مجمع البحرين

مجمع البحرين نإذا النيشـــــار تييْلـــــت نتخهَّ بـــــت خلــــت النــــ ضار لــــما بهــــا ميمدــــور نإذا النوحــوَّ لنــ ى النونامــة أاحشرــت نتوـــــول لنلأمـــــا ك أضـــــن تتـــــير نإذا توــــــاة ا تــــــلمدين تزنجــــــت مــــن حــــور عــــين زانهــــنّ شــــيور نإذا ا ــــؤندة ساــــئلت عــــن شــــأنها نبـــــأي ذحـــــب علهـــــا منتـــــور نإذا الجلنـــ ًـــوى النتـــمداُ بنمدنهـــ ًـــــفِ النتـــــ كعابـــــ ا هشـــــور نإذا الن ــــمائف حا شرِّــــ ت لعيْــــاضهت نتهعاـــــــت لنلمدـــــــؤمهين ســـــــعور نإذا النتــــماُ تاشــــيْت عــــن أهلهــــا نرأضـــــت ألـــــا ك النتـــــماُ تـــــ نر نإذا الجمــــــنم تَ تــــــيَّ هت حيرانهــــــا للهــــا عــــلى أهــــ النــــ حوب زلــــير نإذا الجهـــــان تزخهلـــــت نتيْنبـــــت لنرعــــي عــــلى ًــــول النــــبا ُ صــــبور نإذا الجهـــــــين بأمـــــــ معيلـــــــَ يخشــــي النو ــــاص ن لبــــ مــــ عور هــــ ا بــــا ذحــــب يخــــاَ جهنهاــــ كنـــف ا صرـــ عـــلى النـــ حوب دهـــور ذلّة الكفّار وهوانهم وحسرتهم ويأسهم ا عأم في ح وص الناعاب نالنت هة يج أن الأهوال نا ائب النيظنمدة تهزل بالنارار ا همين لإذا حرخ إسرالن في الن ور يخهجون من بورهم خائرين أب ارهم شاخ ة ن أالنبتوا الن ل نالهوان ضو نن إلى م ر الن وت بسرعة ن وة مث ما كاحوا ضريلوح إذا ذهبوا إلى من ضيب ننهم من دنن اله في الن حنا الحويرة لنأتي هؤلاُ النارار موهّحة أ ض هدم نأرجلهم إلى ر ابهم بالأصراد من الأنا ل نالنتا س نضتمبون على نجوههم نعلنهم النلباس من النويْهان ن عا هم عه هم نساخ في الأرض نالنشمدس هضبة مههم على ر من ن أصابعهم الحسرة ندخ علنهم الننأس نأضوهوا أنَّ ذحبهم نير مفرور نع رهم نير موبول نضعمدهون ا وت نلا موت لهم نضعمدهون النهاحة نلا راحة لهم. إحباط أعمال الكفّار أعمال النارار النعفِ لنها بففِ نلتاد نًفنان لا ضهجون النارار من نرائها خبر نلا ثواب نأما أعمالهم النعفِ لنها صلة الأرحاَ نالن ات نالنيعاق نالإحراق في سبن اُير لنظهون أنها تهريهم نلنن تهريهم ضوَ النونامة ب شبهها ج نعا في كعاب بالنسراب لنلظمدآن ن بالنهضح النش ض ة النباردة النعفِ تهب على النزرنع ا ثمدهة لعهلاها نكالنهماد الن ي ذرّ ت النهضح النش ض ة

