مجمع البحرين

مجمع البحرين ليل بيض النتلف نهو مجهب نحالع بإذن اله ن كان النهبفِ ﷺ ضهرث في ض ض عه حومـ بــ [قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ]،[قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ ]،[قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّـاسِ ] لنمدتح بهما نجه نما اسعيْاع من جت صلوات اله نسا م علن ناله ا ولَ. فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله هل يجوز نقل ماء زمزم إلى بلد آخر لغرض التـداوي وهـل يحـتفظ المـاء بخصوصـيته وجزاكم الله خيرا . الجواب: حيم يجوز لنلإحتان أن يُمد ماُ زمزَ إلى با د أخهى ناُ وصنات النعفِ تاـون لنـ هها تبوي لن ههاك. فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ما رأيكم بفتح عيادات متخصصة للقراءة وجزاكم الله خيرا . الجواب: ه ا لا يجوز أن ضري ، لأح ضرعح باب لعه نضرعح باب احعنال لنلمدمعـالنين نمـا كـان ه ا من عمد النتلف أنهم ضرعمون دنراً أن ضرعمون محا ت لنلوهاُة نالنعوسع في هـ ا يُـ ث شراً نض خ لن لتاد نض خ لن من لا يُتن لأن النهاس يجـهنن نراُ النيْمدـع نضهضـ نن أن يجلبوا النهاس إلننهم نلنو بيمد أشناُ محهمة نلا ضوـال هـ ا رجـ صـالنح لأن الإحتـان ضرـعن نالنيناذ باله نلنو كان صالحاً لرعح ه ا النباب لا يجوز. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله كما تعلمون فإن كثيرا من الناس يعانون من أمراض لا يجدون لها علاجا طبيـا فيلجئـون إلى كتاب الله وإلى أهل العلم وبعض حملة كتاب الله من أهل التقوى والصـلاح ليرقـوهم بـالرقى الشرعية لعلاجهم وقد يكون مكان الوجع للنساء في رؤوسـهن أو صـدورهن أو أيـديهن أو أرجلهن فهل يجوز كشف هذه الأماكن للقراءة عليها عند الضرورة وما هي حـدود الكشـف للمرأة عند القراءة وجزاكم الله خيرا . الجواب: ضتن تيلم النه نة النشرعنة رجاُ حرع ا تـلمدين نعـا ج هـ الأمـهاض ا تعي ـنة نلأن كعاب اله هو النشراُ النهالع ا رن نلنان لا يجوز لنلهجـ الأجهبـفِ أن ضمدـس شـنئاً مـن

مجمع البحرين جت ا هأة عه النه نة نلا يجوز لها إب اُ ءُ من بشرتها كالن ر نالنيهَ نحموهما بـ ضوـهأ علنها نلنو كاحت معم بة نذلنك ضرن حنث كان نضتن أن تعيلم الأخوات النوارئـات النه نـة رجاُ أن ضيالجن بها النهتاُ ا معشمات ناله أعلم. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله هل صحيح أن الجن تصيب الإنس بالعين وإذا كان كذلك فهـل يصـبح مسـح الأرض والأماكن التي يشك أنها مكان لارتياد الجن بقطعة قماش والانتفاع منها بعد غسلها للتمسـح بها عن العين جزاكم الله خيرا . الجواب: بتم اله نالحمد له النيين حَ كما ال ذلنك النهبفِ ﷺ نهفِ توع مـن الإحـس نالجـن نا شرنع عا جها بالنوهآن نالن عوات النيْنبة نباسعفتال من ظن أح هو النيـائن كـما جـاُ في صمنح الإماَ متلم رحم اله لنوول النهبفِ ﷺ: (العين حق وإذا استغسلتم فاغسلوا) نأخهج أبو داند رحم اله عن النهبفِ ﷺ: (لا رقية إلا من عـين أو حمـة) نالحمدـة سـم ذنات النتـمدوَ كالحنة نالنيوهب أما متح الأرض لأج عا ج النيْين أن أخ النبول لا يجوز. فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء من كان به سحر هل يجوز أن يذهب إلى ساحر ليزيل السرحر عنه وجزاكم الله خيرا . الجواب: لا يجوز ذلنك نالأص لن ما رنا الإماَ أحم نأبو داند بته عـن جـابه رضي اله عههم ال: سائ رسول اله ﷺ عن النهشرة لوال: (هو من عمل الشيطان). نفي الأدنضة النيْبنينة نالأدعنة النشرعنة ما كان لن كراضة لإن اله ما أحزل داُ إلى أحزل لنـ شراُ علمد من علمد نجهل من جهل ن أمه رسول اله ﷺ بالنع اني، ننهي عن النعـ اني با مهَ لو أخهج أبو داند رحم اله ول النهبـفِ ﷺ: (عبـاد الله تـداووا ولا تـداووا بحـرام) نأخهج أبو ضيلى في مته عن النهبفِ ﷺ أح ال: (إن الله لم يجعـل شـفاءكم في حـرام) نبـاله النعولنَ نصلى اله على حبنها محمد نآلن نصمب نسلم.

