المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 175 مصاث منْا:ؼ بٔ ؼ ظحـة اك٢عحـة اًـامة في حصهَا س ية (6420ُؼ. ( ة ؼ ظحـة شُنة مىذحة ومعحـة مععفى اًحابي اكَْبِ وبٔولاذٍ في مصَ س ية (6413ُؼ. 3 ؼ اًض َخ شمس اكٍٗن بٔحمس جنسَيمان اك٢ضِوز بِجن نالل بِصا اك٢خوفي س ية (332ُؼ) زحمَ ثـالَ ، ظحؽ ؿلَّ ُامش شُخ اًض َخ شمس اكٍٗن بٔحمس اك٢ـصوف تسٍىٌلوس ؼ ساتق اكٙهص ؼ اك٢عحوغ في مصَ في معحـة مععفى اًحابي اكَْبِ س ية 6413ُؼ. 4 ؼ اًض َخ حسن جن ؿلاء اكٍٗن الأٔسوذ اك٢خوفي س ية6202ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ في نخاتَ " اك٢فصاخ في شُخ مصاخ الأٔزواخ " ًوخس في مىذحة اك٢خحف اًـصاقي وسزة مٌَ. 5 ؼ " اًحياء والأٔساش" ثبًَٔف اًض َخ بٔحمس زصسي جن محمس اًلصٍ بٔكا اك٢خوفي س ية (6026ُؼ) زحمَ كٝ ثـا . ظحـاثَ: ظحؽ ؿست ظحـاث منْا :ؼ 1 ؼ ضمن مجموغ زساقي في ؿ اًصَف ، ظحؽ في اك٢عحـة اكٓيرًة في اًلاُصت س ية (6406ُؼ( 2 ؼ نال بٔؾَس ظحاؿة اك٣موغ اك٢شهوز في معحـة ؿُسى اًحا اكَْبِ س ية (6433ُؼ. ( 3 ؼ ضمن مجموغ بٔمراث مذون ؿَوم اًيحو واًصَف ،وشَّ ذاز اك٢عحوؿاث اكْسًثة في خست ذون ةزيخ شُوحَ: شُحَ حالؿة من اًـَالء منْم :ؼ 1 ؼ اًض َخ محمس جن اكْاح حمَس اًىفوي. ظحؽ في اك٢عحـة اًوُحَة في مصَ س ية (6034ُؼ) ، نال ظحؽ في معحـة اًشَّنة اًعحافِة اًـثماهَة في حصهَا س ية (6460ُؼ( هؼمَ:

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 176 هؼمَ اًض َخ ؾحس كٝ جن حسن اًفازسي وسالٍ " هَي اك٢نِ في هؼم كواؿس اًحياء " وشُحَ ثشَّخ اًـيا ؾن كازئي هَي اك٢نِ في هؼم كواؿس اًحياء " ظحؽ في معحـة ذاز إحِاء اًىذة سالٍ " مزًي ُؼ . وكس بٔنثْ اك٢خبٔدصون من اًخبًَٔف في ُشا اًفن ، ومن ركٛ :ؼ 1 ؼ "صْف في فن اًصَفصشا اًـَ "ٌَض َخ بٔحمس جن محمس ُؼ) زحمَ ثـالَكٝ . وُو بٔصِص نخة اًصَف اك٢خساوكٌ تين اًعَحة الأٓن وكٙا نثْث ظحـاثَ ، ظحؽ اًعحـة اًـشَّون س ية ُؼ . 2 ؼ "ذزوش اًخصًَف "ٌَض َخ محمس محيي اكٍٗن ؾحس ُؼ) زحمَ ثـالَ . ُؼ وشَّ اك٢ىذحة اًـصًَة في تيروث . نال بٔهَ بٔكْق في ثـََلَ ؿلَّ شُخ اجن ؾلِي ؿلَّ الأًٔفِة بحثاً ؾن ثصًَف الأٔفـال وما ًخـَق بِا. :ومن اًىذة اك٢عوكٌ في اًخصًَف 1ؼ " اك٢يعف "اًيحوي ًلإمام بٔبي اًفذح ؾثمان جن حني ُؼ) زحمَ كٝ ثـا ُؼ زحمَ كٝ ثـالَ ، ونخاة اك٢اسني من بٔهفس نخة اًخصًَف وبٔسسُا وبٔزظنْا ، ؾصًلاً في الإيَاس والادذعاز ، ؿازياً من اكْضو والإنثاز. ُؼ) تخحلِق اًض َزين : إجصاُ مععفى وؾحس كٝ بٔمين ، في زلاج مجك٘اث 2 .ؼ "اك٢مخؽ في اًخصًَف "ثبًَٔف بٔبي اكْسن ؿلِ جن مؤمن جن محمس اكْضمس الإصخِلِ اك٢ضِوز ُؼ) زحمَ فَِ مساقي ثسط. ثـالَ اًخصًَف ثسعاً مسِحاً مسؾوماً بًِخـََي واًخفسير واكْجج والأٔذكٌ واًضواُس ، وُو من بٔمثي نخة اًصَف اك٢عوكٌ ، وكان

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 177 بٔتو حِان اًيحوي زحمَ كٝ ثـالَ صسًس الإعجاة تَ حتِ كال ؾيَ في مخخصٍَ اكٙي سالٍ اك٢حسغ في اًخصًَف ": بٔحسن ما وضؽ في ُشا اًفن حصثُداً وبٔ كٓعَ تِشًحاً وبٔجَـَ ثلس يماً وبٔكصتَ ثفِيماً (" ظحؽ تخحلِق اكٗنخوز فخص اكٍٗن كداوت س ية (6432ُؼ) و6434ُؼ) و6432ُؼ) في حزقين ، اًعحـة اًثاًثة من مًضوزاث ذاز الأٓفاق اكّسًست في تيروث. (04 )مداذئؿك١ اًـَصُوط تمَِس إن ؿَميّ اًـصوط واًلوافي اٌكٍَٚن وضـِال اكََٓي جن بٔحمس، من ؿَوم اًـصتَة اكََّكٍ واكَٔكٍ، اٌكٍٚن ًدٌاولان اًضـص اًـصبي