المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 207 لأٔنَّا مذـَلة بحَات اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وس. 1- واضـَ: سَف ُشٍ الأٔمة من اًعحاتة واًخاتـين مثي بٔبِن جن ؾثمان وؾصوت جن اًزتير. 1- اسََ : اًسيرت اًيحوًة.وؿك١ اًلعط والأٔدداز اًيحوًة . 2- اس تمساذ : بٔي معاذزٍ ومظ اًىذاة واًس ية ومصوياث اًعحاتة واًخاتـين. 3- حكَْ : فصط نفاًة ثَـََُّالً وَثَـَِْيماً ، إرا كام تَ اًحـغ سلط الإثُ ؿلَّ اًحاك. 62- مساق: فعول وبٔتواة : منْا : ولاذثَ ، وتـثخَ ، ومصصثَ ، وقزواثَ نلزوت تسز وبُحُس وتني اك٢ععَق... وبٔسفازٍ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ وبٔيامَ وًَاًََ. من بٔمض اك٢عيفاث فَّ ؿك١ اًسيرت اًيحوًة :  بًٔفِة اًـصاقي في اًسيرت - اك٢ؤًف: بٔتو اًفضي سٍن اكٍٗن ؾحس اًصحيم جن اكْسين جن ؾحس اًصحمن جن بٔبي جىص جن إجصاُيم اًـصاقي (اك٢خوفَّ: 221 ُؼ).  اكٗزز في ادذعاز اك٢لاسي واًس - اك٢ؤًف: بٔتو عمص ًوسف جن ؾحس كٝ جن محمس جن ؾحس اًبَ جن ؿاصم اٍنمصي اًلصظبِ (اك٢خوفَّ: 314 ُؼ).  اًصحِق اك٥خوم - اك٢ؤًف: ظفي اًصحمن اك٢حازنفوزي (اك٢خوفَّ: 6301 ُؼ).  اًصوط الأٔهف - اك٢ؤًف: بٔتو اًلاسْ ؾحس اًصحمن جن ؾحس كٝ جن بٔحمس اًسَِلِ (اك٢خوفَّ: 226 ُؼ).  اًسيرت اًيحوًة - اك٢ؤًف: محمس جن إسحاق (اك٢خوفَّ: 620 ُؼ).  اًسيرت اًيحوًة - اك٢ؤًف: بٔتو اًفساء إسالؾَي جن عمص جن نثير اًلصشِ اًحصَي ثُ اكٗمضلي (اك٢خوفَّ: 113 ُؼ).  اًضفا تخـصًف حلوق اك٢ععفى- مشًلا بِكْاص َة اك٢سالت مزًي اكٓفاء ؾن بًٔفاع اًضفاء - اك٢ؤًف: بٔتو اًفضي اًلاضي ؾَاط جن موسى اًَحعبِ (اك٢خوفَّ: 233 ُؼ).

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 208  اك٢ؤًف: محمس جن ؿُسى جن سَوْزت جن موسى جن اًضحاك، اًتُمشي، بٔتو - اًضالقي اك٤مسًة ).ُؼ  ).ُؼ  ).ُؼ  اك٢ؤًف: حالل اكٍٗن ؾحس اًصحمن جن ؿلِ جن محمس اكّوسي - اًوفا تخـصًف فضاقي اك٢ععفى ).ُؼ  اك٢ؤًف: ؾحس اًـزٍز جن ؾحس اًسلام - اًة اًسول في ثفضَي اًصسول ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١تس جن بٔبي اًلاسْ جن اكْسن اًسَمي اكٗمضلي، ؾز اكٍٗن اك٢َلة ثسَعان اًـَالء ).ُؼ  6021 ).ُؼ  ).ُؼ  اك٢ؤًف: ؿلِ جن (سَعان) محمس، بٔتو اكْسن هوز اكٍٗن - جَؽ اًوساقي في شُخ اًضالقي ).ُؼ  اك٢ؤًف: بٔتو محمس ؿلِ جن بٔحمس جن سـَس - بٔدصى لاجن حزمحوامؽ اًسيرت وخَس زساقي ).ُؼ  اكْضمس اك٢ؤًف: محمس جن عمص بحصق - حساقق الأٔهواز ومعاًؽ الأٔسزاز في سيرت اًيبِ اك٥خاز ).ُؼ  ).ُؼ  6302 ).ُؼ  133 ).ُؼ  اك٢ؤًف: ظفي اًصحمن اك٢حازنفوزي - زوضة الأٔهواز في سيرت اًيبِ اك٥خاز ).م

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 209  س حي اًِسى واًصصاذ، في سيرت ذير اًـحاذ، ورهص فضاقلِ وبٔؿلام هحوثَ وبٔفـالَ وبٔحوالَ في اك٢حسبٔ واك٢ـاذ - اك٢ؤًف: محمس جن ًوسف اًعاكْي اًضامس (اك٢خوفَّ: 330 ُؼ).  سيرت اجن ُضام - اك٢ؤًف: حالل اكٍٗن جن ُضام، ؾحس كٝ جن ًوسف (اك٢خوفَّ: 116 ُؼ). وًـخبَ نخاة اًسيرت اًيحوًة لاجن ُضام من بٔمض اك٢عاذز اًتي ثدٌاول سيرت اًيبِ تسءًا من مِلاذٍ وحتِ كْوكَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بًِصفِق الأٔؿلَّ، وكس اؾتمس مؤًفَ ؿلَّ سير اجن إسحاق، كير بٔهَ ُشبِا وساذ فيَا وهلط منْا وحصز بٔماهن واس خسزك بٔص َاء. وثـخبَ سيرت اجن ُضام من بٔجَؽ وبٔثلن وبٔكسم ما ذون في اًسيرت اًيحوًة.  ؾَون الأٔثص - اك٢ؤًف: محمس جن ؾحس كٝ جن يحي جن س َس اًياش (اك٢خوفَّ: 143 ُؼ).  قزواث اًصسول وسزاياٍ - اك٢ؤًف: بٔتو ؾحس كٝ محمس جن سـس جن مٌَؽ اًِاشمي بًِولاء، اًحصَي، اًحلساذي اك٢ـصوف بِجن سـس (اك٢خوفَّ: 042 ُؼ).  فضي اًعلات ؿلَّ اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وس - اك٢ؤًف: اًلاضي بٔتو إسحاق إسالؾَي جن إسحاق جن إسالؾَي جن حالذ جن سًس الأٔسذي اًحصَي ثُ اًحلساذي اك٢اًكً اكِّضمي (اك٢خوفَّ: 020 ُؼ).  فلَ اًسيرت - اك٢ؤًف: محمس اًلزالي (اك٢خوفَّ: 6361 ُؼ).  هوز اًَلين في سيرت س َس اك٢صسَ - اك٢ؤًف: محمس اكٓضي (اك٢خوفَّ: 6432 ُؼ).  هَي اًسول من ةزيخ الأٔمد وسيرت اًصسول - اك٢ؤًف: حافغ جن بٔحمس جن ؿلِ اكْكْي (اك٢خوفَّ: 6411 ُؼ).  مٌَة اًسول في ثفضَي اًصسول (ظلَّ كٝ ؿَََ وس - اك٢ؤًف: بٔتو محمس ؾز اكٍٗن ؾحس اًـزٍز جن ؾحس اًسلام جن بٔبي اًلاسْ جن اكْسن اًسَمي اكٗمضلي، اك٢َلة ثسَعان اًـَالء (اك٢خوفَّ: 112 ُؼ).  اًسيرت اًيحوًة - ذزوش وؿبَ - اك٢ؤًف: مععفى جن حس ني اًس حاؾي (اك٢خوفَّ: 6423 ُؼ).  اك٢واُة اٌك٘هَة بِك٢يح اك٤مسًة - اك٢ؤًف: بٔحمس جن محمس جن بٔحم جىص جن ؾحس اك٢كٜ اًلسعلاني اًلذَبِ اك٢صَي، بٔتو اًـحاش، صِاة اكٍٗن (اك٢خوفَّ: 304 ُؼ).