مجمع البحرين فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله لقد سمعت قصصا كثيرة عن اختطاف الجن للإنس وقد قرأت قصة مفادهـا أن رجـلا من الأنصار رضي الله عنهم خرج يصلي العشاء فسبته الجن وفقد أعواما فهل هذا الأمر ممكـن أعني اختطاف الجن للإنس وجزاكم الله خيرا . الجواب: ضمدان ذلنك لو اشعهه أن سي بن عبادة رضي اله عه علع الجن ا بال في جمه لن مهزلهم لوالنوا: حمن علها سن اُزرج سي بن عبادة نرمنها بتهم للم حخيْيُ لؤاد نن ع في خا لة عمده بن اُيْاب رضي اله عه أن رجا ً اخعيْرع الجن نبوفِ أربع سهين ثم جاُ نأخبر أن جهاً من ا شركين اخعيْرـو لبوـفِ عهـ هم أسـيراً لفـزاهم جـن متـلمدون لهزموهم نردن إلى أهل ذكه ذلنك في مهار النتبن ننير ناله أعلم. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله ما موقف الإسلام من الأطباء الشعبيين وجزاكم الله خيرا . الجواب: نرد في الح ضث كما في صمنح النبخاري رحم اله ول النهبفِ ﷺ: (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء عمله من علمه وجهله من جهله) لهؤلاُ الأًباُ النشيبنون علمدوا بالنع هبة على ه الأدنضة نرجيوا لنها إلى كعب النيْب النعفِ َيها علماُ عارلون ب لنك نهها لـن مـن لهون النيلم الناثيرة تخ ص لن أ واَ من عهـ النهبـوة ن بلهـا نبيـ ها نعهلـوا تهاكنـب الأدنضة نخواص ك دناُ نكنرنة اسعيمالن مع اععوادهم أنها أسباب لنلشراُ نأن اله تيالى هو متبب الأسباب ليلى ه ا لا بأس بعيلم ذلنك نالنيا ج ب نعلى النتائ أن ضوهأ كعاب (النيْب النهبوي) لابن النونم رحم اله نلنل هبفِ رحمـ اله ن (ااداب النشرـعنة) لابـن مرلـح نكعـاب (تتهن ا هالع) ننيرها. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله

مجمع البحرين ما الأسباب والوسائل التي تعصم الإنسان وتحصنه من الوساوس والأوهـام الشـيطانية وتجعله سليما مستقيما في عقيدته وسلوكه وجزاكم الله خيرا . الجواب: علن أنلاً: أن ضاثه من الاسـعياذة بـاله مـن شر النشـناًين نأنهامهـا ننسانسـها نضيعو أن رب هو الن ي ضين نضي مد نيُمدن نيُول بنه نبين تلك الأنهاَ نالنعخنا ت. كما أن علن ثاحناً: أن ض هب من حرت تلك النعخنا ت نالنواردات النعفِ تشاا في عون ت ندضه نًهارت نصا ت سواُ في صمعها أن في أصلها ب ضيعوـ جازمـاً أنهـا عـين الن ـواب نالحَ نأن ما يجول في حرت من النشك نالنهضب في صمعها أن موالوعها كل من أنهاَ النشنيْان لننو ي في الحيرة نلننالر ما لا ضيْنَ حعي ضمد النيبادة أن ضيعو بيْا نها نه ا ما ضهض إبلنس من ا تلمدين ناله أعلم. فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء هل يجوز التبخر بالخشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة العين وجـزاكم الله خيرا . الجواب: لا يجوز عا ج الإصابة بالنيين بما ذكه؛ لأنها لننتت من الأسـباب النيادضـة لنيا جهـا ن ضاون ا و ود به ا النعبخه استرضاُ شناًين الجـن نالاسـعياحة بهـم عـلى النشـراُ نإحـما ضيالنج ذلنك بالنه ي النشرعنة نحموها مما ثبت في الأحادضث الن منمة. نباله النعولنَ نصلى اله على حبنها محمد نآلن نصمب نسلم. فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء إنني أقوم بالوعظ والإرشاد وأقوم بالإمامة جمعة في أحد الجوامع وأسست مكتبـة فيهـا كمية من الكتب القيمة من كتب السنة وأدرّس بنفس المسجد في الحـديث والفقـه والتوحيـد والتفسير وأعالج المرضى بالرقية الشرعية الثابتة عن رسول الله ﷺ في الأحاديـث الصـحيحة كرقيته لأهله وأصحابه وكرقية جبريل عليه السلام ولا أخرج عن الأحاديث وأنت تعلـم أن الرقية ثابتة في كتب السنة وأكثر ما أرقى به ما ورد في كتب شيخ الإسـلام رحمـه الله كإيضـاح الدلالة في عموم الرسالة وغيرها من كتبه المعروفة وكتب ابن القيم رحمه الله منها زاد المعاد ولا

مجمع البحرين يخفاك أنني آخذ أجرة على ذلك مستدلا بما ورد في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخـدري رضي الله عنه الدال على جواز الرقية وأخذ الأجرة عليها والحديث معـروف لـدى سـماحتكم والذي يحملني على أخذ هو الاستغناء عما في أيدي الناس وحيـث إننـي مكفـوف البصرـ ولي ظروف عائلية ولم يحالفني الحظ بوظيفة ولعلمي أن ذلك جائز وحلال وقد اعترض علي بعض الجهّال بدون دليل لذا أرجو من الله ثم من سماحتكم إصدار فتوى من قبل سماحتكم لبيان ما ينبغي لأكون على بصيرة وإقناع لمن يعترض جهلا منه، وإن كنت ترى أنني على باطل في عملي فأرجو الإفتاء بما يقنعني وأنا لا أخالف لكم رأيا وجزاكم الله خيرا . الجواب: إذا كان النوا ع مهك كما ذكهت من أحك تيالنج ا هضى بالنه نة النشرعنة نأحك لم تهق أح اً إلا بما ثبت عن النهبفِ ﷺ نأحك تعمهى النهجوع في ذلنك إلى ما ذكه النيا مة ابن تنمدنة رحم اله في كعب ا يهنلة نما كعب النيا مة ابن نم الجوزضة رحم اله في زاد ا ياد نأمثالهما من كعب أه النتهة نالجماعة ليمدلك جائز نسينك مشاور نمأجور علن إن شاُ اله نلا بأس بأخ ك أجهاً علن لح ضث أبي سين اُ ري رضي اله عه الن ي أشرت إلنن في سؤالنك نحتأل اله أن ضثنبك على ما ذكهت من أحك مدت بوعظ النهاس نإرشاد نالنع رضس لهم نالن ا ة بهم في ا ت نعلى إحشائك ماعبة لنها كعب نمدة من تألننف أه النتهة نالجماعة نأن يجزضك عن إخواحك خير الجزاُ نحهجو اله أن ضزض ك تولنواً إلى اُير نعمد ا يهنَ نأن ضفهنك من للل عما في أض ي النهاس إح سبماح هضب مجنب الن عاُ نصلى اله على حبنها محمد نآلن نصمب نسلم. فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله نسمع في هذه الأيام عن أناس يعالجون بالقرآن مرضى الصرع والمس والعين وغير ذلـك وقد وجد بعض الناس نتيجة مرضية عند هؤلاء فهل في عمل هؤلاء محذور شرعي وجـزاكم الله خيرا . الجواب: لا بأس بيا ج مهضى النصرع نالنيين نالنتِّمه بالنوهآن نذلنك ما ضتمدي بالنه نـة بـأن ضوهأ النوارىُ نضهرث على ا اب لإن النه نة بالنوهآن نبالأدعنة ا شرنعة جائزة نإحما ا مدهـوع