ضحعا ًوسهَ وتحلِلا ًلافِخَ .. وضـِال واذتُؾِال ؿلَّ كير مثال ساتق، تخددؽ واس خلصاء بٔصـاز اًـصة، فوضـِا في خَسة ؾشَّ وسنا، وجسمى تححوز اًضـص .. وؿسَّ اًححص اًساذش ؾشَّ مرملاً .. وًىن ثسازك ثَمَشٍ الأٔدفش ُشا اًححص، ًَىون اًححص اًساذش ؾشَّ، ك٢ا زبٔى بٔهَ كان مس خـملاً، وؿسٍ من اًححوز اك٢س خـمكٍ. اكََٓي جن بٔحمس ُو اًـاك٠ اًـاتس اك٢خلضف بٔحس ؾحاكصت الإسلام بٔتو ؾحساًصحمن اكََٓي جن بٔحمس الأٔسذي اًفصاَُسي اًحصَي، اٌَلوي ظاحة اًـصوط واًيحو ونخاة اًـين، كان من اًزُاذ في اكٗهَا اك٢يلعـين في اًـك١، وكان صاؾصاً مللاً .. وكٗ س ية 622ُؼ في ؾالن، وثوفي س ية614ُؼ ؾن عمصٍ سخُص في اًـ واًخـَيم .. وكان زحمَ من حسن سيرثَ بٔهَ إرا بٔفاذ إوساناً صُئاً ك٠ ٍُصٍ بٔهَ بٔفاذٍ، وإن اس خفاذ من بٔحس صُئاً بٔزاٍ تبٔهَ اس خفاذ مٌَ، فصحمَ كٝ زحمة واسـة . سخة وضؽ ُشا اًـك١ ك٢ا زبٍٓ اكََٓي من حصبٔت تـغ اًضـصاء اك٤سزين ؿلَّ بٔوسان ك٠ جُسمؽ ؾن اًـصة، ُالَ الأٔمص، فجمؽ ؾزيمخَ وسذش ذاظصٍ واؿتزل اًياش في حجصت لَ، فجـي ًلضي فيَا اًساؿاث والأٔيام ًوكؽ تبٔظاتـَ ويحصوِا ؿلَّ اًيلم، فما سال ؿلَّ ثكٜ اكْاكٌ واًعبَ واكٙكاء ًواثَاهَ حتِ حصَ بٔوسان اًضـص اًـصبي وضحط بٔحوال كافِخَ، ثُ بٔدصح ًيا ُشٍن اًـَمين اكَََّين. كعة ظصًفة بٔزياء بحثَ في بٔوسان اًضـص

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 178 ًلال : ؾيسما ؾىف اكََٓي ؿلَّ اندضاف الأٔوسان كان ًوكـِا ؿلَّ بٔظاتـَ ؿلَّ اًيلم، وكان ًلول اتيَ اًعلير ففزغ إلَ بٔمَ ًلول: حُنَّ بٔبي، فلال اكََٓي حن حن حن، فسمـَ : بَوْ نُيْتَ ثَسْزِي ما ثَـُلولُ ؿَشًَْخُكا *** ًو نٌُْـتَ ثَسْزِي ما بَكُولُ ؿَشَزْثَنيِ ي *** وَؿََِمْتُ بَهَّـَم خاُِيٌ فَـَشَزْثُؼؼؼؼؼؼكاؼؼؼؼؼِ ؼًَىِنْ جََِْْـَت مَلـاًَتي فَـَشًَْخٌَ ْ ؿِ اًـصوط واًلوافي امَ َ : اًـصوط اًلوافي من بٔسِي ؿَوم اًـصتَة، لأٔنَّال ؿَالن كاملان مٌش وضبٔتِال، مضحوظان فإن ؿَمىُشا مجِزان بِك٢ععَحاث حتِ كال اًـَالء ؾن ُشا اًـك١ : ؿك١ بٔس حوغ .. بٔي ٌس خعَؽ بٔن يحعلِ الإوسان في بٔس حوغ واحس فلط .. وإنما اس خعـحَ من اس خعـحَ ثسخة نثْت اًخـصًفاث واك٢سمَاث في ُشا ، وإلا فِو ؿك١ سِي ثس َط ٌسير، من تمىن من حفغ وفِم مفاثَحَ، ك٠ ًُلَق ؿَََ شِءٌ تـس اًـك١ ركٛ . اك٢حاذئ اًـشَّت ًِشا اًفن : حَسٍُّ : اًـك١ُ بًِلواؿس اًتي ٍتميز بِا صََح بٔوسانِ اًضـص اًـصبي من فاسسُا " فٌخـصف فَِ ؿ كواؿس، ومن ركٛ مـصفة اظعلاحاثِ ُشا اًفنّ . اًـَصُوط :ًفؼة مؤهّثة، كال تـضِم : مع من بٔسالءِ مىَّة، لأٔن اكََٓي وضؽ ُشا اًـك١َ بِا. وكِي: بمـنِ اًياحِة لأٔنَّا ناحِة من اًـَوم اًـصتَة وبٓذابِا. وكال اكّوُصي: سَي تَ لأٔهَ تَ ًؼِص اك٢تزن من واًـصوط اًياكة صسًست اك٢يىسّ ؾيس اك٢ـازضة. وُو بٔزجح الأٔكوال. وكِي: لأٔهَ ؿك١ ظـة كاًـصوط اك٢صاش اًتي ثشٌي . فخصح تلوًيا "اًضـص" اًيثْ، وًو كان مسجوؿاً . ودصح تلوًيا "اًـصبي" اًضـص كير اًـصبي، فَُس من موضوؿَ . وكوًيا "صََح الأٔوسان" دصح تشكٛ اًضـص اًـصبي من كير ُشٍ اكَْثِة ومع (اًوسن) فَو حكميا جْة (تلاقخَ كالاس خـازت) فلا ًخـصّط لَ ؿك١ اًـصوطؾيَ من (جْةِ هلسٍِ) بٔو من . موضوؿَ : اًضـص اًـصبي من حِر صَّة وسهَ وسلمَ . ما اًفصقُ تين اًضـصِ واًيؼم واًيثْ ؟

