نْج اكٙي ًًذؼمِا فِـلِ من صبٔنَّا، ًَيلَِا من هثير اك٢ـازف إلَ سكٜ اًـَوم، وًـيَّ من نافكٍ اًلول إنَّ ُياك صُئاً بٓدص كير اك٢نْج ٍصحؽ إًََ اًتماٍز تين مسوَّناث اًـَوم، وإلاّ ما اكٙي يَـَيا هفاضي تين نخاةٍ وبٓ دص ؿلَّ اًصغم من اصتُاوِال في اك٢وضوغ واك٢نْج. واًشَء اك٢ـنيُّ ُيا ُو زلافة اك٢نْج اًتي ثخفاوث تين مُسَوِّني اًـَوم. من بٔمض اك٢ؤًفاث فَّ ؿك١ اًتَُّاحِم :  سير بٔؿلام اًيحلاء ، من ثبًَٔف الإمام اكُٙبِ، بٔحس بٔصِص وبٔنبَ نخة اًتُاجم واًصخال، واًىذاة مصثة ؿلَّ اًتُاجم بحسة اًوفِاث اتخساء من اًعحاتة إلَ نَّاًة اًلصن اًساتؽ اًِجصي، وُو نخاة مرم وؾؼيم، ًـمس اك٢ؤًف فَِ إلَ اًحَان اًكامي لاسْ ظاحة اًتُجَة، ووس حَ ومكاهخَ، وكيمخَ اًـَمَة وموكٍٗ، ووضبٔثَ، وؿَمَ، وص َوذَ، وثلامشثَ، وةزيخ اك٢وكٗ واًوفات، وثلسيم اًيلس في مكاهَ اك٢ياسة، مؽ هلس الأٔحاذًر.  بُسْ س اًلاتة في مـصفة اًعحاتة - اك٢ؤًف: بٔتو اكْسن ؿلِ جن بٔبي اًىصم محمس جن محمس جن ؾحس اًىصيم جن ؾحس اًواحس، اك٢ـصوف بِجن الازير (اك٢خوفَّ: 142 ُؼ).  بٔسالء من ًـصف جىٌَخَ من بٔصَاة اًصسول - اك٢ؤًف: بٔتو مسـوذ اك٢ـافَّ جن عمصان جن هفِي جن خاجص اك٢وظلِ (اك٢خوفَّ: 622 ُؼ).

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 230  اك٢ؤًف: ذير اكٍٗن جن محموذ جن محمس جن ؿلِ جن فازش، اًززكُي اكٗمضلي - الأٔؿلام )ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو عمص ًوسف جن ؾحس كٝ جن محمس جن ؾحس - الاسدِـاة في مـصفة الأٔصَاة ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو اًفضي بٔحمس جن ؿلِ جن محمس جن بٔحمس جن حجص - الإظاتة في مـصفة اًعحاتة ).ُؼ  لاخ اكٍٗن ذََي جن بًٔحم اًعفسي اك٢ؤًف: ظ - بٔؾَان اًـصَ وبٔؾوان اًي ).ُؼ  ).ُؼ  اك٢ؤًف: ملَعاي جن كََج جن ؾحس كٝ اًحىجصي - إنالل تِشًة اًىالل في بٔسالء اًصخال ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو اًفضي بٔحمس جن ؿلِ جن محمس جن بٔحمس جن حجص - تبٔتياء اًـمص إهحاء اًلمص ).ُؼ  حمس اك٢ؤًف: شمس اكٍٗن بٔتو ؾحس كٝ محمس جن بٔ - ةزيخ الإسلام وَوَفِاث اك٢ضاُير وَالأٔؿلام ).ُؼ  اك٢ؤًف: شمس اكٍٗن بٔتو ؾحس كٝ محمس جن بٔحمس جن ؾثمان جن كَاًْالس اكُٙبِ - ثشهصت اكْفاع ).