مجمع البحرين

مجمع البحرين 11- صمة الأحادضث أن عنتيبن مهضم علن النتا َ ضهزل من النتماُ ناضياً ض ض على ملاين نذلنك عه صا ة الن بح عه ا هارة النشر نة بالنشاَ كما صح في متلم ننير . 14- ض لي عنتيبن مهضم علن النتا َ النر ه خلف رج من أمة محمد ﷺ ن أح ا ه ي. 14- ضهزل عنتيبن مهضم علن النتا َ موتيْاً ع لاً نحاماً لم ضهزل حبناً نلا رسولاً ب بمام شرضية محمد ﷺ. 12- ضهزل نعمده ثا ث نثا ثون سهة مث عمده حنهما رلي اله عز نج . 15- من أهم ا تائ : إذا حزل عنتيبن مهضم علن النتا َ بأي ء يُام من شرضية محمد ﷺ من ا اهب أن النت هة أن النوهآن؟ الأجوبة كثيرة لمدهها: أ- ضاييْي لهم النوهآن لأن لن ك ءُ نضيمد ب . ب- ضلهم الأحادضث الن منمة نضيمد بها. ج- أما أحا لأ ول في ه ا «اله أعلم» 16- أحادضث حزنل عنتي بن مهضم علن النتا َ معواتهة لنها سع ون ح ضثاً أن ضزض نخاهِّج بيلها في الن منمين ننيرها. 11- جاُت أحادضث في ا تاحن نالنتهن من ح ضث أبي ههضهة رضي اله عه ننير أن عنتي بن مهضم علن النتا َ ضمده بوبر النهبفِ ﷺ نضتلم علن . 18- ال أبو ههضهة رضي اله عه «من أدرك مهام عنتي بن مهضم للمنو لن أن أب ا ههضهة ضوهؤك النتا َ»رنا الحاكم في ا تع رك 11- نردت أحادضث أن عنتيبن مهضم علن النتا َ يُج النبنت بي حزنلن من النتماُ. 41- تمعلئ الأرض في زماح ع لاً ن تيْاً نر خاًُ نضهويْع النظلم نالجور بتبب حام عنتي بن مهضم علن النتا َ.

مجمع البحرين يأجوج ومأجوج * الفوائـد: 1- ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن الكريم نردت كلمدة «ضأجوج نمأجوج»مهتين في النوهآن في سورة الناهف نفي سورة الأحبناُ ن هأ عامة النوهّاُ النتبية بألنف بفير همزة ن هأ عاصم بن أبي ا لنه ود بالهمدزة. 0- أصل الكلمة «اسمان أع مدنان ناشعواق مثلهما من كا َ النيهب يخهج من أجّت النهار نمن ا اُ الأجاج نهو ش ض ا لوحة» 4- أصل الذريـة - ال كيب الأحبار: «إنهم من نلن آدَ من نير حواُ نذلنك أن آدَ احعلم لامعزجت حيْرع بالنتراب لخلَ اله تيالى مهها ضأجوج نمأجوج» - ال ابن ح ه رحم ا«لم حهَ ه ا عن أح من النتلف إلا عن كيب الأحبار نضهد الح ضث ا هلوع أنهم من ذرضة حوح نحوح من ذرضة حواُ يْياً » - ضأجوج نمأجوج من ذرضة ضالث أي النترك نضالث من نلن حوح علن النتا َ نهم اان في َهورضة جورجنا النهنسنة في جب ال النوو از نه ا اخعنار النشنخ صالنح ا فامسي حرظ اله . - ال الحالظ ابن كثير رحم اله : «من زعم أن مههم النيْوض كالنهخلة النتموق نأًول نمههم النو ير كالنشيُ الحوير نمههم من لن أذحان ضعخيْي بإح اهما نضعوًأ بالأخهى لو تالف ما لا علم ب ن ال ما لا دلنن علن » - بناء السد: نرد في النوهآن سبب بهاُ النت الن ي حصر ضأجوج نمأجوج ب اخل لما اسعيْاعوا أن ضظههنا مه نما اسعيْاعوا لن حوبا نب لنك سلمم النهاس من شرهم نأذاهم لإذا جاُ نع اله نالأج ا اعوب حوبو نخهجوا مه ضينثون في الأرض لتاداً.

