مجمع البحرين

مجمع البحرين من كذب في رؤيا عوقب بالدنيا بحصول ما يخشاه وفي الآخرة كُ لرف أن يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل ال ابن ح ه رحم ا صورة لم توع حونوة لهو ك بٌ على جهس النهبوة لاَ لّف أن ضيو بين شييرتين نكالف من صوّر صورة كثنرة في النوا ع أن ضهرخ بزعمد النهنح لنها لأح حازع اُالنَ في رت مثاله: ص رج على محمد بن سيرضن رؤضا لوال: رأضت كأن بن ي حاً من زجاج لن ماُ لاحاسر النو ح نبوفِ ا اُ لوال ابن سيرضن : اتَ اله لإحك لم ته ش نئاً لفلب النهج ن ال: سبمان اله لوال ابن سيرضن. لإن ك ب لما عليّ: سعل امهأتك نتموت نضبوي نلنن ها لوال النهج ا خهج من عه ابن سيرضن: ناله ما رأضت شنئاً! لما لنبث أن نلن لن نماتت امهأت . القاعدة الثانية والعشرون ما استحال عقلا في الرؤيا لا يخلو من تلاعب أو كذب ا تعمن عوا ً في النهؤضا لا يخلو من أمهضن: 1- تا عب النشنيْان 4- ك ب النهائفِ في النهؤضا القاعدة الثالثة والعشرون أصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا والعكس بالعكس كلما كان الإحتان صاد اً كاحت رؤضا صاد ة نك لما كان كاذباً كاحت رؤضا كاذبة نإن كان معوسيْاً بنههما نجب النعثبت في رؤضا . القاعدة الرابعة والعشرون الرؤيا صفة انكشافٍ غيبي لا صفة تأثير في حينه لا ب من النعثبت نالنترني نحم النهؤضا على أحتن الأحوال لأنها مبهنة على النرأل. مثاله: عن شرضك بن أبي حمدهٍ ال: رأضت أسهاني في النهوَ ن يت لتألنت عهها سين بن ا تنب لوال: إن ص ت رؤضاك لم ضبَ من أسهاحك أح إلا مات بلك.

مجمع البحرين القاعدة الخامسة والعشرون وقوع الرؤيا لا يدل ضرورة على ثبوت وصف التعبير وقوته وصحته للمعبرر النهؤضا مبهنة على النرأل لهبما ضيبرّ من لا يُتن النعيبير لعوع نلننس ذلنك دلنن ٌ على وة النعيبير أن صمع . القاعدة السادسة والعشرون الرؤيا إذا تكررت مع وقوعها فلا تخلو من أربعة أشياء النهؤضا إذا تاهرت بي النعيبير نن يت لا تخلو من أربية أشناُ نهفِ: 1- تذكير بنعمة من ا لأح لم ضشاه اله سبماح نتيالى على ه النهيمدة. 4- تحذير من معصية لأح ن ع في مي نة نلم ضعب مهها. 4- تنبيه على د ي ن لأح لم ضوضم دضهاً إن كان منعاً أن حناً نلم تؤدّ عه . 2- دلالة على أثر ع لأح لم ضأخ أثهاً مهها لن ب ا بادرة مع مهاعاة نجود النوـهائن عـلى صمة الن لالنة لنافِ لا توع ا رت ة. القاعدة السابعة والعشرون الغالب في الرؤيا السيئة التعجيل والحسنة التأجيل نه النواع ة ض ل علنها النوا ع نتشه له ا النع هبة نحادراً ما تي ّ النهؤضا الحتهة لن احبها نالنهؤضا النتنئة توع بسرعة. مثال: الرؤيا الحسنة: رؤضا ضوسف علن النتا َ عه ما كان صفيراً ن يت بي لترة ًوضلة ن أكثه من ثا ثين سهة. مثال الرؤيا السيئة: ال رج لنتين بن ا تنب: رأضعهفِ أصلي لوق النايبة لوال: اتَ اله ناحزع لإني أراك خهجت من الإسا َ. القاعدة الثامنة والعشرون لا حاجة للتعبير في حالة الرؤيا الصادقة التي تقع كفلق الصبح

