المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 191 وموضوؿَ، وقصضَ، وكاًخَ : ػاُصت مذا رهص . ومداذًَ : مبٔدورت من ثددؽ اكٓعة، واًصساقي، تي لَ اس تمساذ من جََؽ اًـَوم س يما اكْكْة اًـمََة، واًـَوم اًشَّؾَة، وسير اًكْي، وحكاياث الأٔمد ووظايا اكْىالء اًـللاء، وكير ركٛ من الأٔموز اًلير اك٢خياَُة، ُشا ما رهصٍ الأٔزهَلي، وبٔتو اكٓير . وبٔما اجن ظسز اكٍٗن، فإهَ ك٠ ًشهص سوى مـصفة اك٤اسن، واك٢ـاقة، و هحشت من بٓذاة اك٢ًضئ، وستست كَلمَ : بٔن ٌَيثْ من حِر بٔهَ هثْ محاسن، ومـاقة، يَة ؿلَّ اك٢ًضئ، بٔن ًفصق تُنْال، فِخحصس ؾن اك٢ـاقة، ولا تس بٔن ٍىون بٔؿلَّ وـحاً في اًـصتَة، محتُسا ؾن اس خـالل الأًٔفاع اًلصًحة، وما يَي تفِم اك٢صاذ، وًوحة ظـوتخَ، وبٔن ًخحصس من اًخىصاز، وبٔن يَـي الأًٔفاع ةتـة ٌَمـاني، ذون اًـىس، إر اك٢ـاني إرا حصهت في سَُتُا ظَة لأٔهفسِا بًٔفاػاً ثََق فيَا، فِحسن اٌَفغ، واك٢ـنِ جََـاً . وبٔما حـي الأًٔفاع مذكفة، واك٢ـاني ةتـة ًِا، فِو كُحاش مََح ؿلَّ مٌؼص كدَح . فِجة بٔن يَخًة ؾال ًفـلِ تـغ من لهم صلف بٍِٕصاذ شِء من اك٤س ياث اٌَفؼَة، فِصَفون اًـياًة إلَ اك٤س ياث، ويَـَون اً م ٔهَ كير مسوق لإفاذت اك٢ـنِ، فلا ًحاًون بخفاء اكٗلالاث، وزكانة اك٢ـنِ . ومن بٔؾؼم ما ًََق ك٢ن ًخـاظى ظياؿة الإوضاء بٔن ٍىذة ما ٍصاذ لا ما ٍصًس . نال كِي في اًعاحة واًعابي : إن اًعابي ٍىذة ما ٍصاذ، واًعاحة ٍىذة ما ٍصًس . ولا تس بٔن ًلاحغ في نخاة اًيثْ، حال اك٢صسي، واك٢صسي إًََ، وًـيون اًىذاة بما ًياسة اك٢لام . اىتُيى . واًىذة اك٢عيفة فَِ نثيرت خساً منْا : 6- ( ( بٔجكاز الأٔفكاز ) ) ٌَوظواظ حالل اكٍٗن محمس جن إجصاُيم جن يحيى اًىذبِ، اك٢خوفَّ س ية ثمان وؾشٍَّن وس حـالقة . 0- نخاة : ( ( اك٢ثي اًسائص في بٔذة اًكاثة واًضاؾص ) ) لأٔبي اًفذح اجن الأٔزير اكّززي، وُو في مجكٍ٘ن . 4- نخاة : ( ( اك٢ـاني اك٥تُؿة في ظياؿة الإوضاء ) ) ك٢وفق اكٍٗن ولَ نخاة : ( ( اًوشِ اك٢صكوم في حي اك٢يؼوم ) ) و : ( ( ذًوان اًتُسي ) ) في ؿست مجك٘اث .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 192 ٌَحصٍصي، وكس عمي ؿلَّ بٔسَوبِا ) ) اك٢لاماث ( ( : ومن اًـجة اًـجاة في ؿك١ الإوضاء : كال الأٔزهَلي . ن اك٤اضراث بًٔضاً ، وُشا يمىن ؿسُال م ) ) ثوازيخ اًـخبِ ( ( : نثير من اًياش، زبًٔت منْا زلازة، و ُو اجن اًيصَ محمس جن ؾحس اكّحاز، رهص فَِ : واًـخبِ . لأٔبي جىص جن حجة بًٔضاً ) ) كِوت الإوضاء بٔحوال محموذ اجن س حىذىين، وحصوتَ مؽ الأٔؿساء، وُشا اًىذاة ؿك١ في اًفعاحة، واًحلاكة، . اىتُيى . واٌَعافة ) ) ملاماث اًحسًؽ الهمشاني ( ( : و ) ) عجاقة اك٢لسوز في بٔحوال حيموز ( ( : ومن ُشا اًحاة بًٔضا نخاة ، وما ًَيَا من نخة ) ) هفحة اًصيحاهة ( ( : ، و ) ) زيحاهة الأًٔحاء ( ( : و ) ) ملاماث اًس َوظي ( ( : ، و حؽ في ُشا اًزمن بمصَ اًلاُصت نخة نثيرت، ًِا ثـَق بِشا وكس ظ . الأٔذة اًـصتَة، فإنَّا في ؿك١ الإوضاء . اًفن، وتلي شِء نثير ك٠ ًعحؽ وبِكٔكٍ فِشا اًـك١ ظوًي اكًٙي، ؾؼيم اًس َي، نثير اًيفؽ، ًىن كصَث ؾيَ مطم اًـَالء، حتِ س من ، وؾيسنا رذائص من صَف ُشا اًفن، ك-وكٞ الأٔمص من كدي ومن تـس -اهسزش، وظمس، –ًِا ؿََيا -ثـالَ -كٝ ) مداذئ ؿك١ اكَٓطّ ثـصًفَُ : ُو ؿك١ٌ ثُـصفُ تَِ بٔظولُ زسِْ اكْصوفِ اًـصتَةِ من حِرُ ثعوٍصُُا ٌَميعوقِ . بٔسالؤٍ : ٌسمَّى كسيمًا ( اًىِذَاةَ ) ، و ( اًىِذاتةَ ) ، و ( اكٓطَّ ) ، و ( اًِِجاءَ ) ، و ( اًصَّسَْ ) ، و . واظعَحَ اك٢خبٔدِّصونَ ؿلَّ جسمَخَِِ ( ثلويمَ اًَسِ ) تؼ ( الإملاءِ ) ، لأٔنَّ الإملاءَ من كِدَيِ اك٢ـك١ِِّ مذَّا ًُمخحَنُ تَِ اك٢صءُ في بٔماهنِ اًخـَيمِ ، ًَُـصفَ مدَفُ إثلاهَِِ ًِشا اًـك١ِ . واضـَُ: ةُ لا ًُـصفُ ؿلَّ وخَِ اًلَعْؽِ واضؽُ اكْصوفِ اًـصتَةِ . وكاهتِ اكْصوفُ اًـصتَ كديَ الإسلامِ ذاًَةً من اًيَّلْطِ ، مؽَ جضاتَِ ظُوَزُِا . وركَٛ ًلكٍِ اًىذاتةِ ًومَئشٍ ، وككٍَِّ بَُِِٔا . وكاهوا ٌس خـَيونَ ؿلَّ اًخفصًقِ تُنَْا جزياذتِ تـغِ الأٔحصفِ ،وىذاجتُِم ( مئة ) ُىشا ( ماقَ ) ، ونخاجتُِم ( بًٔئم ) ُىشا ( بٔوًئم ) ( تسون مطز ).