ُؼ  اك٢ؤًف: - حصاجم زخال اكٗازكعني في سًٌَ اكٍٙن ك٠ ًتُجم لهم في اًخلصًة ولا في زخال اكْا ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو اًفضي بٔحمس جن ؿلِ جن محمس جن بٔحمس جن حجص اًـسللاني - صًة اٍتُشًةثل ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو سهصيا محيي اكٍٗن يحيى جن شُف اًيووي - تِشًة الأٔسالء واٌَلاث ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو هـيم بٔحمس جن ؾحس كٝ جن بٔحمس جن إسحاق جن موسى جن مرصان - حََة الأٔوًَاء ).ُؼ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 231  حََة اًخشَّ في ةزيخ اًلصن اًثاًر ؾ - اك٢ؤًف: ؾحس اًصساق جن حسن جن إجصاُيم اًحَعاز (اك٢خوفَّ: 6442 ُؼ).  ذلاظة الأٔثص في بٔؾَان اًلصن اكْاذي ؾ - اك٢ؤًف: محمس بٔمين جن فضي كٝ جن محة اكٍٗن جن محمس (اك٢خوفَّ: 6666 ُؼ).  اكٗزز اًكامٌة في بٔؾَان اك٢ئة اًثامٌة - اك٢ؤًف: بٔتو اًفضي بٔحمس جن ؿلِ جن محمس جن بٔحمس جن حجص اًـسللاني (اك٢خوفَّ: 220 ُؼ).  اًصوط الأٔهَق في فضي اًعسًق - اك٢ؤًف: ؾحس اًصحمن جن بٔتو جىص، خلال اكٍٗن اًس َوظي (اك٢خوفَّ: 366 ُؼ).  اًصياط اًيضت في مٌاكة اًـشَّت - اك٢ؤًف: محة اكٍٗن بٔحمس جن ؾحس كٝ، بٔتو حـفص اًعبَي (اك٢خوفَّ: 133 ُؼ).  سكٜ اكٗزز في بٔؾَان اًلصن اًثاني ؾ - اك٢ؤًف: محمس ذََي جن ؿلِ اك٢صاذي (اك٢خوفَّ: 6021 ُؼ).  ظفة اًعفوت - اك٢ؤًف: حالل اكٍٗن ؾحس اًصحمن جن ؿلِ جن محمس اكّوسي (اك٢خوفَّ: 231 ُؼ).  اًضوء اًلامؽ في بٔؾَان اًلصن اًخاسؽ - اك٢ؤًف: شمس اكٍٗن بٔتو اكٓير محمس جن ؾحس اًصحمن اًسزاوي (اك٢خوفَّ: 320 ُؼ).  اًعحلاث اًىبَى - اك٢ؤًف: بٔتو ؾحس كٝ محمس جن سـس جن مٌَؽ اًِاشمي بًِولاء، اًحصَي، اًحلساذي اك٢ـصوف بِجن سـس (اك٢خوفَّ: 042 ُؼ).  اًـبَ في ذبَ من ك - اك٢ؤًف: شمس اكٍٗن بٔتو ؾحس كٝ محمس جن بٔحمس جن ؾثمان جن كَاًْالس اكُٙبِ (اك٢خوفَّ: 132 ُؼ).  كاًة اٍنْاًة في ظحلاث اًلصاء - اك٢ؤًف: شمس اكٍٗن بٔتو اكٓير اجن اكّززي، محمس جن محمس جن ًوسف (اك٢خوفَّ: 244 ُؼ).  اًلصز في فضاقي عمص - اك٢ؤًف: ؾحس اًصحمن جن بٔتو جىص، خلال اكٍٗن اًس َوظي (اك٢خوفَّ: 366 ُؼ).  اًى - اك٢ؤًف: اًحُزازي، بٔتو ؾحس كٝ (اك٢خوفَّ: 021 ُؼ).