مجمع البحرين نن وع ه النواع ة حادر ج اً نتاون في النفالنب لنلأحبناُ نالن ضوين نالنشه اُ نصالحفِ ا ؤمهين نضابيْها الن ق لالما كان الإحتان صاد اً مع اله في إضماح نمع النهاس في مياملع كاحت رؤضا صاد ة. القاعدة الثلاثون كل ما أشكل تأويله لرموزه المتضادة فيعمُد إلى الرمز الواضح لا ضلعرت إلى النهموز النلينرة لأنها تاون من أضفاث الأحا َ أن من ح ضث حرس لإذا تي ر لهم النهموز لعممد نيُمد النهمز ا هول على ا يهي النواضح ا يلوَ. مثاله: رأى الح اج بن ضوسف النثورفِ في مهام كأن جارضعين من الحور النيين حزلنعا من النتماُ لأخ الح اج إح اهما نرجيت الأخهى إلى النتماُ لرهح بهؤضا ليبرها محمد بن سيرضن لوال: إحما هفِ لعهعان ت رك إح اهما نلا ت رك الأخهى لأدرك الح اج لعهة ابن الأشيت نلم ض رك لعهة ابن ا هلب. القاعدة الحادية والثلاثون إذا اجتمع في الرؤيا المباشر والمتسبب والساكت فحكمهم واحد وبخاصة مسألة العين توضيح القاعدة: لنو رأى رجا ً يُره حرهة نجاُ رج ٌ آخه لأخ بالنهأي ن ل في الحرهة نرج ثالنث ضهظه إلنن نلم ضتاع لالجمدنع حامدهم ناح نهفِ إصابة النهائفِ بالنيين من الجمدنع نتخعلف وة النيين حتب الأذى في النهؤضا. القاعدة الثانية والثلاثون أمثال القرآن الكريم والسنة النبوية كلها أصول لعلم التعبير لمن أحسن النظر والاستدلال بها

مجمع البحرين - النهياس: ضايبر بالأمن لنوولن تيالى: [إِذْ يُغَشِّيكُمُ النهعَاسَ أَمَنَةا مِنْهُ ]. - النلمك: ضايبر بالنبشرى لنوولن تيا[فَضَحِكَتْ فَ بَشَِّّْنَاهَا ]. - النترنهة: تايبر بالنه اة لنوولن تيا[فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ ]. - النيتضا يبر بالنشراُ بالنه نة النشرعنة لنوولن تيالى: [وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ ]. - الح ض : ضايبر بالنووة لنوولن تيا[وَأَنْزَلْنَا الَِ دِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ]. القاعدة الثالثة والثلاثون القرينة في الرؤيا هي المعّول عليها في التأويل يُهص ا يبرِّ في النهؤضا على النوهضهة في تأنضل لنلهؤضا نمثالن : - الن يود إلى الأعلى: رلية نع مدة لنوولن تيالى: [سَآَوِي إِلََ جَبَلٍ يَعْصِ مُنِي مِنَ المَاءِ ]. - النهزنل إلى أسر : ذلنة نمهاحة لنوولن تيا [اهْبِطُوا مِصِْاا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُِِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالمَسْكَنَةُ ]. القاعدة الرابعة والثلاثون الرائي أحق برؤياه من المرئي وإن كان له نصيب في التعبير النهؤضا تاون خ اصة في النهائفِ ن ضتعرن مهها نير لو ال رسول اله ﷺ: «رؤيا الرجل الصالح يراها أو تُرى له» رنا النبخاري القاعدة الخامسة والثلاثون تواطؤ الجمع على رؤيا واحدة دليل في الغالب على صحتها ما لم تخالف الشرع بوّب النبخاري في صمنمة «باب النعواًؤ على النهؤضا». ال رسول اله ﷺ في تينين لننلة النو ر: «أرى رؤاكم قد تواطأت على العشر الأواخر» لالنعوالَ دلنن على صمة النهؤضا بشرط ألا تخالنف النشرع القاعدة السادسة والثلاثون

مجمع البحرين مخالفة الرؤيا للشرع دليل واضح على بطلانها النهؤضا لننتت م راً لنلعلوفِ نالنعشرضع نلم تان م راً نتشرضياً إلا م هة ناح ة نلنن تاهر أب اً نذلنك بإ هار النهبفِ ﷺ في رؤضا عب اله بن زض بن عب رب الأح اري رضي اله عه في رؤضا الأذآن في أناخه النتهة الأنلى من اله هة النهبوضة على صاحبها ألل صا ة نأتم سا َ.