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 210 ) مداذئ ؿك١ بُظُول اكَّٗؾْوَت فِال ؾنْم اص خلالاً بًِلصبٓن اًىصيم واًس ية اك٢عِصت حفؼا و كان ظَة اًـك١ فَّ سمن اًعحاتة زضى كٝ اًـمي مـا ًخـك١ ما فيَا من بٔهواغ اًـك١ و موسوؾَة خامـة فلا ثخجاوس الأًٓة اًواحست حتِتعصًلة و ثفصًق تين بًٔوانَّابٔ َيز تين بٔهواغ اك٢ساقي اًشَّؾَة وركٛ من كير تم . وادذَط اٌَسان اًـصحم بِلأٔعجمى ثيوؾت اًيواسل واجسـت اًحك٘ان َال ثعاول اًزمان نثْث اك٢ساقي و ف ٌسّ اًخَلين اًـسول ؾن ثكٜ جمة اٌَسان واكذضى حسن اًخـَيم و الأٔفِام هدِجة ًـػِصث عجمة فَّ و ي من اك٢ساقي اًـَمَة اًتِ جضتُك لَ جََُ إ ا ُو بٌٔسّ وبٔكصَ فـمس بُٔي اًـك١ اًعصًلة اكّامـة إلَ م ن اك٢ساقي فتماٍزث تشكٛ تَلة يميزُا ؾن كيرُا مؾَة خامـة فبٔفصذوُا بِسْ يَعِا و فَّ وحست موضو ؾصفوا ثكٜ اًـَوم بما ًضحط مساقَِا تعصًلين كاًحاً بٔما تشهص حاًًت اًفٌون فَّ اسَِا و زسَِا و ث َوم و اًـ ت و اًلاًة من بٔما تشهص اًفاقست واٍثمص ـك١ وسَوا ركٛ حسا بٔو ثـصًفا . و اك٢وضوغ واك٢ساقي اًتِ يحخويَا اً ن فاقست اًـك١ كير موضوؿَ ُو بٔ اكٙى ذؿا إلَ ُشا اًخيوًؽذزاسة ركٛ اًـك١ وسَوا ركٛ زسال و ًُست ؾَنْا ، فاًفاقست متُثحة و ناص ئة ؾن اًـك١ تخكٜ ىال بٔن اٍثمصت ناص ئة ؾن اًضجصت و مساقلِ ، فو اك٢ساقي فعاز اًـك١ اكٙى ٍتميز ثضرعَخَ ؾيس ؿَالء اًخسوٍن ُو جَكٍ اك٢ساقي اك٢ضحوظة بِِة واحست دصٍن بٔن ًسوهوا ملسمة ؾن اًـك١ ين من اك٢خبٔ موضوؾَة كاهت بٔو كاقَة . ثُ إهَ حصث ؿاذت اك٢عيف ثمصاثَ و ما ًخـَق تَ فَّ ظسز معيفاتِم.ومساقلِ و وُشٍ اك٢حاذىء اًـشَّت : اك٢اهؽ من ذدول مساقي من ؿَوم بٔدصى َ اًخـصًف اكّامؽ ك٢ساقي اًـك١ وبحوزَ و ًلعس تحسٍ : و فَِ . مساقلِواكِّة اًتِ ثخوحس فيَا معاًحَ و ال اك٤سذ اكٙى ًححر فَِ اًـك١ ُو اك٣و موضوؿَ . مذـَمَ فَّ اكٗازٍنيحعَِا ذازش اًـك١ و مظ اًفاقست اًتِثمصثَ : و . ؿلاكذَ تليرٍ من اًـَومًلعس بِا ظكٍ اًـك١ و وسخذَ : و . بٔمطَة تين اًـَومفضلِ : ما ٌَـك١ من منزكٌ وشُف و. بٔزسى كواؿسٍ نال ن واًخعيَف فَّ اًـك١ و وضؽ بٔساسَ و ًـنِ تَ بٔول من اتخسبٔ اًخسوٍواضـَ : و ٌضمي ثعوز اًخبًَٔف فَّ اًـك١ و مصاحلِ.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 211 1- اسََ : و ًـنِ الاًلاة اًبٔ ظَلِا اُي ُشا اًـك١ ؿَََ ٍتمَيزٍ ؾن كيرٍ حتِ بٔظحح بٔ ؿلاما ؿَََ. 2- اس تمساذٍ : وُو اًصوافس واك٢عاذز والأٔس حاة اًـَمَة اًتِ ٌس تمس منْا اًـك١ . 3- حكَْ : وًلعس تَ اكْكْ اًشَّؾى ًخـك١ ُشا اًـك١ من تين الأٔحكام اًخكَفِة اكٖسة . 62- مساقلِ : ومظ اك٢عاًة اًتِ ًححثها اًـك١ وًلصزُا واًتِ ثيسزح تحت موضوؿَ. 6- حسٍ : بٔى ثـصًف ؿك١ بٔظول اكٗؾوت إن اًخـصف ؿلَّ حلِلة ؿك١ ما إنما ٍىون بًِخـصف ؿلَّ مفصذاثَ حال الإفصاذ ثُ اًخـصف ؿلَّ مـياُا ؾيس اًتُهَة و الإضافة ثُ بمـصفة اك٢ـنِ اك٢ععَحى اٌَلبى ؾيس الاس خـالل والإظلاق و ُشا ًخبٔتى بمـصفة مـنِ كُمتِ " بٔظول " و " اكٗؾوت " و ركٛ ؿلَّ اًيحو الأٓتى : ثـصًف بٔظول اكٗؾوت بِؾخحاز مفصذاثَ : ثـصًف كُمة " بٔظول : " ًلة : الأٔظول جَؽ بٔظي و ًعَق ؿلَّ مـان منْا : ما ًخنِ ؿَََ و ما ًخفصغ ؾيَ كيرٍ و ما ٌسدٌس تحلِق اًشَء ؿَََ و كير ركٛ. اظعلاحا : ًعَق الأٔظي اظعلاحا ؿلَّ اكًَٗي نلولهم : " الأٔظي فَّ وحوة اكٗؾوت بًِىذاة واًس ية " و ًعَق ؿلَّ اًصاجح نلولهم: " الأٔظي فَّ حكْ اكٗؾوت بٔنَّا فصط نفاًة " و ًعَق الاظي بًٔضا ؿلَّ اًلاؿست اًثاتخة نلولهم : يَوس حصك الإىكاز – فَّ بٔحوال مـَية –ؿلَّ ذلاف الاظي. و كير ركٛ . واك٥خاز من ُشٍ الاظعلاحاث – مذا ًياسة موضوغ اًححر – ُو اك٢ععَح الأٔذير و ُو مـنِ اًلواؿس اًثاتخة . ثـصًف اكٗؾوت : ًلة : ثسوز ماذت كُمة " اكٗؾو " ؿلَّ مـنِ اًعَة واًيساء إلَ بٔمص واكْر ؿَََ و اكْغ ؿَََ . ومن ذؿا بًِشَء فلس ظَة إحضازٍ ومن ذؿا إ لَ اًشَء فلس حر ؿلَّ كعسٍ و سبٔل كيرٍ بٔ ن يََحَ اًََ ، كال ثـالَ : ( وكٝ ًسؾوا إلَ ذاز اًسلام ) - ًووس : 02 -. واًخـحير بِكٗؾوت ًدٌاول

