المطالب السنية في المبادئ العشرة للعلوم الشرعية

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 159 اًيوغ : ُشا اًشَء ؿلَّ خَسة بٔنَاء . الأٔظي : محمس نَوٍ من مىة . اًلسم : نَوث مالي تين بٔولاذي ، و ُو ؿلَّ بٔزتـة بٔنَاء . تـغ : بٔ كُت نَو اًعـام . وًبٔتي بًٔضًا بمـنِ : اًيوغ ، وؾيس ، واًلصة ، واسْ كدَكٍ جسمى : تيو نَو، ومض كوم من الأٔسذ ، والإماكٌ : نَوث حسمي . ًىن اك٢ضِوز اًس خة الأُوَل . وبٔنثُْن اًثلازة الأُوَل . وكِي : اًيحو في اٌَلة ًبٔتي ؿلَّ بٔزتـة ؾشَّ مـنًِ بٔصِصُا س خةُ مـانٍ مجموؿة في كول اًياػم : كعسٌ ومثيٌ جْةٌ ملسازُ ***كِسمٌ وتـغٌ كالََ الأٔدِازُ . وكال اكٗاوذي : ٌَيحو س حؽ مـانٍ كس بٔثت ًلة *** حـمـتُا ضمن تِــت مـفصذٍ نـمُلا كعس ومثي وملساز وناحِة *** هوغ وتـغ وحصف فاحفغ اك٢ثلا ويحتمي بٔن ٍىون معسزًا : نَوث نَوًا كعسثَ . كال بٔتو اًفذح : وبٔظلِ اك٢عسز . واظعلاحًا :لَ ؿست ثـازًف فمن ركٛ : - اًـك١ اكٙي ًسزش اكٔكٍ . - ؿك١ تبٔظول ًـصف بِا بٔحوال بٔوادص اًكم إؾصابًِ وتياءً . ( وُو بٔحس نْا ) - ؿك١ بِلأٔحوال والأٔصكال اًتي بِا ثسل بًٔفاع اًـصة ؿلَّ اك٢ـاني، والأٔحوال : وضؽ الأًٔفاع في حصهَبْا ٌك٘لاكٌ ؿلَّ اك٢ـاني اك٢صهحة . - اًـك١ بًِلواؿس اًتي ًـصف بِا بٔحكام بٔو ادص اًكالث اًـصتَة في حال حصهَبْا من الإؾصاة واًحياء وما ًددؽ . ثـصًفاث بٔدصى فاًيحو: ( ؿك١ تبٔظول ) ُشٍ الأٔظول ( اًفاؿي مصفوغ ، واك٢فـول مٌعوة ... ) ًـصف بِا بٔي : - بِشٍ اًلواؿس اًـامة - بٔحوال ( ظفاث ) بٔوادص اًكم. بٔوادص اًكم .. يََصح بِشا تـغُ اًصَف ؛ لأٔن اًصَف ًخـَق تبٔول اًكمة ووسعِا وتبٓدصُا ، فبٔدصح بٔواسعَ وبٔواقلِ ؛ لأٔن ُشا ٌسمى فاً لا نَوًا ، ًىن ًسذي اًصَف اك٢خـَق تبٓدص اًكمة

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 160 : كاًخلاء اًسانيين ( قمِ اٌََي ) قم : فـي بٔمص ، نال كال اكْصٍصي في اك٢َحة والأَمْصُ مَدْنيِ ؿَلََّ اًسُّىُونِ *** مِثالَُُ احْشَزْ ظَفْلَةَ اًْمَلْحُونِ فاًسىون ملسز لاًخلاء اًسانيين ، اًخلى سانيان لاصنيا الأٔول بًِىسّ ؿلَّ الأٔظي ، فِو مذـَق اة تبٓدص اًكمة ،، ًىن ُشا من بِة اًخلاء اًسانيين ، وبِة اًخلاء اًسانيين ًُس من بِة الإؾص ولا اًحياء فاحذجيا إلَ إدصاح اًخلاء اًسانيين ونَوٍ كالإذكام واًلَة فبٔدصحٌا اًصَف اك٢خـَق تبٓدص اًكمة تلوًيا : إؾصابًِ وتياءً : إرً اكْاكٌ اًتي تبٓدص اًكمة مع من حِر هون اًكمة مـصتة بٔو مديَّة تـس اًتُهَةًىن ُشا تلِس وُو ( بٔن الإؾصاة واًحياء لا ثوظف تَ اًكالث إلا . فكمة ( سًس ) مثلا : ُي مع مـصتة بٔو مديَة ؟ ادذَف اًيحات ؿلَّ زلازة بٔكوال : كِي : موكوفة لا مـصتة ولا مديَة . وكِي : مديَة . وكِي : مـصتة . فاًيحو لَ مـيَان مـنًِ ًلوي، ومـنًِ اظعلاحي، وُو من جْة اٌَفغ معسزٌ ؿلَّ وسن فَـْيٍ بمـنِ بٔي اك٢َيْحُوٌّ، من إظلاق اك٢عسز وإزاذت اسْ اك٢فـول، وُشا مجاسٌ مصسيٌ ؾيسمض، والأٔظي اسْ اك٢فـول في إظلاق اًيحو في ًلة اًـصة بمـنِ اًلعس، فسمي ُشا اًـك١ نَوًا لأٔهَ ملعوذ، لأٔن اًيحو بمـنِ اًلعس، وًبٔتي ؿلَّ ستِّ مـاني ومع بٔصِصُا : كَعْسٌ وَمِثْيٌ جَِْةٌ مِلْسَازُ ... وَتَـْغٌ كَالََُ الأَدَِْازُ كَسْمٌ بٔحوال بٔوادص اًكم إؾصابًِ وتياءً بٔما في الاظعلاخ: فِو ؿك١ تبٔظول ًـصف بِا . موضوؿَ : اًكالث اًـصتَة من حِر ؾصوط الأٔحوال ًِا حال حصهَبْا كالإؾصاة واًحياء . بٔي بٔن حال الإفصاذ اكٙي يَخط تَ ؿك١ اًيحو ًححر في بٔحوال بٔوادص اًكالث اًـصتَة في اكٔكٍ ، وًُس في اًصَف . 