مجمع البحرين النه نة النشركنة نهفِ النعفِ لنها دعاُ لنفير اله ناسعياحة بـالجن نالنشـناًين كيمدـ ا شـيوذضن نالن جالنين أن بأسماُ مجهولنة. أما النه نة بالنوهآن نالأدعنة النواردة لهفِ مشرنعة ن جي اله النوهآن شراُ لنلأمهاض الحتنة نا يهوضة من أمهاض النولوب نأمهاض الأب ان لنان بشرط إخا ص النهنة من النها ـفِ نا ه فِ نأن ضيعو ك مههما أن النشراُ من عه اله نأن النه نة باا َ اله سبب من الأسباب النهالية. نلا بأس بالن هاب إلى الن ضن ضيالجون بالنوهآن إذا عهلـوا بالاسـعوامة نسـا مة النيونـ ة نعهَ عههم أنهم لا ضيمدلون النه ي النشركنة نلا ضتعينهون بالجن نالنشناًين نإحـما ضيـالجون بالنه نة النشرعنة نالنيا ج بالنه نة النوهآحنة من سـهة النهسـول ﷺ نعمدـ النتـلف لوـ كـاحوا ضيالجون بها ا اب بالنيين نالنصرع نالنتِّمه نسائه الأمهاض نضيعو نن أنها مـن الأسـباب النهالية ا باحة نأن النشافي هو اله نح . نلا ب من النعهبن على أن بيض ا شيوذضن نالنتَّمهة ن ض كهنن شـنئاً مـن النوـهآن أن الأدعنة لناههم يخليْون ذلنك بالنشرك نالاسعياحة بالجن نالنشناًين لنتمديهم بيـض الجهـال نظن أنهم ضيالجون بالنوهآن نه ا من اُ اع الن ي يجب النعهب لن نالح ر مه . فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله ما هي أسباب الإصابة بالسرحر والعين والمس وجزاكم الله خيرا . الجواب: اعلم أن عمد النتِّمه محهَ نكره باله تيالى لأن النتاحه ضتعيين بالنشناًين نضعوهب إلى الجن حعي ضتاع ن في الإصابة بالنتِّمه نمه النصرَ نالنييْف لالنتـاحه إذا أراد إضرار إحتان من رج أن امهأة دعا شناًنه نا هدة الن ضن ضيْنيوح نذبـح لهـم أن خـ مهم نًلـب مههم أن ضلبتوا لا حاً أن لا حة لنم ا س بإذن اله تيالى. نعا ج ذلنك أنلاً النعم ن ب كه اله نعبادت نًاعع نالنبي عن ا ياصي نعن مخالنيْـة أهلها نالإكثار من هاُة النوهآن نت به ن هاُة الأنراد نالأدعنة نالأذكار لمدع ذلنك يُرظ اله تيالى عب من الإصابة با س نالنتمه. أما النيين لهفِ أن بيض النهاس ضيهَ بالحت نالحو على النهـاس لمدعـي رأى مـههم مـا

