الإمامة في الصلاة – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

المؤذن في الإقامة حتى يخرج الإمام» لحديث أب قتادة عه قال: قال رسول الله #: «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني [قد خرجت]!'!» وعن جابر بن سمرة # قال: ركان يلال يوّدذن إذا دحضت الشمس © فلا يقيم قال أحمدء وقيل: إذا كان الإمام معهم في المسجد ل يقوموا حتى تفرغ الإقامة: وإذا لم يكن الومام في المسجد فلا يقوموا حتى يروه. انظر: شرح الإمام التووي على صحيح مسلمء ‎٠5‏ ٠ه‏ والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي» 7/ ‎»57١‏ وفتح الباري لابن حجرء 7/ ‎1٠١‏ والمغني لابن قدامة» 17,/7٠ء‏ والإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف. للمرداوي» المطبوع مع المقنع والشرح الكبيرء ‎250١/7‏ ونيل الأوطار للشوكاني» 6/77 4# » وحاشية ابن قاسم على الروض المربع» 07-57 والشرح الممتع لابن عثيمين» */ ‎٠١-4‏ وصلاة الجماعة للسدلان» ص /91» وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - يقول أثناء تقريره على صحيح البخاري الحديث رقم 551 وعلى الروض المربع حاشية ابن قاسمء 7 ((والصواب أنه لا حرج في القيام في أول الإقامة أو في أثنائها أو في آخرهاء فالأمر واسع)). ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب متى يقوم الئاس إذا رأوا الإمام عند الإقامة» برقم 5#9. ومسلمء كتاب المساجد ومواضع الصلاةء باب متى يقوم الناس للصلاة» برقم 4 ‎»5١‏ وما بين المعقوفين له. ‏(؟)إذا دحضت الشمس: أي إذا زالت عن كبد السماء» وأصل الدحضي: الزلق. المفهم ا أشكل من تلخيص كتاب مسلم, للقرطبي» 7/ 777.

6510 الإمامة في الصلاةٌ حتى يخرج النبىي 36 فإذا خرج أقام الصلاة حبن يراه»!". ويجمع بين هذا اللبريرت وسندريت أى قعادة التبنازق ]رولا عله كان يراقب خروج النبي #عفيراه أول خروجه قبل أن يراه غيره أو إلا القليل»فعند أول خروجه #يقيم بلال ولا يقوم الناس حتى يروا النبي #»ثم لا يقوم الرسول #6 حتى يُعدّلُوا صفوفهم').قال الإمام القرطبي -رحمه الله تعالى - بعد أن ذكر هذا الجمع: «ومهذا الترتيب يصِحٌ الجمع بين الأحاديث المتعارضة في هذا المعنى)1". وأما حديث أب هريرة #: «أن الصلاة كانت تقام لرسول الله 6 فيأخذ الناس مصافهم قبل أن يقوم النبي 86 مقامه!*) فُمَال الإمام النووي - ريه الله - عتة: «دوقوله ‎)١(‏ مسلمءكتاب المساجلد ومواضع الصلاةء باب متى يقوم الناس للصلاة »برقم 505. (؟) انظر: المفهم ا أشكل من تلخيص كتاب مسلم؟/ 777 وشرح النووي على صحيح مسلمء 5/8 ‎.٠١‏ ‏() المفهم يا أشكل من تلخيص كتاب مسلمء 7/ 777. (4 ) متفق عليه واللفظ لمسلمء البخاري» كتاب الأذان» باب متى يقوم الئاس إذا رأوا الإمام عدك الإقامة. برقم رةه ومسلمء كتاب المساجلن باب متى يقوم الناس للصلاق» برقم 55.