4 - ان ثمصثَ : فِم اًىذاة واًس ية ، وبٔهـِم بِال ثمصت ،، وكس كِي إن من ثماز ثـك١ اًيحو : ظون اٌَس اًـمي بٔ اًفِم ، والأٔزكان ؾن دع بٔ ن ؾن دعاكٓطِّ ، واكّيا بٔ اًيعق ، واًحيان ؾن دع بٔ ؾن دع . وسخذَ ن واًخزاًف بٔي ًُس مذساذلا مؽ تلِة اًفٌونوسخذَ ًحلِة اًفٌون اًخحاٍ . فضلِ : ُو ذؿامة اًـصتَة وكاهونَّا الأٔؿلَّ ، زوي ؾن عمص جن اكٓعاة : " ثـَموا اٌَحن واًفصاقغ فإهَ من ذًيكْ "

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 161 ومن كَلم ما جن بٔوس " 613 ُؼ " : الإؾصاة حُلِِّ اٌَسان فلا تميـوا بًٔسًذكْ حَُِيََّا . وكال اًضـبِ : اً يحو كاك٢َح ٌَعـام. ورهص اًس َوظي بٔن اًيحو ًُفذضح فاكسٍ جىثْت اًزٌي ، ولا ًعَح اكْسًر ٌَحّان . وكال اكّاحغ : كان بًٔوة اًسرخَاني ًلول : ثـَموا اًيحو فإهَ حالل ٌَوضَؽ وحصنَ مصية ٌَشًَّف. وكال تـضِم : اًيحو سًَْؼؼنٌ ٌَفــتِ ٍُىْؼِصمَُُ حِــرُ بَثَؼؼى *** مؼن ك٠ ًَـْصِف اًيحؼؼو فَؼحَلُّـَُ بٔن ٌَسْىُذــــَا وكاًوا بًٔضًا : اًٌؼؼحؼؼؼؼؼؼؼو كٌعصت إلَ اًـَوم فِــــي *** يَُاس بحص ؿلَّ كير اًلٌاظــــير إن اًيحؼؼؼؼؼات بٔناش بِن مؼجـــسُُؼؼؼؼؼمُ *** فؼوق اًـحاذ حـمَـا بِك٢لــاذًؼص بٔظي اًفعاحة لا يَضون من بٔحــــس *** ؾيس اًلصاءت في بٔؿلَّ اك٢ياتِؼص ًو ًـك١ اًعير ما في اًيحو من شُف *** قــٌـت وزهت إًََ بِك٢ــياكــير 1- واضـَ : واضــؽ ُــشا اًـَــم : ك٠ يَخَف اك٢ؤزدون في بٔن واضؽ بٔساش ُشا اًـك١ ُو اًخاتـي بٔتو الأٔسوذ اكٗؤلي 11 ُؼ . وكِي إن ُشا كان بِٕصازت من بٔمير اك٢ؤمٌين ؿلِ جن بٔبي ظاًة زضي كٝ ؾيَ ؛ ثُ نخة اًياش في ُشا اًـك١ تـس بٔبي الأٔسوذ إلَ بٔن بٔكمي بٔتواتَ اكََٓي جن بٔحمس 612ُؼ .وركٛ في سمن ُازون اًصص َس ، وبٔذش ؾن اكََٓي ثَمَشٍ سُدوًَ ( بٔتو ثِشَّ عمصو جن ؾثمان جن كٌبَ ) 622 ُؼ اكٙي بٔن من اًخفازًؽ ووضؽ الأٔذكٌ واًضواُس من كَلم اًـصة ًلواؿس ُشا اًـك١ . وبٔظحح (نخاة سُدوًَ) بٔساسًا ًك ما نُخة تـسٍ في ؿك١ اًيحو ، وذوّن اًـَالء ؿك١ اًصَف مؽ ؿك١ اًيحو ، وإرا كان اًيحو مخخعًا بًِيؼص في ثليرّ صك بٓدص اًكمة تخلير موكـِا في اكٔكٍ ، فإن اًصَف مخخط بًِيؼص في تًِة اًكمة وم ض خلاتِا وما ًعصبٔ ؿَيَا من اًزياذت بٔو اًيلط . 1- سْالا : اسََ ؿك١ اًيحو من إظلاق اك٢عسز وإزاذت اسْ اك٢فـول ًـني اك٢يحوَّ بٔي اك٢لعوذ ، تلَحة الاس خـالل بٔظَق ؿلَّ اًيحو اكٓاض ، و إلا فك ؿك١ مٌحوٌّ ًـني ملعوذ نال سَُِّي اًفلَ فلًِا . وكِي : إن سخة جسمَخَ تشكٛ بٔن ؿلِ جن بٔبي ظاًة زضي كٝ ؾيَ ك٢ا بٔمص بٔبِ الأٔسوذ اكٗؤلي بٔن

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 162 ًضـَ وؿََّمَ الاسْ واًفـي واكْصف وصُئا من الإؾصاة كال لَ :" انح ُشا اًيحو . " الاس تمساذ : مس تمس من اًىذاة واًس ية وكَلم فعَح اًـصة ،، بٔما اًىذاة : فمخفق ؿَََ بٔهَ اًلواؿس اًيحوًّةيحخج تَ في إزحاث . وبٔما اًس ية: فلس ناسغ تـغ اًيحات في مسبٔكٌ الاحذجاح بِكْسًر ما تين ماهؽ ومدَح ،، والأٔصحُّ الاحذجاح ، إر بٔهَ ًو خاس اًصواًة بِك٢ـنِ من اًعحاتة واًخاتـين خاس الاحذجاح ، وكٙكٛ ًيصَ ٍىثْون من الاسدضِاذ بًِلصبٓن نثير من اًيحوًين كاجن ماكٛ واجن ُضام زحمِال كٝ ُشا اًلول و واًس ية في نخبْال. حكْ اًضازغ : ُو من فصوط اًىفاياث ، وُياك من ٍصى بٔهَ واحة ؛ إر ما لا ًتم اًواحة .