مجمع البحرين ضفبيْون ب نج إلننهم لب نحانل أن ضعالم باا َ حاد لنعوج من حظه مواد سامة تـؤثه في ا يين بإذن اله . نعا ج ذلنك الحهص على النبي عن هؤلاُ ا يهنلين بالحت نعلى عـ َ إظهـار النزضهـة امهم نح مهم عن الإضرار بالنهاس بفير حَ نًلبهم النعبرضك على ا تلم ن ول مـا شـاُ اله لا وة إلا باله نحمو ذلنك. فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رجل قلبه مريض بالحسد فكيف العلاج وجزاكم الله خيرا . الجواب: الحت داُ علال ضأتي من حروس شرضهة لا تهض اُير لن ات اُير ب تهض اُـير لهـا لإذا رأت كههع نإن لم تثمدن زنالن كما ال شنخ الإسـا َ ابـن تنمدنـة رحمـ اله نضيـالنج هـ ا ا هض في النهرس بأمور: الأنل: أن ضيلم أن ه النهيمدة من لل اله ال اله تيالى [أَمْ يََْسُدُونَ النَّاسَ عَلََ مَا آَتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ ]{20} نهفِ من لي اله نالحت ضعلمدن النعتخط من تو ضه ا نإذا علم ا ؤمن ذلنك لتناف عن ه ا النيْبع. النثاني: أن ضيلم أح لا ضتعرن من الحت إلا كثهة النتنئات نذهاب الحتهات نله ا حوول الحت ضأك الحتهات كما ضأك النهار الحيْب. النثالنث: أن ضيلم أن الحت لا ضزض إلا نماً نهماً نتزض حسرت كلما زادت حيـم اله عـلى عباد . النهابع: أن ضيلم أن الحت لا ضمدهع لل اله عن ا متود لنيلم أن حت لا لائ ة مه . اُامس: أن ضيلم أح إذا اشعف بالحت لتنهشف عن م الح اُاصـة لع ـ الحاسـ ضععبع أخبار ا متود نما جاُ من مال أن نلن أن علم أن خير. فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله هل قتل الساحر ردة أو حد جزاكم الله خيرا .

مجمع البحرين الجواب: ع النتاحه ضاون ح اً ن ضاون ردة بهاُ على النعر ن النتابَ في كره النتاحه لمدعي حامدها باره لوعل ردة نإذا لم ضهمام باره لوعل ح نالنتَّمهة يجب علهم سواُ لها بارههم أَ لا لنيظم ضررهم نلظاعة أمههم لهم ضره ون بين ا هُ نزنج نك لنك النياس لهم ضييْرون لنؤلنرون بين الأع اُ نضعوصلون ب لنك إلى أنهاضهم كما لنو سمه امهأة لننزني بها لن ب على نلي الأمه علهم ب نن اسععابة ما داَ أح ح لأن الح إذا بلغ الإماَ لا ضتععاب صاحب ب ضواَ با حال أما الناره لإح ضتععاب صاحب نبه ا حيهَ خيْأ من أدخ في حام ا هت في الح ند نذكهنا من الح ند ح النهدة لأن ع ا هت لننس من الح ند لأح إذا تاب احعري عه النوع ثم إن الح ند كرارة لن احبها نلننس بااله نالنوع بالنهدة لننس بارارة نصاحب كاله لا ض لي علن نلا ضفتّ نلا ض لن في موابه ا تلمدين. لالنوول بوع النتَّمهة موالَ لنلوواع النشرعنة لأنهم ضتيون في الأرض لتادا نلتادهم من أعظم النرتاد نإذا علوا سلم النهاس من شرهم نارت ع النهاس عن تياًفِ النتمه. فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء ما هو علاج السرحر الذي يبيحه الشرع وهل يجوز أن تستعمل الأدوية المهدئة للأعصاب علما أن فيها مادة مخدرة وهي شائعة في علاج الأمراض النفسية وما موقفنا منها بعد نصحنا لها لأن ما نفعله شرك بالله وبعد أن نقرأ عليها جوابكم إن شاء الله وهل تعتبر مشركة علما بأنها في حالتها هذه تصاب بنوع من الوسواس ولو رأيت حالتها لقلت إنها مجنونة حال اشتداد المرض عليها ولكن إذا خفت عنها الحالة النفسية المرضية تكون من أعقل النساء وجزاكم الله خيرا . الجواب: أنلاً: لا يجوز أن ضيالنج النتِّمه بالنتِّمه نلنان ضيالنج بالنه نة بوهاُة النوهآن نالأذكـار النهبوضة النواردة في النه نة نبالن عاُ نًلب النشراُ من اله نفي النالم النيْنب لابن تنمدنة نالنواب الن نب لابن النونم نرضاض الن الحين نالأذكار لنلهوني رحمهم اله كثير من الأذكار نالأدعنة النهالية في ذلنك لا هأ في ه الناعب نأمثالها لنعتترش في حرتك نأهلك نمن تحب. ثاحناً: اسعمده في ح ح نالن تك نالإحاار علنها مع مهاعاة الأدب نصاحبها في الن حنا با يهنَ لنيمدوَ ولن تيالى: [وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَََلَتْهُ أُمههُ وَ هْناا عَلََ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِِ

مجمع البحرين عَامَيِْ أَنِ اشْكُرْ لِِ وَلِوَالِدَيْكَ إِلََِّ المَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَ أَنْ تُشِِّْكَ بِِّ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلََ تُطِعْهُمََ وَصَاحِبْهُمََ فِِ الدهنْيَا مَعْرُوفاا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلََِّ ]{22}. ثالنثاً: إذا كاحت حالنعها حين اشع اد ا هض كما ذكهت من أنها كا هوحة لو تيعبر ذلنـك ع ر ليرجيُ أن ضيرو اله عما ن ع مهها في تلك الحالنة ناله النشافي نالهادي إلى سـواُ النتـبن نصلى اله على حبنها محمد نآلن نصمب نسلم.   

مجمع البحرين الخاتمــــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّمتني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين 1/11/1246هـ

مجمع البحرين القول المُبين في عالم الجن والشياطين إعــداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له نح نالن ا ة نالنتا َ على من لا حبفِ بي أما بي لإن عالم الجن نالنشناًين ضا شاِّ أح رنال النيون ة الإسا منة النعفِ ضترتب على إحاار أح مووماتها الناره باله نالنيناذ باله ن أخبر النوهآن الناهضم عن عالم الجن نالنشناًين في آضات كثيرة اهحت بنه نبين الإحس في كثير من ا واضع مهها ولن تيالى: [وَمَا خَلَقْتُ الجِن وَالإِنْسَ إِلََّ لِيَعْبُدُونِ ]{22} نإن من ا يلوَ لنا صاحب عو ٍ رشن أهمنة الإضمان بالنفنب الن ي هو أح أركان أصول الإضمان نمن ه النفنبنات ما كعبها نما َيها مخعصراً عن موضوع عالم الجن نالنشناًين نالنعفِ سمدنعها مجعه اً : «القول ال مُ بين في عالم الجن والشياطين»(1) نلنها خمتين متألنة نلائ ة ن اع ة حتأل اله النيلي النو ضه أن يُبِّ ب إلننها الإضمان نضزضه في لوبها، نأن ضاهِّ إلننها الناره نالنرتوق نالني نان نأن يجيلها من النهاش ضن، نصلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين(0). كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1) اسعر ت في تحلير ه ا ادة من ع ة مهاجع نفي مو معها كعاب: «عالم الجن نالنشناً» لنرلنلة النشنخ عمده بن سلنمان الأشوه حرظ اله تيالى ن اععمد ت نالنباً على مواضنع الناعاب نالنعيلنَ علن نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات. (4) حشاه للنلة شنخها النشنخ تهكفِ بن محمد النزض حرظ اله تيالى على مهاجية ه النور ات نالنعيلنَ علنها ل زا اله خير الجزاُ نالحمد له الن ي بهيمدع الن الحات.