مجمع البحرين القاعدة السابعة والثلاثون دلالة الأرقام حجة في الأحلام توضيح القاعدة: الأرقام على أمرين في الرؤيا وهي: 1- دلالة رموز وقتية مثاله: ة رؤضا ملك مصر في ولن تيالى: [إِنِِّ أَرَ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمََنٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ ] النبوهاتالنتمان: النتهون اُ بة نالنبوهات النيم اَ: النتهون ا بة. 0- دلالة رموز لأشخاص مثاله: عن نهب بن مه ب ال: إن ضيووب علن النتا َ رأى في ا هاَ ب لو ضوسف علن النتا َ كأن عشرة ذئاب أحاًت بنوسف نضيووب على جب نضوسف في النته لاحرهجت الأرض لننوسف لفار لنها نتره ت الن ئاب ل لنك ولن لنبهن كما ال تيالى عه : [وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ ] نه ا ح ضث مهس نهو من الأخبار الإسرائنلنة القاعدة الثامنة والثلاثون لكل عصر أوانه في التعبير وعلى حسب معطيات العصر يكون التعبير مثاله: - الن ا ة لوق النايبة: ال الأ مون لنمدن ضهى ذلنـك: النـهدة عـن النـ ضن أمـا في عصرـحا الحاضر لمديهاها علو النو ر لنلهأي نالأمن. - الحمار: ال الأ مون لنمدن ضهى ذلنك: هو رزق نمال نأما في عصرـحا الحـاضر لمديهاهـا حم النيلم ب نن عمد نهفِ من خ ال الننهود. القاعدة التاسعة والثلاثون ليست العبرة في قص الرؤيا ولكن طريقتك في تعبيرها ينبغي الإحاطة بمضمون الرؤيا لكي يحسن التعبير على أصوله: - إما أن تاون محمدودة ظاههاً نباًهاً:

مجمع البحرين مثاله: كأن ضهى أح ضيْوَ في الحهَ لعيبير : أمن ن لاُ حاجة. - إما أن تاون محمدودة ظاههاً م مومة باًهاً: مثاله: كأن ضهى أح ضاييْي مالاً لعيبير : أح ضأخ مالاً. - إما أن تاون م مومة ظاههاً نباًهاً: مثاله: كهؤضة الحنة تل نة لعيبير : الإصابة بالنيين. - إما أن تاون م مومة ظاههاً نمحمدودة باًهاً: مثاله: كهاح الأ ارب لعيبير : به نصلة رحم. القاعدة الأربعون تعبير الرؤى من باب الفتوى ضشترط في ا يبرِّ أن ضاون على دراضة بالناعاب ن النتهة نلن لنك ضوول رسول اله ﷺإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما » ن ال اله تيالى على لنتان ضوسف علن النتا َ: [قُضَِِ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ] لعاون ب لنك تيبير النهؤضا لعنا   