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 193 فَخاءَ الإسلامُ ، واهدشَّثِ اًىذاتةُ ، ودِِفَ اٌََّخسُ ، اتخسغَ بٔتو الأٔسوذِ اكُّٗؤَليُّ ( 13 ُؼ ) ظوزَ اًضَّكِْ ( اًفذحةَ ، واًضمةَ ، واًىسّتَ ) ، وظوزتَ اًخيوٍنِ ، كيرَ بٔنَّا كاهت جََـًا ؿلَّ َُئةِ هُلَطٍ مـََّيةٍ . ) . (فَمَّا خاءَ هصَُ جنُ ؿاصمٍ اٌََثيُّ ( 32 ُؼ ) ، ويحيى جنُ ًـمَصَ اًـَسوا 129ُؼ اتخسؿَا تبٔمصٍ من اكْجَّاحِ جنِ ًُوسفَ هَلْطَ اكْصوفِ ؛ فدسَلَ بٔن كاهتِ اًحاء ، واًخاء ، واًثاء ًِا ظوزتٌ واحستٌ ، بٔضَْى ًِا زلاجُ ظُوَزٍ ، وُىشا سائصُ اكْصوفِ . وتشكَٛ بٔظححتِ اكْصوفُ هوؿينِ : حصوفًا مٌلوظةً ، وجسمَّى ( مُـْجَمةً ) ، وحصوفًا كيرَ مٌلوظةٍ ، وجسمَّى ( مُِمَكًٍ ) ثَُّ ذَفَِم اكََٓيُ جنُ بٔحمسَ ( 612 ُؼ ) ، فاتخسغَ الهمزتَ ( ء ) ، واًضسَّتَ ( ّ ) ، واك٢سَّتَ ( بٔيِ : اًضكِ ) ، واًخيوٍنَ إلَ اًعوزِ اك٢ـصوفةِ الأٓنَ ( َ ُ ِ ) و ( ً ٍ ٌ ) ، حتِ لا ثَخخسَ بًِيُّلَطِ .وكانُ اك٢عحفُ اًشًَّفُ مصسومًا تليرِ صَكٍ ، ولا هَلطٍ . فَال تمَّت ظوزتُ اًصسِْ تيُلعَِ ، وصَكَِِ ، بُحصيَ ُشا ؿلَّ اك٢عاحفِ من تـسُ ، واهدشََّ في اًىذاتةِ ؿامّةً. بٔمضّ اًىذة فَّ ؿك١ اكٓط : بٔوًَِا ( بٔذةُ اًكاثة ) لاجنِ كذَحةَ ؛ فلس بٔفصذَ ًلإملاءِ فعلاً سََّاٍ ( ثلويمَ اًَسِ ) ، ثَُّ ( اكٔي في اًيحو ) ٌَزخَّا ِّ ؛ ففَِ بِةٌ سََّاٍ ( بِة بٔحكام الهمزت في اكٓط ) ، و ( نخاة اكٓطّ ) لَ بًٔضًا ، و ( بِة اًِِجاء ) لاجن اكَُّٗانِ . ُشا كيرُ نخةِ زسْْ اك٢عاحفِ وىذابي اًيَّلط ، واك٢لٌؽ ؛ كَلُال لأٔبي عمصو اكٗاني . وكيرُ نخةِ اًيحوِ ، واًخصًَفِ اًتي ؾصَضتْ لَ وضافِةِ اجن اكْاحة ، وجسَِي اجنِ ماكٍٛ ، ومطَْؽ اًَِوامِؽ ٌَس َوظيِّ .بٔما اًـصَُ اكْسًرُ ، فمن بٔمطِِّا نخاةُ ( اك٢عاًؽ اًيصًَة ) ًيصَ اًِوزًني ، و ( نخاة الإملاء ) كْسين والي . فضلُِ : ًُس من اًـَومِ ؿك١ٌ اًياشُ إًََِ بٔصسُّ حاخةً من الإملاءِ ؛ فإهَ مذَّا لا ٌس خلني ؾيَُ كاثةٌ ، ذلافًا ًسائصِ اًـَومِ ؛ فصتَّال جََِِْا اك٢صءُ ظولَ حِاثَِِ ، ثَُّ لا تَِسُ ركَٛ ًلغُّ من كسزٍِِ ، بٔو ًضَؽ من صبٔهَِِ . بٔمَّا الإملاءُ ، فاكٓعبٔ فَِِ ؾَةٌ ًعاحدَِِ ، وذلاكٌٌ ؿلَّ هَلطٍ فَِِ . كٙكَٛ كانَ حلًّا ؿلَّ كِّ مَن ًـصفُ اًىذاتةَ بٔن ًضحطَ بٔظولََُ ، وًخحفَّغَ من اًزٌيِ فَِِ . بٔهواغُ اكٓط : ًلإملاءِ بٔهواغٌ زلازةٌ :

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 194 زسُْ اك٢عحفِ . ولا ًُلاشُ ؿَََِ ، وإن كانَ بٔظيَ الإملاءِ اكٙي ؿَََِ اًياشُ . وركَٛ كٓصوخَِ ؾن اًلِاشِ مصاؿاتً لأٔموزٍ : الأٔول : تياء اًكمة ؿلَّ وخٍَ يمىن مـََُ ثـسّذُ اًلصاءتِ . وركٛ نثيرٌ في ما حُشفت بًٔفَُ ؛ نَو مكٜ ًوم اكٍٗن. : بٔهَّ كان كدي ػِوز اًضك واًيلط ؛ فصبما سًُسَ فَِ تـغ الأٔحصفِ ذلاكًٌ ؿلَّ حصنةِ ما كدَِا ؛ اًثاني نَو لأٔربحيَّ ، حتِ لا ًُخومض بٔنَّا بًِدضسًسِ ، نؼ لأٔؿشتيَّ اًتي كدََِا. اًثاًر : بٔنّ اًعحاتة ك٢ا زسَوا اك٢عحفَ ، كاهوا في تساءثَ ؛ فلا حصم بٔن ثؼِصَ تـغ اًضوارّ ، الأٓزاء كيرِ اك٤كَْة ؛و إر اًصسُْ احتُاذٌ من اًعحاتة زضيَ كٝ ؾنْم ، وًُس وحًِا من كٝ . وركَٛ نَوُ زسَِِم ( سـَوا ) في سوزت س حبٔ تسون بًٔف سَـَوْ مؽَ بٔنَّم زسَوُا في سوزت اكْج تبًٔفٍ . وًُس ًِشا ؿكٌٍ صََحةٌ . زسُْ اًـَصوطِ . وُو ذاضٌّ تخلعَؽِ اًضِّـْصِ . مِثالٌ : ًولا اكَْاء ًِاحني اس خـحازُ حىذبُْا ؾَصوضًَّا ُىشا : ًولَ ًْحَاء ًِاحنِ س ْخـحازو وضاتعَُ : كُّ ما ًُيعقُ ٍىذةُ . وكُّ ما لا ًَيعق لا ٍُىذة . وفاقسثَ : اًخوظُّيُ إلَ مـصفةِ بحصِ اًحُتِ . ٌَاًصسُْ اًلِاسيُّ . وُو وحسٍَ اكٙي ًَـيٌُا . وفصقُ ما تُ وتينَ زسْ اًـصوط بٔنَّ ُشا اًصسَْ ثسذلُِ اًزياذتُ ، واكْشف ، ومصاؿاتُ الأٔظيِ ، وبٔص َاءُ بُدَصُ . ) مداذئ ؿك١ اك٢َـا ُو ؿك١ ًـصف تَ بٔحوال اٌَفغ اًـصبي اًتي بِا ًعاتق ملذضى اكْال بٔي إهَ ؿك١ يَخط تتُهَة اً م هَف ٍىون ُشا اًتُهَة معاتلاً ك٢لذضى اكْال.