مجمع البحرين نا و ود من ذلنك كل أنها لا تهريهم أب اً لو رنى متلم في صمنم عن عائشة رضي اله عهها النت: ضا رسول اله عب اله بن ج عان كان في الجاهلنة ض النهحم نضيْيم ا تاين له ذاك حالي ؟ لوال رسول اله ﷺ: «لا ينفعه إنه لم يقل يوما : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين». تخاصم أهل النار عه ما ضياضن النارّار النهار بيين الننوين نما أاع لهم من الني اب لنها ضمدوعون أحرتهم أش ا وت نضمدوعون أحبابهم نخا ّنهم في الحناة الن حنا ب لأن ك محبة لم توم على أساس من الإضمان تهولب إلى ع انة في ذلنك الننوَ النيظنم لأه النهار يخاصم بيلهم بيلاً نيُاج بيلهم بيلا النياب نن نا يبودنن نالأتباع نالنتادة نا عبيون نالنليراُ نا عابرنن نالإحتان ن هضه ب يخاصم النااله أعلاُ من ب ح ن ذكه ه ا شاه ربها ج نعا في كعاب النيظنم نفي سهة سن الأحبناُ نا هسلين ﷺ. الذين لا يؤدون الزكاة جاُ في صمنح النبخاري عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مُثّل ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبي بتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه: يعني شدقيه ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك ثم تلا: [ آَتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيرْاا لََُمْ بَلْ هُوَ شٌََّ لََُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ القِيَامَ ةِ{ عمران220} » . نجاُ في صمنح متلم عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول ا ﷺ «ما من صاحب ذهب ولا فضة ولا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفّحت له صفائح من نار فأُحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أُعيدت عليه يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يُقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار... الحديث».

مجمع البحرين المتكبرون عه ما ضبيث اله النيباد يُاشر ا عابرنن في صورة مهنهة ذلننلة جاُ في سهن النترم ي عن عمدهن بن شينب عن أبن عن ج ال: ال رسول اله ﷺ: «يحُشر المتكبرو ن أمثال الذر يوم القيامة في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان » رنا النترم ي ن ال الألنبا إسهاد حتن نالن ر صفار النهمد نصفار النهمد لا ضيبأ ب النهاس لنيْؤنح بأرجلهم نهم لا ضشيهنن. ذنوب لا يكلم الله أصحابها ولا يزكيهم جاُت ح وص كثيرة تههّب من ذحوب توع اله من ارتابها بأن لا ضالمد ضوَ النونامة نلا ضزكن نلن ع اب ألننم لمدن هؤلاُ: 1- الن ضن ضاعمدون ما أحزل اله من الناعاب نهم الأحبار نالنههبان نالنيلماُ الن ضن ضاعمدون النيلم إرضاًُ لنلماّاَ أن تحونواً لمة أن ًلباً لنيهض دحنوي. 4- النياق لنوالن ض 4- ا تب إزار 2- اهرَ سليع بالحلف النااذب. 5- ا هّان 6- الحلف باله لا عيْاع مال امهئ متلم 1- النشنخ النزا 8- ا لك النا ّاب 1- النيائ ا تعا 11- الن ضّوث 11- ا هأة ا شبِّهة بالنهجال 14- ماحع ابن النتبن لل ماُ عه . الأثرياء المنعّمون الن ضن ضهكهون إلى الن حنا نضيْمدئهون إلننها نضاثهنن من النعمدعع بهينمدها ضالنَّ علنهم ضوَ النونامة.

مجمع البحرين جاُ في سهن النترم ي نابن ماج نمتع رك الحاكم أن النهسول ﷺ ال لأح أصماب : «كف عنّا جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة» ال الألنباني: ح ضث حتن. نجاُ في الن منمين عن أبي ذر رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله تعالى خيرا فنفخ فيه بيمينه وشماله وبين يديه وورائه وعمل فيه خيرا ». نجاُ في سهن ابن ماجة عن أبي ذر رضي اله عه ال: ال رسول اﷺ «الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه طيب ». ال الألنباني: حتن صمنح. فضيحة الغادر عن ابن عمده رضي اله عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع كل غادر لواء فقيل: هذه غدرة فلان ابن فلان» رنا متلمنالنفادر: الن ي ضواع على أم ه نلا ضرفِ ب . نالنلواُ: النهاضة النيظنمدة نتجاي ه النهاضة عه مؤخهت كما في صمنح متلم. الغلول النفلول: الأخ من النفهنمدة على نج اُرنة. نه ا ذحب يخارفِ تحع شنئ من النيْمدع نالأ ثهة ن توع اله تبارك نتيالى النفال برلم ضوَ النونامة على رؤنس الأشهاد، ال اله تيالى: [وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمََ غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ ثُمَّ تُوَ كُله نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لََ يُظْلَمُونَ ]{222}. غاصب الأرض عن عب اله بن عمده رضي اله عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خُسف به يوم القي امة إلى سبع أرضين» رنا النبخاري