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 179 اًضـص :كال اجن ذك٘ون في ملسمذَ: اًضـص ُو اً م اًحََف اك٢حني ؿلَّ الاس خـازت واًوظف، اك٢فعّي تبٔحزاء مدسلة في اًوسن واًصَّوِي، مس خلي ك حزءٍ منْا في قصضَِ وملعسٍ ؾال كدلِ وتـسٍ، اكّازي ؿلَّ بٔساًَة اًـصتَة اك٥عوظةِ تَ. وُشا وبٔحسنُ وبٔجَؽُ ما كِيَ في ثـصًفِ اًضـص . مثالَ –كول اًضاؾص في زِءِ وكٍٗ: - خاوزثُ بٔؿسائي وخاوَزَ زَتََُّ *** ص َخَّان تَينَْ حِوازٍِ وَحِوازِي فِشا موسون ؿلَّ كافِة، تَس فَِِ بٔك٢ا وؿاظفة كاًِا اًلَة من ذاًطِ فؤاذٍِ، ًخخينّ كٛ حلِلةَ اًضـص . اًيؼم :ما تحلق فَِ شُظ اًوسن واًلافِةِ فلط، ًىن ًُس فَِ ؿاظفة حِّاص ولا دِال خامؽ ولا اس خـازت ولا وظف. مثالَ – ما ُو هؼم اًـَوم الإسلامِة :- كاًونُ تَينَْ اًسُّوزَثَينِْ ثَسْمَكٍَ *** وَوَزْص اًوَجْْانِ ؾَيَُْ هللا فِشا تَسٍ مٌؼوم موسون تلافِة، ًُس فَِ ؿاظفةٌ ولا بٔيّ شِء من ركٛ، تي ُو ؿك١ محغ، وكس حىونُ متمىٌّا ٌَيؼم كير مس خعَـاً ٌَضـصِ، وُو نثيرٌ ؾيس اًفلِاء، وؿلَّ ُشا اًحاة ًلوًون: ٍصوي اًضـصَ ؿلَّ ظصًلةِ اًفلِاءِ . رهص اجن ذك٘ون في "ملسمذَ" كعّةً ًعَفةً تين جن زضوان واًـحاش في صـص اجن اًيحوي : بٔذبَني ظاحديا اًفاضي بٔتو اًلاسْ جن زضوان كاثة اًـلامة بِكٗوكٌ اك٢صًًِة كال: راهصث ًوماً ظاحديا بٔبِ اًـحاش جن صـَة كاثة اًسَعان بٔبي اكْسن، وكان اك٢لسم في اًحصَت بٌَِسان ًـِسٍ، فبٔوضسثَ معَؽ كعَست اجن اًيحوي وك٠ بٔوس بْا لَ وُو ُشا: ك٠ بٔذز حين وكفت بِلأٔظلال ... ما اًفصق تين خسًسُا واًحالي فلال لي ؿلَّ اًحسيَة: ُشا صـص فلَِ، فلَت لَ ومن بٍٔن كٛ ركٛ؟ كال من كولَ: ما اًفصق؟ إر مع من ؾحازاث اًفلِاء، وًُست من بٔساًَة كَلم اًـصة، فلَت لَ: كٞ بٔتوك، إهَ اجن اًيحوي. فاك٢تمصش تعياؿةِ اًضـص، اكٙي ًعَّؽ ؿلَّ ذواوٍن اًضـص، فإهَ يمخكٜ ذزتة تخكٜ الأًٔفاع، فيمّيزّ ما ُو صـص من كدَي اًيؼم وما ُو من كدَي اًضـص اكْلِلي .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 180 اًي : اكْصٍصي: وُو ًعحؽ الأٔسُاغ ما ًُس بموسونٍ ولا ؿلَّ كافِةٍ بٔظلا، وإن احّزنَ بًِسجؽِ. نلولِ بِواُص ًفؼَ، وًلصغُ الأٔسالغ جزواحص وؾؼَ . إلا ما ٌسّ كٝ حفؼَ في -كس اثفق بُٔي اًفن ؿلَّ بٔن حفغ اًيؼم بٌٔسّ من حفغ اًيثْ و ، ومن اك٢ـَوم بٔن من لا مـصفة لَ تلواؿس اًوسن، فاًيؼم ؾيسٍ -اًعسوز، وُو كَلم اٌَعَف اكٓحير واًيثْ س َان. ثمصثَ : اًخـصّف ؿلَّ بٔوسانِ اًضـص، فِتميزّ اًعحَح من اك٢حخوز، ونشكٛ في اس خحضازِ بٔتَاثِ فاًوسنُ ًـينُ ؿلَّ مـصفةِ ما وسُذََ من اًحُتِ، وحالًةِ ذواوٍن اًضـص -وكس ؾصف من حصّة-اًضـص، كٝ وس يَّة زسولَ، من اًخحصًف واًخعفِح، فإهَّ فَِ صواُس اًيحوِ واًصَفِ، وتشكٛ ًتمّ فِمُ نخاةِ لأٔن اكٍٗن خاء تَلةِ اًـصة الأٔظَكٍ. وُشا فنّ محسَج –واٍتمَيز اًضـص من كير اًضـص، ٔنْ ثـك١َ بٔنَّ اًلصبٓن ًُسَ ثضـصٍ. وهؼمُ مذونِ اًـك١ِ فٌؼموا في اًفلَِ نيؼم اًزتس واكْسًرِ ًٔفِةِ اًس َوظي واٌَلةِ ًٔفِة اجن ماكٛ -اس خزسمَ اك٢خبٔدصون ءاثواًلصا كاًضاظحَة . واٍتمَيز في مفصذاثِ اًكالث، وتحلِق الأٔسالء، مثالَ: ما رهصٍ اًززكُي في بٔؿلامَ في حصجَة "اك٢َلّصي" كال في معَؽ مٌؼومةِ اك٢لصي "إضاءت اكٗحٌة في اًـلِست الأٔصـصًة : " ًلول بٔحمس اًفلير اك٢َلصي.................. *** اك٢لصي لأٔنَّ اًوسنَ لا ًتم إلا تؼ "اك٢َلّصي" لا اك٢ُلصيكال اًززكُي: وُشا حجة في ضحط . وسخذَ: إلَ ؿك١ اٌَلة اًـصتَة، وتـضِم ًشهص بٔهََّ ازيا ؾشََّ ؿَالً، واك٢ضِوز منْا (اًيحو، اًصَف، اًحسًؽ واك٢ـاني، والإوضاء، وكصط اًضـص، واك٤اضراث، واًـصوط واًلوافي....إلَ بٓدص ما ًشهصوهَ . ضلِ : فيما ًخـَّق تَِ، وُو "اٌَلة اًـصتَة" فَو بٔزذثَ بٔن ثيؼصَ إلَ تـغ فضلِ، فاهؼص إلَ ف اك٢يؼوماث اًـَمَة، فإنما بٔوتي ُشا بمـصفةِ ُشا اًـك١ِ. إلَ كير ركٛ من اًفضاقي اًتي س حق رهصُا . واضـَ: تِ اكٗهَا، ُؼ) بٔحس ؾحاكص وكانَ را بًٓةٍ في اكٙكاء، وظاحةُ ؿك١ٍ في اًىذاةِ واًس ية، واص تُُصَ جزُسٍِ , واحتمؽ فَِ بٔص َاءٌ ك٠ تَتمؽ في كيرٍ:

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 181 6- وضـَُ ؿَالً كاملاً ك٠ ٌس خسزكْ ؿَََ فَِِ بٔحسٌ إلاّ ما خاءَ مذبٔدصاً من الأٔدفشِ، فوضؽ 62 بحصاً ؿلَّ حسةِ ما اس خلصبٍٔ من كَلمِ اًضـصاءِ، فوخس لأٔصـازمض ثفـَلاث مذـسذت لا تخصحُ ؾال رهصُا . 0- بٔول من بًٔف مـجال ؾصتَا وُو "مـجم اًـين" وإن ك٠ ٍىن كس اتمَّ وك٠ يَشّتَ، إلاّ بٔهَ مصحـاً بٔساس َاً . 4- بٔول من وضؽ "اًيلطَ واًضك" ؿلَّ ما كِي. 3- ؿَََ اؾتماذ سُِدوًَِ في نخاتَ، فإنّ سُدوًَ كس ؽ ستستَ كَلمَ من كَلم ص َزَ اًـلامة اًفصاَُسي ولا يَفى ؿلَّ بٔحس ؾؼمَ وبٔمطَّةَ نخاة "سُدوًَ . " ومن ًعَفِ ما رُهص ؾن اكََٓي جن بٔحمس اًفصاَُسي ما زواٍ اجن ذَكان في "وفِاث الأٔؾَان: " بٔنَّ اكََٓي كان لَ وكٗ مخخَف، فسذي ؿلَّ بٔتََ ًوماً فوخسٍ ًلعؽ تُت صـص تبٔوسان اًـصوط، فخصح إلَ اًياش وكال: إن بٔبي كس حن، فسذَوا ؿَََ وبٔذبَوٍ بما كال اتيَ، فلال مخاظحاً لَ: ًو نيت ثـك١ ما بٔكول ؿشزثني *** بٔو نيت ثـك١ ما ثلول ؿشًخكا ًـىن جَْت ملاًتي فـشًخني *** وؿَمت بٔهم خاُي فــشزحىـا خاءَ الأٔدفش وُو بٔحس مَن ًَلة "بِلأٔدفش" وُشا الأٔو سط، فزاذ بحصاً وُو "اك٢خسازك . " 1- اسََ : ٌسمى "ؿك١ اًـَصُوط" بٔو "ؿك١ بَوْسان اًضِّـْص . " 2- اس تمساذٍ : من بٔصـازِ اًـصةِ واًححرُ فيَا، وكان اًـصةُ ًَيْؼِمُونَ ؿلَّ اًسَََِّلَةِ، فلا ًـصف امصئ اًلُسِ مثلا ميزان كولَ : كِفا هَحْكًِ مِن رِنْصَى حَدَحَةٍ وَمَنزِْلِ *** ثِسَلْطِ اٌَِّوَى تَينَْ اكَّٗدولِ فَحَوْمَيِ وكٙكٛ : وك٢ّا هؼم بٔتو اًـخاَُة صـصاً. كالَ لَ اًحـغ: ًلس دصحت ؾن ؾصوط اكََٓي . فلال: ًلس س حلت ؾصوط اكََٓي ثضـصي . ولا صمّ بٔن اكََٓي كس اس خفاذ من الإًلاغِ اك٢وس َليّ ,وكِي: إن اكٙي بٔوحَ لَ ُشا اً فن بٔمص عجَة، وُو ذق معازق بٔصَاة اًعسوث، فإهَ مص ًوما ؿلَّ اكْساذٍن فسمؽ ذق اك٢عازق فبٔوحَ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 182 ركٛ لَ تـك١ اًـصوط . وُشا ًلاحغ في اًححوز اًسِكٍِ نؼ "اك٢خسازك" (فـَن فـَن فـَن فـَن واًصحز (مفاؿَين مفاؾََن مفاؾَي) ًىن ما ؾن ُشا اًـك١، بمجصّذ الإًلاغِ اك٢وس َلي، كير ًلؽ فَِ تـغ اًياش من ػنْم اس خعاؾتُم اًخزلِ شُؾي، من جْخين صََح، وكير : 6 - ِ اك٢وس َلى من رزًـةٍ إلَ سالغ اك٢وس َلى واكٗدول إلَ اك٤ارٍص اًشَّؾَة ًِال في سالغ . 0 - بٔهَ لا ًياسة اك٢حخسي اًحخةَ تساًةً، فِعححُ بٔنّ ُشا اًـك١َ ذهسهةٌ ظوثَة، ًىن من كان را صاؾصًّة كوًّة، فإن ُشا اًفـيَ لَ لا ًؤثّص ؿَََ . حُكَُْْ : فصط نفاًة، لأٔنّ تَ ثـصف مٌؼوماثِ اًـك١ِ، وُو ناصئ من اًىذاة واًس يّة في بٔهَ من ؿك١ اًـصتَة . مساق: من اًخلعَؽ اًـصوضي واًخفاؾَي ومن اظعلاحاتِم في اًحُت اًشَّؾي وبٔحزاء اًخفـَكٍ ومن اًـَي اًتي ثسذي ؿلَّ اًحُت اًضـصي. وبحوز اًضـوز وبٔضرتَ واًححوز اك٤سزة. واًضوزياث اًضـصًة وكيرُا . بحوز اًضـص اًـصحم : وكس جَُـت في تَدين : كاَمِيٌ *** وَيََزُحُ فيِ زَحزٍ وٍََصمُـيُ مُسِّؾؼؼؼؼؼؼؼؼاظَوًيٌ ًَمُسُّ اًخُسؼطَ بًِِوَفصِ فَسَِّّخْ دَفِِفاً ضَازِؿاً ثَلذَضِةْ ًيا ***مَن احْذَرَّ فيِ كُصةٍ ًِخُسزِكَ مَعمَـا ( اًعوًي ؼ اك٢سًس ؼ اًخس َط ؼ اًوافص ؼ اًكامي ؼ اًِزح ؼ اًصحز ؼ اًصمي ؼ اًسًّؽ ؼ اك٢ًسّخ ؼ اكٓفِف ؼ اك٢لذضة ؼ اك٣خر ؼ اك٢خلازة ؼ اك٢خسازك بٔو "اك٤سَج ) ؼ اك٢ضازغ اًىذة اًتي ثخـَّق بِشا اًفنّ : نثير من اًـَالءِ ًشهص فواقس وذزز ثخـَق بِشا اًـك١ِ في كير مؼيّتُا، فذجسٍ في نخةِ الأٔذةِ واًصَفِ