إلا تَ فِو واحة ، واًوساقي ًِا بٔحكام اك٢لاظس. نال بٔهَّ يَة إرا ك٠ ثخحلق اًىفاًة تواحس مـين مساق : ًححر فيَا نَو : اًفاؿي مصفوغ ، واك٢ضاف : بحسة ما كدلِ ، بٔي كواؿسٍ اًتي واك٢ضاف إًََ ذائما ٍىون مجصوزًا ، اكْال ذائما مٌعوتة ، اٍتمَيز ةزت ٍىون مٌعوةً وةزت ٍىون مجصوزًا ..إكِ فِشٍ اًلواؿس وظي إٍيَا اًيحات تخددؽ اكّزقَاث بٔي : ما ٌسموهَ الاس خلصاء اًكي اًخام بٔو اكّزئي . .كال الأٔدضى ظاحة اًسك١ّ اك٢صوهق وإنْ بُِِزْئي ؿَلََّ كُُيٍّ اُس خسِلْ *** فَشا بِِلاس ْخِلْصاء ؾيسمض ؾُلِيْ مع –تـس نخاة سُدوًَ -من بٔمض اك٢عيفاث في ؿَمي اًيحو واًصَف : نخاتـاث بٔبي عمصو جن اكْاحة اك٢ضِؼؼوزت في ُؼ ظاحة اك٥خعؼصاث ، اًفلــَ والأٔظول ، ولَ ( اًكافِة ) في اًيحو ، و ( اًضافِة ) في اًصَف ، وكُخاُال من اك٢يثوز ، وؿَيَال شُوخ نثيرت ذاظة ( اًكافِة ) نخابِث اجن ما ( ُؼ ، و ، واًتي ثياوًِا نثير من اًـَالء بًِشَّخ منْم اًلعَست الأًٔفِة اك٢ضِوزت:

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 163 بٔ- اجن ُضام الأٔهعازي 116 ُؼ ، ولَ شُخ ( بٔوضح اك٢ساكٛ إلَ بًٔفِة اجن ما . ة- اًلاضي ؾحسكٝ بِاء اكٍٗن جن ؾلِي اك٢صَي 113 ُؼ ، ولَ ( شُخ اجن ؾلِي ؿلَّ الأًٔفِة ) . ولاجن ماكٛ ظاحة الأًٔفِة ( لامِــة الأٔفـــال ) ، ومظ مٌؼومة في اًصَف ، ولَ بًٔضًا اك٢يؼومة اًِاقَة فيما وزذ من الأٔفـال بًِواو واًَاء . 4- نخابِث اجن ُضام الأٔهعازي ( حالل اكٍٗن ؾحسكٝ جن ًوسف ) 116 ُؼ ، ولَ ( بٔو اك٢ساكٛ إلَ بًٔفِة اجن ماكٛ ) ، ولَ ( ملني اٌَحُة ؾن نخة الأٔؿازًة ) ، ولَ ( شُخ صشوز اكُٙة في مـصفة كَلم اًـصة ) ، ولَ ( كعص اًيسى وتَيّ اًعَّسَى) . 3- نذــاتــاث اًض َخ محمس محيي اكٍٗن ؾحساكَٕس من ؿَمــاء الأٔسُص ولَ شُوخ وتحلِلاث ؿلَّ اًىذة اًساتلة ومظ شُوخ الأًٔفِة ونخابِث اجن ُضام ولَ ( اًخحفة اًسًِة شُخ متن الأٔحصومِة ) وُو نخاة مخخصَ شُخ فَِ متن محمس جن بٓحصّوم اًعنْا 104 ُؼ . نخة ٌَمـا ٍن منْا : 6- مَرط كواؿس اٌَلة اًـصتَة ًفؤاذ هـمة 0- اك٢وحز في كواؿس اٌَلة اًـصتَة وصواُسُا ًسـَس الأٔفلا 4- اًيحو اًواضح ًـلِ اكّازم ومععفى بٔم 3- خامؽ اكٗزوش اًـصتَة ك٢ععفى اًللاًُ 2- اًيحو اًوافي ًـحاش حسن ، وكيرُا نثير . وتمخاس نذــة اك٢ـاظؼصٍن بحُسن اًخلسـيم وسِؼؼوكٌ الأٔسَوة في حين تمخاس نخابِث الأٔكسمين تسسامة اك٢اذت ونثْت اًضواُس وكوتِا ، ذاظة نخابِث اجن ُضام الأٔهعازي اًتي اُتم فيَا بًِضواُس اًلصبٓهَة ، ُشا ما ًخـَق تـك١ اًيحو ، وُو بٔول ؿَوم اٌَلة اًـصتَة ثسوًياً. (00 )مداذئؿك١ اًصََّْف 6- حسٍ : اًصَف واًخصًَف في الأٔظي معسزان ًصَف و ّف ،ولهال مـيَان : بٔحسُال ًلوي ، والأٓدص اظعلاحي . 6- ؾيس اك٢خلسم :