مجمع البحرين ذو الوجهين شر النهاس ضوَ النونامة ا علوّ ن الن ي لا ضثبت على حال ناح ة نمو ف ناح لنأتي هؤلاُ بوج نهؤلاُ بوج . رنى النبخاري في الأدب ا رهد ننير عن عمار بن ضاسر رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «من كان له وجهان في الدنياكان له لسان من نار يوم القيامة». الحاكم الذي يحتجب عن رعيته رنى أبو داند نابن ماج نالحاكم بإسهاد صمنح عن أبي مهضم الأزدي ال: ال رسول اله ﷺ: «من ولي من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون خلتهم وحاجتهم وفقرهم وفاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفاقته وفقره». الذي يسأل وله ما يغنيه ضبيث اله عز نج من كان ضتأل النهاس نلن ما ضفهن نفي نجه ما ضشوه من خموَّ أن ك نَّ. جاُ في مته الإماَ أحم عن عمدهان بن ح ين ال: ال رسول اله ﷺ: «مسألة الغنى شين في وجهه يوم القيامة». البصاق في اتجاه القبلة جهة النوبلة محترمة نمو ّسة نلن ا جاُت الأحادضث حاهنة عن اسعوبال النوبلة ناسع بارها حال النبول نالنفائط نمما نهفِ عه ك لنك النب اق اتجا النوبلة. جاُ في مته النبزار ننير عن ابن عمده رضي اله عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهصاحبها». نجاُ في سهن أبي داند ننير عن ح ضرة رضي اله عه ال: ال رسول اﷺ: «من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه».

مجمع البحرين من كذب في حلمه رنى النبخاري في صمنم عن ابن عباس رضي اله عههما عن النهبفِ ﷺ ال: «من تحلم بحلم لم يره كُلرف أن يعقد بين شع يرتين ولن يفعل ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرون منه صُ بَّ في أُذنيه الأنك يوم القيامة». سائ الإماَ مالنك رحم اله عن الن ي ضا ب في النهؤضا لوال «أبالنهبوة ضليب؟» خاطرة إيمانية إن من أعظم الحسرة نالنه امة أن ضأتي النيب ضوَ النونامة نهو محمدّ بالن حوب نا ياصي نهو ضيعو أح أحتن عمدا ً نلن ا لإن أش ما يُمدل النيب ضوَ النونامة الأنزار نأنها من أسباب دخول دار النبوار: [مَِِّا خَطِيئَاتِِِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَاراا ]{12} ن ه ا النو ت لا تهرع النعوبة نالاسعفرار للمنمهص النيب على أن ضزداد من اُير لنلواُ رب الأرباب ضوَ النعهاد ال ج في عا : [وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيرَْ الزَّادِ التَّقْوَ ]{230}. يفزع الناس يوم القيامة النسر النيظنم في ه ا الأمن الن ي ضشمد اله ب عباد الأتوناُ أن لوبهم كاحت في الن حنا عامهة بمدخالة اله لأ اموا لننلهم نأظمدؤنا نهارهم ناسعي نا لننوَ النو وَ بين ض ي اله عز نج . للما كان النيب أكثه إخا صاً لنهب تبارك نتيالى كان أكثه أمهاً ضوَ النونامة لا وح نن ا خل ون لهم الأمن النعاَ ضوَ النونامة. الذين يظلهم الله في ظله عه ما ضوف النهاس أماَ رب النيا ين نت حو النشمدس مههم ر من نضعرانت عهق النهاس لنما بنههم على ر أعمالهم ضتعظ أاحاس تحت ظ عهَّ النهحمن نهؤلاُ ذكهنا في أصهاَ معي دة نربما يجمدع الإحتان بيلها أن كلها نمن هؤلاُ: «الإماَ النيادلنالنشاب الن ي حشأ في ًاعة اله نالن ي لب ميلََّ با تاج نا عمابون في اله نمن تهك النراحشة خولاً من اله نا هرَ في سبن اله في اُراُ نمن لاضت عنها له نإحظار ا يسر أن النوضع عه نمن حرس عن نهضمد أن محا عه ».