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 195 رهص بٔتواة ؿك١ اك٢ـاني بِٕيَاس: ك٢ا كان ؿك١ اك٢ـاني يَخط تبٔحوال اٌَفغ اًـصبي هؼص ؿَالء اًحلاكة إلَ ثكٜ الأٔحوال من جْاث ؿست وتِياءً ؿَََ كسموٍ إلَ ثماهَة بٔتواة : 6- فٌؼصوا إلَ اً م وكاًوا :إما ذبَ بٔو إوضاء فجـَوٍ بِبِ. 0- وهؼصوا إلَ اكٔكٍ من حِرحىونَّا من اك٢س يس إًََ واك٢س يس واك٢خـَلاث من زلاج سوايا : الأٔولَ من حِر اكٙهص واكْشف . اًثاهَة من حِر اًخـصًف واًخيىير وُو في الأٔسالء ذون الأٔفـال . اًثاًثة من حِر اًخلسيم واًخبٔذير، فجـَوا ًك واحس بِبِ. 4- وهؼصوا إلَ اكٔكٍ من حِر اك٢ـ :ُي مع ملِست في ُشا اك٢ـنِ بٔم معَلة فِىون اك٢ـنِ بٔوسؽ مذا رهص فجـَوٍ بِبِ وسَوٍ بِة اًلصَ. 3- وهؼصوا إلَ ؿلاكة اكٔي فيما تُنْا :ُي تُنْال وظي بٔم ُال مفعوًخان ؟ فجـَوا لَ بِبِ ُو بِة اًفعي واًوظي 2- وهؼصوا إلَ ؿلاكة اٌَفغ بِك٢ـ :ُي حىون الأًٔفاع بٔكي من اك٢ـاني بٔو بٔنثْ بٔو تُنْال مساوات ؟ فدحثوٍ تحت بِة الإيَاس والإظياة واك٢ساوات. من بٔمض اك٢عيفاث في ؿك١ اك٢ـانَّ : • الإًضاخ ٌَلَزْوًني. • اك٢ثَي اًسائِص؛ لاجن الأَزِير. • اًـُمْست لاجن زص َق اًلَيرَْواني. • مُـجَم اك٢ُعْعَََحاث اًحلاقََّة ٌك٘نخوز/ بٔحمس معَوة. (42) مداذئ ؿ اًحََان ؿك١ اًحَان ُو ًِر ؿَوم اًـصتَة ثسوًيًا تـس ؿَِمَىْ اًيحو واٌَلة . موضوؿَ :

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 196 اؿك١ بٔن ؿَوم اًيحو ، واًصَف ، واٌَلة ثدٌاول اًكمة اك٢فصذت ، بٔما ؿك١ اًحَان فموضوؿَ اً م اك٢صهة اٌَلة ًيؼص ، فـك١ اًيحو ًيؼص في إؾصاة اًكمة ، وؿك١ اًصَف ًيؼص في تًِة اًكمة ، وؿك١ في مـنِ اًكمة ، بٔما ؿك١ اًحَان فِيؼص في مـنِ اً م اك٢صهة من بٔنثْ من كُمة ، من حِر موافلذَ لأٔساًَة اًـصة في حصهَة اً م ًَؤذي اك٢ـنِ اك٢عَوة بحسة حال اًسامؽ واك٢خكم وػصوف اً م. َبْال بِدذلاف الأٔحوال ، فلولي : ( فجمَــة ( سًسٌ بٔخِ ) مصهدـة من كُمخين ، واًـصة ًليرّون حصه بٔخِ سًسٌ ) ، يَخَف ؾن كولي : ( سًسٌ بٔخِ ) ، ويَخَف ؾن كولي : بٔن سًسًا بٔخِ ، ويَخَف ؾن كولي : ( إن سًسًا لأٔخِ ) فاًلول الأٔول دعاة ك٢ن ًـك١ بٔن لي بٔذًا وٍصًس ثـٌََُ . واًلول اًثاني دعاة ك٢ن ًـصف سًسًا ويَِي بٔهَ بٔخِ . اًثاًر دعاة ك٢ن ًتُذذ ، بٔو ٌضم في بٔن سًسًا بٔخِ .واًلول واًلول اًصاتؽ دعاة ك٢ن ًيىص بٔن سًسًا بٔخِ . واكٓعاة في الأٔحوال الأٔزتـة مصهة من هفس اًكمخين ، وًىٌَ ادذَف في اًخلسيم واًخبٔذير كول واس خزسام اك٢ؤنساث ًَوافق ملذضى اكْال وُو ادذلاف بٔحوال اك٥اظة ُيا ، وُشا ُو مـنِ اًلاقي ( ًىــي ملام ٍ ملال ) ا ومثالَ في اًخنزًي كولَ ثـالَ : ( وَاضرِْةْ ًَُِمْ مَثَلاً بَصََْاةَ اًْلَصًَْةِ اّرْ خَاءََُا اًْمُصْسََُونَ * اّرْ بَزْسََْيَ َاًُوا اّناَّ اًََّْكُْْ مُصْسََُ ونَ * كَاًُوا مَا بَهْتمُْ اّلاَّ ثَشٌََّ مِثَُْيَا وَمَا بَىْزَلَ اٍَّيَِْمُ ازْيَينِْ فَىَشَّتُومطَُا فَـَزَّسْناَ تِثَاًِرٍ فَل ) . فلال فيَا مؤنس واحس ( إنّ )، وكال في اًثاهَة (اّناَّ اًََّْكُْْ ًَمُصْسََُونَ )، في اك٢صت الأٔولَ (اّناَّ اًََّْكُْْ مُصْسََُونَ ) و وفيَا مؤنسان ( إنّ واًلام ) ك٢ا بٔ ّوا ؿلَّ الاىكاز . وكس ًُنزَّل كير اك٢يىص منزكٌ اك٢يىص بِؾخدـاز مـــين ، نال في كولَ ثـالَ ( ثَُُّ اّىَّكُْْ تَـْسَ رَكَِٛ ًَمََِّخُونَ ) ) ؛ فِشا دعاة مؤنس بمؤنسٍن ( إن واًلام ) وُو دعاة ك٢ن ًيىص وكوغ اك٢وث ، ًيىص ركٛ ، وًىن ك٢ا كان اًياش في قفكٍٍ وإؾصاطٍ ؾن اًـمي ك٢ا تـس اك٢وث يَفى بٔن بٔحسًا لا ولا كاهوا بمنزكٌ اك٢يىصٍن ًوكوؿَ . غ واك٢ـنِ جََـًا ، في حين بٔن ؿَوم فَـِك١ْ اًحَان موضوؿَ اًيؼص في اً م اك٢صهة من حِر اٌَف