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 212 اكٓير وإلَ اًحاظي و اًشَّ، فمن اس خـالًِا إلَ اكْقاكٗؾوت إلَ اكْق و كولَ ثـالَ : ( لَ ذؾوت اكْق ) كولَ ظلَّ كٝ ؿَََ و سك١ ًِِِصَكْي فَّ و نخاتَ : " بٔذؾوك تسؿاًة الإسلام" بٔى ذؾوثَ . فَّ كولَ ثـالَ : ( كال زة اًسجن بٔحة إلَ مذا ومن اس خـالًِا فَّ اكٗؾوت إلَ اًحاظي ما خاء و كو ظلَّ كٝ ؿَََ و سك١ : " ما بِل ذؾوى اكّاََُة ؟" لَ من الأٔحص مثي وفَّ اكٔؽ تين الاس خـالًين كولَ ظلَّ كٝ ؿَََ و سك١ : " من ذؿا إلَ اًِسى كان بٔحوز من ثحـَ لا ًيلط ركٛ من بٔحوزمض صُئا و من ذؿا إلَ ضلاكٌ كان ؿَََ من الإثُ مثي بِٓم من ثحـَ لا ًيلط ركٛ من بِٓمرم صُئا " بٔدصخَ مسك١ . وكولَ ظلَّ كٝ ؿَََ و سك١ : " ويح ؾالز صخَ اًحزازىثلذلِ اًفئة اًحاقَة، ؾالز ًسؾومض إلَ كٝ و ًسؾوهَ إلَ اًياز " بٔد. اظعلاحا : ثعَق كُمة اكٗؾوت فَّ اظعلاحها اًشَّؾى و ؾيس بَُِٔا من اكٗؿات و اًـامَين حِر ًـصف مـياُا تخلسٍص مضاف إًََ محشوف لاص تُازٍ فِيى ذؾوت كٝ بٔو سلام بٔى بٔنَّا ذؾوت ذؾوت الإ إلَ ذٍن الإسلام كال ثـالَ : ( كي ُشٍ سخِلَّ 622 ون ؾُ سْ كمي ظوزُا كال ثـالَ : ( و ًخىن مٌكْ بٔمة ًَ بٔ الإسلام مظ ذؾوت إلَ اكٓير فَّ اكٗؾوت إلَو 623 اتة و تحلِلا.يمانا تَ و ثعسًلا و إلَ ذٍن الإسلام إخإ لَ كٝ ثـالَ إ فاكٗؾوت اظعلاحا : هساء اًياش "كال الإمام اًعبَى ؾنْا : " مظ ذؾوت اًياش إلَ الإسلام بًِلول و اًـمي وكال ص َخ الإسلام اجن حيمَة : " اكٗؾوت إلَ كٝ مظ اكٗؾوت إلَ الإيمان تَ و بما خاءث تَ زسلِ تخعسًلِن فيما بٔذبَوا تَ و ظاؾتُم فيما بُمصوا تَ " اكٗؾوتاك٢ـنِ الإضافَّ ًكمتِ بٔظول إن إضافة كُمة " بٔظول " إلَ " اكٗؾوت " ًـعى مـنِ اًلواؿس و الأٔسس اًتِ ًلوم ؿَيَا تًِان اكٗؾوت إلَ كٝ ثـالَ و ذٍن الإسلام .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 213 مـنِ بٔظول " اكٗؾوت " بِلإظلاق اًـَمى اٌَل إن ؿك١ " بٔظول اكٗؾوت " بِؾخحازٍ اٌَلبى ًـس ؿَِْالً خسًساً ًوصم بٔن حتميز مفاُيمَ و ثخحجج مداذقَ و ملسماثَ و تحصز حسوذٍ و ضوتعَ تـس مصحكٍ من اك٢س و اًخـميم و اًخساذي كس يمثَِا اًخـحير ؾن ُشا اًفن تبٔهَ " اًضواتط اًكامكٍ ٌَسَوك الإوسانَّ و ثلصٍص اكْلوق و اًواحداث "بٔو تـس مصحكٍ من اكّزز و الانَساز فَّ حواهة محسوذت كس يمثَِا ثـصًفَ تبٔهَ " حر اًياش ؿلَّ اكٓير و اًِسى و الأٔمص بِك٢ـصوف و اٍنْيى ؾن اك٢يىص ًَفوسوا ثسـاذت اًـاخي و الأٓخي " وفَّ اكْق بٔن ؿك١ بٔظول اكٗؾوت إلَ كٝ ًُس كا ا ؿلَّ ذؾوت إلَ كضايا اًخوحِس و كَُاثَ و ًُس كاًعا ؾن مساقي اًفلَ و حزًئاثَ و ًُس مٌحصَا فَّ خاهة اًحلاػ اًـام ذون حمي اًياش ؿلَّ اًخعحَق و الاًتزام و نال بٔهَ ًـنِ تبٓذاة و ًعاقف مس خححة فإهَ يَمؽ – بًٔضا – كواؿس وبٔظولاً واحدة و مؽ ؾياًة ُشا اًـك١ تبٔزكان اكٗؾوت و موضوؾ ِا فإهَ لا يَمي ذزاسة ةزيَِا ووساقَِا وحاٍتُا اًصاُية و ك ركٛ إلا ًخخحلق اًحعيرت فَّ ذؾوت و ززة الأٔهخِاء ؿَيَم ظَواث كٝ و سلامَ ، كال ثـالَ : ( كي ُشٍ سخِلَّ بٔذؾوا إ لَ كٝ ؿلَّ تعيرت بٔنا و من اثحـنِ ) ًوسف : 622 وكس حاول تـغ اكٗؿات اًفضلاء وضؽ ثـصًف ًعَق مفِوم اكٗؾوت من كِس اكْس الاظعلاحَ و احتُاساثَ فلال : " مظ هلي بٔمة من محَط إلَ محَط " و ًـنِ بِلأٔمة بٔمة اكٗؾوت ةزت وبٔمة الاس خجاتة بٔدصى فذيلي الأٔولَ من محَط اًىفص إلَ محَط الإيمان و ثيلي اًثاهَة من محَط اك٢ـعَة إلَ محَط اًعاؿة . وَ تِ ياءً ؿلَّ ما ثلسم فإن اًخـصًف اك٢لتُخ ًـك١ بٔظول اكٗؾوت بِؾخ حازٍ اٌَلبى ُو : " ؿك١ تلواؿس وبٔحكام و بٔس حاة و بٓذاة ًخوظي بِا إلَ تمام ثحََف الإسلام ٌَخشَّ ؿامة و ثـَيم و حصتَة اك٢س خجَحين كافة و تحلِق اٍتمىين ًِشا اكٍٗن " ومذا تَسز ملاحؼخَ بٔن " اًـك١ بًِلواؿس و الأٔحكام و الأٔس حاة و الأٓذاة " لا ًلفي هواسل اكٗؾوت اك٢ـا ت من حِر اًلضايا و الأٔذواث و الإمكاهَاث و اك٢َكاث نال ٌس خوؾة ةزيخ اكٗؾواث و منْجَة اًـَالء و ظصًلة اك٣سذٍن اك٢عَحين فَّ اكٗؾوت والإظلاخ.