الإمامة فى الصلاة 0 في رواية أبي هريرة ©#: فأخذ الناس مصافهم قبل خروجه: لعله كان مرة أو مرتين ونحوهما لبيان الجوازء أو لعذرء ولعل قوله :#: «فلا تقوموا حتى تروني» كان بعد ذلكء قال العلاء: «والنهي عن القيام قبل أن يروه؛ لئلا يطول عليهم القيام؛ ولآنه قد يعرض له عارض فيتأخر يسبيه»!'"). وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - عن حديث أبي هريرة #ه: «... يجمع بينه وبين حديث أب قتادة بأن ذلك ربما وقع لبيان الجواز» وبأن صنيعهم في حديث أب هريرة كان سبب النهي عن ذلك في حديث أبي قتادة: وأخبم كانوا يقومون ساعة تقام الصلاة ولو لم يخرج النبي » فنهاهم عن ذلك؛ لاحتمال أن يقع له شغل يبطئ فيه عن الخروج فيشق عليهم انتظاره» ولا يرد هذا حديث أنس الآني(": أنه قام في .19,7 ‏عرانظر: بدائع الفوائك لابن القيمء‎ ١ ١*5 ‏شرح الثووي على صحيح مسلمء‎ )١( ‏(؟) حديث أنس: قال: «أقيمت الصلاة والنبي يِل يناجي رجلاً في جانب المسجده ف|‎ 0 ‏قام إلى الصلاة حتى نام القوم)) البخاري» برقم‎

60 الإمامة فى الصلاةٌ مقامه طويلاً في حاجة بعض القوم؛ لاحتمال أن يكون ذلك وقع نادرأء أو فعله؛ لبيان الجواز»1". امناً: الصفوف فى الصلاة والعناية مها: ‎١‏ - ترتيب الصفوف؟؛ لحديث أبي مسعود #ه عن النبى وفيه: «ليلني مذكم أولو الأحلام والنهىء ثم الذين يلوهم, ثم الذين يلوهم»!'!؛ وعن عبد الله بن مسعود »ه أن رسول الله :# قال: «ليلني منكم أولو الأحلام والنهى. ثم الذين يلوءهم -ثلاثاً - وإياكم وهيشات الأسواق»1". ‏ففي هذا الحديث ترتيب الصفوف على حسب الأفضلية خلف الإمام: الرجال» ثم الصبيان» ثم النساء ما لم يسبق الصبيان إلى الصفوف الأوَلء أو يمنع مانع: فإن سبقوا فهم أولى بهاء أما إذا كان المأموم واحدأء فإنه ‎,. ‏فتح الباري بشرح صحيح البخاري. ارد ل‎ )١( ‏(؟) مسلمء برقم م وتقدم في موقتف الرجال و الصبيان و النساء مع الإمام.‎ ‏مسلمءبرقم خا -5*70 )»وتقدم في موقف الرجال والصبيان والنساء مع الإمام.‎ )*(

الإمامةٌ فى الصلاد > يقف على يمين الإمام؛ لحديث ابن عباس رضرشعي!". وإذا كان المأمومون اثنين وقفا خلفه؛ الحديث جابر بن عبد الله رضرافءها في قصته وجبار بن صخرء وأن النبي * جعله| خلفه”'"» وإذا كانت امرأة واحدة وقفت خلف الرجال؛ لحديث أنس لله وفيه: «فأقامني عن يميئه وأقام المرأة خلفنا»!". وإذا كان المأمومون: امرأتين ورجلا وقف الرجل على يمين الإمام والمرآتان خلف الإمام لرواية أنس» وفيها: «ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعاً فقامت أمّ سليم وأم حرام خلفنا» قال: «أقامني عن يمينه على بساط»“). ‎)١(‏ متفق عليه: البخارى» برقم 251515 ومسلمء برقم كيت وتقدم تخريجه في صلاة ‏(؟) مسلمء برقم 55لا ورثم وتقدم تخريجه في موقف الاثنين خلف الإمام. ‏(*) متفق عليه: البخاري؛ برقم ومسام واللفظ له برقم 55 -(550) وتقدم ‏(؛ ) أبو داود. كتاب الصلاةء باب الرجلين يؤم أحدهما صاحبه كيف يقومان» برقم 8» وصححه الألباني في صحيح سئن أب داود. ارما