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 197 اًيحو واًصَف واٌَلة ثيؼص إلَ اًكمة اك٢فصذت إؾصابًِ وتًِة ومـنِ ؿلَّ اًتُثُة ، وإرا وافق حصهَة اً م بٔساًَة اًـصة في إفاذت اك٢ـنِ سَُّي اً م تََلًا ، وإلا فِو زهَم . وثُـصَّف اًحلاكة تبٔنَّا : "معاتلة اً م ٌَمـنِ من جَ َؽ وحوَُ بخواض ثلؽ ٌَتُاهَة في إفاذت ركٛ " ، بٔو اًحلاكة مظ : " حصهَة الأًٔفاع اك٢فصذت ٌَخـحير بِا ؾن اك٢ـاني اك٢لعوذت ومصاؿات اًخبًَٔف اكٙي ًعحِّق اً م ؿلَّ ملذضى اكْال ." وسَََّؼؼى ؿَمــاء اٌَلة اك٢خلسمون ُشا اًـك١ ( تـك١ اًحَان ) كاكّاحغ 022 ُؼ في نخاتَ اًحَان واًخحُين ). في حين سالٍ اًـَالء تـس ركٛ ( تـك١ اًحلاكة ) كاًزمخشَّي 242 ُؼ في نخاتَ ( بٔساش اًحلاكة ) ، وظاز ؿك١ اًحلاكة مض تملاً ؿلَّ زلازة ؿَوم ومظ : اك٢ـاني واًحَان واًحسًؽ " والأَوْلَ جسمَة ُشٍ اًـَوم تـك١ اًحَان نال سَّاٍ الأٔكسمون - لا اًحلاكة - لأٔن اًحَان ُو اٌَفغ اكٙي وظف كٝ ثـالَ تَ كَلمَ وُو بٔتَف اً م ، كال ثـالَ ( اًص ثِكَْٜ بٓياَثُ اًْىِذَاةِ اًْمُحِينِ ) (ًوسف:6) ، و( ثِكَْٜ بٓياَثُ اًْىِذَاةِ اًْمُحِينِ ) (اًضـصاء 0) ، و( ثِكَْٜ بٓياَثُ اًْىِذَاةِ اًْمُحِينِ (اًلعط:0) . فلال س ححاهَ (اًْىِذَاةِ اًْمُحِينِ ) وك٠ ًلي اًىذاة اًحََف ، واظصذ ُشا في تلِة الأٓياث نلولَ ثـالَ ( اًص ثِكَْٜ بٓياَثُ اًْىِذَاةِ وَكُصْبٓنٍ مُدِينٍ ) (اكْجص: 6) ، وكولَ ثـالَ ( وََُشَا ًِسَانٌ ؾَصَبيِ مُدِينٌ )(اًيحي: من الأًٓة 624) ، وك٠ ًلي ًسان ؾصبي تََف ، ُشا وكٝ ثـا بٔؿك١ . ثمؼؼصثَ : من جْة تحمُّي اٌَلة تفِم مـاني اً م اًحََف نيعوض اًىذاة واًس ية ؿلَّ بٔكمي وخَ ، ومن جْة بٔذاء اٌَلة : تبٔن ٍصنِّة اك٢خكم كَلمَ بما ًؤذي اك٢ـنِ اك٢صاذ ؿلَّ بٔكمي وخَ. وكال اجن ذك٘ون – زحمَ كٝ ثـالَ – في " اك٢لسمة " ظؼ 220 - 224 : "إنثمصت ُشا اًفن - بٔي ؿك١ اًحَان - إنما مظ في فِم الإعجاس من اًلصبٓن ، لأٔن إعجاسٍ في وفاء اكٗلاكٌ مٌَ بِمَؽ ملذضَاث الأٔحوال مٌعوكَ ومفِومَ ومظ بٔؿلَّ مصاثة اً م مؽ اًىالل فيما يَخط بِلأًٔفاع في اهخلائها وحوذت زظفِا وحصهَبْا، وُشا ُو الإعجاس اكٙي ثلصَ الأٔفِام ؾن إذزانَ ، وإنما ًسزكُ تـغ اًضئ مٌَ من كان لَ روق بمزاًعة اٌَسان اًـصبي وحعول مَىذَ فِسزك من إعجاسٍ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 198 وبٔحوح ما ٍىون إلَ ُشا اًفن اك٢فسّون ، وبٔنثْ ثفاسير اك٢خلسمين قُفُيٌ -إلَ كولَ -ؿلَّ كسز روكَ اًلصبٓن تبٔحكام ُشا اًفن بما ػِص خاز كٝ اًزمخشَّي ووضؽ نخاتَ في اًخفسير وثددؽ بٓي -حتِ -ؾيَ ًُحسي اًحـغ من إعجاسٍ ، فاهفصذ بِشا اًفعي ؿلَّ جََؽ اًخفاسير ًولا بٔهَ ًؤًس ؾلاقس بُٔي اًحسغ " اُؼ. واًحسغ اًتي هصَُا اًزمخشَّي في ثفسيرٍ ( اًىضّاف ) مظ بٓزاء اك٢ـتزكٌ ، وكال اًض َخ سزاح اكٍٗن كال : إهَ اس خرصح الاؿتزال من اًىضاف –حجص وُو من ص َود اكْافغ اجن -ُؼ بِك٢ياكُش. ثسوٍن ؿك١ اًحَان : تمــيزث ؿَؼؼوم اًحلاقـة إلَ زلازة ، ومظ اك٢ـاني واًحَان واًحسًؽ ، وًك ؿك١ موضوؿَ ومساقلِ . سامؽ ، فـك١ اك٢ـاني موضوؿَ الاحتُاس ؾن اكٓعبٔ في ثبٔذًة اك٢ـنِ اكٙي ٍصًس اك٢خكم إًعالَ إلَ رُن اً وؿك١ اًحَان موضوؿَ الاحتُاس ؾن اًخـلِس اك٢ـيوي بٔي ؾن بٔن ٍىون اً م كير واضح اكٗلاكٌ ؿلَّ اك٢ـنِ اك٢صاذ ، وؿك١ اًحسًؽ اك٢صاذ تَ تحسين