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 214 نال ًَحغ اًدضاتَ تين اكٗؾوت و اًفذوى فَّ حاخة ك إلَ اًـك١ بِكًَٗي و مـصفة اًواكؽ مؽ وس حة ُشا ؾى تلضايا اك٣تمؽ اًكَة و اكّزقَاث اًـك١ و ثفاوثَ فَّ ك منْال و كٙا يَسز اًخيخَِ إلَ بٔمطَة ؿك١ اكٗا اًتِ ثخـَق بِك٢سؾو فَّ بٓن واحس. فاكٗؾوت ثخجَ إلَ بُٔي الإسلام اكٗؾوت مـاكٝ ثـنِ تِبُمَّتَِّ الإخاتة و نال تَسز اًـياًة تبٔن اكٗؾوت إلَ .بُٔي اًىذاة نال ثخجَ إلَ من لا ًخسٍن تسٍن بٔظلا فٌعاق اكٗؾوت ُو اًخشَّ كافةو اًـمََةـَمَة و اً ؿساذ واًخىوٍن وحزهَة اك٢لدَين وتياء اًىواذز اكٗؾوًة و الإ واكٗؾوت ثـنِ بًِتُتَة و . إرا كان اٍتمىين ًِشا اكٍٗن من اكّواهة َة ثلوم ؿلَّ ذؿائم من اًصبِهَة واًوسعَة والإيَاتَة . و واًتُت س حاة اك٢ـيوًة اًِسف فذبٔتى الأٔ اًـمََة فَّ اكٗؾوت فإهَ ًلذضى تشل ك سخة مشَّوغ ًخحلِق ُشا ة من سلامة اك٢ـخلس وظسق الاثحاغ وصَة اًـك١ ثُ الأٔس حاة اك٢اذًبٔولا من الإذلاض واًخجصذ و ضايا الأٔمة و اكْصض ؿلَّ اًحعيرت بًِواكؽ واًخفاؿي اًعحَح مؽ كاًـياًة بًِتُتَة والأٔمص واٍنْيى و ر إ وظسق كٝ ثـالَ ، ًخحلق وؿس كٝ ؾيسُااًوحست والاحتماغ واًخبًٓف واًضمول واًخكامي . و زط نال اس خزَف اكٍٙن من عمَوا اًعاكْاث ًُس خزَفنْم فَّ الأٔ : ( وؿس كٝ اكٍٙن بٓمٌوا مٌكْ و ًلول ٌشَّهون حم صُئا ًَحسٍنْم من تـس دوفِم بٔمٌا ًـحسوهنِ لا ىنَ لهم ذٍنْم اكٙى ازثضى لهم و ٍيمكدَِم و 22 كٝ كاًة ؿلَّ بٔمصٍ و ًىن بٔنثْ اًياش لا ًـَمون ) ًوسف : وكال س ححاهَ : ( و 06 موضوؿَ إن موضوغ ؿك١ بٔظول اكٗؾوت ُو الإسلام من حِر هَفِة ثحََف زساًخَ و كواؿس و بٔحكام اًسـى ًخىون كُمة كٝ مظ اًـََا فالإسلام ًَـَُْو وَ لا ًُـْلََّ ؿَََ . ذًيا فَن ًلدي مٌَ و ُو فَّ الأٓدصت من اكٓاسزٍن ) بٓل عمصان كال ثـالَ : ( و من ًخذف كير الإسلام ، فالإسلام ُو ظصًق كٝ اكٙى هعحَ ًـحاذٍ ؿلَّ بًٔسن زسلِ و حـلِ موظلا ًـحاذٍ إًََ و ظصًق لهم إًََ سواٍ تي اًعصق كُِا مسسوذت إلا ُشا اًعصًق و ُو إفصاذٍ بًِـحوذًة و إفصاذ زسولَ بًِعاؿة. اكٗؾوت حين ًسزش ثحََف اًصساكٌ اكٓاتمة ووزازة اًيبى ظلَّ كٝ ؿَََ و سك١ فَّ ذؾوت وؿك١ بٔظول بٔمذَ و اًلِام بمِمخَ ًـنِ ما ًلَّ :

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 215 بٔ- اكٗؾوت :وركٛ من حِر اكّواهة اًخاًَة : بٔولا : اك٢ضمون و اك٢لعوذ و ُو تَان الإسلام بمصاثحَ وبٔزكاهَ وشُاقـَ وبٔذلاكَ وبٔهؼمخَ ودعاقعَ وملاظسٍ و محاس يَ . ِهَا : من حِر ما يَة فَّ تلاػ اكٗؾوت من كواؿس حاكمة و ضواتط لاسمة وبٔوًوياث مصثحة و مبٓلاث مصؾَة . ًِثا : من حِر ما ًـصط ٌك٘ؾوت من مض ث و مـوكاث و ما ًخـَق بِا من بٔحكام و بٓذاة وما ٌس خجس ثساحتُا من اًيواسل و اس خًداظ بٔحكامرا اًشَّؾَة . زاتـا : من ح ِر ما ًخوظي تَ ً خحلِق بُٔساف اكٗؾوت من اًوساقي و الأٔساًَة اك٢شَّوؿة . ة- اكٗاؾى : نال ًـنِ ؿك١ بٔظول اكٗؾوت بما يَة ؿلَّ اكٗاؾى من واحداث فَّ هفسَ وفَّ كيرٍ و ما ًََق بٔن ًخحلَّ تَ من اًعفاث و ما ًَزمَ بٔن ًخزلَّ ؾيَ من الأٓفاث وما ًخـين ؿَََ اًتزامَ والاهضحاظ تَ فَّ جََؽ ما ًخـَق بِكٗؾوت من بٔؾالل و مذازساث . 4- ثمصثَ إن اٍثمصت الإحالًَة من ثـك١ ُش ا اًـك١ مظ تحلِق كاياث اكٗؾوت واكٗؿات و بُٔسافِم فَّ اكٗهَا من اس خفاضة اًحلاػ واًِساًة وتحلِق اًيصَ واٍتمىين وفَّ الأٓدصت من اًفوس بِكّية واًيـيم اك٢ليم و من وزاء ركٛ كَُ مصضات زة اًـاك٢ين .و يمىن ؾصط ُشٍ اٍثمصاث تياء ؿلَّ اكَْثِاث اًخاًَة : بٔولا : بًًِس حة ٌكٍ٘ن : • إكامة اكٍٗن و ركٛ بًِـمي ؿلَّ ثعحَق اًشًَّـة الإسلامِة وثسط سَعانَّا و اس خ ئٌاف اكْكْ بِا واًخحاكُ إٍيَا و اك٢واسهة تين مخخَف اك٢عاكُ فَّ ُشا اًسخِي .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 216 •اك٢بٓلاثو ثلََلا مؽ اًيؼص الَ اًـواكة و اك٢ياس حة من اك٢يىصاث اًلائمة ذفـا بٔ اتخار اك٢واكف . •محازتة اًزًف ؾن اًصَاظ اك٢س خليم فَّ ص تِ وذحغ اًـلاقس والأٔفكاز اًزاقفة و ثلويم اًفىص اك٢يحصف ظوزٍ. ِهَا : بًًِس حة ٌَمجتمؽ اك٢سك١ : •سلامِة ووشَّ اًـك١ تين بٔتيائها وإػِاز اًس ية الإ اك٣تمـاثي ؿلَّ اس خفاضة اًحلاػ فَّ الأٔمة و اًـم قمؽ اًحسؿةو . •اك٢ـاهسٍن حتِ إكامة اكْجة ؿلَّ اًياش بٔجَـين واٍتمَيز تين اكّاَُين و وًتُثة ؿلَّ ما س حق .جس خخين سخِي اك٣صمين وًـامي ك بما ًَق •تـر الأٔمة فَّ مواجْة بٔؿسائهاسـى ًخحصٍص اك٢لسساث الإسلامِة وإصـال زوخ اكِّاذ و حصص َس اً •اٍتمىين س حاة اًلوت اك٢اذًة و اك٢ـيوًة ومن ثُ حعول اًيصَ اك٢حين وتحلِق اًـزت و الأٔذش تبٔ ك٣تمـاث اك٢سَمين. إلَ اكٗؾوت راتِا ًِثا: بًًِس حة : •زذ هَس ازجْا واسدداهة سخِي اك٣صمين و اق اًضز بِا من ذاذَِا بٔو ذحالًة اكٗؾوت من إكْ اًكاقسٍن . •اك٢كان مذا ًـين ؿلَّ تحلِق بٔوًوياث اكٗؾوت فَّ حسوذ اًزمان و اتخار اًلصازاث اك٢لائمة ثضبٔن الأُٔساف . •تين بٔزبِبِا اكٔؽ تين مجِوذاتِا و الإظلاخؾالل اكٗؾوًة و اًخًس َق تُنْا و اًـمي ؿلَّ حكامي الأٔ . زاتـا : بًًِس حة إلَ اكٗؿات :

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 217 • ثـك١ بٔظول اًـمي اًتُتوى اًفصذى واكٔاؾى و مذازسة اًتُتَة واًتزهَة بمصاحَِا ودعاقعِا و ضواتعِا مذا يحلق وحوذ الإوسان اًعاكُ . •تحعَي اًحعيرت فَّ حا ل اك٢سؾوٍن ؿلَّ ادذلاف بٔظيافِم وبٔحوالهم و مـامكٍ ك بما ًََق . • تحلِق اًحعيرت فَّ هَفِة اكٗؾوت تـصط الإسلام ثضمولَ ؾلِست وشًُـة ذًياً وذوكٌ و اهضحاظ اكٗؿات بِكْصنة اًعموحة فَّ حسوذ اك٢مىن تسون إفصاظ بٔو ثفصًط .و إرا كان ُسف الأُٔساف و كاًة اًلاياث من سـى اكٗؿات ُو مصضات زة الأٔزط واًسمواث فإن الإحاظة تـك١ بٔظول اكٗؾوت و فلِِا وبٓذابِا وبٔحكامرا و ما يحي من وساقَِا وبٔساًَبْا كّسٍص تبٔن ٌسسذ دُعَ ى ا ًـامَين و يحلق زننِ اًعواة و الاثحاغ فَّ اًـمي ًَخحلق اًلدول مِن ثََُّ ًبٔتى وؿس كٝ ثـالَ ًـحاذٍ اك٢ؤمٌين بًِيصَ واٍتمىين كال ؾز و خي : ( و كان حلا ؿََيا هصَ اك٢ؤمٌين ) اًصوم : 31 3- وسخذَ إن وس حة و ؿلاكة " بٔظول اكٗؾوت " تليرٍ من اًـَوم و ازثحاظَ تليرٍ من اًفٌون ًًس حة ذكِلة من حِر بٔن ؾيا ُشا اًـك١ مض خلة من بٔظول ؿَوم اسلامِة مخخَفة فاكٗاؾى إلَ كٝ اكٗازش ًِشا اًـك١ ًًدلى لَ بٔن ٍتمىن من مـصفة صََحة بِك٢ساقي الاؾخلاذًة وبٔن ٍىون لَ إك٢ام وافٍ بِلأٔحكام اًشَّؾَة اًـمََة وظصاقق اسدداظِا وبٔظول الاحتُاذ و اًفلَ اكٗؾوى إضافة إلَ ذزاسة ةزيخ اكٗؾوت ومٌامصِا و بٔساًَبْا ووساقَِا وؾلداتِا ومـملاتِا وما ٍصثحط بًِواكؽ من ذزاساث تمس ُشا اًخرعط .فلا قنِ ؾن احتماغ اًـلِست واًشًَّـة واك٢نْج واًسيرت واًخازيخ و الأٔسَوة اًـَمى الأٔمثي ًخخحلق اًحعيرت و تشكٛ كَُ ٍىتمي ت ًِان ُشا اًـك١. وبِشٍ اًَِئة الاحتماؾَة اك٢صهحة من ؾيا ؿَوم مخخَفة ًلاٍص ُشا اًـك١ ما ؿساٍ من اًـَوم و اًفٌون و ثؼِص سرعَخَ اك٢تميزت فلا ًلنِ ؾنْا فَّ تخععِا اكٗكِق ولا ثلنِ ؾيَ فَّ مجالَ ًضمولَ واجساغ هعاكَ و تميزٍ بِشٍ اًَِئة اك٢صهحة اكّا مـة إر ًُس ُشا اً ـك١ ؿك١ شًُـة بٔ و ؾلِست بٔو مجصذ ظصًلة وبٔسَوة فَّ اكٗؾوت بٔو ذزاسة فَّ ةزيخ وواكؽ و تُئة اكٗؾوت سماناً بٔو مكاناً بٔو مـصفة بمِازاث الإذازت و فذون الاثعال وإنما ُو ما يَتمؽ وًخبًٔف من ركٛ كَُ فِو ؿك١ رو سرعَة متميزت و ؿلَّ ركٛ فإن ؿلاكذَ تليرٍ من اًـَوم مظ اًـموم و اكٓعوض اًوجْيى فِو بٔع من جْة نثْت موازذٍ و زوافسٍ وؿلاكاثَ و بٔ دط من جْة مِساهَ إلا وُو اكٗؾوت و اًتُتَة .