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 183 واًيحوِ واك٢ـاجم نؼ"ًسان اًـصة" لاجن اك٢يؼوز، ونخاة "مفذاخ اًـَوم" اك٢ضِ وز تؼ"اًخَرَطِ" ٌَسكاكي –وُو نخاةٌ فشٌ ًلفيُ ؾيَ ظَحةُ اًـك١ وكس هؼمََ اًس َوظي في نخاتَ "ؾلس اكٔان" - . وتـضِم بٔفصذَ اًلولَ واًخبًَٔف في اًـصوط: 6- نخاة "اًلسعاش " ٌَزمخشَّي–وُو مخخصَ إلا بٔهَ مفِس- 0- نخاة "اًوافي في اًـصوط واًلوافي" ٌَرعَة اًخبٍَزي ثحؽ اًـَالء تـس ركٛ تيؼمَِ، بٔصِصُا نيؼم "اًكافي" لأٔبي اًـحاش اكٓوّاض، وؿَََ شُوخ منْا "الإزصاذ اًضافي ؿلَّ متن اًكافي" ٌك٘منْوزي. ومتن "اكٓززحِة" ٌَرززجى، ومع من اًححص اًعوًي، وبٔصِص شُوحها "اًـَون اًلامزت" ٌك٘ماهُني. ومتن "اًكافِة اًضافِة في اًـصوط واًلاف ِة" ٌَعحان ك٤مس جن ؿلِ وُو من اًلصن اًثاًر ؾشَّ، ومع لامِة ؿلَّ اًححصِ اًعوًي. ثُ ثخاتؽ اك٢ـا ون في ثبًَٔف ُشا اًـك١، وبٔنثٍْ حىصاز وبٔفضي ما بًّٔف : 6- "ميزان اكُٙة في ظياؿة اًضـص اًـصة" ٌَس َس ُاشمي–زحمَ كٝ - فِو كيمّ مفِس، . 0- نخاة "بُٔسى اًسخِي إلَ ؿَمي اكََٓي" ًلْٔس خار محموذ مععفى، وُو كيمّ حِّس. ومن بٔزاذ ضحعَ فىذة اك٢ـا ٍن لَ مفِسٌ خساً. فِلذصَُ إلَ نخابي "ميزان اكُٙة" و"بُٔسى اًسخِي" إلاَّ من بٔزاذَ اًخححّص في ُشا اًـك١. (03 )مداذئؿك١ اًلافَِِة

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 184 ثـصًفِا ًلة الاثحاغ؛ وإنما كَحت اًواو ياءً لاىىساز ما كدَِا، وسَُي ؿلَّ وسن فاؿكٍ، من اًلَفْو وُو اًلافِة ًلة اك٢ـنِ اك٢صاذ ُيا تشكٛ؛ لأٔن اًضاؾص ًلفوٍ بٔي ًددـَ، فاًلافِة ؿلَّ ُشا بمـنِ ملفوت مثي كولَ بٔي مصضَة، وكِي: لأٔهَ ًلفو ما س حق من الأٔتَاث، بٔو لأٔهَ ًلفو بٓدص ك تُت. صًفِا اظعلاحا:ثـ ؿِك١ٌ تبٔظول ًُـصف تَ بٔحوال بٔوادص الأٔتَاث اًضـصًة من حصنة اًلافِة في اظعلاخ اًـَصُوضَِِّين وسىون، وًزوم وحواس، وفعَح وكدَح، ومع مؽ ُشا اسْ ًـسذ من اكْصوف ًًتُيي بِا ك تُت. بٔمطَة اًلافِة: صـصًا حتِ ٍىون لَ وسن وكافِة؛ اًلافِة شٍُىة اًوسن في الادذعاض بًِضـص، ولا ٌسمى اً م فِال بٔساسان في اًضـص حسة هؼصًة عموذ اًضـص ؾيس اك٢صسوقي. فاًلافِة ثـعي اًضـص هلمة موس َلِة زاقـة، فدلسز ما ٍىون فيَا من حصوف مَتزمة تلسز ما ٍىون ًِا من إًلاغ موس َلي متميز، اًلعَست اًـام وًولاُا ًكاهت محَوكٌ نال بٔنَّا ثضحط اك٢ـنِ وتحسذٍ، وجضس اًحُت صسا كويا جىِان مفىىة. فاقست ذزاسة ُشا اًفن : اًوكوف ؿلَّ مواظن حسن اًضـص وحوذثَ وهَفِة ثبًَٔفَ يََُيِّةُ اك٢صءَ اًـَوةَ اك٥كٍ بًِضـص فلا ًلؽ فيَا من ٍصًس إوضاء كول مٌؼوم لا قنِ ٌَياكس ؾيَ؛ حتِ ًخني بٔحكامَ ؿلَّ بٔسس صََحة حسُا : زبٔي اكََٓي جن بٔحمس اكٙي وبٔما حسُا فلس ثـسذث الأٓزاء في ركٛ، وًـي بٔكصبِا إلَ اًعواة اًلافِة ؾحازت ؾن اًسانيين اٌكٍٚن في بٓدص اًحُت مؽ ما تُنْال من اك٢خحصك حصفا كان بٔو بٔنثْ، مثال ركٛ كول اًضاؾص * وَما ًِزَماهِيا ؾََْةٌ سِوانا*اًْـََْةُ فِيا *هَـَةُ سماهَيا وَ (وَاْناَْ) = / مع كول اًضاؾص: فاًلافِة ؾيس اكََٓي في ُشا اًحُت o/o .