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 232  اك٢ؤًف: بٔتو ثِشَّْ محمس جن بٔحمس جن حالذ جن سـَس جن مسك١ الأٔهعازي - اًىنِ والأٔسالء ).ُؼ  س اًلزي اك٢ؤًف: نجم اكٍٗن محمس جن محم - اًىواهة اًسائصت تبٔؾَان اك٢ئة اًـاشُت ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو سـَس بٔحمس جن محمس جن سياذ جن ثشَّ جن ذزمض اًحصَي - مـجم اجن الأٔؾصا ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو اًلاسْ ؾحس كٝ جن محمس جن ؾحس اًـزٍز جن اك٢َصْسُبِن جن ساتوز - مـجم اًعحاتة ).ُؼ  و هـيم بٔحمس جن ؾحس كٝ جن بٔحمس جن إسحاق جن موسى جن مرصان اك٢ؤًف: بٔت - مـصفة اًعحاتة ).ُؼ  اك٢ؤًف: محمس جن حصٍص جن - اك٢يخرة من نخاة رًي اك٢شًي من ةزيخ اًعحاتة واًخاتـ ).ُؼ  اك٢ؤًف: شمس اكٍٗن بٔتو ؾحس كٝ محمس جن بٔحمس جن ؾثمان - ميزان الاؾخسال في هلس اًصخال ).ُؼ  ).ُؼ  بٔتو اًـحاش شمس اكٍٗن بٔحمس جن محمس جن بٔبي اك٢ؤًف: - وفِاث الأٔؾَان وبٔهحاء بٔتياء اًزمان ).ُؼ ) مداذئ ؿك١ اًخَّاز ٌَخازيخ الإسلامس مكاهة وبٔمطَة ؾؼمى، لا ًساهََ بٔي ةزيخ بٓدص ًلْٔمد كير اك٢سَمة، فِيحلي ٌَمسَمين اًـياًة تَ، ومـصفة اًلاًة من ذزاس خَ، فِو لا ًسزش ٌَدسََة وإنما ٌَـؼة واًـبَت وبٔذش اكٗزوش والاس خفاذت من اًخجازة اك٢شهوزت فَِ. وإًَم ملسمة ؾن بٔمطَة ذزاسة اك٢عاذز اً خازيََة ومـصفتُا. ثـصًف اًخازيخ ًلة واظعلاحا رَنَص بُٔي اٌَلة فَِ مـاني ؿست: فمن كاقي: إن اًخازيخ ُو الإؿلام بًِوكت، بٔو اًخـصًف بًِوكت،

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 233 ًلال: بٔزدت اك٢وًوذ بٔو اكْسج في ًوم نشا، بٔو بٔزدت اكْاذزة اًواكـة في تك٘ نشا، بٔي: ؾصفتُا بًِوكت بٔو حسذتِا بًِوكت بٔو بٔؿَمت توكتُا. وهلي ظاحة وضف اًؼيون ؾن تـغ بُٔي اٌَلة : بٔن اًخازيخ ُو ثـَين وكت ًًسة إًََ سمان ًبٔتي ؿَََ بٔو معَق اًزمان، سواءً كان ماضَاً بٔو مس خلدلاً. وكِي بًٔضاً فَِ: إهَ ثـصًف اًوكت بِٕس ياذٍ إلَ بٔول حسوج بٔمص صاقؽ، من ػِوز مكٍ بٔو ذوكٌ بٔو بٔمص ُاقي مذا ًيسز وكوؿَ. وُشا مـنِ واضح ومرم؛ لأٔن الأٔحساج مصثحعة بًِزمن، إضافة إلَ بٔن تـغ اكْواذج تَـي ملِاساً ةزيََاً، ؿلَّ سخِي اك٢ثال: حاذزة اًفِي، ًلال فيَا: وكٗ تـس ؿام اًفِي تـامين، وكٗ كدي ؿام اًفِي جىشا، بٔي: بٔن ُشٍ اكْاذزة كاهت ؾؼيمة وُاقكٍ وكير مبًٔوفة وناذزت وًُست مذىصزت؛ فـصفِا اًياش، وثياكَوا ذبَُا، وضحعوا وكتُا، ثُ حـَت ملِاساً تـس ركٛ. ونال بٔزد اك٢سَمون بًٔضاً في ؾِس عمص زضي كٝ ؾيَ بِجصت اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١؛ لأٔنَّا كاهت حسًِ ؾؼيماً حصثة ؿَََ تياء اكٗوكٌ الإسلامِة، واًخحاق اك٢سَمين بًِيبِ ؿَََ اًعلات واًسلام في اك٢سًية اك٢يوزت، فجـي ُشا اكْسج اًـؼيم -اكٙي ُو حسج ناذز كير مذىصز- ملِاساً ةزيََاً، ولا ٍزال حتِ ُشا اًَوم ملِاش ةز يَيا إلَ مصصت اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١. بٔما ثـصًف اًخازيخ في الاظعلاخ وـك١ مس خلي تشاثَ، فإن الأٔكوال فَِ مستُسكٍ ومعصذت، بمـنِ: ك٠ ًبٔذش اًـَالء فَِ بما ًلال في اًخـصًفاث: لاتس بٔن ثعان ؾن الإسِاة، وبٔن حىون خامـة ماهـة، وإنما رهص تـغ اك٢ؤزذين ثـصًفاث فيَا إظلاق اًلول، وحىثير اك٢تُاذفاث، مذا الأٔظي بٔن ًعان ؾيَ اًخـصًف، فمن ركٛ ما رهصٍ ظاحة وضف اًؼيون في ثـصًف اًخازيخ حِر كال: إهَ مـصفة بٔحوال اًعواقف وتك٘انَّم وزسومرم وؿاذاتِم وظياقؽ بٔصزاظِم وبٔوسابِم ووفِاتِم. وُشا اًخـصًف صامي ًلْٔتـاذ اًثلازة اًتي مع: اًحـس اك٢كا ني، واًحـس اًزماني، واًحـس الإوساني اك٢خـَق بِلأٔصزاض. كولَ: مـصفة بٔحوال اًعواقف. بٔي: الأٔصزاض واًلداقي. وكولَ: وتك٘انَّم وزسومرم وؿاذاتِم ووفِاتِم. ُشا من اًياحِة الاحتماؾَة. وكولَ: وتك٘انَّم. ُشا ًخـَق بًِياحِة اك٢كاهَة.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 234 بٔما اجن ذك٘ون فِـصف اًخازيخ تلولَ: ُو إدداز ؾن الأٔيام واكٗول، واًسواتق من اًلصون الأٔول. ثُ ٌس خعصذ في رهص الأٔموز اًتي تحسج في ُشٍ الأٔسمان، وؼِوز ذوكٌ، بٔو ػِوز مكٜ، بٔو موث ؿاك٠، بٔو نَو ركٛ. ثُ بٔضاف إضافة مرمة ثخـَق تخـصًف اًخازيخ فلال: وفي بِظيَ -بٔي: في بِظن ؿك١ اًخازيخ - هؼص وتحلِق وثـََي ٌَكاقياث ومداذئها ذكِق، وؿك١ جىِفِاث اًوكاقؽ وبٔس حابِا عمَق، فِو كٙكٛ بٔظَي في اكْكْة وؾصًق، وخسٍص تبٔن ًـس في ؿَومرا وذََق. وُشٍ إضافة مرمة ثسل ؿلَّ بٔن ؿك١ اًخازيخ ًخـَق بِك٢ـصفة اكٗكِلة ٌَحواذج، واك٢نْجَة اًخوزَلِة ًلإدداز بِا، نال بٔهَ ٍصثحط بًِيؼص واًخحََي واًخـََي، ومع مـصفة الأٔس حاة وتحَََِا، وُشا لا صم بٔهَ بٔمص مرم نال س َبٔتي اكْسًر ؾيَ. و اًسزاوي ًـصف اًخازيخ ؿلَّ نَو ما