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 218 حم حين يمازش ك منْال اًخـَيم اكٗاؾَة اك٢صرعط و ؿلَّ ما س حق فإن اًـلاكة تين اًـاك٠ اك٢خ وثبٔسُساً من جْة ذزاًخَ واص خلالَ تـَوم وسؽبٔ عوض اًوجْيى فسائصت اًـاك٠ بٔع و اكٓواكٗؾوت مظ اًـموم و الأٓلاث ٔظول اكْسًر وبٔظول اًفلَ و ؿَوم اٌَلة و نَو ركٛ . وذائصت اكٗاؾَة بٔع وبٔوسؽ اًوساقي و بٔساًَة اًتُتَة ووساقي اًخبٔزير واًخـحير وظصاقق اص خلالَ تخازيخ وواكؽ اكٗؾواث و من جْة ذزاًخَ و ًلول تبٔن اًـَالء ؾيوا بِكٗؾوت شا اًخبٔظَي من الا يميؽ ُالإذازت وفٌون الاثعال ونَو ركٛ . و بٔكسز اكَٓق ؿلَّ اًِساًة و كاهت اكٗؾوت بِم ابِا كاهوا بٔولَ اًياش بِكٗؾوت و بٔس حوكضاياُا وؿَومرا و مض اكٗؿات فِم فَّ –ؿلَّ اًخحلِق –مساكٛ الإظلاخ و اًخلَير بِم بٔزصس إر اًـَالء اًفلِاء بٔسـس و اخة اًياش إٍيَم بٔؾؼم من حاحتُم حبِم يَخسى اكْيران فَّ اًؼَالء و اًسالءالأٔزط بمنزكٌ اًيجوم فَّ لَ اًعـام و اًشَّاة و ظاؾتُم بٔفصط من ظاؿة الاُمراث و الأٓبِءإ . فض ًفوق ؿلَّ اًـس فإن لَ ما ٌَلِام بِكٗؾوت من فضاقي ؿك١ بٔظول اكٗؾوت يَي ؾن اكْصَ و إن فضاقي حزًي اًفضي فبٔحوز اكٗؿات مضاؾفة بٔتسا و اكٗؿات اًفلِاء تبٔظول لأٔحص و هَ تخـك١ ؿَمَ يحعي عميم الأٔ ون اكٍٗن من اًوُن كائمين ؿلَّ حسوذ كٝ يحفؼ ثـَيماً و اكٗؾوت ًتُكون فَّ ملاماث الأٔهخِاء ثـَالً يَسذون بٔزكاهَ وٍصؾون سفِية اك٣تمؽ بٔن ثلصق فَّ بحاز اًضِواث بٔو اًض بْاثو . حعيرت ثخحلق اً ؾوًة اك٢بٔموز بِا كصبٓناً وس ية و لَ تحلِق اكْكْة اكٗوتخـك١ بٔظول اكٗؾوت ًخوظي إ اك٢َمة و مٌامش اًخلَير وساقَِا وًخوظي إلَ بٔحكام كٝ ثـالَ فَّ اًيواسل ثسخِي اكٗؾوت و بٔساًَبْا و مساقلِ اك٢س خجست.ووساقلِ و اكٙزوت من ُشٍ اك٢نزكٌن اكٗؿات اًـَالء فَّ إ ؿات وززة الأٔهخِاء فَّ اًتزهَة واًحلاػ ففإرا كان اكٗ .فَّ و اكْسًر : " مَن ٍُصِذِ كُٝ تَ ذَيرْاً ًُفَلَُِِّْ فَّ اكٍِّٗن " زواٍ اًحزازى و مسك١ و كيرُال. فاكٞ ًععفى من اك٢لائىة زسلاً كال اجن اًليم : " إن افضي مٌاسل اكَٓق ؾيس كٝ منزكٌ اًصساكٌ ن حـَِم وساقط تٌَُ وتين ؾحاذٍ فَّ ثحََف ؾيس كٝ م هَف لا ٍىون بٔفضي اكَٓقومن اًياش و حـي بٔشُف مصاثة اًياش تـسمض مصثحةبٔحكامَ .... و زسالاثَ وثـصًف بٔسالقَ وظفاثَ وبٔفـالَ و ِم تبٔنَّم يََفونَّم ؿلَّ مٌامصِم وظصًلِم من هعَحتُم ًلْٔمة وإزصاذمض اًضال هَاجتُم فَّ بٔمذ ذلافتُم و ؿلَّ ًس اًؼاك٠ وبٔمصمض بِك٢ـصوف وفـلِ ونَّيَم ؾن اك٢يىص وثـَيمِم اكّاُي وهصَمض اك٢ؼَوم وبٔذشمض

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 219 وحصنَ و اكٗؾو ت الَ كٝ بِكْكْة ٌَمس خجَحين و اك٢وؾؼة اكْس ية ٌَمؤمٌين اًلافَين و اكّسال بًِتِ مظ بٔحسن ٌَمـاهسٍن اك٢ـصضين . وإرا كان ظَة اًـك١ محموذاً و مـسوذاً فَّ سخِي كٝ فإن ظَة اًـك١ اكٙى ًخوكف ؿَََ ثحََف اكٍٗن و إكامذَ من بٔؾؼم اكِّاذ ، كال ظلَّ كٝ ؿَََ و سك١ : " بٔفضي اكِّاذ كُمة حق ؾيس سَعان خائص " بٔدصخَ بٔحمس و بٔتو ذاوذ واًتُمشى. وإرا كان ذؿاء اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ و سك١ وبُٔي اًسمواث و الأٔزط ٌك٘ؿات عموماً فإن اكٗؿات اكٍٙن هفصوا ًَخفلِوا فَّ بٔظول اكٗؾوت مض فَّ اًعََـة من ُشا اكٓير فِم بٔحسن اكٗؿات كولاً و بٔظَحِم فَّ اك٢سَمين عملا. وإرا كان جْاذ اكٗؾوت بًِكمة لَ فضي هحير فإ هَ لا ًسزك بٔماهة اًكمة ولا فلِِاً مثي اكٗؿات اًـَالء بِشا اًـك١ اًيفُس ، كال ؾز و خي ( و من بٔحسن كولاً مذن ذَ ؿا إلَ كٝ و عمي ظاكْاً و كال إهنِ من اك٢سَمين ) فعَت : 44 بٔوًئم وكٝ الأٔكَون ؿسذاً والأٔؾؼمون ؾيس كٝ كسزاً يحفغ كٝ بِم حججَ و تٌُاثَ حتِ ًوذؾو ُا هؼصاءمض وٍززؾوُا فَّ كَوة بٔ ص حاُِم مصم بِم اًـك١ ؿلَّ حلِلة اًحعيرت و بِشُوا زوخ اًَلين واس خلاهوا ما اس خوؾصٍ اك٢تُفون و بٔوسوا بما اس خوحش مٌَ اكّاَُون وصَحوا اكٗهَا تبٔتسان مذـَلة بِك٤ي الأٔ ؿلَّ بٔوًئم ذَفاء كٝ فَّ بٔزضَ و اكٗؿات إلَ ذًيَ . وإرا كاهت اكٗؾوت إلَ كٝ من بٔشُف الأٔؾالل و بٔهفـِا ؾيس كٝ فإنَّ ؿك١ بٔظوًِا من بٔشُف اًـَوم وبٔهفـِا ٌك٘اؾى وٌَمسؾو ؿلَّ حس سواء و ك فضي زخت ٌك٘ؿات عموما فبٔزبِة اًـك١ واًحعيرت تبٔظول اكٗؾوت وفلِِا تَ بٔولَ و بٔحصى . كال ثـالَ : ( ٍصفؽ كٝ اكٍٙن بٓمٌوا مٌكْ و اكٍٙن بٔوثوا اًـك١ ذزخاث ) اك٣اذكٌ : 66 ولا ًفوث فَّ ُشا اك٢لام اًخبٔهَس ؿلَّ بٔن ثـك١ ُشا اًـمن بٔؾؼم س حي اًوحست و الاقخلاف وهحش اًفُصْكَة والادذلاف و إظلاخ راث اًحين وما كس ًوخس من مؼاُص اًفصكة و اًخزاًف تين اكٗؿات مصذٍ إ لَ بٔموز نثيرت من بٔمطِا : قَاة بٔو ضـف اًـك١ اًشَّؾى الأٔظَي و نشا ؿك١ بٔظول اكٗؾوت وفلَ مذازس تُا ودفوث هوز اًصبِهَة فَّ اًعسوز وضـف اًخحلق بِلأٔذلاق اًيحوًة و اًضالقي اًسَفِة. فلا قنِ ؾن كَحة زوخ اًخبٔظَي