مجمع البحرين - ال النشنخ حمود النعويجهي رحم اله : «ن اخعلف أ وال النيصرضين في ضأجوج نمأجوج لبيلهم ضهاهنن نجودهم بالنالنة نضهاهنن نجود النت الن ي جيل ذ ن النوهحين بنههم نبين النهاس نه ا في الحونوة تا ضب بم أخبر اله ب في كعاب نعلى لنتاح رسولن ﷺ عن النت نعن ضأجوج» 5- من هو ذو القرنين: اخعلف النيلماُ في اسمد : ن : الاساه ر ا و نني ن ن : ملك من ملوك حمير ن ن : كورَّ الأخمنهفِ. نالأ هب أح من ملوك الننمدن لأنهم ضشعههنن به النعتمدنة نه ا اخعنار النشنخ صالنح ا فامسي حرظ اله . 6- خروج يأجوج ومأجوج خهنج ضأجوج نمأجوج حَ نأح سناون بي حزنل عنتي علن النتا َ نفي حنات نخهنجهم ضاون بهوب النت ندكِّ م نفي خهنجهم لعهة نبا ُ عظنم على ا تلمدين في ذلنك النزمان. - ال النت رارضهفِ رحم اله : «خهنج ضأجوج نمأجوج في آخه النزمان ثابت بالناعاب نالنت هة نإَاع الأمة » 7- نهاية يأجوج ومأجوج ح ضث النهواس بن سمديان كما في صمنح متلم ضبينّ لنها نهاضعهم بوولن : «ليرس علنهم النهفف في ر ابهم لن بمون لهسي كمدوت حرس ناح ة ثم هدبط حبفِ اله عنتي علن النتـا َ نأصماب إلى الأرض لا يج نن في الأرض موضـع شـبر إلا مـلأ زهماهـم - رضـح مهعهـة - ليرنب حبفِ اله عنتـي علنـ النتـا َ نأصـماب إلى اله ليرسـ اله ًـيراً كأعهـاق النباخـت لعممدلهم لعيْهحهم حنث شاُ اله » الخسوفات الثلاث * الفوائـد: 1- معنى الخسف ختف ا اان إذا ذهب في الأرض نناب لنها. 0- عدد الخسوفات

مجمع البحرين 1- ختف في ا شرق 4- ختف في ا فهب 4- ختف في جزضهة النيهب 4- هل وقعت هذه الخسوفات؟ الن منح أح لم يُ ث ءُ مهها حعي اان نإحما ن ع بيض اُتولات في أماكن معره ة نفي أزمان معباع ة نذلنك من أشراط النتاعة. 3- ضابط مهم في معرفة هذه الخسوفات 1- أن تاون ه اُتولات عظنمدة نعامة لنلأماكن ا كورة 4- أن ه اُتولات توع إذا كثه اُبث في النهاس نلشت لنهم الن حوب نا يا الدخــان * الفوائـد: 1- أدلة وقوعه ظهور الن خان من عا مات النتاعة النعفِ دل علنها الناعاب نالنت هة لو رنى ابن جهضه نالنيْبراني عن أبي مالنك الأشيهي رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «إن ربكم أنذركم ثلاثا : الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه». 0- مذاهب العلماء حول وقوع الدخان 1- مههم من ذهب إلى أن الن خان هو ما أصاب هضشاً لنش ة الجوع نالنومط بي دعاُ النهبفِ ﷺ ب لنك لاان أح هم ضهى لنما بنه نبين النتماُ دخان من ش ة الجوع نأنها احولت نملت نه ا م هب عب اله بن متيود نَاعة رضي اله عههم أَيين. 4- مههم من ال إن الن خان آضة من آضات اله مهسلة على عباد لم تأت نهو ول علي بن أبي ًالنب نَاعة. 4- مههم من ال أن الن خان ظهه في ضوَ لعح ماة عه ما حا مبت النت اُ بالنفبار من سهابك النهخن ، ال الحالظ ابن كثير رحم اله : «نه ا ول نهضب ج اً ب مهاه».