62 الإمامة في الصلاة 1- تسوية الصفوف نجب على الصحيح؛ لحديث النعمان بن بشير © قال: سمعت رسول الله # يقول: «لتسون صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم». وني لفظ لمسلم: كان رسول الله # يسوي صفوفنا حتى كأن) يسوي بها القداح7! حتى رأى أنا قد عقلنا عنه» ثم خرج يوماً فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلا بادياً صدره من الصف فقال: «عباد الله سول صفوفكم أو ليخالفنٌ الله بين وجوهكم)'". وظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّه - وجوب تسوية الصفوف؛ لهذا الحديث7؛ ولحديث أنس له عن النبي 3 (رسوٌوا صفوفكم. فإن تسوية الصفوف 15 القداح: خشب السهام حين!| تئحت وتبرى؛ واحدها: فدح بكسر القاف» معئاه يبالغ في تسويتها حتى تصير كآن] يقوّم بها السهام لشدة استوائها واعتدالها. شرح النووي على صحيح مسلمء 2 (؟) متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدهاء برقم /1الاء ومسلمء كتاب الصلاة» باب تسوية الصفوف وإقامتهاء برقم 555 . (*) انظر: الاختيارات الفقهية بخ الإسلام ابن تيمية» ص ت 5-1 لا.

الإمامةُ فى الصلاد 32> من إقامة الصلاة». وي لفظ مسلم: من تمام الصلاةق!', وي حديث أبي هريرة يرفعه: 59556 وأقيموا الصف ف الصلاة: فإن إقامة الصف من حسن الصلاق!. ومن ذكر الإجماع على استحباب تسوية الصفوف فمراده:ثبوت استحباب ذلك لا نتفي وجوبه.والله أعلم!".قال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -: «... القول الراجح في هذه المسألة وجوب تسوية الصف. وأن الجاعة إذا لم يسووا الصف فهم آثمون» وهذا هو ظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله!'). ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب إقامة الصف من تمام الصلاةء برقم */الاء ومسلمء كتاب الصلاة» باب تسوية الصفوف وإقامتهاء برقم 457 . ‏(؟) متف عليه: البخاري واللفظ له كتاب الأذان» باب إقامة الصف من تمام الصلاةء برقم 7/الاء ومسلمء كتاب الصلاة» باب اتتام المأموم بالإمام» برقم 4 ‎.4١‏ ‏(*) انظر: الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص 5/. ‏(؟) الشرح الممتع على زاد المستقنع» 4/ ‎.١١‏

7ه الإمامة فى الصلادٌ *- ألفاظ النبي #6 في نسوية الصفوف أنواع: النوع الأول:«أقيموا صفوفكم ولو ]اديت أنس 5 . النوع الثاني: «سووا صفوفكم فإنْ تسوية الصفوف من إقامة الصلاة»: لحديث أنس ووا". النوع الثالث: «سوؤوا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة»» لحديث أنس ؤا". النوع الرابع: «أقيموا الصف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة»؛ لحديث أبي هريرة ها"). النوع الخامس: «استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم»؛ لحديث أبي مسعود» وعبك الله بن مسعود رضرائش عنهنا» ولفظ حديث أب مسعود: «كان رسول الله # يمسح ‎)١(‏ البخاري بلفظهءكتاب الأذان.باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف .برقم 18ل!. ‏(؟) البخاري بلفظه. كتاب الأذان» باب إقامة الصف من تمام الصلاة برقم 1ل!. ‏(*) مسلمء بلفظه» كتاب الصلاة» باب تسوية الصفوفء برقم 487 . ‏(4) مسلمء بلفظه. كتاب الصلاقء باب تسوية الصفوف. برقم 478 وأصله عند البخاري بلفظ: «وأقيموا الصف في الصلاة؛ فإن إقامة الصف من حسن الصلاة))؛ كتاب الأذان» باب إقامة الصف من تمام الصلاة» برقم ؟7لا.

الإمامةٌ فى الصلاد 20> مناكبنا في الصلاة» ويقول: الحديث»1". النوع السادس: «أتموا الصفوف» لحديث أنس © يرفعه: «أتموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري»!". النوع السابع: «أقيموا الصفوف..2»؛ لحديث أنس #يرفعه: «أقيموا الصفوف فإ أراكم خلف ظهري»». وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه!". النوع الثامن: «أقيموا صفوفكم - ثلاثاً -»؛ لحديث النعمان بن بشير » قال: أقبل رسول الله # على الناس بوجهه فقال: «أقيموا صفوفكم - ثلاثاً - والله لتقيمنّ صن فكم أو ليخالفن ألله بين قلوبكم» قال: «فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه» وركبته بركبته. .) 1970-١7 ‏)ير‎ 4*7(- ١77 ‏مسام بلفظه.كتاب الصلاة باب تسوية الصفوفءبرقم‎ )١( (؟) مسلم بلفظه كتاب الصلاة» باب تسوية الصفوف» برقم 4 57 . (*) البخاري بلفظهء كتاب الصلاة» باب إلزاق المنكب بالمتكب والقدم بالقدم في الصف. برقم 5 7.