مجمع البحرين نماذج من رؤى رسول الله ﷺ ومن رؤى الصحابة رضي الله عنهم أجمعين النموذج الأول: عن عب اله بن عمده رضي اله عههما: أن رسول اله ﷺ ال: «أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راءٍ من أُدم الررجال له لمةُ كأحسن ما أنت راءٍ من اللرمم قد رجَّلها تقطر ماء متكئا على رجلين -أو على عواتق رجلين - يطوف بالبيت فسألتُ: من هذا؟ فقيل: المسيح بن مريم وإذا أنا برجل جعدٍ قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألتُ: من هذا فقيل: المسيح الدجّال » رناالنبخاري. النموذج الثاني: عن عب اله بن عباس رضي اله عههما ال: سمديت رسول اله ﷺ ضوول: «بين أنا نائم أتيتُ بقدح لبن فشربتُ منه حتى إني لأرى الريَّ يخرج في أظافيري ثم أعط يتُ فضلي يعني - عمر قالوا: فما أوَّلته يا رسول الله ؟ قال: العلم »رناالنبخاري. النموذج الثالث: عن أبي سين اُ ري رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «بينما أنا نائم رأيت الناس يُعرضون عليَّ وعليهم قُمُص منها ما يبلغُ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومرَّ عليَّ عُمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا: ما أولته يا رسول الله؟ قال: الدين »رنا النبخاري. النموذج الرابع: عن عائشة رضي اله عهها النت: ال رسول اله ﷺ: «أريتُك في المنام مرت إذا رجلٌ يحملُكِ في سرقة من حرير فيقول هذه امرأتك فأكشفها فإذا هي أنتِ فأقول: إن يكن هذا من عند الله يُمضه» رناالنبخاري. النموذج الخامس: عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: بنهما حمن جلوس عه رسول اله ﷺ ال: «بينما أنا نائمٌ رأيتُني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر ؟ فقالوا: لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال: عليك بأبي أنت وأمي يا رسول الله أغار» رنا النبخاري.

مجمع البحرين النموذج السادس: عن عب اله بن عباس رضي اله عههما ال: ذاكه لي أن رسول اله ﷺ ال: «بينما أنا نائم رأيت أنه وضع في يديَّ سوران من ذهب فنزعتُهما وكرهتهما فأذن لي فنفخته فطار أفأولتهما كذابين يخرجا ن» لوال عبن ا بن عب اله : أح هما النيهسي الن ي عل ليرنز الننمدن نااخه متنلمدة. رنا النبخاري. النموذج السابع: عن أبي موسي الأشيهي رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال: «رأيتُ في المنام أ أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو الهجرة فإذا هي يثرب ورأيت فيها بقرا والله خيرٌ فإذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي أتانا الله بعد يوم بدر» رناالنبخاري. النموذج الثامن: عن أبي موسي الأشيهي رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال: «رأيت في رؤياي أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين» رنا النبخاري. النموذج التاسع: عن أحس بن مالنك رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «رأيت ذات ليلة فيما يرى النائم كأناّ في دار عقبة بن رافع فأتينا برطب من رطب بن طالب فأولت الرَّفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة وأن ديننا قد طاب» رنامتلم. النموذج العاشر: عن عب اله بن عمده رضي اله عههما أن النهبفِ ﷺ ال: «أراني في المنام أتسوك بسواكٍ فجذبني رجلان أحد ا أكبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي: كبرر فرفعته إلى الأكبر» رنامتلم.   

مجمع البحرين الخاتمــــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّمتني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن ن لنوالن ض نَنع ا تلمدين 44/5/1241ه

مجمع البحرين فرائد الفوائد من مجالس العلم إعـــــداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له نح نالن ا ة نالنتا َ على من لا حبفِ بي أما بي لإن ًلب النيلم النشرعفِ من ألل النهوال نالنوهبات إلى اله سبماح نتيالى الن ي لن رلع الجه نإحناُ لنلت هة نإماتة لنلب عة نا ولَّ َ من سلك ًهضَ النيلم النهالع نرا زق النيمد الن النح ناجعه في الن عوة إلى اله عز نج بالنعفِ ه فِ أحتن موالواً له ي حبنها محمد ﷺ نله ا تتابَ ًلبة النيلم لحلور درنس النيلماُ النهباحين نمن حيمدة اله تبارك نتيالى علنها بأحها حضرحا بيض الن رنس نالن نرات النيلمدنَّ ة النعفِ ألنواها للنلة شنخها النشنخ خالن بن عب النيزضز الهوضتين حرظ اله تيالى نمتاهمةً مهَّ ا في إخهاج بيض ٍ ٍمن علم شنخها َيها ه النروائ نسمدنعها مجعه اً: «فرائد الفوائد من مجالس العلم»(1) نلنها (1511) لائ ة مهوعة. حتأل اله النيلي النو ضه أن ضهز ها النيلم النهالع نالنيمد الن النح نالنهزق النيْنب نالنيمد ا عوبَّ نأن يجي أعمالنها نأ والنها خالن ةً لنوج الناهضم نصلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين. كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1) ه النروائ َيعها من ع ة درنس ندنرات علمدنَّة نلنواُات نكعنبات نرسائ ناسعرعاُات لنرلنلة شنخها النشنخ خالن بن عب النيزضز الهوضتين حرظ اله تيالى، نحيع ر مو ماً في ع َ تهتنب ه النروائ نتبوضبها نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين

مجمع البحرين فضل العلم والتمسك بالكتاب والسنة (1) إن الحمد له حممد نحتعينه نحتعه ض نحيوذ باله من شرنر أحرتها نمن سنئات أعمالنها، من هد ض اله لا مل لن نمن ضلل لا هادي لن ، نأشه أن لا إلن إلا اله نح لا شرضك لن نأن محمد اً عب نرسولن أدى الأماحة نبلغ النهسالنة نح ح الأمة ﷺ نتهكها على ا م ّة النبنلاُ لننلها كههارها لا ضزضغ عهها إلا هالنك أما بي ضوول ج نعا : [وَتَعَاوَنُوا عَلََ البَِِّّ وَالتَّقْوَ وَلََ تَعَاوَنُوا عَلََ الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ ] {1} . نضوول ج نع [وَالعَصِِْ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسٍْْ * إِلََّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالَِِاتِ وَتَوَاصَوْا بِالَِقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبَِّْ ]{سورةالع. ويقول جل وعلا: [ادْعُ إِلََ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالِِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الَِسَنَةِ وَجَادِلَُْمْ بِالَّتِي هِ يَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالمُهْتَدِينَ ]{212} . نصح عه ﷺ عه متلم نأحم من ح ضث أبي ر نة تمنم الن اري رضي اله عه أح ال: «الدين النصيحة – كهرها ثا ثاً – لها ن ضا رسول اله ؟ ال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم». نصح عه ﷺ بإسهاد جن عه النترم ي من ح ضث أحس رضي اله عه أح ال: «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. النوا: ضا رسول اله : نما رضاض الجهة؟ ال: حلق الذكر». نصح عه ﷺ بإسهاد حتن عه النترم ي نعه ابن حمان ننيرهما أح ال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة » نزاد النهتائفِ بإسهاد وي «وكل ضلالة النار» حيوذ باله من النلا لنة (1) كلمدة ألنواها للنلة شنخها النشنخ خالن بن عب النيزضز الهوضتين حرظ اله تيالى في جامع النرارنق رضي اله تيالى عه في محالظة اُهج في ضوَ النتبت ا والَ 16/1/1241هـ نا له الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين نصح عه ﷺ في الن منمين من ح ضث عائشة رضي اله عهها أح ال: «من أحدث أمرنا ما ليس منه فهو رد» نفي رناضة عه متلم نن«من عمل عملا ما ليس منه فهو رد» نفي رناضة أبي داند النيْنالنسي بإسهاد«من عمل عملا مما لا يجوز فهو رد» نإسهاد لن نأص الح ضث في الن منمين من ح ضث عائشة رضي اله عهها. أيها الأخوة: النعمدتك باعاب اله نبتهة حبن ﷺ من أعظم ما ضعوهب ب النيب إلى اله تيالى؛ لآضات اله تعلى نأحادضث حبن ﷺ تهنى بالأساحن الن منمة نإن النيلم نالنيمد بها نتبلنفها لنلإحس نالجن لهفِ أعظم ما ضعوهب بها النيب إلى اله سبماح نتيالى. ذاكه في تهَة الإماَ مالنك أن من كا ن في زماح نمن كان بل نبي ضيمد من أه النيلم نالنيبادة أكثه من عمد الإماَ مالنك. نه ا الناا َ لم ضهتل َع من الحرَّاظ نمههم الإماَ الن هبفِ حعي ال: «سبمان اله أضن تبلنغ النيلم نالجلوس لنعبلنف ألننس ه ا عمد ضروق عمد النياملين ا عيب ضن» ص ق أبو عب اله الن هبفِ لهناضات الإماَ مالنك نأساحن نمتلتا ت الن هبنة بنه نبين النهبفِ ﷺ نلنها حالع عن ابن عمدهن لنها محمد بن إدرضس النشاليفِ عن مالنك عن حالع عن ابن عمده نلنها أحم عن النشاليفِ عن مالنك عن حالع عن ابن عمده ن درَّس الإماَ مالنك في مت رسول اله ﷺ ألننس ه ا عمد عظنم؟! ب لى تيلنم النيلم بالناعاب نالنت هة نتبلنف أعظم من عمد النياملين ا عيب ضن. للو أن إحتاحاً ضعيلم النيلم نضيمد ب نضبلف نااخه ضعيبَّ لناان الن ي ضعيلم النيلم نضيمد ب نضبلف أعظم الأجه. ن كان أح نالنتلف ضوول: «لنو أني أعلم بأن النتنف يجهي على ه – نأشار إلى حلو – نأسعيْنع أن أبلغ ح ضثاً من ح ضث رسول اله ﷺ ب أن ضمدضي النتنف نأسعيْنع لنريلت»