اً م بِك٤س ياث اك٢ـيوًة واٌَفؼَة ، وُو ةتؽ ٌَـَمين اًساتلين إر بِال ًُـصف اًخحسين اكٙاتي ، وتَ ًـصف اًخحسين اًـصضيِ . تَليا من ُشٍ وكس تسبٔث اًىذاتة في ُشٍ اًـَوم ذون تمَيز تُنْا وذون تحصٍص ك٢ساقَِا ومن بٔكسم ما ُؼ ، ونخاة ُؼ. ُؼ ، ولَ في ركٛ (نخاة ذلاقي الإعجاس ) في ؿك١ اك٢ـاني ، ونخاة ( بٔسزاز اًحلاكة ) في ؿك١ اًحَان ، إلا بٔهَ ك٠ ٌس خوف مساقي ُشٍ اًـَوم . وزثة ُؼ ، فاس خكْي مســاقي ُشا اًفن وُشّبِا بٔتواتَ ، وركٛ في نخاتَ ( مفذاخ اًـَوم ) وُو ٌض تمي ؿلَّ زلازة بٔكسام ٌَصَف واًيحو واًحلاكة. وظاز ( اك٢فذاخ ) بٔساسًا ًك ما نخة تـسٍ في ؿك١ اًحلاكة ، وكس كٓط خلال اكٍٗن اًلزوًني شُحَ في نخاتَ ( ُؼ اًلسم اًثاًر من اك٢فذاخ اكٓاض بًِحلاكة في نخاتَ ( ثَرَط اك٢فذاخ الإًضاخ شُخ اًخَرَط )، واؾتمس اًلزوًني في شُحَ ( الإًضاخ ) ؿلَّ كَلم اًسكاكي في ( مفذاخ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 199 اًـَوم ) واهخلسٍ واس خسزك ؿَََ نال اؾتمس ؿلَّ كَلم ؾحس اًلاُص اكّصخاني في نخاتََ ( ذلاقي الإعجاس ) و ( بٔسزاز اًحلاكة ) ، وك ُشٍ اًىذة معحوؿة . وثـخبَ نخة ؾحس اًلاُص اكّصخاني واًسكاكي واًلزوًني بٔمراث نخة ُشا اًـك١ . ومن نخة اك٢ـا ٍن : 6- ( صؼصخ اًخَرِؼط في ؿَؼوم اًحلاكة ) ك٤مس ُاشم ذوًسزي 0- شُخ ( ثَرَط اك٢فذاخ ) ٌَلزوً . 4- ( تلَة الاًضاخ ًخَرَط اك٢فذاخ ) ًـحس اك٢خـال اًعـَسي . 3- شُخ ( الإًضاخ ) ٌَلزوً 2- ( حؼواُؼص اًحلاكة ) ٌَس َس بٔحمس اًِاشمي 1- وساز فَِ ؿلَّ نمط ( الإًضاخ ) في اًتُثُة مؽ مزًس من اًخفعَي وضرة الأٔمث 1- ( اًحلاكة اًواضْة ) ًـلِ اكّازم ومععفى بٔمين ، وجََؽ اًىذة اك٢شهوزت في ؿك١ اًحَان معحوؾــة. (46) مداذئ ؿك١ اًحَسًِؽ ؿك١ اًحسًؽ : ُو فصغ من ؿَوم اًحلاكة يَخط تخحسين بٔوخَ اً م اٌَفؼَة واك٢ـيوًة. بٔول من وضؽ كواؿس ُشا اًـك١ اكََٓفة اًـحاسي الأٔذًة اك٢ـتز بِكٞ ، في نخاتَ اكٙي يحمي ؾيوان اًحسًؽ، ثُ ثلاٍ كسامة جن حـفص اكٙي تحسج ؾن محس ياث بٔدصى في نخاتَ هلس اًضـص، ثُ ثخاتـت اًخبًَٔفاث في ُشا اًـك١ وبٔظحح الأٔذبِء ًدٌافسون في اذتُاغ اك٤س ياث اًحسًـَة، وسياذت بٔكسامرا، وهؼمِا في كعاقس حتِ تَف ؿسذُا ؾيس اك٢خبٔ دصٍن ماقة وس خين هوؿا. وًلسم ؿَالء اًحلاكة اك٤س ياث اًحسًـَة إلَ كسمين : 6- محس ياث ًفؼَة مثي (اكِّياش واًسَّجْؽ) 0- محس ياث مـيوًة مثي (اًعِّحاق واك٢ُلاتَكٍَ) 6- اك٤س ياث اٌَفؼَة

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 200 مع اًتي ٍىون اًخحسين بِا زاحـاً إلَ اٌَفغ بٔظاكٌ، وإن حسًت اك٢ـنِ ثحـاً ًخحسين اٌَفغ، ومن اك٤س ياث اٌَفؼَة : اكّياش :ؿان ُو بٔن ًدضاتَ اٌَفؼان في اًيعق ويَخَفا في اك٢ـنِ. وُو هو : ةم -بٔ :وُو ما اثفق فَِ اٌَفؼان في بٔموز بٔزتـة مع: هوغ اكْصوف، وصكِا، وؿسذُا، وحصثُبْا ، كال كٝ ﴿وًوم ثلوم اًساؿة ًلسم اك٣صمون ما ًحثوا كير ساؿة﴾ ناكط -ة :وُو ما ادذَف فَِ اٌَفؼان في واحس من الأٔموز الأٔزتـة اك٢خلسمة .نلولَ ثـالَ ) فَبَمَّا ) سوزت اًضحى اًسجؽ :وبٔفضلِ ما جساوث فِلَصٍُُو ثوافق اًفاظَخين من اًيثْ ؿلَّ حصف واحس في الأٓدص، . ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ومثالَ كول اًيبِ :اٌَِم بٔؾط مٌفلا ذَفا، وبٔؾط مذسكا ثَفا "" 4 - ُو : ثضمين اًيثْ بٔو اًضـص صُئا من اًلصبٓن اًىصيم بٔو اكْسًر اًشًَّف من كير الاكذحاش ذلاكٌ ؿلَّ بٔهَ منْال، ويَوس بٔن ًلير في الأٔثص اك٢لذخس كََلا.نلول تـضِم: "لا ثَلُصَّهَّم من اًؼَمة ص والأٔهعاز "إنما هؤدصمض ًَوم جضرط فَِ الأٔتعازنثْت اكَّو ." وكول اًضاؾص:زحَوا فَست مساقلا ؾن ذزامض بٔنا "بِدؽ هفسي ؿلَّ بِٓزمض ." اك٤س ياث اك٢ـيوًة مع اًتي ٍىون اًخحسين بِا زاحـا إلَ اك٢ـنِ، وإن كان تـضِا كس ًفِس تحسين اٌَفغ بًٔضا واك٤س ياث اك٢ـيوًة نثيرت، من تُنْا : اًعحاق :ء وضسٍ في اً م ، مثي كولَ وُو اما ظحاق سَبِ وإما ايَابي اكٔؽ تين اًشَ 62.وًيلسم إلَ هوؿ ظحاق الإيَاة : وُو ما ك٠ يَخَف فَِ اًضسان إيَابِ وسَحا، -بٔ نلولَ ثـالَ ) ُُوَ الأَْوَّلُ وَالأْٓدِصُ وَاًؼَّاُِصُ وَاًْحَاظِنُ .( ظحاق اًسَة : وُو ما ادذَف فَِ اًضسان إيَابِ بٔو سَحا، نلولَ ثـالَ -ة )ٌس خرفون من اًياش ولا ٌس خرفون من اًياش )