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 220 اًؼنِ واًخفصًق تين اك٢لدول واك٢صذوذ من اكٓلاف واك٤كْ واك٢دضاتَ من اًيعوض واًلعـى و اًـَمى من اكٗلالاث. واضـَ وضبٔت ؿك١ بٔظول اكٗؾوت و ثعوزٍ : ا فَّ منْج الأٔهخِاء ظَواث كٝ إن مفصذاث ُشا اًـك١ كسيمة كسم اكٗؾوت ك٠ ًيفم ؿك١ اكٗؾوت ؾن عمَِ بِا اكٗؿات إلَ كٝ حِلا فجَي وك٢ا كام ؾحس عمَِا ؾحاذت ًخلصة اكٗؾوت و سال ؿك١ ماوسلامَ ؿَيَم و اثحاؿَ تخصح مزهَاسك١ ًسؾو إلَ كٝ ةًَا بٓياثَ ومـَالً احكامَ و زسولَ ظلَّ كٝ ؿَََ و كٝ و بٔصَاتَ فَّ مسزس خَ وثفلِوا تـَمَ وثبٔذتوا تبٔذتَ وبٔنجز كٝ لهم وؿسٍ فبٔػِص ذًيَ وبٔؿلَّ كُمخَ وبٔؾز كاهت خي اكِّوذ فتَلوا فَِ ك مدَف ن بِٓز الأٔسلاف فًشَّوا الإسلام و اًخاتـو بُٔلِ واكذفى مصَوفة إلَ حفغ اًـك١ وإثلان اًـمي . كان زط اتَِت اًـَوم وجْة اًخبٔظَي واًخلـَس و ذاهت لَ الأٔ زٍ ؿلَّ اكٗهَا و وؾيسما ثسط الإسلام هو حِيا وفَّ نخة اًخفسير وشُوحاتِا حِيا ونخة وت بٔتوابِ مٌثوزت فَّ نخة اًس ية وذواوٍنْاؿك١ اكٗؾ ر ك٠ يَتمؽ من ركٛ ؿك١ بِك٢ـنِ الاظعلاحَ ٌَـك١ لأٔن مدـاًسير واًخازيخ واًتُاجم بٔحِانا بٔدصى و لا بٔمصا ىن اكٗؾوت إر راك عملاً مرجوزا وك٠ حاذُا بًِخعيَف ُو اكْاخة إٍيَا وإفص ثبٔظَي اًـَوم و ثدٌفس زحِلِا إلَ كٝ جسّى زوحها فَّ بٔوظالَ و َ ناصعا بِكٗؾوت مس خوزا إر كان اك٣تمؽ الإسلامز كُ حٌحاثَ. كاهت اكٗوكٌ الإسلامِة بٓهشاك حصى اكٗؾوت إلَ كٝ بٔولَ وػاقفِا فَّ اكٗاذي و محوز ؿلاكاتِا فَّ و و تلائها تخاظة بِٕزسال اكٗؿات وثسؾو اكٓازح تي كاهت حصى اكٗؾوت سز وحوذُا و هؼام حِاتِا اًخلَير و حزًي اًـلداث بٔمام اكٗؾوت بِكِّاذوفوذ وثسؾو بِكْس حة و بِس خلدال اً . ٔفصاذا و حالؿاث حكاماً ومحىومين مذحللين فَّ اكٔكٍ تلولَ ثـالَ : ( اكٍٙن إن مىٌامض فَّ فكان اك٣تمؽ ب 36 من تـسمض ذَف بٔضاؾوا اًواحداث واثحـوا اًضِواث وبٔمطَوا اًـك١ وتلى الأٔمص ملازبِ حتِ ذَف ثفصق شمَِم ذوٍتُم وسوال ذلافتُم و اًـمي ؿلَّ مخخَف اك٢س خوياث فما اس خفاكوا إلا ؿلَّ اس خلاة و

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 221 وثلير حالهم واسددسالهم بًِلوت ضـفا وبًِـزت رلا وبًِلنِ فلصاً . إلا إن اًس ُّحاث و إن ظال فلاتس – بِٕرن كٝ – من ًلؼة واًلفكٍ و إن اس تمصث فلاتس من صَوت و ثياذى اك٢عَحون من ك خاهة ًَـوذ اك٢سَمون إلَ ساتق ؾِسمض و ساًف مجسمض و ؿاذث اكٗؾوت ًخحـر الأٔمة من خسًس فىذة اكٗؿات اًـَالء ٌضرعون اكٗاء وًعفون اكٗواء و جصسث اكْاخة إلَ ُشا اًـك١ بِٕكْاخ هؼصا ك٢ا انخيف الأٔمة من جْاكٌ و ما بٔحاظ بًِـمي اكٗؾوى من غموط فَّ تـغ مفاُيمَ وذَي فَّ تـغ بٔظولَ واضعصاة فَّ مٌاُجَ و كعوز فَّ بٔساًَحَ و جَوذ فَّ وساقلِ و دعوزت فَّ هواسلَ وؾلداث عمََة فَّ ظصًلَ تِسف إلَ وَبِذٍِِ ةزت وجضويََ و ثـوًلَ ةزت ادصى . وكامت فَّ اًـصَ اكْسًر نَّضة ذؾوًة وثَازاث اسلامِة و ؾصفت اك٢ؤسساث اكٗؾوًة و الإؿلامِة وثبٔسست اًكَاث اكٗؾوًة و الأٔكسام اًـَمَة فَّ اكّامـاث اًشَّ ؾَة ك ركٛ ذسمة ًلضَة اكٗؾوت ولا حصم بٔن كان ثسوٍن ُشا اًـك١ فَّ بٔولَ كا ا محسوذاً ثُ حكامي و احتمـت بٔحزاؤٍ وبٔزكاهَ فاس خوى وكام ؿلَّ سوكَ و تلا صم فلس كان بٔ ولَ – فَّ اًـصَ اكْسًر – ؿاظفة وحالساً وإن ك٠ يَي من ثبٔظَي وثلـَس ثُ إن بٓدصٍ كان فلِا و ثلـَسا وإن ك٠ يَي من ؿاظفة و تحمُس . فلا عجة بٔن ٌس خفِس اًلاحق من اًساتق فِؤظي ٌك٘ؾوت مٌامصِا و ًضحط وساقَِا وبُٔسافِا وًحصَُا بمواضؽ اًزٌي ومكامن اكَٓي ومواظن اًصصس وبٔس حاة اًـلاح و كسيما كِي : كُ حصك الأٔول ًلْٓدص ؟ و مذا تَسز ملاحؼخَ بٔن اًخعيَف اكٓاض فَّ اكٗؾوت إلَ كٝ بٔذش فَّ بِذىء الأٔمص سَة اًوؾغ واًخشنير واك٥اظحة بما ٍصكق اًلَوة وٍزُس فَّ اكٗهَا و ٍصقة فَّ الأٓدصت حِر ؾصفت بٔتواة اًصكاقق فَّ ؿامة نخة اكْسًر كاًعحاخ واًسنَ وبٔفصذث بٔتواة اًزُس جىذة مس خلكٍ كاًزُس ًلإمام اجن اك٢حازك و اًزُس ًلإمام بٔحمس ونَو ركٛ مذا ٌض تمي ؿلَّ ذؾوت اًيفس و محاسختُا. ثُ خاء اجن اكّوسى جىذاتَ اًوؾؼى " اًخحصَت " و كس جَـت دعحَ ومجاًس وؾؼَ فَّ بٔسفاز ؿسًست مثي " اٌَعف فَّ اًوؾغ " و " اًضفاء فَّ موؾؼة اكْكام و اكَٓفاء " ثُ بًََّفَ نخابًِ تـيوان " اًلُعَّاض واك٢ُشَنِّصٍِن " ضميَ ظاقفة من اًلواؿس الأٔساس َة فَّ اكٗؾوت إلَ كٝ و تَانا ًىِفِة اكٗؾوت و بٓذاة اكٗاؾى وشُوظَ نال ضميَ حصاجم مجمو ؿة من اًلعاض و اك٢شهصٍن وَهُخَفاً مُضَِئة من حوامؽ اًكم وزواقؽ اًحَان ؾن اًعحاتة فمن تـسمض و كس سَى اجن اكّوسى ُشا اًفن تبٔسالء زلازة : اًلعط واًخشنير و اًوؾغ فَو كِي: إن اجن اكّوسى اك٢خوفَّ ؿام 231 ُؼ زحمَ كٝ ُو واضؽ ُشا اًفن ٍىن تـَسا . ؿي بٔن اًوؾغ واًخشنير و اًلعط كُِا ثيسزح تحت مـنِ واحس ُو اكٗؾوت الَ كٝ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 222 ؿلَّ ما ك٠ ٍىن فَِ ؿك١ اًىذاة ما وزذ ؾن اًسَف من رم ٌَلعاض فمحمولعاتة و و بِكٓبٔ بًِ م الإذلاض . وًلس ؾنِ اًـَالء بًِخفعَي فَّ اًعواة و و ما ك٠ ًخحص بٔصَاتَ فَِ اًعسق و اًس ية بٔ و بٔتواة من ص فَّ نخاتَ " منْاح اًـاتسٍن " و مساواتِا فضة اًلزالَ ثسِم وافو مساقي ؿلاح اًيفوش اًسِّيرَ ا " و " الأٔذلاق و َوم اكٍٗن " و نشا اجن حزم فَّ نخاتَََِْ " ؿََِي اًيفوش ومُساواتِ" إحِاء ؿ . ثَمَشٍ اجن اًليم فَّ نخبْال اًيافـة لا س يمااًلاًة ص َزا الإسلام اجن حيمَة و وبٔوفَّ ؿلَّ "ةنخاًسائصٍن " لأٔحم اسالؾَي اًِصوى و مسازح اًساًىين " لاجن اًليم فَّ شُخ " مٌاسل ا "كير ركٛو حاذى الازواخ " و" اًفواقس " و " اًخحفة اًـصاكِة فَّ الأٔؾالل اًلَحَة " لاجن حيمَة . يفوش وزياضتُا ةزت بٔدصى فَّ حصتَة اً ُي اًـك١ ًضـون نُخحا فَّ اًوؾغ وفَّ اكٓعاتة ةزت وما سال بٔ و من جْة بٔدصى نال فـي بٔتو هـيم اكٗؾوت إلَ إظلاخ اًيفوش وزبما جَـوا تين اًسير واًتُاجم من جْة و الإمام اكُٙبى فَّ " سير بٔؿلام اًيحلاء " ة الأٔوًَاء و ظحلاث الأٔظفِاء " و الأٔظبْانَّ فَّ نخاتَ " حََ اًخبٔسى نال فـي اجن اًليم فَّ نخاتَ " ساذ لَ الاكذساء و إ لَ واكٗؾوت اًفزبما جَـوا تين اًسيرت اًيحوًة و و زبما ثضميت نخة الأٓذاة ُشا اك٢ـنِ وىذاةاك٢ـاذ فَّ ُسى ذير اًـحاذ". و " بٔذة اكٗهَا و اكٍٗن " بٔحكامرا و ٌَالوزذى و " الأٓذاة اًشَّؾَة " لاجن مفَح اكْيحلَّ ، نال ظيفت نخة مدىصت فَّ اكْس حة لاجن حيمَة و " مـاك٠ اًلصتة فَّ ذاحم " الأٔمص بِك٢ـصوف واٍنْيى ؾن اك٢يىص " لاجن اكٓلال وبٓذابِا وى و تَاٍ بٓدص ًـنِ بملازهة الأٔذيان حَة " لاجن الأٔدوت اًضافـى . وكس ثواهة مؽ ُشا الاتَاٍ ابٔحكام اكِْس ْ اًصذ ؿلَّ اك٥اًفين فَّ بٔظي اكٍٗن وىذاة " اكّواة اًعحَح ك٢ن تسل ذٍن اك٢س َح " لاجن حيمَة و و كـت تدٌحَة " ُساًة اكَْازى " لاجن اًليم . إلا بٔن هلكٍ هوؾَة ضخمة فَّ اًخعيَف فَّ ُشا اًـك١ كس و اًشًَّـة وإسلاظ اكٓلافة فَّ اًـصَ اكْسًر ومؽ محاولاث اكٗؿات واك٢عَحين لاس خئٌاف اكَْات الإسلامِة اكْلة بَوْخَسَثْ ًِشا اًـك١ مساذي وزوافس ؿسًست وظَخَ بًِس َاسة اًشَّؾَة ةزت وبًِفلَ وبٔحكام اًيواسل ةزت وتـَوم اكَْات ووساقي الاثعال واًخـحير ةزت. بٔظول اكٗؾوت ًدٌاول بِشا الاسْ وحىذة فدَ نخة وذزاساث وثـس فَّ ثبٔظَلِ مساذي وتسبٔ ؿك١ فلا عجة بٔن ٌس خفِس وةزيَا ومنْجا و دععا ووساقي و ثسزش اكٗؾوت من مخخَف حواىبْا فلِاو وبُٔسافِا وًحصَُا بمواضؽ اًزٌي ومكامن ن اًساتق فِؤظي ٌك٘ؾوت مٌامصِا وًضحط وساقَِا اًلاحق م كسيما كِي : كُ حصك الأٔول ًلْٓدص ؟ ومذا تَسز ملاحؼخَ بٔن اكَٓي ومواظن اًصصس وبٔس حاة اًـلاح و اك٥اظحة بما ٍصكق ذىء الأٔمص سَة اًوؾغ واًخشنير و اًخعيَف اكٓاض فَّ اكٗؾوت إلَ كٝ بٔذش فَّ بِ