مجمع البحرين الذين ييسرون على المعسرين رنى النبخاري نمتلم في صمنمهما عن أبي ههضهة رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال: «كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسِّا تجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنّا قال: فلقي الله فتجاوز عنه». المتقون الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا النيادلنون ضوَ النونامة في مواَ رلنع يجلتون على مهابه من حور عن ضمدين النهحمن نكلعا ض ض ضمدين لو جاُ في صمنح متلم عن عب اله بن عمدهن ال: ال رسول اله ﷺ: «إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا». الشهداء والمرابطون إذا لزع النهاس ضوَ النونامة لإن النشهن لا ضرزع جاُ في سهن النترم ي نابن ماج عن ا و اَ بن مي ي كهب ال: ال رسول اله ﷺ: «للشهيد عند الله ست خصال: يُغفر له أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار والياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفّع في سبعين من أقربائه». ك لنك ا هابط في سبن اله لإح ضأمن من النرزع الأكبر لو جاُ في النيْبراني بإسهاد صمنح عن أبي الن رداُ عن النهبفِ ﷺ: «رباط يوم خير من صيام دهر ومن مات مرابطا سبيل الله أمن من الفزع الأكبر وغد ي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله». الكاظمون الغيــظ ضوَ النونامة ض عو رب النيزة نالجا ل مَنم كظم ننظ على رؤنس اُا ئَ ثم يخيرِّ من أي الحور النيين شاُ. رنى النترم ي نأبو داند نحتن إسهاد الألنباني عن سه بن مياذ بن جب عن أبن

مجمع البحرين ال: ال رسول اله ﷺ: «من كظم غيظا وهو يقدر أن ينفذه دعاهالله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من أي الحور العين شاء». عتق الرقاب المسلمة من أعظم الأعمال الناهضمدة النعفِ ضعمدان صاحبها من ا عماَ النيوبات ضوَ النونامة ععَ النه اب ال اله تيالى: [فَلََ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ * فَكه رَقَبَةٍ ]{22- 23} .نرنى الإماَ أحم عن عوبة بن عامه الجههفِ أن رسول ا ﷺ ال: «من أعتق رقبة مسلمة فهو فداؤه من النار». فضل المؤذنين من الن ضن ضظهه لللهم ضوَ النونامة ا ؤذح ون لهم أًول النهاس أعها اً في ذلنك الننوَ النيظنم، لو جاُ في متلم عن ميانضة بن أبي سرنان ال: سمديت رسول اله ﷺ ضوول: «المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة». ليْول أعها هممهاسب ا اموا ب في الن حنا بهلع كلمات النعوحن نالن عوة إلى الن ا ة نحالهم في ااخهة اشعناق لنهحمة اله عز نج في ذلنك الننوَ النيظنم. الذين يشيبون في الإسلام ضاون النشنب لنلمدتلم ضوَ النونامة حوراً لو جاُ في ذلنك الح ضث كما في سهن النترم ي نالنهتائفِ عن كيب بن ماهة أن رسول اله ﷺ ال: «من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة» . فضل الوضوء جاُ في صمنح النبخاري عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: سمديت رسول اله ﷺ ضوول: «إن أمتي يُدعون يوم القيامة غُ را محجّ لين من أثر الوضوء». له النفهة نالنعم ن تاون لنلمدؤمن حلنةضوَ النونامة لرفِ صمنح متلم عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء».