مجمع البحرين القول المُبين في عالم الجن والشياطين 1- تمهيد الجن عالم نير عالم الإحس نا ا ئاة نبين الجن نالإحس ر مشترك من حنث الات اَ ب رة النيو نالإدراك نمن حنث النو رة على اخعنار اُير نالنشر نيخالنرون الإحس في ع ة أمور أهمها أن أص الجن مخالنف لأص الإحس. 0- تسمية الجن: ضتمدون بالجن لاسععارهم عن أعين الإحس كما تتمدي الجهة بالجهة لالنعراَ الأش ار حول بيلها ببيض نكما ضتمدي الجهين في بيْن أم جهنهاً نكما ضتمدي ا ن مجهاً لاسععار ا وات ب في الحهب. 4- أصل خلق الجن: الجن خالووا من النهار ال تيالى : [وَالجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ]{10} ن التيالى: [وَخَلَقَ الجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ]{22} العب اله بن عباس رضي اله عههما: «مارج من حار: ًهَ النلهب» ن ال الإماَ النهوني رحم ا: «النلهب ا خعلط بتواد النهار» ن ال رسول ا ﷺ من ح ضث عائشة رضي اله عهها كما في صمنح متلم: «خُلقت الملائكة من نور وخُلق الجآن من مارج من نار وخُلق آدم مما وصف لكم » لأص الجهتين تف في ذرضعهم كما هو ميهنَ. 3- ابتداء خلق الجن: خا لَ الجن ب خلَ الإحس ال تيالى: [وَالجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ] نضهى بيض النيلماُ أنهم خالووا ب الإحس بألنرفِ عاَ نلا دلنن على ذلنك. 5- صفة خلقة الجن: ضايهَ عههم ما ذا كه في كعاب اله عز نج نسا هة رسولن ﷺ بأن لهم صورة ن لوب اً نآذاحاً نأعنهاً نصوتاً ننير ذلنك نالأص في ذكه صراتهم النعو نف على الن لنن لأح أمه ننبفِ.

مجمع البحرين 6- أسماء الجن في لغة العرب وأصنافهم: ال ابن عب النبر رحم اله : بأن الجن عه أه الناا َ نالنيلم بالنلتان على مهاتب نهفِ: ضتمدونهم جهاً . إذا ساهوا الن َّ ار ضتمدون عماّر َع عامه. إذا تيهض لنل بنان ضتمدون أرناح. إذا خباثت ضتمدي شنيْان. لإذا زاد في اُبث ضتمدي مارد. لإذا زاد في اُبث ضتمدي عرهضت. 7-إثبات وجود الجن: النوول الحَ ا بين في ه ا تألنة أن الجن عالم ثالنث نير ا ا ئاة نالإحس نأنهم مخلو ات عا لة نناعنة نم رم كة نأنهم عباد له مالَّ رون نموهورنن نمأمورنن نمههنون بأنامه النشرع نمن أحاه أص نجودهم أحاه آضات صريُة نأحادضث صمنمة نضاره بإحاار ما ثبت يْيناً بالأدلنة الن منمة نالنصريُة إذا تولهت لن النشرنط ناحعرت عه ا واحع. 8-الأدلة الدالة على وجود الجن: الأدلنة كثيرة نميلومة نناضمة نمهها ما جاُ في النبخاري نمتلم من ح ضث أبي ههضهة رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال:«إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا ». 9- الرد على من زعم أن الجن هم الملائكة: من حظه في النه وص النواردة عن ا ا ئاة نالجن من الناعاب نالنت هة نج أن بنههما له اً كبيراً لا ا ئاة لا ضأكلون نلا ضشربون نلا ضي ون اله ما أمههم نضريلون ما ضأمهنن نالجن ضأكلون نضشربون نضيْنيون نضي ون ربهم نيخالنرون أمه لهما عا ان مح وبان ننبنان عهّا لا ت ركهما أب ارحا نهما مخعلران في الأص نالن رة نلا سبن في ميهلة النيا ين إلا بالن لنن لأنهما أمهان ننبنان.