رهصٍ اجن ذك٘ون فِلول: ُو اًخـصًف بًِوكت اكٙي ثضحط تَ الأٔحوال من موكٗ اًصوات والأٔئمة، ووفاتِم. ثُ رهص بٔص َاء نثيرت مذا ًؤزد لَ، كال: وما بٔص حَ ُشا مذا مصحـَ ٌَفحط ؾن بٔحوالهم في اتخسائهم، وحالهم في اس خلدالهم. ثُ بٔضاف إضافة مرمة فلال: وًَخحق تَ ما ًخفق من اكْواذج واًوكاقؽ اكََّكٍ، من ػِوز مكٍ بٔو نشا بٔو نشا. وزبما ًخوسؽ فَِ من تسء اكََٓلة وكعط الأٔهخِاء وكير ركٛ من بٔموز الأٔمد، وبٔحوال اًلِامة وملسماتِا. وُشا كس ظيـَ تـغ اك٢ؤزذين حِر بٔذذَوا في اًخازيخ ما وزذث الأٔدداز تَ ؾن بٔحوال ًوم اًلِامة، وإزُاظاتِا وملسماتِا، وبٔذذَوٍ في اًخازيخ؛ لأٔهَ كائن لا محاكٌ. وبِشا وس خعَؽ بٔن هلول: إن ؿك١ اًخازيخ في ُشٍ اًخـصًفاث اًتي بٔشُث إٍيَا، ًخـَق بِمؽ اك٢ـَوماث والأٔدداز ؾن اًحك٘ان، وؾن الأٔصزاض من حِر اًًضاظ اًخشَّي الإوساني ؿبَ اًزمان، ونشكٛ ؾن اًزمن وما ًخـَق تَ من ُشٍ الأٔحساج والأٔصزاض، فٌلول مثلاً: سمن كِام اكٗوكٌ الأٔموًة من ؿام (36ُؼ) حتِ ؿام640ُؼ) فِشا سمن بٔزدٌا تَ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 235 بٔو ًلال في وَفَ ِاث الأٔصزاض بٔو في مواًَسمض: إن فلاناً وكٗ ؿام نشا، بٔو ماث ؿام نشا، فِشا بًٔضاً ةزيخ. بٔو ًلال مثلاً ؾن اًحك٘ان : إن بٔول من دط بٔو تنِ اًفسعاظ ُو فلان، وكان ركٛ في ؿام نشا. بٔو فذح اك٢سَمون تك٘ت نشا في ؿام نشا. فِشا كَُ ةزيخ من ُشا اًحاة. فاقست اًخازيخ وبٔمطَخَ : اًيلعة اًثاًثة اك٢ِمة : فاقست اًخازيخ وبٔمطَخَ. وُشا اك٢وضوغ في كاًة الأٔمطَة ؛ لأٔن نثيراً من اًياش لا ًفعن إلَ بٔمطَة اًخازيخ وفاقسثَ، وبٔنثْ ما ؾيسٍ بٔن اًخازيخ بٔحساج مضوكة ومسََة، وفيَا قصاقة وظصاقف، ولا شِء وزاء ركٛ. وًىن في اكْلِلة ٌَخازيخ فواقس ؾؼيمة خساً، ًو ثبٔمَيا فيَا ًكان ازثحاظيا تخازيَيا واثعاًيا تَ واظلاؾيا ؿَََ وكصاءثيا لَ واس خًداظيا مٌَ بٔنثْ جىثير مذا ُو حال نثير مٌا، وؿلَّ وخَ اكٓعوض حال نثير من ص حاة الأٔمة، اكٍٙن زبما كاهت لهم معاًـاث واحتُاذاث في تحعَي تـغ اًـَوم، وتـغ تخععاتِا بٔذنَّ بٔمطَة من اًخازيخ، وبٔرهص تـضاً من ُشٍ اًفواقس: اًفاقست الأٔولَ: اًفاقست اًتُتوًة من ةزيخ اًصسي والأٔهخِاء واًعحاتة والأٔ ئمة إن اًفاقست اًتُتوًة من بٔؾؼم اًفواقس وبٔخَِا، وكٝ س ححاهَ وثـالَ كس كط ؿلَّ اًيبِ اًىصيم ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ وؿلَّ بٔمذَ كعط الأٔهخِاء واك٢صسَين، حِر كال خي وؿلا: ًَلَسْ كاَنَ فيِ كَعَعِِِمْ ؿِبََْتٌ لأُِوْليِ الأًَْحَاةِ مَا كاَنَ حَسًِثًا ًُفْتََُى وًََىِنْ ثَعْسًِقَ اكَِّٙي تَينَْ ًَسًََِْ [666.] وكٝ خي وؿلا ذاظة اًيبِ اًىصيم ؿَََ اًعلات واًسلام تلو بُوًَْئِمَ اكٍَِّٙنَ َُسَى اكَُّٟ فَبُِْسَامضُُ اكْذَسٍِِ [32.] وإنما كط ؿََيا ُشا ًيبٔذش اًـبَت واًفاقست اًتُتوًة اًخلويمَة اٍتُشًخِة، اًتي هلوم بِا الأٔدعاء، وىكْي بِا اًيلط. وكٝ خي وؿلا يَاظة الأٔمة تلولَ: ًَلَسْ كاَنَ ًَكُْْ فيِ زَسُولِ اكَِّٟ بُسْوَتٌ حَس َيَةٌ ًِمَنْ كاَنَ ٍَصْحُو

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 236 اكََّٟ وَاًََْوْمَ الأٓدِصَ وَرَنَصَ اكََّٟ نَثِيرًا [06.] فاًسيرت مرمة خساً، و حزء من اًخازيخ، وكس حـي كٝ ؾز وخي سيرت اًيبِ ؿَََ اًعلات واًسلام كسوت وبٔسوت هلذسي بِا ووس خفِس منْا وهتُحم ؿَيَا. كال اجن ؾحس اًبَ في نخاتَ: (الاسدِـاة في مـصفة الأٔصَاة) مذحسًِ ؾن اًعحاتة: يَة ؿََيا الاُخساء بِسيَم، فِم ذير من سكٜ سخِلِ - بٔي: سخِي اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ - واكذسى تَ. وفي اًخازيخ بٔدداز اًصسي والأٔهخِاء واًيبِ ؿَََ اًعلات واًسلام واًعحاتة، ونشكٛ ؿَالء الأٔمة، كال اجن ؾحس اًبَ في خامؽ تَان اًـك١ وفضلِ: ( فمن كصبٔ فضاقي ماكٛ وفضاقي اًضافـي وفضاقي بٔبي حٌَفة تـس فضاقي اًعحاتة واًخاتـين، وؾني بِا، ووكف ؿلَّ هصيم سيرمض وُسيَم؛ كان ركٛ لَ عملاً ساهَاً ). فاًفاقست اًتُتوًة ؾؼيمة خساً من نخة اًخا زيخ، س يما ؾيس اك٢ؤزذين اكٍٙن ٌضيرون إلَ مثي ُشٍ اًفواقس، ولا تبٔش بٔن هشهص تـغ الأٔمثكٍ اًسًّـة، وإن كان س َبٔتي اس خـصاط تـغ ُشٍ اًىذة. الإمام اكُٙبِ زحمة كٝ ؿَََ كان من اك٢ىثٍْن في اًخـََلاث واًفواقس اًتُتوًة اك٢خـَلة تتُاجم الأٔؿلام اكٍٙن حصجم لهم في نخة نثيرت، ومن بٔمض ُشٍ اًىذة نخاة (سير بٔؿلام اًيحلاء)، ونخاة (ةزيخ الإسلام)، وكان نثيراً ما ًشهص اك٢واكف ثُ ًلول: كَت، وؾيسما تَس ٌكُٚبِ كُمة كَت؛ فـغ ؿَيَا بًِيواخش، وثبٔمي ما تـسُا، فإهَ اس خزلاض ؿاك٠، واس خًداظ فلَِ، وثسكِق محسج، وؿك١ مؤزد، فلس كان ٍىثْ من ركٛ، وبٔحِي ؿلَّ سخِي اك٢ثال إلَ بٔول اك٣ك٘ اًـاشُ في حصجَة الإمام اًضافـي فلس رهص