مجمع البحرين طلوع الشمس من مغربها * الفوائـد: 1- قال السفاريني رحمه ا «ًلوع النشمدس من مفهبها ثابت بالناعاب نالنت هة الن منمة نالأخبار النصريُة» 0- سبب عدم قبول التوبة عند طلوع الشمس من مغربها ال النوهًبفِ رحم اله : « ال النيلماُ نإحما لا ضهرع حرتاً إضمانها عه ًلوع النشمدس من مفهبها لأح خلص إلى لوبهم من النرزع ما تخمد مي ك شهوة من شهوات النهرس نترتر ك وة من وى النب ن لنره النهاس كلهم لإضوانهم ب حو النونامة في حال من حضر ا وت في احويْاع الن ناعفِ إلى أحواع ا ياصي عههم نبيْا نها من أب انهم لمدن تاب في مث ه الحال لم توب توبع كما لا توب توبة من حضر ا وت» خروج الدابة * الفوائـد: 1- إثبات وقوعها خهنج الن ابة من أشراط النتاعة نعا ماتها النيظمدي النعفِ تخهج على النهاس نهفِ آضة من آضات اله نمهادلة لنيْلوع النشمدس من مفهبها لعاون أانلَ باب النعوبة ثم تأتي الن ابة نتخعم على النهاس مؤمن نكاله. 0- قال الدكتور فهد الفاضل حفظه ا «لم ضهد في النت هة النهبوضة الن منمة ما يُ د أنصاَ ه الن ابة نلا ماان خهنجها نلا كنرنة خهنجها نلن لنك لا علم نصف الن ابة نكنرنعها إلى عالم النسر سبماح نتيالى نلني من إبهام زضادة ترخنم لها نتخوضف مهها» النار التي تحشرالناس * الفوائـد: 1- إثبات وقوعها: ثبت في أحادضث صمنمة أن من أشراط النتاعة نآخهها حار حونونة تتوق من بوفِ من

مجمع البحرين النهاس ضومئ ٍ إلى أرض محشرهم نهفِ النشاَ. 0- قال القرطبي رحمه ا الحشر على أربية أنج : حشران في الن حنا نحشران في ااخهة: - حشر الن حنا الأنل: هو حشر بهفِ النهلير من الننهود إلى النشاَ كما في سورة الحشر. - حشر الن حنا النثاني: هو حشر النهار لنلهاس في آخه أضاَ الن حنا ن ب النتاعة. - حشر ااخهة الأنل: هو حشر الأموات من بورهم بي النبيث إلى ا و ف. - حشر ااخهة النثاني: هو حشر النهاس إلى الجهة أن النهار. نههاك لهق بين النهار النعفِ خهجت من الح از في النوهن النتابع نبين النهار في آخه النزمان النعفِ تخهج من الننمدن.   

مجمع البحرين الخاتمــــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عن دي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّمتني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين 1/5/1241هـ