مجمع البحرين 12- تعريف الشيطان: النشنيْان من عالم كان ضيب اله في ب اضة أمه نسان النتماُ مع ا ا ئاة ندخ الجهة ثم عصى رب تبارك نتيالى عه ما أمه بالنت ود ادَ علن النتا َ لأبي ناسعابر نًاهد من رحمع نجهع نأحظه إلى ناَ النتاعة نأخبر بمد ير نم ير حزب نجهود . 11 – أصل الشيطان: الن منح في ه ا تألنة أن النشنيْان كان من ا ا ئاة باععبار صورت نلننس مههم باععبار أصل نأن النشنيْان أص الجن كما أن آدَ علن النتا َ أص الإحس. 10- صورة الشيطان: من أ بح الن وّر في اُلَ ن شبّهها اله بثمار أش ار النز وَ في النهار النعفِ تهبت في أص الجمنم كأنها رؤنس النشناًين(1) ال سبماح نتيالى: [ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةا لِلظَّالمِِيَ * إِنََّْا شَجَرَةٌ تََّْرُجُ فِِ أَصْلِ الجَحِيمِ * طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِيِ { :21-22} . 14- الشيطان له قرنان: جاُ في صمنح متلم من ح ضث عب اله بن عمده رضي اله عههما أن النهبفِ ﷺ ال: « لا تحروا بصلاتكم قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فإنها تطلع بقرني شيطان » نميهي ه ا الح ضث: أن ا شركين كاحوا ضيب نن النشمدس نضت نن عه ًلوعها نعه نهنبها نعه ذلنك ضهع ب النشنيْان في الجهة النعفِ تاون لنها النشمدس حعي تاون النيبادة لن !!!. 13- طعام وشراب الجن: جاُ في سهن النترم ي بإسهاد صمنح نصمم الألنباني ول رسول اله ﷺ: «لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن»نجاُ في صمنح متلم أن رسول اﷺ (1) ال شنخها النشنخ تهكفِ بن محمد النزض حرظ اله تيا «الإحس أَ صورة من الجن، نلنان الجن لننتوا على صورة ناح ة بنمة على الإًا ق، نلنان من النشناًين الن ضن كرهنا باله عز نج صورهم بنمة».

مجمع البحرين سألنو الجن عن زادهم لأخبرهم: «لكم كل عظم ذُكر اسمالله عليه يقع في أيديكم أوفر لحما وكل بعرة علف لدوابكم»لالجن ا ؤمن ضأك من النيظم الن ي ذاكه اسم اله علن بياس الجن النااله الن ي ضأك ا نعة نالنيظم الن ي لا ضا كه اسم اله علن . 15- زواج الإنس من الجن والعكس: ال شنخها النشنخ تهكفِ النزض حرظ اله : لم ضثبت دلنن من الناعاب نالنتهة نلا من أ وال الن مابة على ن وع النعهاكح ! ال تيالى: [وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ]{12} ال ا رسرنن في ه ااضة: «أي من جهتام نحوعام نخلوام» لانف ضاون النعهاكح ال تيالى: [لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةا وَرَحََْةا ]{12} لانف ضاون النعآلنف نالاحت اَ نا ودة نالنتان بين النزنجين مع اخعا َ الجهس ! ال رسول اله ﷺ: «الشيطان لا يفتح بابا مغلقا » رنا النبخاري نمتلم لانف ضاون النعهاكح ! جاُ في صمنح النبخاري من ح ضث عب اله بن عباس رضي اله عههما: «أن امهأة سوداُ أتت ا لنهبفِ ﷺ لوالنت: إني أاصرع لادعوا اله أن ضشرنهفِ ال : إن شئت دعوت الله فيشفيك وإن شئت صبري ولك الجنة لوالنت: أصبر ضا رسول اله نلنان أدعو اله أن لا أتاشف» للو كان يُ ث بنههما تزانج ما أ ه ذلنك النهبفِ ﷺ ! جاُ في سهن النترم ي نصمم الألنباني من ح ضث علي بن أبي ًالنب رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول: بسم الله» لانف ضاون النعهاكح ضيعو بيض النهاس أح يجامع جهّنة في ا هاَ نه ا مخالنف لنوول رسول اله ﷺ: «الرؤيا من الله والحُلم من الشيطان » نلم ضو شنيْاحة نفي الأص أن النشنيْان في الحالم ضعا عب بالنهائم نبفهائز الجهتنة نه ا ض ل على ع َ النعهاكح ! ال النيا ّمة عب النيزضز بن باز رحم اله : أرى ع َ اُوض في ه ا الناا َ ! ال النيا ّمة الألنباني رحم اله : لا أرى أح ا أدّعي ذلنك إلا ابن النيهبي الن وفي !