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 164 اًصَف : ُو ُشا اًفن . ، ثُ ثـمي في اًحياء اكٙي تًذَ ما اًخصًَف : بٔن ثخني من اًكمة تياءً ك٠ ثخٌَ اًـصة ؿلَّ وسن ما تًذَ ًلذضََ كِاش كَلمرم ، مثالَ بٔن ثبٔذش من اًضة ؿلَّ مثال سفصخي ، فذلول ضرجصة ، وُشا اًيوغ من اًخحوًي ُو هوغ من اٍتمصٍن اكٙي وضـَ اًصَفِون لادذحاز اك٢َكاث وثثخِت اًلواؿس ، فاًخصًَف ؿلَّ ُشا حزء من اًصَف . ؾيس اك٢خبٔدصٍن : ن لهال هفس اك٢ـنًِفؼا . اًصَف واًخصًَف : في اٌَلة : اًخلَير واًخحوًي والاهخلال. فت الأٔخير واًعبِ : ذََت سخِلِ ، و فت اك٢ال : بٔهفلذَ ، و فت اكُٙة بِكٗزامض : تـخَ ، و فت اً م : سًًذَ ، و ّفذَ بًِخثلِي : مداًلة ، واًصَف : اًخوتة " لا ًلدي كٝ مٌَ فًا لا ؿسلاً " ، اًصَِّف : اًشَّاة اكٙي ك٠ يمزح ، وًلال ًك ذاًط من صواقة اًلسز : ِف ، و لأٔهَ ف ؾن اكَٓط ، و ْف اكْسًر : بٔن ٍزاذ فَِ ويحسّن من اًصَف في اكٗزامض وُو فضي تـضَ ؿلَّ تـغ في اًليمة . م اص خلاق تـضَ من تـغ ، وثصًَف الأٓياث ثحُِنْا ، وفي اكٗزامض واًحَاؿاث إهفاكِا ، وفي اً وفي اًصياخ تحوًَِا من وخَ إلَ وخَ ، و ّفذَ في الأٔمص ثصًَفًا : كَحخَ فذلَة ، واظعصف : ثصَّف في ظَة اًىسة واس خصَفت كٝ اك٢كازٍ : ظَحخَ فِا ؾني ، واهصَف : اىىفّ . مـنِ اًخحوًي وكس وزذث بٔظول ُشٍ اًكمة في اًلصبٓن اًىصيم بٔنثْ من زلازين مصت ثفِس كُِا واًخلَير ، نلولَ ثـالَ : " وثصًَف اًصياخ " ، و " فصَف ؾيَ هَسُن " و " وًصَفَ ؾن من ٌضاء " و " فلا جس خعَـون" فًا ولا هصًَا . اظعلاحًا : فلس كان اك٢خلسمين ٍصون بٔن اًخصًَف كسم من اًيحو ، وًِشا ؾصّفوا اًيحو تبٔهَ : ؿك١ ًـصف تَ َة إفصاذًا وحصهَحًابٔحكام اًكمة اًـصت .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 165 إفصاذًا : اًصَف . حصهَحًا : اًيحو . ومن ُيا كِي تخلسيم ذزاسة ؿك١ اًصَف ؿلَّ ؿك١ اًيحو ، لأٔهَ يَخط بِك٢فصذاث ، واًـك١ بِك٢فصذاث ملسم ؿلَّ اًـك١ بِك٢صهحاث ، واًيحو مخخط بِك٢صهحاث . بٔما اك٢خبٔدصون : اًيحو : ؿك١ تبٔظول ثـصف بِا بٔحوال بٔوادص اًكم إؾصابًِ وتياءً ( في بٔوادص اًكالث اك٢فصذت تـس اًتُهَة) . اًصَف :ؿك١ تبٔظول ثـصف بِا بٔحوال بٔتًِة اًكم اًتي ًُست بِٕؾصاة ولا تياء. شُخ اًخـصًف : اًـك١ : كعس تَ بٔحس زلازة : 6- الإذزاك : إذزاك اك٢ـاني معَلًا ، سواء كان اك٢ـنِ اك٢سزك من جْة اك٢ـنِ بٔو اًتُاهَة . وهلول وظول اًيفس إلَ اك٢ـنِ . 0- اك٢ساقي : هفس اك٢ساقي اك٢خـَلة بًِفن من إؿلال وإتسال وكَة وحشف وكيرُا. 4- اك٢َىة اًتي يحعَِّا اًصَفي بٔو اًيحوي من مذازسة اًـك١ . . بٔتًِة اًكم : ؿسذ حصوف اًكمة وحصثُبْا وحصكاثَ اك٢ـَية وسىونَّا وما فيَا من حصوف ساقست وبٔظََة . بٔي ما ًـتُيَا من جْة اًعَلة . اًكم :اسْ خًس ، واحسٍ اًكمة ، واًكمة جضمي الاسْ واًفـي واكْصف ، وس يـصف ما اكٙي ًياكضَ ؿك١ اًصَف منْا اًتي ًُست بِٕؾصاة بٔو تياء :

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 166 حِر بٔهَ ًححر في اًيحو ما ًخـَق تبٓدص اًكمة . واًخـصًف تعوزت بٔذق نال ًلِ : ًلة : ٌَمـانيس حق رهصٍ ، حِر ًلال ًلة ًـنِ بِا : الأًٔفاع اك٢وضوؿة . اظعلاحًا : ما يَخط تَ ك بُٔي فن تفٌوهَ بٔو اثفاق ظاقفة مخعوظة ؿلَّ بٔمص تُنْم . وًدٌاول اًخـصًف الاظعلاحي بًِيؼص من جْخين : ؿَِْمََِّة -بٔ : نال ؾيس اك٢خبٔدصٍن ( ؿك١ تبٔظول ثـصف بِا بٔحوال اًكم اًتي ًُست بِٕؾصاة ولا تياء ) ة - عمَََََِّة : اًواحس إلَ بٔمثكٍ مخخَفة ك٢ـانٍ ملعوذت لا تحعي إلا بِاتحوًي الأٔظي . اًخـََق ؿلَّ اًخـصًف اًـملِ : الأٔظي اًواحس : اك٢عسز واًفـي اك٢اضي . الأٔظي : ما ًخنِ ؿَََ كيرٍ . فِو ؾيس اًىوفِين : اك٢اضي ، ؾيس اًحصًَين : اك٢عسز . وًيا بٔن هـمم ( اك٢عسز وكيرٍ ) وهلعس تَ اك٢اضي . لَ بٔمثكٍ مخخَفة إ :بٔي تحوًي اك٢عسز بٔو اًفـي اك٢اضي إلَ ظَف ؾصتَة