مجمع البحرين الرحلة إلى الدار الآخرة إعـــــداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له نح نالن ا ة نالنتا َ على من لا حبفِ بي أما بي : لإن من أصول الإضمان «الإضمان بالننوَ ااخه » نه ا الأص كثيراً ما ض كه ج نعا موهنحاً ب الإضمان ب لأهمنع نعظنم أمه نله ا َيتا في ه النور ات بيض ا و مات نالأح اث من ساعة ا وت إلى دار النوهار نسمدنعها مجعه اً: «الرحلة إالدار الآخرة»(1). حتأل اله النيلي النو ضه أن ضولوها لنلأعمال الن الحة نيخعم لنها بالنعوحن نأن يجي م يرحا النرهدنس الأعلى من الجهة. صلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين(0). كتبهالفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1) اسعر ت في تحلير ه ا ادة من ع ة مهاجع نفي مو معها كعاب«النونامة الن فهى نالنونامة النابرى» لنرلنلة النشنخ عمده بن سلنمان الأشوه حرظ اله تيالى ن اععمد ت نالنباً على مواضنع الناعابين نالنعيلنَ علنهما نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات. (4) حشاه للنلة شنخها النشنخ سامفِ بن محمد اُمدنس حرظ اله تيالى على مهاجيع ه النور ات نالنعيلنَ علنها ل زا اله خير الجزاُ نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين قُصر الأمل والاستعداد للموت صر الأم هو اسعملار بوهب النهحن نسرعة احولاُ م ة الحناة نهو من أحرع الأمور لنلولب لإح ضبيث على احعهاز لهصة الحناة النعفِ تمه مه النتماب ن ا بادرة بالنيمد الن النح ب ًفِ صمائف الأعمال نضثير ساكن عزمات إلى دار النبواُ نيُثّ على لاُ جهاز سره نت ارك النرارط نضزهّ في الن حنا نضهنّب في ااخهة. عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «أعذر الله إلى امرىء أخّر أجله حتى بلغ ستين سنة» رنا النبخاري نأ نعن أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «لا يتمن أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد وإما مسيئا فلعله يستعتب»رنا النبخاري نمتلم. نعن ابن عمده رضي اله عه ال: أخ رسول اله ﷺ بمدهابفِ لوال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» رنا النبخاري نأ نكان ابن عمده ضوول: «إذا أصبمت لا تهعظه ا تاُ نإذا أمتنت لا تهعظه الن باح نخ من صمعك هضك نمن حناتك وتك» ال الحتن ابصري رحم اله : «ا ؤمن كالنفهضب لا يجزع من ذلها نلا ضهالس في عزّها شأن نلنلهاس شأن» ال النشنخ أحم لهض حرظ ا«اعلم أن ًول الأم لن سببان: أح هما: الجه نااخه حب الن حنا» ال شنخها النشنخ سامفِ اُمدنس حرظ ا «حب الن حنا ضوود إلى النفرلة نهفِ من أعظم أسباب ًول الأم » . ال شنخها النشنخ خالن الهوضتين حرظ ا«من أًال الأم أساُ النيمد نمن صرّ الأم أحتن النيمد » ال علي بن أبي ًالنب رضي اله عه «إن الن حنا ارتحلت م بهة نإن ااخهة ارتحلت موبلة نلنا مههما بهون لاوحوا من أبهاُ ااخهة نلا تاوحوا من أبهاُ الن حنا لإن الننوَ عمد نلا حتاب نن اً حتاب نلا عمد »

مجمع البحرين ال النشنخ أحم لهض حرظ اله : «الن حنا مث يْية النثلج رخن ة النثمدن نمع ذلنك ت نب نلا تبوي نااخهة مث الجوههة نالننة النثمدن نلا ت نب نإحما ضهشأ النزه في الن حنا من الننوين ال عز نج : [وَالآَخِرَةُ خَيرٌْ وَأَ بْقَى]{20}.» ال عمده بن اُيْاب رضي اله عه«النعأني في ك ءُ خير إلا في أعمال اُير في ااخهة» ال باه ا زني رحم ا«إذا أردت أن تهريك صا تك لو لنيليّ لا أصلي نيرها » ال رج ممد بن ناسع: كنف أصبمت؟ لوال «ما ظهك بهج ضهتح ك ضوَ مهحلة إلى ااخهة» حقيقة الموت ا وت مو مة من مو مات الننوَ ااخه نه و النونامة الن فهى لمدن مات امت نامع ال اله عز نج : [كُله نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ ]{20}. ال النوهًبفِ رحم ا«ا وت تيلَّ النهنح بالنب ن نمرار ع نحنلولنة بنههما نتب ّل حال ناحعوال من دار إلى دار» ن أنك اله سبماح نتيالى ملك ا وت بوبض الأرناح نمي أعواح ، نمن اُيْأ ما ضزعمد بيض النهاس تتمدنة ملك ا وت بيزرائن . ال شنخها النشنخ خالن الهوضتين حرظ اله : «ك ح ضث ضرن أن ملك ا وت اس عزرائن لا ض ح» حقيقة الروح حونوة النهنح لا ضيلم كنرنعها إلا اله عـز نج [وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرهوحِ قُلِ الرهوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِِّّ ]{22}. ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم ا«نم هب الن مابة نالنعابيين لهم بإحتان نسائه سلف الأمة نأئمدة النت هة أن النهنح عين ائمدة بهرتها ترارق النب ن نتهيّم نت ي ّب نلننتت هفِ النب ن نلا جزُ من أجزاُ نأن رنح اادمفِ مخلو ة باتراق سلف الأمة نأئمدعها نسائه أه النت هة ن حاافِ إَاع النيلماُ على أنها مخلو ة نير ناح من أئمدة ا تلمدين »