من اًخـََلاث ؿلَّ مواكف اًضافـي وبٔكوالَ كَلماً هفُساً ٍصحؽ إًََ وٌس خفاذ مٌَ، وًُس اك٢لام مٌاس حاً ًيللِ. و اجن نثير زحمة كٝ ؿَََ في اًحساًة واٍنْاًة لَ ثـََلاث موحزت مخخصَت، ًىنْا في كاًة اًيفؽ واًفاقست، فإرا رهص ؿلَّ سخِي اك٢ثال - ما وكؽ ًؼاك٠ من اًؼَمة بٔو كّحاز من اكّحاجصت ونَو ركٛ، فدـس بٔن ًًتُيي من اًلعة ًـَق ؿَيَا ثـََلاً ٌسيراً، ًىٌَ في هفس اًوكت ثـََق مرم ومفِس، فِلول مثلاً: وُىشا من بٔؿان ػاك٢اً سَط ؿَََ. فِشٍ اًكالث ؾحازت ؾن اس خًداظ، وؾن فاقست حصتوًة ؾؼيمة، ونجس نثيراً من ركٛ في نخة اًخازيخ.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 237 اًفاقست اًثاهَة : مـصفة وإذزاك اًسالإًَِة : إن مـصفة وإذزاك اًسنَ الإًَِة مرم خساً؛ فإن كٝ س ححاهَ وثـالَ كس حـي في اكَْات اًخشًَّة سًٌاً، وُشٍ اًسنَ مع اًتي تحكْ حِات اًياش وكِام اكٗول وسواًِا، وفلاخ اًياش ودسّانَّم، ك ركٛ مضحوظ بِشٍ اًسنَ. واًخازيخ ًعسق ُشٍ اًسنَ اًتي خاءث في اًيعوض اًشَّؾَة، ومن ُشٍ اًسنَ كولَ س ححاهَ وثـالَ: اّنَّ اكََّٟ لا ًُلَيرُِّ مَا تِلَوْمٍ حَتَِّ ًُلَيرُِّوا مَا تِبَهفُسِِِمْ [66.] فاهؼص ؿلَّ سخِي اك٢ثال هَف كان بٔوادص اكٗوكٌ الإسلامِة في الأٔهسًس؟! هَف كير اك٢سَمون حالهم فلير كٝ ؾز وخي حالهم؟! وتَس بًٔضاً كول كٝ س ححاهَ وثـالَ: وَثِكَْٜ الأَياَّمُ هُسَاوًَُِِا تَينَْ اًيَّاشِ [632 ] وحصى هَف حزول اكٗول وهَف ثلوم... إلَ كير ركٛ من اًعوز اك٢خـَلة بِشا وكٝ خي وؿلا كس وخَ اك٢سَمين إلَ بٔن ًخبٔمَوا في اًخازيخ؛ ًَيؼصوا إلَ ُشٍ اًسنَ، نال كال خي وؿلا: كَسْ ذَََتْ مِنْ كَدَِْكُْْ سُنٌََ فَسِيرُوا فيِ الأَزْطِ فَاهْؼُصُوا نََْفَ كاَنَ ؿَاكِدَةُ اًْمُىَشِّتِينَ [641] فََِيْ ًَيْؼُصُونَ اّلاَّ س ُيَّةَ الأَوًَِّينَ فَََنْ تََِسَ ًِس ُيَّةِ اكَِّٟ ثَحْسًِلاً وًََنْ تََِسَ ًِس ُ يَّةِ اكَِّٟ تحَْوًِلاً [34.] فِشا بٔمص في كاًة الأٔمطَة، وُو مذا ٌس خًدط وٌس خفاذ من ؿك١ اًخاز اًفاقست اًثاًثة : اًفواقس اًـَمَة إن اًفواقس اًـَمَة خسٍصت تبٔن ًفصذ اكْسًر ؾنْا وًعول؛ لأٔن نخة اًخازيخ لا جض تمي ؿلَّ اًخازيخ وحسٍ، تي تَس نثيراً من نخة اًخازيخ ًضم في زياياٍ مـَوماث ومساقي ثخـَق بِكْسًر واًفلَ واٌَلة والاحتماغ، ونَو ركٛ من بٔموز ًعول رهصُا، وحسخٌا مثلاً بٔن هـصف بٔن