مجمع البحرين الشفاعــة ضشع النبا ُ بالنهاس في ذلنك ا و ف النيظنم أماَ رب النيا ين لن هبون لأانلي النيزَ من النهس لننشريوا لهم نضوف ا يْاَ عه خاتم الأحبناُ نا هسلين لنشرع لأمع نلأه ا و ف ن ثبت في النبخاري نمتلم عن أحس بن مالنك ال: ال رسول اله ﷺ: «كل نبي سأل سؤالا أو قال: لكل نبي دعوة دعاها لأمته وإني اختبأت دعوي شفاعة لأمتي يوم القيامة». أنواع الشفاعة أحواع النشراعات النعفِ توع في ذلنك الننوَ النيظنم: الأولى: النشراعة النيظمدي نهفِ ا واَ ا ممدود الن ي ضهنب الأنلنون نااخهنن لن إلى النهسول ﷺ لننشرع إلى رب كفِ يخلص النيباد من أهوال ا مشر. الثانية: النشراعة في أه الن حوب من ا وح ضن الن ضن دخلوا النهار أن يخهجوا مهها. الثالثة: شراعة النهسول ﷺ في أ واَ تتانت حتهاتهم نسنئاتهم لنشرع لنهم لنن خلوا الجهة. الرابعة: شراعة النهسول ﷺ في رلع درجات من ض خ الجهة لنها لوق ما كان ضوعلن من ثواب أعمالهم. الخامسة: شراعة النهسول ﷺ في أ واَ ض خلون الجهة بفير حتاب كما في ح ضث عااشة بن مح ن رضي اله عه . السادسة: شراعة النهسول ﷺ في تخرنف الني اب على عمد أبي ًالنب. السابعة: شراعة النهسول ﷺ في الإذن ب خول الجهة لنلمدؤمهين. الحساب والجزاء ضوف النيب اد بين ض ي رب النيا ين لننس بنه نبنههم ح اب نلا تهَان نضيهلهم بأعمالهم النعفِ عمدلوها نما كاحوا علن في الن حنا من إضمان نكره ناسعوامة ناحمهاَ نًاعة

مجمع البحرين نع نان نضاون الحتاب مه النيتير نمه الننتير نمه النعاهضم نمه النعوبنخ نا عولي ذلنك هو أكهَ الأكهمين نهو النيزضز الحانم. مشهد الحساب عه ما تشرق الأرض بهور ربها نيجفُِ ج نعا لنر النولا ُ نتجفُِ ا ا ئاة باعب الأعمال النعفِ أح ت على اُلَ أعمالهم في كعاب لا ضفادر صفيرة نلا كبيرة إلا أح اها نيجفُِ النهس في مو ف النر نالنولاُ نالحتاب نضتألنون عن الأماحة النعفِ حمّلهم اله إضاها نضووَ الأشهاد في ذلنك ا و ف النيظنم لنشه نن على اُا ئَ بما كان مههم نا لأشهاد هم ا ا ئاة نالأحبناُ نالنيلماُ نالأرض نالنتماُ نالنلنالي نالأضاَ نالجوارح نضووَ النهاس صرولاً أماَ رب النيا نـن لنليهض نالحتاب نلنش ة ما ضها النهاس في ذلنك ا و ف النيظنم يجثون على ركبهم. لهتأل اله النيلي النو ضه أن ضتترحا لوق الأرض نتحت الأرض نضوَ النيهض نأن ض خلها النرهدنس الأعلى من الجهة. خاطرة إيمانية إذا بايث النيباد من بورهم إلى ا و ف ن اموا لن ما شاُ اله حا راةً عا هاةً ناهلاً بهاماً نجاُ ن ت الحتاب الن ي ضهض اله أن يُاسبهم لن أمه بالناعب النعفِ كعبعها ا ا ئاة الناهاَ النااتبون نذكّه النهاس بأعمالهم لمدههم من ضؤتي كعاب بنمدنه لأنلنئك هم النتي اُ نمههم من ضؤتي كعاب بشمالن من نراُ ظهه نهم الأشوناُ ليه ذلنك ضوهأ ك لهضَ كعاب لالنتي اُ إلى الجهة نالأشوناُ إلى حار. مثّـــ ن ولـــك ضـــوَ النيـــهض عهضاحـــاً متعوحشـــاً لـــَ الأحشـــاُ حيراحــــا نالنهــار تلهّــب مــن نــنظ نمــن حهــَ عـــلى الن ي ـــاة نرب النيـــهَّ نلـــباحا إ ـــهأ كعابـــك ضـــا عبـــ ي عـــلى مهـــ لهــ تــهى لنــ حهلــاً نــير مــا كاحــا ـــــا ـــــهأت نلم تهاـــــه هاُتـــــ إ ـــهار مـــن عـــهَ الأشـــناُ عهلاحـــا حـــادى الجلنـــ خـــ ن ضـــا ما ئاعـــفِ املـــوا بيبـــ ع ـــا لنلهـــار عيْشـــاحا ا شرــــكون نــــ ا في النهــــار ضلعهبــــوا نا ؤمهــــون بــــ ار اُالــــ ســــااحا