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 201 0- اك٢لات : مع بٔن ًؤتى بمـيَين كير مذلاتَين بٔو بٔنثْ، ثُ ًؤتى بما ًلاتـي ركٛ ؿلَّ اًتُثِـة، مثـي كولَ ثــالَ: ﴿ فََضحىوا كََلا وًَحىوا نثيرا ﴾ اًخوتة : 20 ونلول اًلاقي"إىكْ ًخىثْون ؾيس اًفزغ، وثلَون ؾيس اًعمؽ." 4- اًخوزًة : مع بٔن ًشهص ًفغ لَ مـيَان؛ بٔحسُال كصًة ػاُص كير مصاذ، واًثاني تـَس دفي ُو اك٢صاذ نلول اًضاؾص: بٔتَاث صـصك كاًلعوز ولا كعوز بِا ًـوق ... ومن اًـجاقة ًفؼِـا حص ومـياُا زكـِؼق ونلول اًلاقي : بٔظون بٔذيم وجْيي ؾن بٔناش *** ًلاء اك٢وث ؾيسمض الأٔذًة وزة اًضـص ؾيسمض تلَغ *** وًو وافَّ تَ لهم "حدَة" 3- حسن اًخـََي : ُو بٔن ًيىص اًلاقي احة بٔو ضميا ؿكٍ اًشَء اك٢ـصوفة وًبٔتي تـكٍ بٔذتَة ظصًفة ثياسة اًلصط اكٙي ًلعس إًََ. نَو: وما كُفة اًحسز اك٢يير كسيمة *** وًىنْا في وجَْ بٔثص اٌَعم 2- اك٢ضاكُة : مع بٔن ًشهص اًشَء تَفغ كيرٍ ًوكوؿَ في صَحة ركٛ اًشَء. 1- اًخوحَِ بٔو الإيَام : ُو بٔن ًؤتى ج م يحتمي، ؿلَّ اًسواء، مـيَين مذحاًيين،بٔو مذضاذٍن وِجاء ومسيح ًَعي اًلاقي إلَ قصضَ بما لا ًؤذش ؿَََ. 1- اك٢حاًلة : وُو وظف اًشَء وظفا مسددـسا بٔو مس خحَ. 2- اًخحََف : وُو وظف اًشَء بما ُو مذىن ؾللا وؿاذت. 3- الإقصاق : وُو وظف اًشَء بما ُو مذىن ؾللا لا ؿاذت. 62- اًلَو : وُو وظف اًشَء بما ُو مس خحَي ؾللا وؿاذت. 66- ثبٔهَس اك٢سخ بما ٌض حَ اكٙم وؾىسَ: ثبٔهَس اك٢سخ بما ٌض حَ اكٙم ضربِن: بٔ - بٔن ٌس خثنِ من ظفة رم مٌفِة ظفة مسخ، نَو:

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 202 ًُس تَ ؾَة سوى بٔهَ لا ثلؽ اًـين ؿلَّ ص بَْ ة-بٔن ًثخت ًشَء ظفة مسخ وًؤتى تـسُا تبٔذات اس خثٌاء ثَيَا ظفة مسخ بٔدصى، نَو : مـصوفِم كير بٔهَ ًحين عجز اًضاهصٍن ؾن اًضىصولا ؾَة في وثبٔهَس اكٙم بما ٌض حَ اك٢سخ ضربِن: بٔن ٌس خثني من ظفة مسخ مٌفِة ظفة رم، نَو: " لا حالل في اكٓعحة إلا بٔنَّا ظوًكٍ في كير -بٔ فاقست ." ة-بٔن ًثخت ًشَء ظفة رم ثُ ًؤتى تـسُا تبٔذات اس خثٌاء ثَيَا ظفة رم بٔدصى، نَو: " اًلوم سذاخ إلا بٔنَّم حدياء ." بٔسَوة اكْى: ُو ثَلي اكٓعاة تلير ما ٍصثلدَ، إما تتُك سؤالَ والإخاتة ؾن سؤال ك٠ ٌسبٔلَ، وإما بحمي كَلمَ لَ بٔن ٌسبٔل ُشا اًسؤال بٔو ًلعس ُشا اك٢ـنِؿلَّ كير ما كان ًلعس إصازت إلَ بٔهَ كان ًًدلي . نلولَ ثـالَ ) ٌَسْبًَُوهَمَ ؾَنِ الأُِٔكٍَِّ كُيْ معَِ مَوَاكِِتُ ٌَِيَّاشِ وَاًْحَجّ ) وكولَ ثـالَ ) ى ٌَسْبًَُوهَمَ مَارَا ًُيفِلُونَ كُيْ مَا بَهفَلْتمُ مِّنْ ذَيرٍْ فَََِْوَاكٍَِْٗنِ وَالأَكْصَتِينَ وَاًََْخَامَ وَاًْمَسَانِينِ وَاجْنِ اًسَّخِِيِ ( من بٔمض اك٢عيفاث في ؿك١ اًحسًؽ :  اك٢ؤًف: ؾحس اًـزٍز ؾخَق ؿك١ اًحسًؽ ،  ؿَوم اًحلاكة)اًحسًؽ واًحَان واك٢ـاني ( محيي اكٍٗن -اك٢ؤًف : محمس بٔحمس كاسْ ذًة  بٔهواز اًصتَؽ في بٔهواغ اًحسًؽ اك٢سنياك٢ؤًف : ؿلِ ظسز اكٍٗن اجن مـعوم ، اك٤لق: صاهص ُاذي صىص  ، شُخ اًكافِة اًحسًـَة في ؿَوم اًحلاكة ومحاسن اًحسًؽ اك٢ؤًف : ظفي اكٍٗن اكْلِ اك٤لق: وسُة ؾحس اكَٕس وضاوي