3ه الإمامة فى الصلادٌ وكعبه بكعية)!'). اليج التاسع : «أقيموا العيقي؛ ف.» وحاذوا بين المناكب» لوآ الخلل» ولينوا بأيدي إخوانكم". ولا تذروا فرجات للشيطان» ومن وصل صما وصله الله ومن قطع صنا قطاعة الله»؛ لحديث عبد الله بن عمر رضرافعه!. النوع العاشر: «رصوا صنو فكم. وقاربوا بينهاء وحاذوا بالأعناق»؛ لحديث أنس # وفيه: «فوالذي نفسى بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف228. وني لفظ ‎)١(‏ أبو داود بلفظه. كتاب الصلاة» باب تسوية الصفوفء برقم 557 وصححه الألباني في صحيح سئن أبي داود» 1 ‏(؟) لينوا بأيدي إخوانكم: قال أبو داود: ومعنى ولينوا بأيدي إخواتكم: إذا جاء رجل إلى الصف ذلهب يدخل فيه؛ فينبغي أنيُّلين له كل رجل منكبه حتى يلدخل في الصف .سنن أبي داود برقم 555» وصححه الألباني في صحيح سئن أب داود. ‎/١‏ 199 . ‏(*) أبو داود بلفظه. كتاب الصلاة» باب تسوية الصفوف» برقم 555 وصححه الألباني في صحيح 55959055 1 ‏(؛ ) الحذف: الغنم الصغار الحجازية» وقيل: غنم صغار ليس للا أذناب ولا آذان» يجاء بها من جرش اليمنء سميت حذفاً؛ لأنها محلوفة عن مقدار الكبار. جامع الأصول لابن الأشرء 5 وثبت عن ابن عباس ,نراذعها قال: قال رسول الله 95: ((خياركم ألينكم مناكب في الصلاة). أبو داود. برقم 51/7 وصححه الألباني في صحيح سئن أب داود لأرخةا.

الإمامةُ فى الصلاد 22 النسائى: «فوالذي نفس محمد بيده إن لأرى الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الحذف)©. النوع الحادي عشر:«أتموا الصف المقدم. ثم الذي يليه ف كان من نقص فليكن فق الصف المؤخر»؛ لحديث أنس ان النوع الثاني عشر: «أستوواء استوواء أستووا...»؟ لحديث أنس ووا*). النوع الثالث عشر: «كان رسول الله 86 يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية يمسح صدورنا ومناكبناء ويقول: لا تختلفوا فتيختلف قلوبكم»". (1) أبو داودء كتاب الصلاة» باب تسوية الصفوف» برقم 55177» وصححه الألباني في صحيح سنن أب داود أرقا . (؟) النسائي» كتاب الإمامة. باب حث الإمام على رصّ الصفوف والمقاربة بينهاء برقم 4 1 وصححه الألباني في صحيح النساتي» ‎54١‏ ؟. 0ه أبو داود بلفظه. كتاب الصلاق باب تسو ب الصفوف» برقم أ اك و موحد الألباني في صحيح سنن أبي داود ‎.198/١‏ )63 سكن النسائي دلفظه. كتاب العامة باب كم مرة يقول: استوواء برقم الى وصححه الألباني في صحيح النسائي» ‎/١‏ 759. ‎)١(‏ سئن أب داود» كتاب الصلاةء باب تسوية الصفوفء برقم 554 عن البراء بن