مجمع البحرين سؤال الكفّار الن منح أن النارار محاسبون متئولنون كما أن أعمالهم توزن نعلى ه ا الأدلنة من الناعاب نالنت هة الن منمة. لنماسبون النارار نتوزن أعمالهم مع أن أعمالهم هابيْة نمهدندة لأمور نهفِ: الأنل: إ امة الح ة علنهم نإظهار الني ل ا يْلَ نالحامدة. النثاني: توبنخهم نتوهضيهم نللنمعهم على رؤنس اُا ئَ. النثالنث: أن النارار مالّرون بأصول النشرضية نلهنعها نعلن الأدلنة. النهابع: أن النارّار ضعرانتون في كرههم نذحوبهم نالنهار لهم بمدو ار ذلنك. ننزن أعمال النارّار أن ضوضع في إح ى النارعين كره نسنئات نلا ضوج في النارة الأخهى حتهة لترجح كرة النتنئات لأن الأص في ذلنك أن النشرك يُبط الأعمال. القواعد التي يحاسب العباد على أساسها لنو ع ب اله َنع خلو لم ضان ظا اً لهم لأنهم عبن نملا نضعصرَ في ملا كنف ضشاُ نلنان الحَ تبارك نتيالى يُام بين عباد في محاكمدة عادلنة لم ضشه لها مثن نالنوواع النعفِ يُاسب النيباد على أساسها هفِ: 1- الني ل النعاَ الن ي لا ضشوب ظلم 4- لا ضؤخ أح ب هضهة نير لا حرس مأخوذة ب همها نإثمدها نالإحتان ضعممدّ إثم ما ارتاب من الن حوب نإثم من أضلهم بوولن نليل كما أن دعاة الها ى ضؤجهنن. 4- اًا ع النيباد على ما ّمو من أعمال. 2- ملاعرة الحتهات دنن النتنئات 5- إ امة النشهود على النارّار نا هالو ما يُسأل عنه العباد أعظم ما ضا تأل عه اا لهة النعفِ كاحوا ضيب ننها نعن إجابعهم ا هسلين نعن أعمالهم في الن حنا نالنيهود نا واثنَ نالأسماع نالأب ار نالألئ ة لناون الن ي ضتأل عه النيباد:

مجمع البحرين 1- الناره نالنشرك. 4- ما عمدل في دحنا 4- النهينم الن ي ضعمدعع ب في دحنا 2- النيهود نا واثنَ ا شرنعة النعفِ بين النيباد لإن اله سائ النيب عن النولاُ ب 5- النتمدع نالنبصر نالنرؤاد أول ما يحاسب عليه العبد أنل ما يُاسب علن النيب من حووق اله تبارك نتيالى: الن ا ة نأنل ما يُاسب علن النيب من حووق النهاس: الن ماُ. أنواع الحساب بيض النيباد ض خلون الجهة بفير حتاب، نمن النيباد من يُاسبون نضعرانت حتابهم ضوَ النونامة نهم على حوعين: 1- الحساب العسنهم الن ضن أشركوا باله نكرهنا ب نبيض ع اة ا وح ضن ضيْول حتابهم نضيسر بتبب كثهة الن حوب. 0- الحساب اليس نهم الن ضن لا ضها شون الحتاب نلا ض َ علنهم نإحما تيهض علنهم ذحوبهم ثم ضع انز لهم عهها. ختام مشهد الحساب في خعاَ مشه الحتاب ضييْي ك عب كعاب ا شعمد على س كام لأعمالن النعفِ عمدلها في الحناة الن حنا نتخعلف النيْهضوة النعفِ ضؤتي بها النيباد كعبهم. لأما ا ؤمن: ضؤتي كعاب بنمدنه من أمام لنماسب حتاباً ضتيراً نضهولب إلى أهل مسرنراً رالياً صوت بروز . لأما النااله نا هالَ نأه النلا ل: لإنهم ضؤتون كعبهم بشمالهم من نراُ ظهورهم نعه ذلنك ض عو النااله بالنوض نالنثبور. اقتصاص المظالم بين الخلق