مخخَفة . ضرْة ، ضرََة : ًضِة ، اضرِة ، ضازِة ، مَضُْوة ، ضازِبِن ، ضرَّاة ، ضازِتُون .... وٍصاذ بِا َُئتُا ( ؿسذ حصوفِا ، حصثُبْا ، حصكاتِا ، سىونَّا ، حصوفِا اًزاقست والأٔظََة ) ك٢ـانٍ تملعوذ : اك٢ـنِ : ما ٍصاذ وًلعس من اٌَفغ ، فك١ وض خق بًٔفاػا من اك٢عسز إلا ك٢ـانٍ . فَو بٔزذنا فـي ًسل ؿلَّ اًعَة من ( ضرة ) ًلَيا تؼ ( اضرة ) ، وًو بٔزذنا اسال ًسل ؿلَّ اكْسج واكٙاث ًلَيا : ضازة ، وُىشا.... لا يحعي إلا بِال : ُافك ظَلة ثسل ؿلَّ مـنِ مـين لا يحعي تلير . الأًٔفاع اًـصتَة اًفعحى كالأٔفـال اك٢يصَفة والأٔسالء اك٢تمىٌة، ونشكٛ اك٢ساقي اًصَفِة موضوؿَ ٔحكام نلولهم: إرا كان الأٔول من اك٢خجاوسين مذحصكاً واًثاني سانياً ثسىون بٔظلِ وما ًخـَق بِا من بهسّت فبٔظي الأٓدص مٌَ واو نَو امذيؽ الإذكام نَو: مَسَذْثُ، ونلولهم: إرا وكـت اًواو ظصفاً تـس زَضيَِ بٔظلِ زَضَوَ ًوحوذ اًواو مذعصفة تـس هسّ ونَو ركٛ من مساقي وكضايا ُشا اًفن .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 167 نال بٔن موضوؿَ ٍىون في اك٢فصذاث اًـصتَة من حِر اًححر ؾن هَفِة ظَاقتُا لإفاذت اك٢ـاني ، مثي : هَف هعوػ اًفـي اك٢ضازغ من اًفـي اك٢اضي ، ومن حِر اًححر ؾن بٔحواًِا اًـازضة ًِا من صَة وإؿلال ونَوُال . واك٢صاذ بِك٢فصذاث اًـصتَة : جَؽ مفصذت ومع اًكمة اًتي مع : الاسْ واًفـي واكْصف . واًصَف ًسذي في ازيين منْال : الاسْ اك٢تمىن واًفـي اك٢خصَف . ويَصح من ركٛ زلازة بٔكسام : الاسْ اك٢حني ( كير اك٢تمىن ) ، اًفـي اكّامس ، واكْصف . سؤال : را ، ة من بٔسالء الإصازت ، اكٙي واًتي من الأٔسالء اك٢وظوكٌ ، وبٔسالء الإصازت والأٔسالء اك٢وظوكٌ من اك٢حًِاث ، وكس ًوحغ بٔن اًـصة كس زًتُا ( ران ، ةن ، اٌكٚان ، اٌَخان ) ، وظلصتِال ( رياّ ، وثَّا ) وؾصف بٔن اًخثًِة واًخعلير ضربِن من ثصًَ ف الأٔسالء ، فىِف ًعح كول : إن الأٔسالء اك٢حًِة لا يَصي اًححر ؾنْا في ؿك١ اًصَف ؟؟ حواة : اكّواة ؿلَّ ركٛ من وجْين : 6- لا وسك١ بٔن اًخثًِة واًخعلير ؿلَّ اكْلِلة ، لأٔن بٔمص ُشٍ الأًٔفاع مخاًف ٌَسنَ اًتي يَصي ؿَََ كَلم اًـصة في اًخثًِة واًخعلير فِيي ظَف وضـت من بٔول الأٔمص ٌك٘لاكٌ ؿلَّ الازيين بٔو ؿلَّ اك٢علص ، فَو كاهت ( ران ) : ( رٍن ) ًكان مثنِ ؿلَّ اكْلِلة ًعح كول : ( ثوان ) و( ثوٍن ) ، وًو كان ( رياّ ) : ( ثَّا ) ثعليرًا حلِلة لاهضم بٔوًِا نال اهضم بٔول ك اسْ ٍصاذ ثعليرٍ . 0- ًو سَميا تشكٛ فإنَّا بًٔفاع صارت من حِر ظوزتِا ، ونَن هححر في ؿك١ اًصَف بحثًا كِاس ًَا خازياً ؿلَّ اًعصًق اك٢ـصوف واًنَ اك٢عصذت في ؿامة كَلم اًـصة . 4- ثمصثَ : نثيرت منْا

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 168 6 - اس خلامة اٌَسان اًـص : تِيئ بٔذات اًحَان سَيمة من اكٓعبٔ ، جصًئة من اٌَحن. فإن من بٔزاذ بٔن ٍىون لَ مٌَحة من اًىذاة الإًِيي ، وفَِ ؾحلة من اً م اًيحوي ، فََصَف مضمصًا ؾن ساق –ؾيان مطّخَ إلَ نَو ؿك١ اًصَف ، وًىن لا ًـصّح ؿَََ فِجـلِ هُعْة اًعصف اكّس ًَلوض في ثَاز بحاز اًىذاة الإًِيي وفصاقسٍ ، وًخفحط ؾن ًعاقف اً م اًيحوي وفواقسٍ إن من اثلى كٝ في ثنزًلِ ، وبٔخال اًيؼص في ثـاظي ثبٔوًلِ ، وظَة بٔن حكْي لَ ذياهخَ ، وًعح لَ ف ظلاثَ وكصاءثَ وُو كير ؿاك٠ بِشا اًـك١ فلس زهة عمَاء وددط ددط ؾضواء ، إر تَ ثيحّي َ بٔذشث اًـوًعاث الأٔتَّة ، وثـصف سـة اٌَلاث اًـصتَة ، إر اًلِاس َة منْا بٔنثْ من اًسمـَة ، ومٌ الأٔولَ وتَ ًخصَف في الأٔدصى. ًلول اًززوشَ: بٔما اؾخحاز اٌَلة اًـصتَة لأٔن شُؾيا ؾصبي ولا ًتم فِمَ إلا تَلة اًـصة ، وما لا ًتم اًواحة فِو واحة . ة.