مجمع البحرين إذا بلفت ح ضثاً أن آضةً لنلهاس سمدع مهك ناح نه ا النواح ضهنهدا لنيشرة نهؤلاُ النيشرة ضبلفونها ئة نا ئة ضبلفونها إلى ألنف نالألنف ضبلفونها إلى ملنون أن إلى مجعمدع إلى بل إلى كعاب ض هَّف نضبوي ه ا الناعاب سهين توهؤ الأجنال لام في ه ا من الأجه. نبه ا رنضها بإسهاد مع من ًهضَ الحالظ الن ابوني بإسهاد عن ج إلى النزههي ال: «تيلنم ساهة ألل من عبادة مائعفِ سهة »له ا أثه عظنم من ه ا النثوة النثبت النزههي رحم ا تيالى. نه كعب الحرَّاظ نأه النيلم بين أض ضها نه ا كعاب صمنح النبخاري لن أكثه من ألنف نمائعفِ سهة نما زال ضهنى بين أظههحا ن بل نبي من الحرّاظ نأه النيلم لام ح ضث حتمدي نحوهؤ نلن أجه لمدن دل على ه ى لل مث أجه من نير أن ضهوص من أجورهم ءُ. جاُ في مته أحم بإسهاد لن لنين ولن ﷺ : «الدال على الخير كفاعله» ندلائ الن مة تشه لن من الناعاب نالنت هة. نجاُ في صمنح متلم ولن ﷺ : «من دل على هدى فهل مثل أجره من غير أن ينقص من أجورهم شيئ». نكما ثبت عن النهب ﷺ عه أحم من ًهضَ مت د بن مسره عن يُني النويَّْان عن عب ا لك بن سلنمان عن عيْاُ بن أبي رباح عن أبي أضوب نه ا إسهاد مع ننهم من ال أن عيْاُ لم ضتمدع من أبي أضوب ن صرح َعٌ من الحرَّاظ أن عيْاًُ سمدع من أبي أضوب نالح ضث معه : «من فطَّر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئ». لاحظه إلى ه ا الح ضث له أجور الن ائمدين مث بيض لأن بيلهم مه أن صاَ إلى أن أليْه نهو في ذكه لتبَّح مثا ً ألنرفِ مهة ن هأ ح ف النوهآن أن ربع النوهآن أن ثلث النوهآن نههاك من يخعم النوهآن ك ضوَ. صح بإسهاد مع ٍ صمنح عه ابن أبي حاتم في تهَة النشاليفِ ال ابن أبي حاتم: ح ثها النهبنع ن ال: «كان النشاليفِ يخعم في رملان نهوفي الن ا ة سعين خعمدة» إذاً ه ا الن ائم ه ضاون مث الن ي مه أن صاَ إلى أن أليْه نهو في ننبة نحمدنمدة