ملسمة اجن ذك٘ون اًضِيرت اًتي فيَا ةزيخ ٌَـَوم، وفيَا بٔسس ًـك١ الاحتماغ، وفيَا تَان لأٔسس اًـمصان واكْضازت، مع ملسمة ًىذاتَ اًخازيخ. فِشا ًسًيا ؿلَّ بٔن نخة اًخازيخ ًُست كععاً وبٔددازاً فلط، وإنما في زياياُا نثير من ُشٍ اًفواقس، وًـي من بٔؾؼم فواقس اًـَوم اك٢ًضوزت في نخة اًخازيخ - س يما نخة اًخازيخ اك٢خلسمة- ما

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 238 ًخـَق تـك١ اكْسًر وحصاجم اًصوات ًلول سفِان زحمَ كٝ: ك٢ا اس خـمي اًصوات اًىشة اس خـمَيا لهم اًخازيخ؛ لأٔن اًخازيخ ٍىضف وًحين اًخسًُس، وًحين الإزسال، وًحين الاهلعاغ. ذذي تـغ اًياش إلَ تلاذ اك٢شَّق، وحـي ٍصوي تـغ اًصواياث، وكاًوا ًـ اجن اك٢حازك : إن فلاناً ٍصوي بٔحاذًر ما هسزي ما مع؟ فجاء فسبٔلَ فلال: متِ وكٗث؟ كال: وكٗث ؿام نشا، كال: إن ُشا ٍصوي ًكْ عمن ماث كدلِ تـشَّ س يواث. ًـني: ُو كارة. إراً: فاًخازيخ من صبٔهَ اكْفاع ؿلَّ اكْسًر واًصواًة، و ُشا من بٔؾؼم اًفواقس واك٢يافؽ، وكٙكٛ اُتم نثير من اًـَالء بًِخازيخ ؛ ًىوهَ ًخـَق بِكٗزخة الأٔولَ بِكْفاع ؿلَّ س ية اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١. اًفاقست اًصاتـة : ؾصط اك٢ساقي اًيحوًة واًفلَِة واًخعصق إلَ ةزيخ واضـِا ُياك بًٔضاً فواقس عجَحة من ذزاسة اًخازيخ، ؿلَّ سخِي اك٢ثال: اكٍٙن ًـصضون مساقي ًلوًة ونَوًة و فِة ذكِلة خساً، نثير منْم ًحسبٔ تشهص من ُو بٔول من وضؽ ؿك١ اًيحو؟ وًشهص ما زوي ؾن الإمام ؿلِ زضي كٝ ؾيَ بٔهَ بٔمص بٔبِ الأٔسوذ اكٗؤلي توضؽ ؿك١ اًيحو، ثُ ًتُجَون ًـبٔبي الأٔسوذ ، وةزيخ وضبٔت ُشا اًـك١. وُشٍ ًُست فاقست ةزيََة بحخة، وإنما مع بًٔضاً فاقست مس خلكٍ، إضافة إلَ ما ُو مًضوز في ُشٍ اًىذة من مساقي نَوًة. نشكٛ ؾيسما ًبٔتي اكْسًر ؾن ؿك١ بٓدص كير اًيحو، فِشٍ ًُست فاقست ةزيََة بحخة، وإنما مع بًٔضاً فاقست ؾن اك٢تُجم بِك٢ساقي اًتي ثفصذ بِا في اًفلَِاث، وما ذاًف فَِ كيرٍ، وما اؿتُط ؿَََ تـغ اًـَالء، ومٌاكضة ُشٍ اك٢سبٔكٌ... إلَ بٔموز ومفصذاث نثيرت فيَا فواقس ؾؼيمة. اًفاقست اكٓامسة : مـصفة الأٔحوال اًـامة في حِات اًياش من ُشٍ اًفواقس بًٔضاً: ما ًخـَق بِلأٔحوال اًـامة في حِات اًياش من مـصفة بٔموز اًياش وبٔحوالهم ومـاصاتِم واُتماماتِم، وكُال ٍصسْ ظوزت واضْة ؾن ظحَـة اك٣تمـاث في ثكٜ اًفتُاث اًزمٌَة بٔو