مجمع البحرين ضوعص الحام الني ل ضوَ النونامة لنلمدظلوَ من ظا حعي لا ضبوي لأح عه أح مظلمدة حعي الحنوان ضوعص لنبيل من بيض. جاُ في صمنح متلم عن أبي ههضهة رضي اله عه أن رسول اله ﷺ ال: «لتؤدنّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء». كنف ضاون الا ع اص ضوَ النونامة؟ ضوَ النونامة رأس مال الإحتان حتهات لإذا كاحت علن مظالم لنليباد لإنهم ضأخ نن من حتهات بو ر ما ظلمدهم لإن لم ضان لن حتهات أن لهنت حتهات لإح ضؤخ من سنئاتهم لعيْهح لوق ظهه . جاُ في صمنح النبخاري عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسو ل اله ﷺ: «من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلل منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه». عظم شأن الدماء من أعظم الأمور عه اله أن ضترك النيباد بيلهم دَ بيض في نير النيْهضَ النشرعفِ الن ي شرع اله تبارك نتيالى. جاُ في سهن النترم ي نأبي داند نابن ماج عن ابن عباس رضي اله عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما فيقول: يا رب سل هذا فِيم قتلني؟ حتى يدن يه من العرش». نجاُ في النبخاري نمتلم نالنترم ي نالنهتائفِ عن عب اله بن متيود رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال: «أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء». متى يُقتص للمؤمنين بعضهم من بعض؟ جاُ في صمنح النبخاري عن أبي سين اُ ري رضي اله عه أن رسول اله ﷺ ال: «إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاضون مظالم كانت بينهم في

مجمع البحرين الدنيا حتى إذا نقُّوا وهُذربوا أُذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا». الميــــزان دلنت النه وص على أن ا نزان منزان حونوفِ لا ضو ر ر إلا اله تيالى نهو منزان د نَ نلا ضزض نلا ضهوص. رنى الحاكم عن سلمان النرارسي رضي اله عه عن النهبفِ ﷺ ال: «يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعت فتقول الملائكة: يا رب لمن يزن هذا؟ فيقول الله تعالى: لمن شئت من خلقي فتقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك». ن رجح ابن ح ه رحم اله أن ا نزانضوَ النونامة منزان ناح ن ال رحم اله : «ن ضشا باثهة من ضوزن عمدل لأن أحوال النونامة لا تاانّف بأحوال الن حنا». الميزان عند أهل السُّنة والجماعة ا نزان عه أه النت هة نالجماعة منزان حونوفِ توزن ب أعمال النيباد نخالنف في ه ا ا يعزلنة ن لة لنلة من أه النت هة. إذاً ا نزان الن ي ضاه ب ضوَ النونامة تواتهت ب كه الأحادضث نأح منزان حونوفِ نهو ظاهه النوهآن النيظنم نالنت هة الن منمة ن رد الإماَ أحم على من أحاه ا نزان بأن اله تيالى ذكه ا نزان في ولن [وَنَضَعُ المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامَةِ ]{00} نالنهبﷺ ذكه ا نزان ضوَ النونامة لمدن رد على النهبفِ ﷺ رد على اله عز نج . ما الذي يوزن في الميزان؟ ! لني الحَ في ه ا تألنة أن الن ي ضوزن في ا نزان هو النيام نعمدل نصمائف أعمالن ن دلنت على ه ا النه وص الن منمة على أن ك ناح من ه النثا ثة ضوزن نضاون ه ا موعضى الجمدع بين الأدلنة في ه ا تألنة نه بيض الأدلنة: - دلنن نزن النيام : أن عب اله بن متيود كاحت لن سا ان د نو عان ل يلت النهضح تلون للمك النووَ لوال رسول اله ﷺ: «والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أُحد».