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 203  اك٢عحاخ في اك٢ـاني واًحَان واًحسًؽ ، اك٢ؤًف : تسز اكٍٗن جن ماكٛ اًضِير بِجن اًياػم ، اك٤لق: حس ني ؾحس اكََّي ًوسف  نخاة اًحسًؽ ( اًحسًؽ في اًحسًؽ اك٢ؤًف : ؾحس كٝ جن اك٢ـتز ، اك٤لق: ؾصفان معص  ذزوش اًحلاكة شُخ اجن ؾث ، اك٢ؤًف: حفني ناظف - محمس ذياة - سَعان محمس - مععفى ظموم - اجن ؾثيمين اك٤لق: محمس جن فلاخ اك٢عيري  بٔسزاز اًحلاكة ، اك٢ؤًف: ؾحس اًلاُص اكّصخاني ، اك٤لق: محموذ صاهص بٔتو فِص (40) مداذئ ؿك١ الاص ْخِلاق ؿك١ الاص خلاق من اًـَوم اًتي حكاذ حىون مرجوزت في ُشا اًزمان، فلا ىكاذ وسمؽ ؾن ظاًة ًسزُسَُ، ولا ىكاذ ىصى ص َزا ًُسَزِّسَُ، ولا ًوخس لَ إلا اًلََي من اًىذة ما ًؤسِّسَُ . مؽ بٔهم نثيرا ما جسمؽ اك٢ضايخ في اكٗزوش واك٤اضراث ًلوًون: إن ؿَوم اًـصتَة ازيا ؾشَّ ؿَال، جَـِا اًياػم في كولَ: نَو و ف ؾصوط ثُ كافِة ................ وتـسُا ًلة كصط وإوضؼؼؼؼؼؼؼاء دط تَانٌ مـانٍ مؽ محاض ؼؼؼؼؼصت ................ والاص خلاق ًِا الأٓذاة بٔسالء وهؼمِا بٓدص فلال: ذُشْ هَؼْمَ بٓذاةٍ ثَضَوَّغَ وَشَُُّْا ................ فعوى صشا اك٢يثوز حين ثَضُوغُ ًُلَةٌ و َْفٌ واص خلاقٌ نََْوُُا ................ ؿِك١ُْ اًْمَـَانيِ بًِِْحَََانِ تَسًِؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؽُ وْضَا هَؼْمُِا ................ ونخاتةُ اًخازيخِ ًُسَ ّ وؾَصُوطُ كَافَِِةٌ وا ًَضِِؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؼؽُ 6- حــسٍ : ؿك١ تسلالاث كَلم اًـصة اًتي ًـصف بِا الأٔظي اكٙي حصحؽ إًََ الأًٔفاع. وُشا حس بٔكصة إلَ اًصسْ. 0- موضوؿَ : مـصفة ذلالاث الأًٔفاع وازثحاظِا تحـغ، وركٛ بًِصحوغ إلَ بٔظول مـاىيَا اك٢س خًدعة

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 204 من كِاش ذلالاث الأًٔفاع اك٢تمازكٍ اك٢اذت . 4 - ثمصثَ :اًخـمق في فِم كَلم اًـصة، ومن ثََُّ في فِم كَلم اًضازغ، ونثيرا ما تَس اك٢فسٍّن ٌضيرون إصازاث ؿاجصت إلَ بٔمثكٍ من ُشا اًـك١، ونثير من اك٢عيفين في اًـَوم ٌضيرون بًٔضا إًََ إصازاث ؿاجصت ؾيس شُخ تـغ الاظعلاحاث وتَان وخَ الاص خلاق فيَا. 3 - وسدـخَ :اٌَلة اًـصتَة مؽ الإؾالل اًـللِ، ويمىن ؿسٍ حزءا من ؿك١ (فلَ اٌَلة)، وفَِ من ؿَوم اصتُاك مؽ (ؿك١ اًخصًَف) في تـغ اك٢حاحر من وخَ، واًفصق تُنْال بٔن ؿك١ اًخصًَف ًححر في الأٔوسان اًؼاُصت وذلاكٌ ك وسن، بٔما الاص خلاق فِححر في اكٗلاكٌ اًحاظية وازثحاظ اك٢ـاني في اك٢اذت احستاًو . 2 - فضـ :ما ساؿس ؿلَّ فِم اًيعوض اًشَّؾَة فلا صم بٔهَ ؿك١ فاضي، وكٙكٛ ٍىثْ ذوزاهَ في نخة اًخفسير، والاس خًداظاث في اكٓلافاث اًفلَِة . واضــَ :ٔول من بٔفصذٍ تخعيَف ٌض تمي ؿلَّ نثير من بٔظولَ، واجن فازش ُو ًـس اجن ذزًس ب تـغ اك٤اولاث واك٢يثوزاث كدَِال ذاظة من كدي اكََٓي بِزي كوسَ جىذاتَ ملاًُس اٌَلة، ونشكٛ جن بٔحمس. 1 - اسـمَ : ؿك١ الاص خلاق بٔو ملاًُس اٌَلة، والأٔول ُو اك٢ضِوز في نخة اك٢عيفين، وًىن اًثاني بٔكصة إلَ اك٢صاذ، وتشكٛ سَى اجن فازش نخاتَ. 2 - اس تمساذٍ :ٔحوالهم وإصازاتِم اًتي ٌس خفاذ منْا اًلص ائن اًتي ثسل ؿلَّ اثفاق بًٔفاع كَلم اًـصة وباك٢اذت في اٌَلة . 3 - حُـكَُْْ :فصط نفاًة ؛ نال كصز بُٔي اًـك١ بٔن ؿَوم الأٓكٌ جََـا فصوط نفاًة . مساق :الأٔسالء ( بٔؿلاماً كاهت بٔو كيرُا ) واًكالث واك٢واذ اًـصتَة واًححر في الأٔظول اك٢ـيوًة اًتي حصحؽ إٍيَا . ؿك١ الاص خلاقمن بٔمض اك٢عيفاث في  ؾيوان اًىذاة: اًـك١ اكٓفاق من ؿك١ الاص خلاق ، اك٢ؤًف: محمس ظسًق حسن ذان ، اك٤لق: بٔحمس ؾحس اًفذاخ تمام