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 185 ومع بِدذعاز من بٔول مذحصك كدي بٓدص ساني ظوزُا: تياءً ؿلَّ زبٔي اكََٓي فإن اًلافِة ًُست محسذت تـسذ من اًكالث. فلس حىون اًلافِة تـغ كُمة، نلول وـة: بِهَتْ سُـاذُ فَلََْبِ اًََْوْمَ مَذَحُولُ *** مُذَيمَّ إثْصُا ًَمْ ًُفْسَ مَىْدُوْلُ فاًلافِة في ُشا اًحُت مع كول اًضاؾص: (تُوًُْوْ = / o/o) من (مَىْدُوْلُ ومع حزءٌ من كُمة. وكس حىون كُمة ةمة، نلول اك٢خًبِ: وإرا بٔثخم مشمتي من ناكط *** فِيي اًضِاذت ليْ تبٔنيَ كاَْمِيُ فاًلافِة في ُشا اًحُت مع كول اًضاؾص: (كاَْمَُِوْ = / 0//0) ومع كُمة ةمة وكس حىون اًلافِة كُمة وتـغ كُمة، نلول اك٢خًبِ: إن كان سزََّكُُ ما كال حاسِسُنا *** فما كّصخ إرا بَزْضاكُُ بًََمُ فاًلافِة في ُشا اًحُت مع كول اًضاؾص: (مُوْ بًََمُوْ = / 0///0) ومع كُمة وحزء من كُمة وكس حىون اًلافِة كُمخين، نلول اجن اًوزذي: لا ثلي بٔظلِ وفعلِ بٔتسًا *** إنما بٔظي اًفتِ ما كَسْ حَعَيْ فاًلافِة في ُشا اًحُت مع كول اًضاؾص: (كَسْ حَعَيْ = / 0//0) وُال كُمخان وكس حىون اًلافِة كُمخين وتـغ كُمة، نلول اكٕيري: ك٢ا زبٔوا بٔنَّ ًومَُِمْ بٔصةٌ *** صسُّوا حِاسيمِم ؿَلََّْ بًََمَِْ فاًلافِة في ُشا اًحُت مع كول اًضاؾص: (لا بًََمَِْ = / 0///0) فؼ لا) تـغ كُمة، (بًََمِ) كُمة، (ـَْ) ضمير وُو كُمة.

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 186 نلول بٔبي اًـخاَُة: وكس حىون اًلافِة زلاج كُالث، زًَِّيَُ *** وَثَالمُ حَََِْةِ فَضْلِِِ بَذَتَُْ حك١ُْ اًفَتَِ مذا ٍُ (معِْ بَذَتَُْ = / مع كول اًضاؾص: فاًلافِة في ُشا اًحُت 0///0)، ومع زلاج كُالث: اًضمير (ـَِ من كولَ: (فضلِ)، وكُمة (بٔذةُ)، واًضمير (ـَْ) من كولَ: (بٔذتَُْ). لَةؿك١ اٌَُّ مداذئ ثسوًيا تـس وضؽ ؿك١ اًيحووُو ِني ؿَوم اًـصتَة . موضوؿَ : إرا كان ؿك١ اًيحو كس وضؽ ًخلويم اٌَحن في اً م اكٙي ًُليرّ اك٢ـاني ، فإن ُياك فساذًا بٓدص كس ذذي ؿلَّ ًلة اًـصة كير فساذ اٌَحن بٔلا وُو اكِّي بمـاني الأًٔفاع اًـصتَة ، وكس بٔذى ُشا اكِّي إلَ بٔمصٍن : ًلًْٔفاع اًـصتَة في كير موضوؾِا في ًلة اًـصةالأٔول : اس خزسام اًياش . والأٔمص اًثاني : ُو اس خزسام اًياش لأًٔفاع كير مٌاس حة ، بٔو اس خحساج بًٔفاع خسًست ٌَخـحير ؾن مـاني مصاذت كَِِّم بٌَِفغ اك٢ياسة اكٙي ٌس خزسمَ اًـصة . وإلَ اًـجز ؾن اًخـحير بٔي بٔن اكِّي بمـاني الأًٔفاع كس بٔذى إلَ اس خزسام الأًٔفاع في كير موضوؾِا ؾن اك٢ـاني بِلأًٔفاع اك٢ياس حة . ومن ُيا ػِصث اكْاخة إلَ ثسوٍن الأًٔفاع اًـصتَة ومـاىيَا ، وُشا ُو موضوغ ؿك١ اٌَلة : وُو " ضحط ذلاكٌ الأًٔفاع ؿلَّ اك٢ـاني. " ثمصثَ :ذائها من جْة ؿلاكة اٌَفغ بِك٢ـنِبٔ وُو بًٔضًا في تحمي اٌَلة و . عؼوذ بًِخحمـي : فِم اك٢ـــاني اًعحَحــة ًىـلام اًلير ، وًسذي في ُشا : اًفِم اًعحَح ك٢ـاني واك٢ل اًىذاة واًس ية وفق ما ًفِمَ اًـصة من بًٔفاػِال. واك٢لعؼوذ بِلأٔذاء : كسزت اك٢خكم ؿلَّ اًخـحير ؾن اك٢ـاني اك٢صاذت بِلأًٔفاع اك٢ياس حة في ًلة اًـصة ، بٔي بًِكالث اًفعَحة اًخـحير ؾن اك٢ـاني .