مجمع البحرين معاني الروح في القرآن ذكه ابن النونم رحم اله أن النهنح في النوهآن على سبية مياني: النوحفِ نالنووة نالنثبات نالنهصرة النعفِ ضؤض اله بها ا ؤمهين نجبرض نعنتي بن مهضم نالنهنح النعفِ سأل عهها الننهود. للإنسان نفس واحدة ولها ثلاث صفات النعمونَ أن لنلإحتان حرتاً ناح ة نلنان لها صرات كما ذكه ذلنك ابن النونم رحم اله لعتمدي باععبار ك صرة باسم نهفِ: النهرس ا يْمدئهة نالنهرس الأمّارة بالنتوُ نالنهرس النلوّامة. النفس المطمئنة: هفِ النعفِ تحب اُير نالحتهات نتهض نتبفض النشر نالنتنئات نتاه ذلنك ن صار ذلنك لها خالواً نعادة نمَلَاة. النفس الأمارة بالسوء: نهفِ النعفِ ضفلب علنها اتباع هواها بري الن حوب نا ياصي. النفس اللوامة: نهفِ النعفِ ت حب نتعوب لن ر عهها اُير نالنشر نلنان إذا ليلت النشر تابت نأحابت لعتمدي لنوامة لأنها تلوَ صاحبها على لي الن حوب نتلوَ صاحبها على ع َ الازدضاد في اُير. الروح والنفس النهنح نالنهرس ميهاهما ناح ٌ لبهما حناة النب ن لإذا لار ت النب ن صارت رنحاً نإذا كاحت في النب ن صارت حرتاً. إضافة الروح إلى الله تعالى ال تيالى: [وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ]لالإضالة هها إضالة تخ نص نتشرضف علاقة الروح بالبدن عا ة النهنح بالنب ن على خمت ة أحوال كلها عا ات أم ض (1) إلا اُامتة لهفِ عا ة أب ضة: الحالة الأولى : عه ما تهرخ النهنح في النب ن في رحم ا هأة. (1) أم ضة: أي لها ن ت مح د.

مجمع البحرين الحالة الثانية : عه ما ترارق النهنح النب ن في الن حنا نهو ا وت. الحالة الثالثة : عه ما تيود النهنح لنلب ن بي الن لن نهفِ حناة النبرزخ. الحالة الرابعة: عه ما ترارق النهنح النب ن بي النهرخ في الن ور «حرخة الن يَ». الحالة الخامسة عه ما تيود النهنح لنلب ن بي النهرخ في الن ور «حرخة النبيث نالنهشور». موعد مفارقة الروح البدن لنلمدوت ن ت ضأتي لن لا ضتعيْنع أح أن ضع انز الأج الن ي ّر اله آجال النيباد نجهى ب لنك النولم في النلوح ا مروظ نكعبع ا ا ئاة الناهاَ نا هُ في بيْن أم لا ضعأخه ا هُ عما كاعب لن من الأج نلا ضعو َ. ال اله عز نج : [نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ المَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِيَ ]{20}. ال اله عز نج[وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لََ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةا وَلََ يَسْتَقْدِمُونَ ] {30}. دواهي الموت الثلاث الن اهنة الأنلى: اُوَ من سوُ اُاتمة. الن اهنة النثاحنة: ساهات ا وت. الن اهنة النثالنثة: رؤضة ما ئاة ا وت. الخوف من سوء الخاتمة رني أن ح ضرة بن الننمان رضي اله عه عه احعلار ال لابن متيود رضي اله عه : « م لاحظه أي ساعة هفِ؟ لواَ ابن متيود ثم جاُ لوال: ًليت الحمدهاُ ضيهفِ النشمدس لوال ح ضرة: أعوذ باله من صباح إلى النهار». سكرات الموت