مجمع البحرين - دلنن نزن الأعمال: ال رسول اله ﷺ: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم». - دلنن نزن الن مائف: ح ضث النبيْا ة «لا إله إلا ا». الأعمال التي تثقل في الميزان أثو ما ضوضع في ا نزان هو حاتن اُالَ لين أبي الن رداُ عن النهبفِ ﷺ ال: «إن أثقل شيء يوضع في ميزان العبد يوم القيامة خُلق حسن وإن الله يبغض الفاحش البذيء » رنا النترم ي ن ال: ه ا ح ضث حتن صمنح. نك لنك مما ضثوّ ا نزان ول: «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ». نك لنك مما ضثوّ ا نزان ول: «الحمد». الحــوض ضاهَ اله عب نرسولن محمد اً ﷺ في ا و ف النيظنم بإعيْائ حوضاً ناسع الأرجاُ ماؤ أبنض من النلبن نأحلى من النيت نريُ أًنب من ا تك نكنزاح كه وَ النتماُ ضأتن ه ا ا اُ النيْنب من نهه الناوثه الن ي أعيْا اله لنهسولن ﷺ تهد علن أمع لمدن شرب مه شربة لا ضظمدأ بي ها أب اً. كل أمة تتبع الإله الذي كانت تعبده في خعاَ ه ا الننوَ النيظنم يُشر النيباد إما إلى الجهة نإما إلى النهار نهما ا وه الأخير الن ي ض ير إلنن النيباد َنياً. نفي آخه ه ا الننوَ ضايْلب من ك أمة أن تعبع الإلن الن ي كاحت تيب . لالن ي كان ضيب النشمدس ضعبع النشمدس. نالن ي كان ضيب النومده ضعبع النومده. نالن ي كان ضيب الأصهاَ ضعبع الأصهاَ.

مجمع البحرين نالن ضن كاحوا ضيب نن لهعون ضعبيوح لعتوط ه االهة في النهار نضتوط عبّادها نراُها في حار جههم كما ال تيالى: [يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ القِيَا مَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الوِرْدُ المَوْرُودُ ] {32}. نلا ضبوي إلا ا ؤمهون نبواضا من أه الناعاب نفي ا ؤمها هالوون الن ضن كاحوا ميهم في الن حنا لنأتنهم ربهم لنوول لهم: ما تهعظهنن؟ لنوولنون: حهعظه ربها لنيهلوح بتا عه ما ضاشرها لهم نيخه ا ؤمهون س ّ اً، نأما ا هالوون لا ضتعيْنيون لعاون ظهورهم ًبوة ناح ة نضهمون في النهار ال تيالى: [يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلََ السهجُودِ فَلََ يَسْتَطِيعُونَ ]{01} نضه ب النصراط نضمده ا ؤمهون علن على ر أعمالهم نضعتا ط ا هالوون. حشر الكفّار إلى النار جاُت النه وص الناثيرة النعفِ ت ور لنها كنف يُشر النارّار إلى النهار مع آلهعهم النعفِ كاحوا ضيب ننها من دنن اله عز نج لمدن ذلنك: 1- أنهم يُشرنن كويْيان ا اشنة َاعات َاعات نضاهههنن نههاً 4- أنهم يُشرنن إلى النهار على نجوههم لا كما كاحوا ضمدشون الن حنا على أرجلهم لهم يُشرنن على نجوههم عمدناً لا ضهنن نباماً لا ضعالمدون نصماً لا ضتمديون. 4- أنهم يُشرنن مع آلهعهم النباًلة نأعوانهم نأتباعهم 2- أنهم يُشرنن مفلوبين موهورضن صانهنن. 5- أنهم يُشرنن نإذاعاضهعهم النهار نهم على باي مهها سمديوا صوتها نزليرها لع ك متاميهم نتملأ لوبهم راعباً نهلياً. 6- أنهم يُشرنن نإذا رأنا النهار نعاضهوا أهوالها ضه مون نضعمدهون النيودة إلى الن حنا ك ضؤمهوا نلنان لا يج نن ذلنك. 1- أنهم يُشرنن إلى النهار نضأمهنن ب خولها نضفلب الجبّار نالن لنة ناُتارة علنهم نلا ضه و مههم أح من الجن نالإحس إلا الأتوناُ مههم. معنى ورود النار