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 187 4- ثسوٍن ؿك١ اٌَلة : كام اًـَالء تخسوٍن ُشا اًـك١ من زلاج جْاث : اكِّة الأٔولَ : ثسوٍن بٔظول ؿك١ اٌَلة وبٔظواتِا وضواتط ذلاكٌ الأًٔفاع ؿلَّ اك٢ـاني ، وسَي ُشا ( تفلَ اٌَلة ) وبٔكسم نخحَ اك٢ـصوفة ًيا نخاة ( اكٓعاقط ) لاجن حني ( بٔتو اًفذح ؾثمان جن عمصو ) 430 ُؼ ، ومن بٔفضَِا ( اك٢زُص في ؿَوم اًـصتَة ) ٌَس َوظي366 ُؼ ، ومن نخة اك٢ـا ٍن ذزاساث في فلَ اٌَلة ) ٌك٘نخوز ظححي اًعاكُ ، و( فلَ اٌَلة ) ٌك٘نخوز ؿلِ ؾحس اًواحس وافي . اكِّــة اًثاهِـة : ثــسوٍن بًٔفــاع اٌَلــة اًـصتَة ( مفصذاتِا ) مؽ تَان مـنِ ، بٔو مـاني ك كُمة منْا ، وسََت اًىذة اك٢ض تمكٍ ؿلَّ ُشا ( مـاجم بًٔفاع اٌَلة ) ، وبٔكسمرا نخاة ( اًـَينْ ) ٌَزََي جن بٔحمس اًفصاَُسي 612 ُؼ ؛ ثُ نثْث ُشٍ اك٢ـاجم وثيوّؾت ظصاقق مؤًفيَا في اًتُثُة والاسدِـاة و اًخسط والادذعاز . فمن جْة اًتُثُة : منْم من زثة اًكالث ؿلَّ حصثُة مخازح اكْصوف ، نال فـي اكََٓي جن بٔحمس في نخاة ( اًـين ) ، فدسبٔ بحصوف اكَْق ثُ حصوف اكَْيَم فالأٔضراش فاًضفة فاكْصوف اًِواقَة ، وك٢ا كان بٔكصى حصوف اكَْق ُو حصف اًـَينْ ، فدسبٔ نخاتَ بًِكالث اًتي ثحسبٔ بحصف اًـين وسَّى نخاتَ تبٔول ماتسبٔ تَ ( اًـين ) نال كاهت ؿاذت نثير من اًسَف في جسمَة نخبْم . ومنْــم من زثــة اًكمــاث ؿلَّ حؼؼصوف اك٢ـجــم اك٢ـصوفــة مصاؾًَا بٔوادص اًكالث ؛ فدسبٔ بًِكالث اًتي بٓدصُا مطزت ، وُشٍ ظصًلة مـؼم الأٔكسمين نال فـي اكّوُصي ( إسالؾَي جن حالذ ) 434 ُؼ في نخاتَ ( ةح اٌَلة وصَاخ اًـصتَة ) ، واجن مٌؼوز الأٔفصًلي 166ُؼ في ( ًسان اًـصة ) ، و مجس اكٍٗن اًفيروس بٔبِذي 261 ُؼ في ( اًلاموش اك٤َط ) اكٙي شُحَ اًس َس محمس مصثضى اًزتَسي 6022 ُؼ في ( ةح اًـصوش) ومنْــم من زثــة اًكمـاث ؿلَّ حصوف اك٢ـجم مصاؾَا بٔواقي اًكالث، فدسبٔ بًِكالث اًتي بٔوًِا مطزت وُىشا ، وُشٍ ظصًلة اًصاسي في ( مخخاز اًعحاخ ) واكٙي ادذاز كُالثَ من نخاة ( اًعحاخ )

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 188 ٌَجوُصي ، واًفِومس في ( اك٢عحاخ اك٢يير ) ، و ( اك٢ـجم اًوس َط ) ك٣مؽ اٌَلة اًـصتَة وكيرُا ، ُشا من جْة اًتُثُة. بٔما من جْة الاسدِـاة : من بًّٔف نخاتــَ ؿلَّ الاسدِـــاة ك٢ـؼــم مفؼؼصذاث اٌَلــة : كاكََٓي في ( اًـين ) ، فمؼؼن اك٢ؤًفــين ُؼ في ( تِــشًة اٌَلـة ) ، واكّوُصي في ( اًعحـاخ ) ، واجن مٌؼوز في ( ًسان اًـصة ) ، واًفيروسبٔبِذي في ( اًلاموش اك٤َط). صاقؽ الاس خـالل وما ُو مرمي مرجوز من الأًٔفاع ، وبٔنبَ ُشٍ ومؽ اسدِـابِم فلس تٌُوا ما ُو اك٢ـاجم ُو ( ًسان اًـصة ) لاجن مٌؼوز. ومن اك٢ؤًفين من اكذصَ ؿلَّ اك٢فصذاث اًضاقـــة الاس خـالل ذون اك٢ِجؼؼوزت ، ومن ُشا نخاة ( حــاخ ) ٌَصاسي ، ُؼ ، و( مخخاز اًع و( اك٢عحاخ اك٢يير ) ٌَفِومس ومن اك٢ؤًفــين من اكذعؼؼص ؿلَّ مفؼؼصذاث ؿَؼؼوم مـٌَــة ، ومنْا نخة مفؼؼصذاث اًلؼؼصبٓن ( كاك٢فصذاث 121 ــساوًِا اًفلِــاء ( كاًزاُص في قؼؼصًة بًٔفــاع اًضافـي ) لأٔبي مٌعوز ُؼ ، بٔو اك٢فؼصذاث اًتي ًذ ُؼ ، ومنْم من ظيف في اك٢فصذاث ُؼ ظاحة ثفس رهص الأًٔفاع اًتي ثسوز مـاىيَا تين اكْلِلة واك٣اس ، وإن كان وزوذ اك٣اس اًىضاف ) فإهَ اكذصَ ؿلَّ في اٌَلة ُو محي ذلاف وزفضَ اجن حيمَة واجن اًليم ؛فِشٍ بٔمض مـاحــم الأًٔفاع اك٢ـصوفة وظصاقلِا في اًتُثُة والاسدِـاة. اكِّة اًثاًثة من جْاث ثسوٍن ؿك١ اٌَلة : مؽ تَان اٌَفغ اك٢ياسة ًك مظ ثسوٍن اك٢ـاني اك٥خَفة مـنِ منْا ، وُشٍ مظ ( مـاجم اك٢ـاني )