مجمع البحرين لنلمدوت ساهات ضا نها ك إحتان ال تيالى: [وَجَاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ بِالَِقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تََِيدُ ]{23}. ن عاحي رسول ا ﷺ من ه النتاهات لرفِ مهض موت صلوات اله نسا م علن كان بين ض ض ركوة لنها ماُ ل ي ض خ ض في ا اُ لنمدتح بها نجه نضوول: «لا إله إلا الله إن للموت سكرات» رنا النبخاري نلا شك أن النااله نالنراجه ضياحنان من ا وت أكثه مما ضياني مه ا ؤمن. رؤية ملائكة الموت ال النالبفِ رحم اله : «ضوبض ملك ا وت النهنح ثم ضتلمدها إلى ما ئاة النهحمة إن كان مؤمهاً نإلى ما ئاة الني اب إن كان كالهاً » رنى الإماَ أ ننير ـ نهو ح ضث صمنح ـ عن النبراُ بن عازب رضي اله عه ال: خهجها مع رسول اله ﷺ في جهازة رج من الأح ار لاحعهنها إلى النوبر ن ا ضالم جلس رسول اله ﷺ نجلتها حولن كأن على رؤنسها النيْير نفي ض عود ضهاث ب في الأرض لهلع رأس لوال: «استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا– ثم قال: إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مدَّ البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فيّ السق اء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض. وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مدَّ البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب قال: فتفرّق في جسده فينتزعها كما يُنتزع السفّود من الصـوف المبلـول

مجمع البحرين فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض.... الحديث»

مجمع البحرين تخيير الأنبياء عند الموت عه ما يُضر الأحبناُ ا وت لإن اله ضههدم ما لهم من عه من النثواب الجزض نالأجه النيظنم ثم يخايرّنن بين النبواُ في الن حنا نالاحعوال إلى ذلنك ا واَ الناهضم نلا شك أن ك رسول ضرلّ النهينم ا ونم ن ح ث ذلنك لنهسولنها محمد ﷺ لاخعار ما عه اله عز نج بوولن ﷺ: «اللهم في الرفيق الأع» بي ما رلع سبابع نرلع بصر حعي بض اله رنحﷺ. ما يشرع عند الاحتضار اعلم رحمهفِ اله نإضاك نجي خعاَ كا مها في الن حنا النعوحن أن ههاك بيض الأمور ا شرنعة عه احعلار ا نت نمهها: 1- ه نُ نساون من كان عه ا معضر لأح ضهى ما لا ضها نير . 4- ذكه اله عز نج نتلونه كلمدة النعوحن بهلَ ننضوح لننهيَْبها. 4- الن عاُ من الحاضرضن لأن ا ا ئاةتؤمن على دعائهم. 2- تهًنب لم ا معضر نتبلنل با اُ لنلماجة 5- توجن ا معضر لنلوبلة 6- إذا لارق الحناة تفمدض عنها نضفيْي نجه . 1- ضفتل مفت ماههٌ أمين. 8- الإسراع في تجهنز نالن ا ة علن ندله 1- إحراذ نصنع نس اد دضه 11- الن عاُ لن بالنهحمة نا فرهة بعض أحوال المحتضرين - هارنن النهشن ضهعوفِ أكراح بن عه ا وت نكان ضهظه إلننها نهو ضوول: «ما أنهي عهفِ مالنن هلك عهفِ سليْاحن »