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 205  ؾيوان اًىذاة: اك٢زُص في ؿَوم اٌَلة وبٔهواؾِا ، اك٢ؤًف: خلال اكٍٗن اًس َوظى ، اك٤لق: محمس خاذ اك٢ولَ - محمس بٔتو اًفضي إجصاُيم - ؿلِ محمس اًحجاوي  الاص خلاق ، اك٢ؤًف : ذ / حسن اًضيراسى  ىزُة الأٔحساق في ؿك١ الاص خلاق ،اك٢ؤًف : محمس جن ؿلَّ اًضوكانَّ ، اك٤لق : شًُف ؾحس اًىصيم اًيجاز  مفِوم الاص خلاق اًصَفَّ ، اك٢ؤًف : ؾحس اك٢لعوذ محمس ؾَس  ؿك١ الاص خلاق هؼصيا وثعحَلِا ، اك٢ؤًف : محمس حسن حدي (44) مداذئ ؿِك١ِْ اًسِّيرَِتِ اًيَّحَوًَِّةِ ك٢ا كان محمس جن ؾحس كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بٓدص زسي كٝ إلَ اًخشًَّة جَـاء، ًزم بٔن حىون سيرثَ واضْة ٌَجمَؽ، ٌس خعَؽ ك بٔحسٍ اًوظول إٍيَا، واًيؼص فيَا، والاس خفاذت منْا . وكس كِغ كٝ زخالاً من اًعحاتة ومن خاء تـسمض، هلَوا سيرت اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، حتِ ظازث في مذياول ك زاقة ومحة. بٔمطَة و بٔس حاة ذزاسة اًسيرت اًيحوًة: 6- تخحط اًياش واًحـس ؾن اًِسي اًيحوي. 0- اًحـس ؾن اكَُُٓق اًلو. 4- اًثحاث ؿلَّ اك٢نْج ،نال فَّ ظَح اكْسًخِة بٔن عمص زضي كٝ ؾيَ ك٢ا خاء سِي وبٔزاذ بٔن ًوكؽ ؿلَّ اًوزَلة اًتي تين اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ وتين مشَّك كصٌش وكان من بٔجصسُا : بٔهَ من خاء مسَال من نفاز كصٌش ٍصذٍ اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ إٍيَم، ومن دصح من ؾيس اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ مصثسا ما ٍصحؽ. فـمص زضي كٝ ؾيَ هؼص إلَ ُشٍ اًلضَة ٔنما مع مراهة، فلال : يا زسول كٝ ك٠ هـعي اكٗهَة في ذًًٌا وكس بٔؾزنا كٝ؟ فسىت اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١. فجاء عمص إلَ بٔبي جىص فلال: يا بٔبِ جىص ك٠ هـعي اكٗهَة في ذًًٌا و...؟ فلال بٔبِ جىص: يا عمص بًُٔس ُو زسول كٝ؟ كال: تلَّ، كال: فاًزم

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 206 قصسٍ.ن ًسؾو إلَ هصَت الإسلام في بٔي تلاغ من تلاغ الأٔزط ًىن ؿلَّ إرن نَن هؤًس جََؽ إلَ م اك٢نْج اًلويم.( فضـازنا : فاًزم قصسٍ ) 3 - ( -زحمَ كٝ ثـالَ -اًوظول إلَ اكّية: ًلول الإمام اجن اًل ك اًعصق إلَ اكّية مسسوذت إلا اًعصًق اكٙي شُؿَ اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ) ؾيس الادذلاف: ًـني في الأٔول بٔنا بٔس خعَؽ بٔن بٔميزّ تين اك٢يامش بًِصذ إلَ اًخحاكُ إلَ سيرثَ اًسيرت، ًىن ؾيس الادذلاف اًخحاكُ إلَ اًسيرت وُشا ُو اًفصق تين الازيين: الأٔول اٍتمَيز واًثاني تَُْنَُْمْ ثَُُّ لاَ يََِسُواْ فيِ اًخحاكُ، ًلول كٝ ؾز وخي( فَلاَ وَزَتِّمَ لاَ ًُؤْمٌُِونَ حَتََِّ يحَُكُِّْوكَ فِيمَا سدََصَ ] اًخحاكُ تـس موثَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ بًِصذ إلَ سًذَ ؿَََ اًعلات واًسلام ) 1 - في ؿاظفة نثير من اًِجالث اًشَّسة ؿلَّ سرط اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١، وصست اًبَذ اك٢سَمين حتِ بٔظححت اًليرت ؾيسمض مِخة ؿلَّ سرط هحٌُا ؿَََ بٔفضي اًعلات واًسلام . مداذئ ُشا اًفن : 6 - حسٍ : ُو ؿك١ ًُـصف تَ بٔحوال اك٢ععفى ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ثفعَلاً مٌش ولاذثَ ووضبٔثَ إ بٔن كْق بًِصفِق الأٔؿلَّ . 0 - موضوؿَ: ؿَََ وسك١، ومواكفَ مؽ بٔصَاتَ وبٔؿساقَ.ُو حِات اًيبِ ظلَّ كٝ 4 - ثمصثَ :ُو الاظلاغ ؿلَّ ُسًَ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ والاكذساء تَ في ركٛ . 3 - وسخذَ : وسخذَ إلَ كيرٍ من اًـَوم اًشَّؾَة نًس حة اًفصغ إلَ الأٔظي، فبٔظي ؿك١ اًسيرت اًيحوًة ُو اًىذاة واًس ية . 2 - فض:بٔفضَِا، وشُف اًـك١ من شُف اك٢ـَومُو من بَخَيّ اًـَوم و .فشَّف اًسيرت اًيحوًة