7ه الإمامة في الصلاة النوع الرابع عشر: «أحسنوا إقامة الصفوف»؛ لحديث أبي هريرة هها'!. النوع الخامس عشر: «ألا تصفون كى) تصف الملائكة عند رما»؟ فقلنا يا رسول الله وكيف تصف اللائكة عند رمبا؟ اميسو الصقواك الأؤلدويزاصير وق الصتقك :3 ؛ - الصف الأول أفضل الصفوف؛ لحديث أبي هريرة ه أن رسول الله # قال: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول - لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا»!”؛ ولحديث أب بن كعب 2ه يرفعه وفيه: «وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة»!, أي في القرب من الله ونزول عازب» وصححه الألباني في صحيح سئن أبي داود» ‎.191//١‏ ‎)١(‏ أحمد في المسئد» 7/ 465 ءو صححه الألباني في صحبح الترغيب والترهيب١١/‏ 4 ؛8. ‏(؟) مسلمء برقم +57» وتقدم تخريجه في فضل صلاة الجاعة. ‏(*) متفق عليه: البخاري» برقم ‎.5١5‏ ومسلمء برقم ‎٠81‏ 15ح وتقدم تخريجه إفي فضل صلاة الجماعة وفي فضل الصلاة. ‎)١(‏ أبو داود» برقم 554» وحسنه الألباني في صحيح سئن أب داود» ‎2155/١‏ وتقدم تخريجه في فضل صلاة الاعة.

الإمامةُ فى الصلاد 20> الرحمةء وإتمامه. واعتداله!. والصف الأول خير الصفوف؟ لحخديث 5 هريرة # يرفعه: ((خير صفوف الرجال أوفاء وشرها آخرهاء وخبر صفوف النساء آخرهاء وشرها أوها!". والله 38 وملاتكته يصلون على الصف الأول؛ لحديث النعان بن بشير ©ه قال: سمعمت رسول الله #6 يقول: «إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول» أو الصفوف الأولى»!). وعن البراء # يرفعه: «إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة»!". والنبى صلى على الصف الأول ثلاث وعلى الثاني مرة واحدة؛ ‎)١(‏ بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني» 8/, ‎.19/١‏ ‏(؟) مسلمء برقم ‎١‏ ؟» وتقدم تخريجه في فضل صلاة المماعة. (*) أجى 4/ 554 7ء وحسله الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب» »© وتقدم تخريجه في فضل صلاة الماعة. (غ) النساتي» برقم أ أن و ابن ماجةء برقم 31 لكن بلفظ: (دإن اننّه وملاتكته يصاون على الصف الأول») و صعحدحةه الألباني في صحيح النساتي» ند وأبو داودء برقم 5514. لكن بلفظ: ((إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأوّل)» وتقدم تخريجه في فضل صلاة الجماعة.

هه الإمامة فى الصلاة الأول ثلاثاً وعلى الثاني واحدة». ولفظ ابن ماجه: «كان يستغفر للصف المقدم ثلاث والثان مرة»!'"؟. وقد حذر النبي 86 عن التأخر عن الصفوف الأ وَلء فعن عائشة رضراش عا أن رسول الله 6 قال: «لا يزال قوم يتألخروة عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار»ا"» عن أبي سعيد #هيرفعه» وفيه: «تقدموا فأتنُوا بي وليأنمٌ بكم مَنْ بعدّكم. لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله'". 4- ميامن الصفوف أفضل؛ لحديث عائشة ,نرف قالت: قال رسول الله 36: «إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف2, وعن البراء هقال: كنا إذا صلينا خلف النبي 6 أحببنا أن نكون ‎)١(‏ النسائي» برقم ‎»8١!/‏ وابن ماجه؛ برقم 445» وصححه الألباني في صحيح سئن النسائي؛ ‎/١‏ 01019 وتقدم تخريجه في فضل صلاة الجماعة . ‏(؟) أبو داود» برقم 5 . و صححه الألباني في صحيح سئن أب داود» ‎١‏ », وتقدم تخرجه ني وقوف الرجال والصبيان والنساء مع الإمام. ‏(*) مسلمء برقم /57: وتقدم تخريجه في وقوف الرجال والصبيان والنساء مع الإمام. ‎)١(‏ أبو داودء برقم 57/5» وابن ماجهء برقم ‎٠١١5‏ وحسنه الألباني في صحيح سئن أبي داود» ‎/١‏ 194ء لكن قال بلفظ: ((على الذين يصلون الصفوف». قلت: وحسن إسناده ابن حجر في فتح الباري» 7/*١7ء‏ وتقدم تخريجه في فضل صلاة اللماعة.