لق اًلسزت ؿلَّ ظَاكة مفصذاث اٌَل ًلول اجن ؾعفوز : شُفَ احذَاح جََؽ اك٢ض خلَين بٌَِلة من اًخصًَف بٔشُف صعصي اًـصتَة وبٔغمضِال ، فاكٙي ًحين نَوي وًلوي إًََ بٔيما حاخة ، لأٔهَ ميزان اًـصتَة ، بٔلا حصى بٔهَ كس ًؤذش حزء هحير من اٌَلة بًِلِاش ؟ ولا ًوظي إلَ ركٛ إلا من ظصًق اًخصًَف ، نَو كولهم : ك اسْ في بٔولَ ميم ساقست مذا ًـمي صكة ، مصوحة إلا ما اس خثني من ركٛ ، فِشا لا ًـصفَ إلا تَ وًيلي فِو مىسوز الأٔول ، نَو : مع من ًـك١ بٔن اك٢يم ساقست ، ولا ًـك١ ركٛ إلا من جْة اًخصًَف . ومذا ًحين شُفَ بًٔضًا بٔهَ لا ًوظي إلَ مـصفة الاص خلاق إلا تَ ، بٔلا حصى بٔن حالؿة من اك٢خكمين كْيّة ) من ظفاث اًخشَّ اكٓاظة بِم ثـالَ امذيـوا من وظف كٝ تؼ ( حٌّان ) لأٔهَ من اكْيين ، و( ا كٝ ؾن ركٛ ، ونشكٛ امذيـوا من وظفَ تؼ ( سخي ) لأٔن بٔظلِ من الأٔزط ( اًسزاوًة ) ومع اًصدوت ، تي وظفوٍ تؼ ( حواذ ) لأٔهَ بٔوسؽ في مـنِ اًـعاء ، وبٔذذي في ظفة اًـلاء .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 169 هَف ٌس خعَؽ ؿاك٠ بٔو بٔذًة بٔن ًفِم كول زسول كٝ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ : " اًوكٗ مجحية مدزكٍ " إرا ك٠ ًسز بٔن ( مَفْـَكٍ ) ظَلة ثسل ؿلَّ سخة اًفـي اك٢ض خق مٌَ واكْامي ؿَََ واكٗاؾي إًََ فؼ ( اًوكٗ مجحية مدزكٍ ) بٔي سخة يَـلِ واكًٗا حداناً ك٠ ٌضِس اكْصوة ًيرتََ ، ويَـلِ بخَلاً يَمؽ اك٢ال وًتُنَ ًوكٍٗ من تـسٍ . نشكٛ كول ؾ يتُت : واًىفص مخحثة ًيفس اك٢يـم : بٔي من بٔهـمت ؿَََ هـمة فك١ ًًشَُّا وك٠ ٌضىصُا فإن ركٛ سخة ًخلير هفس اك٢يـم من الإهـام ؿلَّ ك بٔحس . 3- وسخذَ : ؿك١ ًلوي وُو كس يم اًيحو لا كسم مٌَ نال كان ؾيس اك٢خلسمين . فِشا اًفن ًًسة إلَ ؿَوم اًـصتَة، وؿسذُا ازيا ؾشَّ فٌاً ومع: ؿك١ اٌَلة واًصَف واًيحو واًحَان واك٢ـاني واًحسًؽ واًـصوط واًلوافي والإملاء والإوضاء واكٓعة واك٤اضرت. وًك فن من ُشٍ اًفٌون مداذقَ وكواؿسٍ اًتي يَخط بِا. 2- فضلِ : ٍتمرغ فضلِ في اكْفاع ؿلَّ حلاققًفغ ونخاتة اك٢فصذاث اٌَلوًة، واًتي بمـصفتُا ؿلَّ بٔسس صََحة هخوظي إلَ فِم اًشًَّـة وصؤونَّا اك٥خَفة ونال ًلال : شُف اًـك١ ثشَّف اك٢ـَوم. 1- واضـَ: ادذَف في بٔول من بَسَّسَ اًحًِة الأٔولَ ًِشا اًفن، والأٔػِص بٔن واضـَ مـار جن مسك١ اًِصاء بٔحس ؿَالء اًىوفة، وكس ثوفي تحلساذ س ية س حؽ وثماهين ٌَِجصت. ( ث 621ُؼ ) ، وُو بٔول من بٔفصذ مساقي اًصَف بًِححر بٔو اًخبًَٔف وحكم فَِ مس خللاً ؾن فصوغ اٌَلة اًـصتَة ، واًـَالء تـسٍ اكذفوا بٔثصٍ ، وإن كاهت ذزست مساقي كدلِ توخَ ؿام ومساقي في اًيحو توخَ ذاض ، فلس ثياول ركٛ سُدوًَ اك٢خوفَّ ؿام 622ُؼ. ومذا يَسز الإصازت إًََ : بٔن ُياك ػصوف ذاظة حـَت من اًيحات ًلدَون ؿلَّ اًصَف وًخفصّؾون لَ ، فلس زوي بٔن بٔبِ ؿلِ اًفازسي احذاس بِك٢وظي فمص بِكّامؽ وبٔتو اًفذح بٔتو حني في حَلة ًلصئ اًيحو ، وُو صاة ، فسبٔلَ بٔتو ؿلِ ؾن مسبٔكٌ في اًخصًَف فلصَّ فيَا ، فلال لَ بٔتو ؿلِ : حزتّخت وبٔهت حصَِم " بٔول اًـية " ، فبٔكدي ؿلَّ اًخصًَف فك١ ٍىن شِء من ؿَومَ بٔكمي مٌَ في اًخصًَف .

