عبدالله بن حمود الفريح ط دار البيان

ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ٧٩ )٥( » اﻟﻠﻬﻢ ﱠُ ﱠإﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳉُُُْْ ِِ ََ ِِ ُُ ِْ ﱢﺒﻦ ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن أرد إﱃ َِ ْﱠ ُْ َِ ُِ أرذل اﻟﻌﻤﺮ ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪَُْْْ َِ ِِِِ ََ ِِ َُُ َْﱡ ُِْ ِ ِ «)١( . )٦( » اﻟﻠﻬﻢ ﱠُ ﱠﺣﺎﺳﺒﻨﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻳﺴﲑاًًَْ َِِِ «)٢( . ﺛﻢ ﻳُﺴﻠﱢﻢ ﻣﻠﺘﻔﺘﺎ ﰲ ﺳﻼﻣﻪ ، واﻟﺘﻔﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺳًُ ﻨﱠﺔ ، واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺳﻨﱠﺔ ُ أﻳﻀﺎ ، وذﻟﻚ ﻷنﱠً اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى ﻣﻦ وراءه ﺑﻴﺎض ﺧﺪه ﱢَ ﷺ ، ﻓﻌﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : » ﻛُﻨْﺖُ أرَى رَﺳُﻮلَ اﷲ ﷺ ﻳُﺴَﻠﱢﻢُ ﻋَﻦْ ﻳَﻤﻴﻨﻪِ وﻋَﻦْ ﻳَﺴَﺎرِهِ ، ﺣﺘﱠﻰ أرَى ﺑَﻴﺎضَ ﺧَﺪهِﱢ «)٣( . ح - ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﺳﻨﺔ . ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ : » أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺬﱢﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﱠﻼة «)٤( . وﻳﺴﺘﺤﺐ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﲠﺬا اﻟﺬﻛﺮ ، ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : » أنﱠ رَﻓْﻊَ اﻟﺼﱠﻮتِ ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮِ ﺣِﲔَ ﻳَﻨْﴫفُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣﻦ اﳌَﻜﺘﻮﺑَﺔِ ﻛَﺎنَ ﻋَﲆَ ﻋَﻬﺪِ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ «)٥( ، وﰲ ﻟﻔﻆ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : »أَﻋْﺮِفُ اﻧْﻘِﻀَﺎءَ ﺻَﻼةِ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ ﺑﺎﻟﺘﱠﻜﺒﲑِ« )٦( . )١( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٠٧٣٦( . )٢( رواه أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )٥١٢٤٢( ، وﺻﺤﺤﻪ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﲆ » ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ«) ٣/٤٤٥١( . )٣( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٢٨٥( . )٤( » اﻷذﻛﺎر«) ص٦٦( . )٥( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )١٤٨( ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٣٨٥( . )٦( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٢٤٨( ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٣٨٥( .

ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٨٩ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻫﻲ : ١ - ﻳﺴﺘﻐﻔﺮُ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺛﻼﺛﺎ ، ﺛ ًُ ﻢﱠ ﻳﻘﻮل : » اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أﻧﺖَ اﻟﺴﱠﻼمُ وﻣِﻨْﻚَ اﻟﺴﱠﻼمُ ، ﺗَﺒﺎرَﻛْﺖَ ذَا اﳉﻼلِ واﻹِﻛْﺮَامِ« )١( . ٢ - » ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪََُُْ َََ َِ َﱠَ َِِ ، ﻟﻪ َُ اﳌُﻠﻚ وﻟﻪ َُ َْ ُاﳊَﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ٍْ َﱢَ َََُُ ُْ ﻗﺪﻳﺮٌِ َ ، ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ََﱠ َِ ََْﱠ َُ ﺑﺎﷲِ ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲَُﱠ ِِ ََ ، وﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ إﻳﺎهَُُْ ﱠِِ َﱠ َُ ، ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤَُْ ﱢَ ﺔ وﻟﻪ َُ َُ اﻟﻔﻀﻞُْ َْ ، وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﳊﺴﻦَُُ ََ َُﱠ ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ ﳐُﻠﺼﲔ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻮ ﻛﺮه ََََُْ َِ َََْ ﱢَ ِِ َﱠ ِِ اﻟﻜﺎﻓﺮونَُ َِ «)٢( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ، وﻗﺎل : » ﻛﺎنََ رﺳﻮل اﷲَُُ ﷺ ﳞﻠﻞ ﲠﻦ دﺑﺮ ﻛﻞ ﱢُﱢ َُُ ﱠُُ ﺻﻼةٍَ « ، واﻹﻫﻼل: ﻫﻮ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت . ٣ - » ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪََُُْ َََ َِ َﱠَ َِِ ، ﻟﻪ َُ اﳌُﻠﻚ وﻟﻪ َُ َْ ُاﳊَﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ٍْ َﱢَ َََُُ ُْ ﻗﺪﻳﺮٌِ َ ، اﻟﻠ ﱠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ أﻋﻄﻴﺖ َﱠَْ ََْ َََ ِِ ُ ، وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ ََ َْْ ََُ ََ ِِ ، وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا ََُ َْ ََ اﳉَﺪ ﻣﻨﻚ َﱢْ ِ اﳉَﺪﱡ«)٣( . ٤ - ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﻮارد ، وﻟﻪ ﺻﻴﻎ : اﻷوﱃ : ﺳﺒﺤﺎن اﷲ )٣٣( ﻣﺮة ، واﳊﻤﺪ ﷲ ﱠ)٣٣( ﻣﺮة ، واﷲ أﻛﱪ ﱠ)٣٣( ﻣﺮة ، ﱠ وﲤﺎم اﳌﺎﺋﺔ : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ... )١( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )١٩٥( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ . )٢( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٤٩٥( . )٣( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٤٤٨( ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٣٩٥( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ .

ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ٩٩ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ : » ﻣﻦ ﺳﺒﺢ اﷲَ ﰲ دﺑﺮِْﱠَُُ ََِ ﻛﻞ ﺻﻼََ ﱢُ ة ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔٍَِ ََ ًََ َ ، وﲪﺪ اﷲَ ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔَِِ ََ ًََ ََ ََ ، وﻛﱪ اﷲَ ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﲔَِ ََ ًََ َﱠَ ََ ، ﻓﺘﻠﻚ َِ َْ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮنَََُ ْْ ِِ ٌ ، وﻗﺎلََ َ: ﲤﺎم اﳌﺎﺋﺔِِ ََ َ : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪََُُْ َََ َِ َﱠَ َِِ ، ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ َُُ ََْ ُُ اﳊﻤﺪ وﻫﻮ ﻋَََُ ُْ َﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ ٌٍِ َﱢََ ُْ ، ﻏﻔﺮت ﺧﻄﺎﻳﺎه وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ زﺑﺪ ِِِ ََُ ََْْ َْ َُ َْ ََِ َاﻟﺒﺤﺮ َِْ «)١( . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺳﺒﺤﺎن اﷲ )٣٣( ﻣﺮة ، واﳊﻤﺪ ﷲ ﱠ)٣٣( ﻣﺮة ، واﷲ أﻛﱪ ﱠ)٤٣( ﻣﺮة ﱠ. ﳊﺪﻳﺚ ﻛَﻌْﺐِ ﺑﻦ ﻋُﺠْﺮَةَ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ : » ﻣﻌﻘﺒﱢَ ُﺎت ﻻ ﳜَِ ٌَ ﻴﺐ ُ ﻗﺎﺋﻠﻬﻦ ﱠُ َُ ِ- أو ﻓﺎﻋﻠﻬﻦ ْﱠ ُُ َِ َ- دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ٍٍ ََُُ ُْ ََ َﱢ ُ ، ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻮن ﺗﺴﺒﻴﺤﺔًٌََُ ََ ِْ ََ ََ ، وﺛﻼث ٌَ ََ وﺛﻼﺛﻮن ﲢﻤﻴﺪةًَ َِْ ََُ ََ ، وأرﺑﻊ وﺛﻼﺛﻮن ﺗﻜﺒﲑةًَ ِْ ََ َُ ٌََََ َْ «)٢( . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺳﺒﺤﺎن اﷲ )٥٢( ﻣﺮة ، واﳊﻤﺪ ﷲ ﱠ)٥٢( ﻣﺮة ، واﷲ ﱠأﻛﱪ )٥٢( ﻣﺮة ، وﻻ ﱠ إﻟﻪ إﻻ اﷲ )٥٢( ﻣﺮة ﱠ. وﻫﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎءت ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ)٣( . اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﺳﺒﺤﺎن اﷲ )٠١( ﻣﺮة ، واﳊﻤﺪ ﷲ ﱠ)٠١( ﻣﺮة ، واﷲ أﻛﱪ ﱠ)٠١( ﻣﺮة ﱠ. وﻫﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎءت ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ)٤( . )١( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٧٩٥( . )٢( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٦٩٥( . )٣( رواه اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )٣١٤٣( ، وﺻﺤﺤﻪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ » ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ«) ١/٧٠٣( . )٤( رواه اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )٠١٤٣( ، وﺻﺤﺤﻪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ » ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ «) ٢/٣٤٧( .

ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٠٠١ وﺳﺒﻘﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻮاردة ﻋﲆ وﺟﻮه ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ، ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬه ﺗﺎرة ، ُ وﻫﺬه ﺗﺎرة . واﻟﺴﻨﱠﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ؛ ﳌﺎ رواه أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي ، ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﱡﷺ : » ﺳَﺒﱢﺤْﻦَ واﻋْﻘِﺪْنَ ﺑﺎﻷﺻَﺎﺑﻊِ ، ﻓﺈﳖُﱠ ﻦﱠ ﻣَﺴْﺆوﻻَتٌ ﻣُﺴْﺘَﻨْﻄَﻘَﺎتٌ «)١( . ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم رﲪﻪ اﷲ : » وﻋﺪ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺳﻨﱠﺔ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲُﱡ ﷺ : » ﺳَﺒﱢﺤْﻦَ واﻋْﻘِﺪْنَ ﺑﺎﻷﺻَﺎﺑﻊِ ، ﻓﺈﳖُﱠ ﻦﱠ ﻣَﺴْﺆوﻻَتٌ ﻣُﺴْﺘَﻨْﻄَﻘَﺎتٌ « ، أﻣﺎ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﲈ ﳚﻌﻞُ ﰲ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﳋﺮز ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﺮﻫﻪ ، وإذا أﺣﺴﻨﺖ ﻓﻴﻪ ُ اﻟﻨﻴﺔ ، ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﻏﲑ ﻣﻜﺮوه «)٢( . ٥ - ﻗﺮاءة آﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼ . ﳊﺪﻳﺚ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ : » ﻣﻦ ﻗﺮأ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼَْ ََُ َْ دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﱂ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ إﻻ ﱠٍٍِِ َُُﱠ ََُُُُِْْ َََْ ْﱢ ُاﳌَﻮْتِ «)٣( . ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢﱢ رﲪﻪ اﷲ : » وﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس- ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ ﱠ- أﻧﻪ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﻘﻴﺐ ﻛﻞ ﺻﻼة «)٤( . )١( رواه أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )٩٨٠٧٢( ، واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )٦٨٤٣( ، وﺣﺴﻨﻪ ﰲ » ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«) ٢/٣٥٧( . )٢( ﺍﻧﻈﺮ : » ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى «) ٢٢/٦٠٥( . )٣( رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ » اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى« ﺑﺮﻗﻢ)٨٢٩٩( ، وﺻﺤﺤﻪ اﳌﻨﺬري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ » اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ « ﺑﺮﻗﻢ)٣٧٣٢( . )٤( اﻧﻈﺮ : » زاد اﳌﻌﺎد «) ١/٥٨٢( .

ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ١٠١ ٦ - ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ . ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : » أﻣﺮﲏ رﺳﻮل اﷲ ََُُ َِ ﷺ أن أﻗﺮأ َْ ﺑﺎﳌﻌﻮذات دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة ٍِ ﱢَُ ﱢُ ََ ُ«)١( . ﻫﺬه ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻨَﻦُ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺼﲇ أن ﻳﺄﰐ ﲠﺎ ، وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﰲ وﻗﺖ ﱢ اﻟﻔﺠﺮ ، وإﻧﲈ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﳊﺎﺟﺘﻨﺎ ﻻﺳﺘﺤﻀﺎره ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻠﺼﻼة - واﷲ أﻋﻠﻢ - . وﳑﺎ ﳖﻲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب : اﻻﻟﺘﻔﺎت ، ورﻓﻊ اﻟﺒﴫ إﱃ اﻟﺴﲈء ، واﻹﻗﻌﺎء اﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ، واﻓﱰاش اﻟﺬراﻋﲔ ﰲ اﻟﺴﺠﻮد ، و اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺄي ﳾء ، ووﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﰲ اﳋﺎﴏة ، واﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻊ اﻷﺧﺒﺜﲔ ، واﻟﺼﻼة ﺑﺤﴬة ﻃﻌﺎم ، واﻟﺼﻼة وأﻣﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻪ ، وﺻﻼة ﻛﻨﻘﺮ اﻟﻐﺮاب ، وﺑﺮوك ﻟﻠﺴﺠﻮد ﻛﱪوك اﻟﺒﻌﲑ ، واﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة ، وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻹﻣﺎم ، وﻛﻔﺖ اﻟﺜﻴﺎب واﻟﺸﻌﺮ . ط - ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ . ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : » أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﷺ ﻛَﺎنَ إِذَا ﺻَﲆﱠ اﻟﻔَﺠْﺮَ ﺟَﻠَﺲَ ﰲ ﻣﺼﻼه ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺴﻨًﺎ َُْ َََُُ ﱠﱠُْ ﱠَ «)٢( . )١( رواه أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )٥٢٥١( ، وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ ﻛﲈ ﻗﺎل ﰲ » ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود«) ٥/٤٥٢( . )٢( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٠٧٦( ، وﺣَﺴَﻨًﺎ : أي ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ .

ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٢٠١ وﰲ ﻟﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﲈك ﺑﻦ ﺣﺮب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : » ﻗﻠﺖ ﳉﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮةَُ َََُ ِْ ِِ ُِْ : أَﻛﻨْﺖ ﲡﺎﻟﺲ رﺳﻮل اﷲ ََُ ُِ َُ ُﷺ ؟ ﻗﺎلََ : ﻧﻌﻢ ﻛﺜﲑاًِ َْ ََ ، » ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺼﻼه اﻟﺬيِِ َُﱠﱠ ََُْ ُُ ََ ﻳﺼﲇ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺒﺢ َُﱡَْ ِِ ﱢ ، أو اﻟﻐﺪاة ََ َِ َ ، ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ََُ ْﱠ ُْ ﱠَ ، ﻓﺈذا ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺎم َْ َََََ َُ ﱠِ ِ ، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻓﻴﺄﺧﺬون ﰲ أﻣﺮِْ َِ َََُُ َُُﱠ َََ َ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔِﱠ ِِ َْ ، ﻓﻴﻀﺤﻜﻮن وﻳﺘﺒﺴﻢ ﱠُ َََََ ََ ُْ «)١( .    )١( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٠٧٦( .

ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ٣٠١ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ووﻗﺖ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ : ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ، ﻓﺈذا أذن اﳌﺆذن ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺪأ ﱠﱢ وﻗﺖ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح ، وﻻ ﺷﻚ أن اﻷذﻛﺎر ﺣﺼﻦ ﺣﺼﲔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﻨﺰ ﱠﱠ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة ، وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ وﻗﺖ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء اﺑﺘﺪاء واﻧﺘﻬﺎءًً ، ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ وﻗﺖ اﻟﻌﴫ - ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ - . ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻫﻲ : ١- » ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲَُﱠ ِِ ََ ، وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪَُُْ ََ َِ ََ ، ﻟﻪ َُ اﳌُﻠﻚُْ ، وﻟﻪ َُ َاﳊَﻤﺪُْ ، وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ َﱢ َََُُ ﳾء ٍْ َﻗﺪﻳﺮٌِ َ ، ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻋﴩ ﻣﺮات ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢَُْْ ََِﱠُ ٍَِ ََْ ََ ، ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﲠﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺴﻨﺔٍِِ َََ ََُ َُ َُ ِ ، وﳏﻲ ﻋﻨﻪ ََُ َْ ُِ ﲠﺎ ﻣﺎﺋﺔ َُ َِ ِﺳﻴﺌَﱢ ﺔٍ ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﺪل رﻗﺒﺔٍَََُ ََ ََ ْْ ََ ، وﺣﻔﻆ ﲠﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﴘٍَِِِ َََُْ ﱠََُْ َِ ، وﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ََْ َِ َْ َ ذﻟﻚ ﺣﲔ ﻳﻤﴘِِِ ُْ ََ َ ، ﻛَﺎن ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚَِِ ََُْ َُ «)١( . ٢- » أﻣﺴﻴﻨﺎ وأﻣﺴﻰََْْْ ََ ََ اﳌُﻠﻚ ُْ ﷲ ، واﳊََ ﻤﺪ ُْ ﷲ ﻻ َإﻟِﻪ إﻻ اﷲُﱠِ َ ، وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪَُُْ ََ َِ ََ ، اﻟﻠﱠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺧﲑ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎَُ ِِِِِ ﱠَْْْْ ِِ ََ ََْ ُﱠَ ََ َﱢ ِ ، وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ َُْ َِ ُِ َﴍﻫﺎَﱢ َ وﴍﱢَ َ ﻣﺎ َ ﻓﻴﻬﺎَِ ، اﻟﻠﱠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ َُ َِ ُِ َﱢ ِﱠ ُاﻟﻜﺴﻞَِ َ ، واﳍﺮمَِ ََ ، وﺳﻮء ُِ َاﻟﻜﱪَِ ِ ، وﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ َْ َْﱡ ِِ َ، وﻋﺬاب َِ ََ اﻟﻘﱪِْ َْ « ، وإذا أﺻﺒﺢ ﻗﺎل ذﻟﻚ أﻳﻀﺎً: » أﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ وأﺻْﺒَﺢَ اﳌُﻠْﻚُ ﷲ ... أﺳﺄﻟُﻚَ ﺧَﲑِْ ﻣَﺎ ﰲ ﻫَﺬَا اﻟﻴَﻮْم وﺧَﲑْ ﻣَﺎ ﺑﻌﺪه ، وأﻋﻮذُ ﺑﻚَ ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎ ﰲ ﻫَﺬَا اﻟﻴَﻮْم وﴍ ﻣَﺎ ﺑﻌﺪهَْ ... «)٢( . )١( رواه أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )٩١٧٨( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ . )٢( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٣٢٧٢( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ .

ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٤٠١ ٣ - ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر : » اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﰊ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖََ ْْ ََ َﱠ ِِ ﱢَ ﱠَ ﱠَ ُ ، ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ََِ َْ وأﻧَﺎ ﻋﺒﺪكَُ َْ ، وأﻧَﺎ ﻋﲆ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪك ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖَُ ََََْْ ََْ ََ ِِ َْ ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎ ﺻﻨََُْ َﱢ َِ َِ َُ ﻌﺖُْ ، أﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ََ ِِ َُْ َِ ُ ﻋﲇﱠَ ، وأَﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﺬﻧﺒﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄَِ ِْ ْْ َِ َِ َُ ُ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ َﱠُْْ ََﱠ ِِ َُ ﱡَُ َِ «. ﻗﺎلََ ﷺ : » وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻮﻗﻨﺎ ﲠﺎََُ ِﱠً ِِ ََِْ َََ ، ﻓﲈت ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﴘَِِِِ َُْ َْ ََ ْْْ ََ ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞَِْْ َِ َُ اﳉﻨﺔِﱠ َ ، وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻦ ﲠﺎََُْ ٌََََُِْ ِِ َِﱠ ََ ، ﻓﲈت ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺢَْْ ُِ َْ ََ ََ ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔِِ ﱠَ َِْْ َُ َ «)١( . ٤ - إذا أﺻﺒﺢ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞََُْْ ََََْ ُْ ُِ : » اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ ، وﺑﻚ أﻣﺴﻴﻨﺎ ، وﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ ،ﱠَْ َْْْ ََََ ِِِ ََ ُﱠ وﺑﻚ ﻧﻤﻮت ، وُُ ََ ِإﻟﻴﻚ اﻟﻨﺸﻮر ، وإذا أﻣﺴﻰ ﻓﻠﻴﻘﻞ َُْْ َُْ ََ ِِ ُﱡ َ: اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﻣﺴﻴﻨﺎ وﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ ََْ ََ ِِ ﱠُ ﱠ وﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ وﺑﻚ ﻧﻤﻮت وإﻟﻴﻚ اﳌﺼﲑ َُ َََ َُْ َِ ََُ ِِ ْ«)٢( . ٥- » اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ، ﻋﺎﱂ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖََﱠْ ﱠََََ ﱠَ ِِِِ ِﱠَﱠْْ َِ َِ َُ رب ﻛﻞ ﳾ ﱢُ ﱠَ ء وﻣﻠﻴﻜﻪ ، أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﴍ ﻧﻔﴘ وﻣﻦ ﴍ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﴍﻛﻪ ، وأن ٍِِِِْ َِﱠ ُْْ َِ َُ أﻗﱰف ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﺳﻮءا ، أو أﺟﺮه إﱃ ﻣﺴﻠﻢ ٍُﱠُْ ََْ َُُِ ًْ ََ َ« ، ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲﱡﷺ : » ﻗُﻠْﻬَﺎ إِذَا أﺻْﺒَﺤْﺖَ ، وإِذَا أﻣْﺴﻴﺖَ ، وإِذَا أﺧَﺬْتَ ﻣَﻀْﺠَﻌَﻚَ «)٣( ، أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲﱠ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : » ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺮﲏ ﺑﻜﻠﲈت أﻗﻮﳍﻦ إذا أﺻﺒﺤﺖ وإذا أﻣﺴﻴﺖ ُُ َُُْْ َََ ِِ َﱠَْْ ٍُ ِ« ، ﻓﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬﻛﺮ ﱠﱢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، واﳊﺪﻳﺚ رواه أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ ﰲ ًﱠ » اﻷدب اﳌﻔﺮد«)٤( . )١( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٦٠٣٦( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﱠ. )٢( رواه أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )٨٦٠٥( ، واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )١٩٣٣( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ » اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى« ﺑﺮﻗﻢ)٦٣٨٩( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )٨٦٨٣( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ . )٣( رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ )٧٩٥٦( ، وأﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )٦٧٠٥( ، واﻟﱰﻣﺬي )٩٢٥٣( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٩٩٦٧( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ . )٤( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻷدب اﳌﻔﺮد« )١/٢١٤/٢٠٢١( .

ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ٥٠١ ٦ - » ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺻﺒﺎحِ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻣﺴﺎء ﻛ ُُ ٍِِ َََََ ٍََْْْ ُﱢ ُﻞ ﻟﻴﻠﺔ ٍﱢََ ْ: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ِﱠ ِْ ِ ﻳﴬ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ ﳾء ﰲ اﻷَِِ ََْ َرْضِ وﻻ ﰲ اﻟﺴﱠﲈءِ وﻫُﻮَ اﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ اﻟﻌَﻠﻴﻢُ ﺛَﻼثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ، ﱂ ﻳَﴬهُ ﳾءٌ «)١( . ٧- » ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ وﺣﲔ ﻳﻤﴘ ﺛﻼث ﻣﺮاتٍٍِِِِ َََُُُْْﱠ ََُ ََ َُْْْ ُِ ٍ: رﺿﻴﺖ َُ ﺑﺎﷲ رَﺑﺎ ، وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ ، وﺑﻤﺤﻤﺪ ٍِ ُﱠ ăًِ ﷺ ﻧﺒﻴﺎ ، إﻻ ﻛﺎن ﺣﻘﺎ ﻋﲆ اﷲ أن ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻳﻮم ăََْ َْ ăَﱠ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ِِ ََ «)٢(. وﰲ » ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ« ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎل : » ﻣﻦ رﴈ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ ، وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ ، وﺑﻤﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﺎََُﱠ ٍَِِ ًْ َِ ، وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ َُ ْﱠ َََُ «)٣( . ٨ - ﱂ ﻳﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ َُُ َْ ُﷺ ﻳﺪع ﻫﺆﻻء اﻟﺪﻋﻮات ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ ، وﺣﲔ ﻳﻤﴘ ِِِِ َُُُُْْ ََ ِﱠ ِ: » اﻟﻠﱠﻬﻢ إﲏ ﱢِ ﱠُ أﺳﺄَْ ﻟﻚ َُ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮةِِِ َََ ََ ْﱡ َِ ، اﻟﻠﱠﻬﻢ إﲏ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ واﻟَََ َْ ُﱠْ َﱢ ُِ ﻌﺎﻓﻴﺔََ َِ ﰲ ِ دﻳﻨﻲ ودﻧﻴﺎي وأﻫﲇ وﻣﺎﱄََِ ََََُْ َِ ِِْ ، اﻟﻠﱠﻬﻢ اﺳﱰ ﻋﻮراﰐِﱠَْ َْ ُْ ُ ، وآﻣﻦ روﻋﺎﰐََِْْ َِ ، اﻟﻠﱠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ْْ ِِ َْ ﱠُ ﺑﲔ ﻳﺪيَﱠ ََْ ِ ، وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲِِ َْ َْ ، وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨَِ ََْ ﻲ ، وﻋﻦ ﺷﲈﱄَِ ََْ ، وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲِِ َْْ َ ، وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن ََْ َِ ََ ََُ ُِ أﻏﺘﺎل ﻣﻦ ﲢَْ ِْ ََ ُْ ﺘﻲِ «)٤( . )١( رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )٦٤٤( ، واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )٩٧١٠١( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )٩٦٨٣( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ، وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ، وﻫﻮ ﻛﲈ ﻗﺎل . )٢( رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )٧٦٩٨١( ، واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )٩٨٣٣( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )٠٧٨٣( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ . )٣( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٤٨٨١( . )٤( أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ » اﳌﺴﻨﺪ« ﺑﺮﻗﻢ)٥٨٧٤( ، وأﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )٤٧٠٥( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ » اﻟﻜﱪى« ﺑﺮﻗﻢ )١٠٤٠١( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ )١٨٧٣( ، وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ .

ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٦٠١ ٩ - » أﻋﻮذُ ﺑِﻜَﻠِﲈَتِ اﷲ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎتِ ﻣِﻦْ ﴍ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ «)١( . وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﰲ » ﺻﺤﻴﺤﻪ« ﻋﻦ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ َََُ ُْ ِﷺ ﻳﻘﻮلُُ َ : » ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﻨﺰﻻ ﺛﻢ ﻗﺎلََ َُ ََﱠ ًِ َْ َْ : أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ِِ ﱠﱠ ََ ُِ ﻣِﻦ ﴍ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ، ﱂ ﻳﴬه ﳾء ﺣﺘﻰ ﻳﺮﲢﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ذﻟﻚ َِِِِ َِ َﱠْ ََََْ ُْْ ََ ٌَ َْ َ«)٢( . ٠١ - ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﷺ إذا أﺻﺒﺢ ﻳﻘﻮل : » أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﲆ ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم ، وﻛﻠﻤﺔِِِِ ََْ َِ َْ َََْْ ََ اﻹﺧﻼص ، ودﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ٍﱢﱠ َُ ِِ ََ ِْ ﷺ ، وﻣﻠﺔ أﺑﻴﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔﺎ ، وﻣَََ ًِِِِ َْ ِﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ َِ ُْ َِ َ«)٣( . وإذا أﻣﺴﻰ ﻳﻘﻮل : » أﻣﺴﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم... «. ١١- » ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم ﺑﺮﲪﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ ، أﺻﻠﺢ ﱄ ﺷﺄﲏ ﻛﻠﻪ ، وﻻ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﱃُﱠَْ ِِِِِِ ََ ََُْْ ُِ ََﱡَﱡَُْ َْ ِ ﻧﻔﴘ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔٍْْ ََ َْ َِ َ «)٤( . ٢١ - » ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ إِذَا أﺻْﺒَﺢَ وإِذَا أَﻣْﺴَﻰ : ﺣَﺴْﺒِﻲَ اﷲ ﻻ إِﻟَﻪَ إﻻﱠ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮﻛﱠﻠﺖُ وﻫُﻮَ رَبﱡ اﻟﻌَﺮشِ اﻟﻌَﻈِﻴﻢِ ، ﺳَﺒْﻊَ ﻣﺮﱠاتٍ ، ﻛَﻔَﺎهُ اﷲُ ﻣَﺎ أﳘﱠَ ﻪُ «)٥( .    (١) رواه أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )٨٩٨٧( ، واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )٧٣٤٣( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ . )٢( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٨٠٧٢( . )٣( رواه أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )٧٦٣٥١ ، ٤٤١١٢( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﺑﺰى رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ . )٤( رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ )٥٠٤٠١( ، واﻟﺒﺰار )٢/٢٨٢( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ، وﺣﺴﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ . )٥( رواه أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ )١٨٠٥( ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺪرداء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ، واﻟﺮاﺟﺢ وﻗﻔﻪ ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ، وﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ .

ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ٧٠١ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻳﺴﻦ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻰ أن ﻳﺼﲇ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻼة )اﻟﻀﺤﻰ( ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : » أوْﺻَﺎﲏِ ﺧَﻠﻴﲇ ﷺ ﺑﺜَﻼثٍ ﺻﻴﺎم ﺛ َﻼﺛﺔِ أﻳﱠﺎمٍ ﻣﻦ ﻛ ُﻞﱢ ﺷَﻬْﺮٍ ، ور َﻛْﻌَﺘَﻲ اﻟﻀﱡﺤﻰ ، وأنْ أُوﺗِﺮَ ﻗَﺒْﻞَ أنْ أﻧﺎمَ «)١( . واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء رﲪﻬﻢ اﷲ ﰲ ﺳﻨﻴﺔِﱠ ُ ﺻﻼةِ اﻟﻀﺤﻰ ﻋﲆ أﻗﻮال ﱡ: اﻟﻘﻮل اﻷول : أن ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ ﺗﺴﻦ ﻏﺒﺎ َِّ ُﱠ - أي ﺗﻔﻌﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن - . واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑـ : ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : » ﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ﷺ ﻳُﺼَﲇﱢ اﻟﻀﱡﺤﻰ ﺣﺘﱠﻰ ﻧَﻘُﻮلَ ﻻ ﻳَﺪﻋُﻬﺎ ، وﻳَﺪَﻋُﻬﺎ ﺣﺘﱠﻰ ﻧَﻘُﻮلَ ﻻ ﻳُﺼَﻠﱢﻴﻬﺎ «)٢( ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻷنﱠ ﰲ إﺳﻨﺎده : ﻋﻄﻴﱠﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮﰲ . ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : » ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ «، و ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ : » ﳎﻤﻊ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻪ «)٣( . اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ : أﳖﱠﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﴩوﻋﺔ ، ﺑﻞ ﺑﺪﻋﺔ . )١( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )١٨٩١( ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )١٢٧( . )٢( رواه أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ )٥٥١١١( ، واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ )٧٧٤( . )٣( » اﻟﻌﻠﻞ« ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ)٤/٦( ، و »اﳌﻐﻨﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء« ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ)٢/٦٣٤( .

ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٨٠١ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑـ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : » ﻣَﺎ رَأﻳﺖُ رَﺳُﻮلَ اﷲ ﷺ ﺳَﺒﱠﺢَ ﺳُﺒْﺤَﺔَ اﻟﻀﱡﺤَﻰ وإﲏ ﱢ ﻷُﺳَﺒﱢﺤُﻬَﺎ «)١( ، وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﻮرق ُﱢ ً اﻟﻌﺠﲇ ُﻗﺎل : » ﻗُﻠْﺖُ ﻻﺑﻦ ﻋُﻤﺮ رَﴈَِ اﷲُ ﻋَﻨْﻬُﲈ أﺗُﺼﲇﱢ اﻟﻀﱡﺤَﻰ ؟ ﻗﺎل : ﻻ ، ﻗُﻠْﺖُ : ﻓﻌﻤﺮ ؟ ﻗﺎل َُ َُ : ﻻ ، ﻗﻠﺖ ُُْ : ﻓﺄﺑﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ؟ ﻗﺎل : ﻻ ، ﻗُﻠْﺖُ : ﻓﺎﻟﻨﺒﻲﱡ ﷺ ﻗﺎل : ﻻ » إِﺧَﺎﻟُﻪُ «)٢( - أي ﻻ أﻇﻨﻪ - . واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ : أﻧﻪ ﻳﺴﻦ أن ﻳﺼﲇ اﻟﻀﺤﻰ إذا ﱂﱢُّ ﻳﻘﻢ اﻟﻠﻴﻞ ، أﻣﱠﺎ إن ﻗﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﲇﱢ اﻟﻀﺤﻰ ، واﺧﺘﺎره ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم رﲪﻪ اﷲ)٣( . واﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ : أﳖﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ؛ ﻷنﱠُ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ، ﻛﻘﺪوﻣﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ، وﻓﺘﺤﻪ ﻣﻜﺔ ، وزﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻘﻮم ، ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﺒﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ )٤( ، وإﺗﻴﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ، وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ، واﺧﺘﺎره اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ . واﻷﻇﻬﺮ - واﷲ أﻋﻠﻢ - : أن ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ ﺳﻨﱠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ، وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ًُ رﲪﻬﻢ اﷲ ، واﺧﺘﺎره ﺷﻴﺨﻨﺎ ﰲ » اﳌﻤﺘﻊ«)٥( . )١( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٧٧١١( . )٢( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٥٧١١( . )٣( اﻧﻈﺮ : » ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٢٢/٤٨٢( . )٤( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٠٤٨( ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٣٣( . )٥( )٤/٣٨( .

ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ٩٠١ وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ : أ - ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : » أوﺻﺎﲏ ﺧﻠﻴﲇ َِ َْ ﷺ ﺑﺜﻼثٍَ ﺻﻴﺎم ﺛَﻼﺛﺔِ أﻳﱠﺎمٍ ﻣﻦ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻬْﺮٍ ، ورَﻛْﻌَﺘَﻲ اﻟﻀﱡﺤﻰ ، وأنْ أُوﺗِﺮَ ﻗَﺒْﻞَ أنْ أﻧﺎمَ « ، وأﻳﻀﺎ أوﴅً ﲠﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﱡﷺ أﺑﺎ اﻟﺪرداء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ، ﻛﲈ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ)١( ، وأوﴅ ﲠﺎ أﺑﺎ ذر رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ، ﻛﲈ ﰲ » ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ «)٢( . ب - ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ذر رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل : » ﻳﺼﺒﺢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺳﻼﻣﻰَُُ ََﱢ َُُْ ِ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﺪﻗﺔٌَ َََْ ُْ ِِ َ ، ﻓﻜﻞ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﺻﺪﻗﺔﱡٌَ ََ ََ ٍِ ُْ َ ، وﻛﻞ ﲢﻤﻴﺪة ﺻﺪﻗﺔﱡٌَ ََ ََ ٍِ َْ ُ ، وﻛﻞ ﲥﻠﻴﻠﺔ ﺻﺪﻗﺔﱡٌََ ََ ََ ٍِ ُْ ، وﻛﻞ ﺗﻜﺒﲑة ﺻﺪﻗﺔﱡٌَ ََ ََ ٍَ ِْ ُ ، وأﻣﺮ ﺑﺎﳌَِ ٌْ ََ ﻌﺮوف ﺻﺪﻗﺔٌَ ََْ ُِ ، وﳖﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﺻﺪﻗﺔٌَ َْ ََََ َِ ُِ ٌْ ، وﳚﺰئ ﻣﻦ َْ ُِ ِْ ُ ذﻟﻚ رﻛﻌﺘﺎن ﻳﺮﻛﻌﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻰَََُ َْﱡ ِِ ََُْ َِ ََ «)٣( . )واﻟﺴﻼﻣﻰ( : ﻫﻲ اﻟﻌﻈﺎم اﳌﻨﻔﺼﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ . وﺟﺎء ﰲ » ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ « ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻴﺎن أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎنﱠ ﺧﻠﻖ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﺳﺘﲔ ﻣَﻔْﺼﻼً ، وأن ﻣﻦ ﺟﺎء ﲠﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻓﺈﻧﻪﱠ ﻳﻤﴚ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﻗﺪ زﺣﺰح ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ٍ: إن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل : » إﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم ﻋﲆ ﺳﺘﲔ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻣﻔﺼﻞٍِِِِِِِ َََْ َُ َِ ﱡََ ََََُْ َُﱢ ٍﱠْ ِِ َ ، ﻓﻤﻦ ﻛﱪَْﱠ ََ َ اﷲَ ، وﲪﺪ اﷲَ َِ ََ ، وﻫﻠﻞ اﷲَ ﱠَ ََ ، وﺳﺒﺢ اﷲَ َﱠَ َ ، واﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲَ َْ َْ ََ ، وﻋﺰل ﺣﺠﺮا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ِِ ََ َََََْ ًَ )١( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٢٢٧( . )٢( رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ » اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى«)٢١٧٢( ، وﺻﺤﺤﻪ ﰲ » اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«)٦٦١٢( . )٣( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٠٢٧( .

ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٠١١ اﻟﻨﺎسِﱠ ، أو ﺷﻮﻛﺔ أو ﻋﻈﲈ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس ِﱠ ََِ َِْ ََْْْْ ًً ََ ، وأﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮوف أو ﳖﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ٍَ ََََُُْ َََْْْ ََ ٍِ ، ﻋﺪد ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺘﲔ ََﱢ ﱢَ ِْ ََ واﻟﺜﱠَ ﻼﺛﲈﺋﺔ اﻟﺴﻼﻣﻰ ﱡَ َِِ َِ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﴚ ﻳﻮﻣﺌﺬ وﻗﺪ زﺣﺰح ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ َََُُِْْ ََََْ َْ ﱠَ ََْ ٍَِِ ِ اﻟﻨﺎرِﱠ «)١( . ﻭﻗﺘﻬﺎ : ﻳﺒﺪأ وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪر رﻣﺢ - أي ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج وﻗﺖ اﻟﻨﻬﻲ . وﻳﻨﺘﻬﻲ : ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺰوال - أي ﻗﺒﻞ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﴩ دﻗﺎﺋﻖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً. وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﺻﻞ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ، ﺛﻢﱠﱢَُ ََِﱡْ َ أﻗﴫ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﱠََََُ ِِِ ﱠَﱠََ ْْ ﱠَُْْ َِ َْ ... ، ﺛ ُﻢﱠ ﺻَﻞﱢ ، ﻓﺈن ﱠ اﻟﺼﱠﻼةِ ﻣَﺸْﻬُﻮدَةٌ ﳏَﻀُﻮرةٌ ، ﺣﺘﱠﻰ ﻳَﺴْﺘَﻘِﻞﱠ اﻟﻈﱢﻞﱠ ﺑﺎﻟﺮﱡﻣْﺢِ ، ﺛُﻢﱠ أﻗﴫ ﻋَﻦِ اﻟﺼﱠﻼةِ ، ﻓﺈﻧﱠﻪُ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﺗُﺴْﺠَﺮُ ﺟَﻬﻨﱠﻢُ ... «)٢( . ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ : ﰲ آﺧﺮ وﻗﺘﻬﺎ ، وذﻟﻚ ﺣﲔ ﺗﺮﻣﺾ اﻟﻔﺼﺎل ُْ َ. وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ : ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل : » ﺻﻼةَُ اﻷواﺑﲔ ﺣﲔ ﺗﺮﻣﺾ اﻟﻔﺼﺎلُﱠَ ِِ ُْ َََ ِ «)٣( . )١( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٧٠٠١( . )٢( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٢٣٨( . )٣( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٨٤٧( .

ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ١١١ ﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ ﰲ »اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ « : »ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺮﻣﺾ: أي ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ ، واﻟﻔﺼﺎل َِ : ﻫﻲ أوﻻد اﻹﺑﻞ ، وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ أﻓﻀﻞ «)١( . وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ رﲪﻪ اﷲ ﰲ »اﳌﻤﺘﻊ«)٢( : »وﻣﻌﻨﻰ ﺗﺮﻣﺾ: أي ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﺷﺪة ﺣﺮ ﱠ اﻟﺮﻣﻀﺎء ، وﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺰوال ﺑﻨﺤﻮ ﻋﴩ دﻗﺎﺋﻖ « . ﻓﻀﻠﻬﺎ : ١ - أﳖﺎ وﺻﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻛـ : أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، وأﰊ اﻟﺪرداء ، وأﰊ ذر رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻛﲈ ﺳﺒﻖ ، واﻟﻨﺒﻲ ﷺ إذا أوﴅ أﺣﺪا ﺑﴚء ﻓﻬﻲ وﺻﻴﺔ ً ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻣﺔ ، ﻛﲈ أن أﻣﺮه ﻟﴚء ، وﳖﻴﻪ ﻋﻦ ﳾء ، ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻣﺔ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﱠﱠ ﱠٌ ﱠ دﻟﻴﻞ ﻳﺪلّ ﻋﲆ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ، وﻻ دﻟﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻲ وﺻﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻣﺔ - واﷲ أﻋﻠﻢ - . ٢ - أﳖﺎ ﺗﻌﺪل ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﺳﺘﲔ ﺻﺪﻗﺔ ، ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ذر رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ . ٣ - أﳖﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺒﺪ أواب ﱠﱠ - أي رﺟﺎع إﱃ رﺑﻪ ﱠ- ، ﻻ ﺳﻴﲈ إذا ﺻﻼﻫﺎ ﰲ ﱠ وﻗﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ ، وﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ، ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻨﺪ ﱠ ﻣﺴﻠﻢ . )١( »اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ«)١/٥١٥( . )٢( )٤/٨٨( .

ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٢١١ ٤ - أﳖﺎ ﺻﻼة ﳏﻀﻮرة ، ﻣﺸﻬﻮدة ، ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﱠﺎﺑﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ . ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ : ﻗﻮﻟﻪ ﷺ : »ﻓﺈن اﻟﺼﻼة ﻣﺸﻬﻮدة ﳏﻀﻮرة« أي ﲢﴬﻫﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻬﻲ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻘﺒﻮل - وﺣﺼﻮل اﻟﺮﲪﺔ)١( . ﻋﺪﺩ ﺭﻛﻌﺎﺗﻬﺎ : أﻗﻞ ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰ : رﻛﻌﺘﺎن ، ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ « : »أوﺻﺎﲏ ﺧﻠﻴﲇ ﺑﺜﻼثَْْ َِ ِ- وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ - ورﻛﻌﺘﻲ اﻟﻀﺤﻰﱡَ « )٢(. وأﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﺻﻼة اﻟﻀﺤﻰﱠ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ : أﻧﻪ ﻻ ﺣﺪ ﻷﻛﺜﺮﻫﺎ ، ﺧﻼﻓﺎ ًﱠ ﳌﻦ ﺣﺪﻫﺎ ﺑﺜﲈن ﱠ رﻛﻌﺎت ، ﻓﻠﻪ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﲈن إﱃ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻗﺎﻟﺖ : »ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲَُ َُ َﷺ ﻳﺼﲇ اﻟﻀﺤﻰ أرﺑﻌﺎ ، وﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲَْ ًَََُُ ﱡﱢ «)٣( .    )١( » ﴍح اﻟﻨﻮوي ﻋﲆ ﻣﺴﻠﻢ« ﺣﺪﻳﺚ)٢٣٨( ، ﺑﺎب إﺳﻼم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ . )٢( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )١٨٩١( ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )١٢٧( . )٣( رواه ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٩١٧( .