الإمامةٌ فى الصلاد 39> عن يمينه» يقبل علينا بوجهه. فسمعته يقول: «رب قني عذابك يوم تبعث عبادك)!). 5 وصل الصفوف رغب فيه النبي 6 عر جع قطعها؛ لحديث عا يي به اسدلكين وفيه: (دإن الله وملائكته يصلون عل الذين وصلون الصتقوف»»:ومن سد فرجة رفعه الله مبا درجة»!' '.وعن ابن عمر رضرافعها يرفعه: «من وصل صِفَاً وصله الله ومن قطع صِفَّاً قطعه الله»1". /ا- صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح على القول الصحيح؛ لحديث وابصة ه «أن رسول الله #6 رأى رجلا يصلى خلف الصف وحدله فأمره أن يعيد الصلاةق !ا ‎)١(‏ مسلمء برقم 0/04 وتقدم تخريجه في صفة الصلاة. ‏(؟) ابن ماجهء بلفظهء برقم 448» وقال الألباني في صحبح الترغيب» ‎,*6,١‏ ‏((صحيح لغيره)). وتقدم تخريجه في فضل صلاة الماعة. ‏(*) النسائي» برقم ‎8١4‏ بلفظه» وأبو داود» برقم 555 وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيبء ‎/١‏ ه*”. ‎»58١5 ‏أبو داود. كتاب الصلاةء باب الرجل يصلى وحده خلف الصفء برقم‎ )١( 78٠ ‏والترمذي» كتاب الصلاة» باب ما جاء في الصلاة خلف الصف وحده. برقم‎ ‏وابن ماجهء كتاب إقامة الصلاة والسئة فيهاء باب صلاة الرجل خلف‎ ,”١

22 الإمامة فى الصلاةٌ ولحديث علي بن شيبان أن رسول الله #6 رأى رجلا فَرْداً يصلي خلف الصفهء فوقف حتى انصرف الرجلء فقال رسول الله #: «استقبل صلاتك فلا صلاة لرجل فرد خلف الصف'". وهذان الحديثئان يدلان على بطلان صلاة الرجل الذي صلى منفرداً وحده خلف الصف" الصف وحده برقم 4 ‎.٠١٠١‏ وأحمد 778,4 وابن حبان» [الإحسان]ء 8/ لاه برقم 68»: وصححه الألباني في صحيح سئن أب داود» ‎/١‏ 544» وني إرواء الغليل» برقم ‎.54١‏ ‎)١(‏ أحمدفي المسئده 4/ *7» وابن ماجهء كتاب إقامة الصلاة» باب صلاة الرجل خلف الصف وحده. برقم ‎,٠١١*‏ وصححه الألباني في صحيح سنن أب داود 2441 وفي إرواء الغليل» 87,8/7. ‏(؟) اختلف السلف في صلاة الرجل المأموم خلف الصف وحده. على أقوال: القول الأول: لا يجوز ولا يصح.ء وممن قال بذلك النخعي» والحسن بن صالحء وأحمد. وإسحاقء وحمادءوابن أب ليلىءوو كبع؛لحذين الحديثين الثابتين الصريحين.. القول الثاني: جوز للرجل الفرد أن يصلى خالف الصف. وممن قال بذلك؛ الحسن البصريء والأوزاعي» ومالك» والشافعي: وأصحاب الرأي» واستدلوا بحديث أبي بكرةء قالوا: لأنه أتى ببعض الصلاة خلف الصف ولم يأمره النبي مَل بالإعادة» وبما تمسكوا به أيضاً: حديث ابن عباس عند البخاري» برقم 5815. ومسلمء بركم ا" باء و حديث جاير عند مسلمءبرثم 5ل إذ جاء كل واحد منهما فوقئف عن يسار النبي 9# مؤتناً به وحدهء فأدار كل واحد منهم| حتى جعله عن يمينه: فعلى هذا فقد صار كل واحد منهما خلف رسول الله يله في تلك الإدارة. وهذا متمسك