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 170 اسََ : اًصَف واًخصًَف اس تمساذٍ : اً م اًـصبي . اًفعحاءمن كَلم كٝ وزسولَ وكَلم اًـصة . حكَْ : فصط نفاًة إرا كام تَ اًحـغ سلط ؾن اًحاكين. ًلول اجن حزم : " فمن ك٠ ًـك١ اٌَلة واًيحو ك٠ ًـك١ اٌَسان اكٙي ًحين كٝ تَ ذًًٌا اكٙي ذاظحيا تَ "... وكال : " ًو سلط ؿك١ اًيحو ًسلط ؿك١ اًلصبٓن وفِم حسًر اًيبِ ظلَّ كٝ ؿَََ وسك١ ، فمن ظَة اًيحو واٌَلة ؿلَّ هَة إكامة اًشًَّـة في اًفِم وًَفِم كَلم كٝ وكَلم هخَِ ًَفِمَ كيرٍ ، فِشا لَ ؿك١ بٔحص ؾؼيم ومصثحة ؿاًَة لا يَة اًخلعير ؾنْا لأٔحس ، وبٔما من وسْ اسََ بِسْ اًـك١ واًفلَ وُو بٔن ٌس خفذوٍ ، خاُي ٌَيحو واٌَلة لاصام ؿَََ بٔن ًفتي في ذٍن كٝ جكمة ، وحصام ؿلَّ اك٢سَمين لأٔهَ ما إن لَ بٌَِسان اكٙي ذاظحيا كٝ تَ إرا ك٠ ًعَحَ لاصام ؿَََ بٔن ًفتي بما لا ًـك١ . "ولا ثلف ما ًُس كٛ تَ ؿك١" ، " وثلوًوا تبٔفواُكْ ما ًُس ًكْ تَ ؿك١ وتحس حوهَ َُيًا وُو ؾيس كٝ ؾؼيم . " ) في ًلة اًـصة ؟ش : وهَف ًفتي في اًعِازت من لا ًـك١ مـنِ ( اًعـَس ! ش : وهَف ًفتي في اكٙبِئح من لا ًـصف مـنِ ( اكٙكات ) في ًلة اًـصة ؟ ! ش : وهَف ًفتي في ( اكٍٗن ) من لا ًـصف دفغ واًلام من زفـِا في ًلة اًـصة ، في كولَ " إن كٝ جصيء من اك٢شَّنين وزسولَ " ؟! اك٢ساقي: اك٢ساقي اًتي ًياكضِا ؿك١ اًصَف : ضاياٍ اكّزقَة :اًعحة ، الإؿلال ، الإتسال ، اًلَة ، اكْشف ، اًزياذت واًيلعان ، الاص خلاق ، ك .اًخثًِة ، اكٔؽ ، اًًسة ، اًخعلير ، الإماكٌ ، الإذكام ، اًخلاء اًسانيين ف :من بٔمض اك٢عيفاث فَّ ؿك١ اًصََّْ 1 ٔحمس جن محمس جن بٔحمس اك٢َساني " ظاحة ؼ " ىزُة اًعصف في ؿك١ اًصَف " ثبًَٔف بٔبي اًفضي ب ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ، وُو مخخصَ مضِوز مصثة في ؾشَّت بٔتواة امذاس تشهص الأٔمثكٍ اًخعحَلِة في بٓدصٍ ورهص الأٔص َاء اك٢ضكة في اًحاة اًـاشُ مٌَ .

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 171 ظحـاثَ: ظحؽ ؿست مصاث منْا :ؼ 6- ظحؽ في معحـة اكّواقة بًِلسعيعًَِة س ية (6032ُؼ) ، ومـَ الأٔنمورح في اًيحو ٌَزمخشَّي ، والإؾصاة في كواؿس الإؾصاة لاجن ُضام. 0- في ذاز الأٓفاق اكّسًست تحيروث س ية6326ُؼ. 4- في ذاز اًعحاؿة اكْسًثة في مصَ س ية6320ُؼ) ، تخحلِق وثـََق اكٗنخوز اًس َس محمس ؾحس اك٢لعوذ ذزوٌش. 2 ؼ " اًضافِة في ؿك١ اًخصًَف " كٔال اكٍٗن بٔبي عمصو ؾثمان جن عمص اًيحوي ؼ اك٢ـصوف بِجن اكْاحة ؼ اك٢خوفي س ية (131ُؼ) زحمَ كٝ ثـا ظحـاثَ: وكس ظحؽ مصاث نثيرت من بٔحس نْا اًعحـة اًتي تخحلِق اًض َخ حسن جن بٔحمس اًـثمان ، في اك٢عحـة اك٢ىِة بمىة اك٢ىصمة س ية 6362ُؼ . وكس اؾخنِ بِشا اك٢تن حالؿة من اًـَالء منْم :- 1 ؼ مؤًفَ ، فلس شُحَ ثشَّخ كام تخحلِلَ اًض َخ حسن جن بٔحمس اًـثمان . 2ؼ اًض َخ زضي اكٍٗن محمس جن اكْسن الاستُابِري اًيحوي اك٢خو س ية (121ُؼ) زحمَ ثـالَ ، وكس ظحؽ ؿست مصاث بٔحس نْا اًعحـة اًتي تخحلِق اك٢ضايخ : محمس محيي اكٍٗن ؾحس اكَٕس ، ومحمس اًزفزاف ، ومحمس هوز اكْسن س ية 1356 ُؼ) ، وكامت تًشٍَّ ِهَة ذاز اًىذة اًـَمَة تيروث ذون ةزيخ في بٔزتؽ مجك٘اث ، وكس ظحؽ مؽ اًشَّخ اك٢شهوز شُخ صواُسٍ ٌَض َخ ؾحس اًلاذز اًحلساذي ظاحة دزاهة الأٔذة اك٢خوفي س ية (6234ُؼ) زحمَ كٝ ثـا . 3ؼ اًض َخ اكْسن جن بٔحمس اكّازَجَصذي اك٢خوفي س ية131ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ. ظحؽ ؿست مصاث منْا :ؼ ؼ مؽ مجموؿة من شُوخ اًضافِة في معحـة ذاز اًعحاؿة اًـامصت في اس خاهحول س ية 6462ُؼ وؿ ُشا اًشَّخ ؿست حواص منْا :ؼ

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 172 بٔ ؼ حاص َة ًـز اكٍٗن جن حالؿة . ة ؼ حاص َة اًض َخ ين اًىاللاتي اًصومس ، ظحـخا مؽ مجموؿة اًشَّوخ ساتلة اكٙهصحس . 4 ؼ اًض َخ س َس ؾحس كٝ جن محمس اكْسُني اك٢ـصوف تيلصت كاذ اك٢خو ُؼ زحمَ كٝ ثـا ُؼ في مجك٘ ًعَف ، ن ظحؽ في معحـة محموذ تم س ية ُؼ. 5 اك٢كٜ اًضِير تؼ ؼ اًض َخ ًوسف جن ؾحس "كصت س يان "ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ ، في نخاتَ "اًعافِة شُخ اًضافِة "كامت تسزاس خَ وتحلِلَ تِاني تًت محمس سَيم اًعفسي ، في زساٍتُا اك٢احس خير اك٢لسمة كّامـة الإمام محمس جن سـوذ الإسلامِة ؼ كَُة اٌَلة اًـصتَة بًِصياط ؼ س ية3 (141 ُؼ) في مجكٍ٘ن . 6 ُؼ زحمَ كٝ ثـالَ ، واسََ "اك٢يامش اًكافِة في شُخ اًضافِة "ظحؽ مؽ مجموؿة من شُوخ اًضافِة في معحـة ذاز اًعحاؿة اًـامصت في .ُؼ 7 الإسفصاًُني ؾعام اكٍٗنؼ اًض َخ إجصاُيم جن محمس جن ؾصة صاٍ ُؼ) زحمَ ثـالَ ، ظحؽ ؿلَّ ُامش اًشَّخ اًساتق اًعحـة اًتي في .ُؼ وكس رهص اًض َخ حسن اًـثمان في ملسمة تحلِلَ ٌَضافِة جسـة وبٔزتـين شُحاً بًِـصتَة ٌَملسمة اك٢شهوزت هَة ، وبٔنَّا حصجَت إلَ اٌَلة اًتُهَة، وخَسة بًِفازس َة ، وشُحاً بًِتُ . نال هؼمِا حالؿة من بُٔي اًـك١ ، رهص اك٤لق اك٢شهوز منْم ؾشَّت ، منْم اًيُساتوزي واسْ مٌؼومذَ ":اًوافِة هؼم اًضافِة "6610 ) تُذاً ظحـت مؽ ، وك٠ ًلف ٌَياػم اًضافِة اًعحـة اًتي تخحلِق اًض َخ حسن اًـثمان اك٢شهوز ؿلَّ حصجَة.

الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ 173 3 ؼ " اًخصًَف اًـِزِّيَ " ٌَض َخ ؾز اكٍٗن بٔبي اك٢ـالي ؾحس اًوُاة جن إجصاُيم جن ؾحس اًوُاة اًزنجاني اك٢خوفي س ية (122ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ ، وُو مخخ راقؽ اًعُت في فن اًخصًَف ، كال في وضف اًؼيون ": وُو مخخصَ مذساول نافؽ " .. ثُ رهص تـغ شُوحَ وحواص يَا. ظحـاثَ: ظحؽ ؿست مصاث منْا :ؼ 1 ؼ في معحـة ؿُسى اًحابي اكَْبِ بمصَ س ية6433ُؼ. 2 ؼ في معحـة مععفى محمس بمصَ س ية6423ُؼ) ، مؽ متن اًحياء والأٔساش. 3 ؼ ضمن مجموغ زساقي ؿك١ اًصَف ، ظحؽ في اك٢عحـة اكٓيرًة بًِلاُصت س ية (6406ُؼ) من ض (40) إلَ ض42) شُوحَ: شُحَ حالؿة من اًـَالء منْم :ؼ 1 ؼ اًض َخ اًس َس اًشًَّف اكّصخاني اك٢خوفي س ية261ُؼ) زحمَ ثـالَ ، ظحؽ تخحلِق اًض َخ محمس اًزفزاف في مصَ ذون ةزيخ . 2 ؼ اًض َخ سـس اكٍٗن مسـوذ جن عمص اًخفذاساني اك٢خوفي س ية236 ُؼ زحمَ ثـالَ. ظحؽ ؿست مصاث منْا :ؼ بٔ ؼ في الأٔ س خاهة س ية (6021ُؼ ة ؼ في اًلاُصت س ية (6034ُؼ حؼ ؼ في الأٔ س خاهة بًٔضاً س ية (6462ُؼ ذ ؼ في اك٢عحـة اكَٕسًة في اًلاُصت س ية (6462ُؼ( ُؼ ؼ في اك٢عحـة اًـَمَة في اًلاُصت س ية (6463ه ) و ؼ في اك٢عحـة اك٢يميَة في اًلاُصت س ية (6403ُؼ( خ ؼ في اك٢عحـة اًوُحَة في اًلاُصت س ية (6434ُؼ. (

إعْداد / مُحَمَّد حَسَن نُوُر الدِّين إسْماعِيلَ الْمَطالِبُ السَّنِيَّتُ فى الْمَبادِئِ الْعَشَرَةِ لِلْعُلُومِ الشَّرْعِيَّتِ 174 ظ ؼ في اًىوًت ، ثشَّخ وتحلِق اكٗنخوز ؾحس اًـال ساك٠ مىصم ، وشَّ راث اًسلاسي س ية م . 3 ؼ اًض َخ بٔتو اكْسن ؿلِ جن ُضام اًىِلاني ، ظحؽ في تولاق س ية ُؼ . نال ظحؽ في ) ظفحة ذون ةز . هؼمَ : هؼم ُشا اك٢تن كير واحس منْم :ؼ 1 ؼ اًض َخ ؾحس اًـزٍز جن ظاكُ اًـَجي الإحسائي اك٢خوفي س ية 6410 ُؼ زحمَ كٝ ثـالَ ، وسَى هؼمَ "مداسْ اًلواني في هؼم ؾزًة اًزنجاني في ؿك١ اًصَف ") تُذاً ، وكس شُخ ُشا اًض َخ بٔحمس جن حجص جن اًيؼم محمس بٓل توظامس اًيـلِ في نخاة سالٍ " : هَي الأٔماني شُخ مٌؼومة اًـلامة اًض َخ ؾحس اًـزٍز جن ظاكُ اًـَجي الأٔحسائي اك٢سالت : مداسْ اًلواني في هؼم ؾزًة اًزنجاني في ؿك١ اًصَف "ظحـخَ مؤسسة ذاز اًـَوم ٌَعحاؿة واًًشَّ واًخوسًؽ ة اًعحـة الأٔولَ س ي ُؼ 4 ؼ "اك٢صاخ : مصاخ الأٔزواخ "ٌَض َخ بٔحمس جن ؿلِ جن مسـوذ بٔحس ؿَالء اًلصن اًثامن بٔو اًخاسؽ زحمَ كٝ ثـالَ ، كال اًس َوظي في تلَة اًوؿات ؼ في حصجَة اك٢ؤًف " : بٔحمس جن ؿلِ جن مسـوذ معيف اك٢صاخ في اًخصًَف ، حصجَخَ مخخصَ وخيز مضِوز تبًٔسي اًياش ، ك٠ بٔكف ؿلَّ . وكس شُحَ حالؿة من اًـَالء منْم :ؼ 1 ُؼ) زحمَ كٝ ثـالَ ، وا شُحَ "ملاخ الأًٔواخ في شُخ مصاخ الأٔزواخ "ظحؽ تخحلِق وثـََق اكٗنخوز ؾحس اًس خاز حواذ في معحـة اًصص َس في تلساذ ذون ةزيخ . 2 ُؼ زحمَ كٝ ثـالَ ، ظحؽ ؿست