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 189 فمـاجم الأًٔفاع ثحسبٔ تشهص اٌَفغ ثُ ثحين مـياٍ ، بٔما مـاجم اك٢ـاني فإنَّا ثحسبٔ تشهص اك٢ـنِ ثُ ثحين اٌَفغ اك٢ياسة لَ ، وًتم حصثُة اك٢ـاني فيَا ؿلَّ بٔتواة ، فذشهص اًىَثْْت مثلاً ثُ ثشهص الأًٔفاع اكٗا كٌ ؿلَّ اًىثْت في مخخَف اك٢ياس حاث والأٔحوال . وفاقست مـاجم اك٢ـاني : ادذَاز اٌَفغ اك٢ياسة ٌَخـحير ؾن اك٢ـنِ اك٢صاذ تبٔفعح ما جس خـملِ اًـصة . وبٔمض مـاحـم اك٢ـاني : نخاة ( اك٥عؼّط ) لاجن سِِــسٍَ ( بٔتو اكْسؼن ؿلِ جن إسالؾَي الأٔهسًسي ) 322 ُؼ ، وُو نخاة مخسوظم ، وُياك نخاة مخخصَ في مجك٘ وُو ( فلَ اٌَلة وسز اًـصتَة ) لأٔبي مٌعوز اًثـاًبِ 303 ُؼ ، وكصًة مٌَ نخاة ( الأًٔفاع اًىذاتَة ) ٌَِمشاني ( ؾحساًصحمن جن ؿُسى )402 ُؼ وؿلَّ ُشا فىذة ؿك١ اٌَلة زلازة بٔهواغ : " نخة فلَ اٌَلة ، ومـاجم الأًٔفاع ، ومـاجم اك٢ـاني " (01) مداذئ ؿك١ كَصْط اًضِّـْص ؿك١ كصط اًضـص: إن ؿك١ كصط اًضـص ؿك١ ًـصف تَ هَفِة إوضاء اك٢وسون اك٢لفى اًساك٠ من اًـَوة وما الأٔموز اًتي ؿلَّ اًضاؾص بٔن ًحسبٔ بِا ويَتم بِا من موضوؿاث والأٔموز اًتي يَة بٔن ٍصاؾيَا بٔو ًخجيبْا واًفصق تين اًـصوط وكصط اًضـص .. بٔن اًـصوط ٍتميز تَ اك٢وسون من كيرٍ ... وكصط اًضـص ًـصف تَ هَفِة اوضاء اك٢وسون اك٢لفى اًساك٠ من اًـَوة فِو ؿك١ بِحر ؾن بٔحوال اًكالث اًضـصًة لا من حِر اًوسن واًلافِة تي من حِر حس نْا وكدحِا من حِر بٔنَّا صـص . وإًَم تـغ بٔتَاث من ُشا اًـك١ : ؿك١ تَ ًـصف هلس اًضـص *** وكسزٍ في كيمة وسـص وس حىَ في كاًة اًيضاز *** س حكا ٍصوق كٙوي الأٔهؼاز سعص تَاٍ وجْم اًلوافي *** ًيؼمم لأٔخي بٔن تخخاز منْا اًوافي وًخبٔذش اًلافِة اك٢ياس حة ًيؼمم اكٙي ثؤذي واحدَ ،واس خحس يوا اًدض حُة واًخلزل ظسز اًلعَس في مسيح يَلِ . فَـِك١ْ كصط اًضـص : ؿك١ بِحر ؾن بٔحوال اًكالث اًضـصًة لا من حِر اًوسن

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 190 وحاظلِ ثددؽ بٔحوال ذاظة بًِضـص من . واًلافِة تي من حِر حس نْا وكدحِا من حِر بٔنَّا صـص ُو مـصفة محاسن : كال اجن اًعسز في اًفواقس حِر اكْسن واًلدح واكّواس ، والامذياغ وبٔمثاًِا . : اًعاحة بٔبِ تمام في كولَاًضـص ومـاقحَ نال ؿاة مـي إرا ما ك٢خَ ك٢خَ وحسي * هصيم متِ بٔمسحَ بٔمسحَ واًوزى ** حِر كاتي اك٢سخ بٌَِوم واًعواة ملاتَخَ بِكٙم واًِجاء وبًٔضاً ؾَة ؿلَّ بٔبي تمام اًخىصٍص في بٔمسحَ اًضـص ؿلَّ ثكٜ وقصضَ تحعَي مَىة إٍصاذ . مؽ اكٔؽ تين اكْاء اًِاء وُال من حصوف اكَْق، اىتُيى ومداذًَ ملسماث حاظكٍ من ثددؽ . وكاًخَ الاحتُاس ؾن اكٓعبٔ في ركٛ الإٍصاذ . الأٔحوال اكٓاظة زبًٔت نخابِ مٌؼوما في : كال الأٔزهَلي في اك٢سًية . بٔصـاز اًلصة واس خحساناث ثلدَِا اًعحاغ اًسَيم لأٔذتَة.ُشا اًـك١، وبٔنا في ؾيفوان اًض حاة في سمن اص خلالي بًِـَوم ا واًىذة اك٢خـَلة بِشا اك٢وضوغ نثيرت ، وذاظة اًتي ثخكم ؾن ظياؿة اًضـص وهلسٍ ونخة اًضائص وكيرُا . وإًَم تـضِا : 1 ؼ " هلس اًضـص" لأٔبي اًفصح كسامة جن حـفص جن كسامة جن سياذ اًكاثة اًحلساذي اك٢خوفي س ية ُؼ 2 لأٔبي ُلال اكْسن جن ؾحس كٝ جن سِي اًـسىصي ؼ " نخاة اًعياؾخين في اًيؼم واًي ُؼ 3 ؼ " اًـمست في محاسن اًضـص وبٓذاتَ وهلسٍ " ًلإمام بٔبي ؿلِ اكْسن جن ؿلِ جن زص َق اًليروا ُؼ 4 ؼ " كصاضة اكُٙة في هلس بٔصـاز اًـصة " لاجن زص َق اًليرواني ساتق اكٙهص . ؿك١ الإوْضاء) مداذئ ؿك١ ًححر فَِ ؾن اك٢يثوز، من حِر بٔهَ تََف، وفعَح، : بٔي إوضاء اًيثْ، وُو: ؿك١ الإوضاء . ومض تمي ؿلَّ الأٓذاة اك٢ـخبَت ؾيسمض في اًـحازاث اك٢س خحس ية، واًلاقلة بِك٢لام