مجمع البحرين

مجمع البحرين لحهمات اله لن لنك ضل أ إلى النعمهضش بين ا لين نإح اث ا شاك في ا تاج نإلنواُ بـ نر النرعهة نالاخعا َ بين ا لين حعي ضهزع حهمة ا ت ، من حروس النهاس نضياّـه صـرو هم نض هب بخشوعهم نضشفلهم عن النع به. * السهو في الصلاة: عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: (إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان فإذا قضي الأذان أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذ كر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل أن يدري كم صلى) معرَ علن . ن علّمدها رسول اله ﷺ كنف يجبر ه ا اُيْأ الن ي يُ ث في الن ا ة حعن ة نسوسة النشنيْان، لين أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: (إن الشيطان يأي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس) رنا النترم ي ن ال عه ح ضث حتن صمنح. لنشرع س ود النتهو في الن ا ة لجبر اُل نأما عن مواضع س ود النتهو لهو مر ّ في كعب النرو . * الخلل في الصف: عن أحس رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال: (رصوا صفوفكم وقاربوا بينهما وحاذوا بالأعناق فوالذي نفس محمد بيده إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الحذف) رنا النهتائفِ. لالنشنيْان في ا ت إذا رأى صراً لن لهجة أن خلة ن ف لنها ندخ في الن ف لننشوَّ على ا لي ضوسوس لن . * الالتفات في الصلاة: عن عائشة رضي اله عهها النت: سألنت النه بفِ ﷺ عن الالنعرات في الن ا ة لوال: (اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة) رنا النهتائفِ.

مجمع البحرين عن الحارث الأشيهي رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال: ( إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها.. وفيه... إن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلفتوا فإن الله ينصب وجه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت) رنا النترم ي نصمم الألنباني. * قراءة القرآن: ضظهه أثه النشنيْان في النعشوضش على النوارئ نتشعنت ألاار بالنوسوسة نحموها لن لنك أمهحا اله تيالى أن حعيوذ من النشنيْان ب النوهاُة بوولن [فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْ آَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ]{32} نتيلن ذلنك كما ال الإماَ ابن النونم رحم اله : (أن النوهآن شراُ ا في الن نر ض هب ما ضلون النشنيْان لنها من النوسواس نالنشهوات نالإرادات النراس ة لهو دناُ ا ضأمه ب النشنيْان لأمه النوارىُ أن ضيْهد مادة الن اُ حعي إذا جاُ الن ناُ النشافي إلى النولب يج خا من مزاحم نملاد لن ). * الأسواق: عن أبي عثمان عن سلمان رضي اله عه ال: (لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رايته) رنا متلم. نفي رناضة النبر اني: (فيها باض الشيطان وفرخ). نضظهه أثه نجود النشناًين في الأسواق من خا ل رلع الأصوات نالنفش في ا ياملة نالنعيام بالنهبا نالجه بأحااَ النبنع نا ياما ت بالحلف النااذب ننجود ا عبرجات نا عييْهات نمن خا ل تلننع الن لوات نالاحشفال عن ذكه اله بالنبنع نالنشراُ نلن لنك لو كان النهبفِ ا يْري علن الن ا ة نالنتا َ ضوول: (يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة) رنا النترم ي نصمم الألنباني من ح ضث نس بي أبي نَهَزَةَ رضي اله عه . * اللهو والغناء والموسيقى: النفهاُ مزمار النشنيْان نتجعمدع في ك ماان لن لهو نلتَ ننهاُ ن ا دخ أبو باه رضي اله عه إلى بنت رسول اله ﷺ ننج عه عائشة جارضعين تفهنان بفهاُ لههههما ن ال: (مزمار

مجمع البحرين النشنيْان عه رسول اله ) رنا متلم. نعن أبي أمامة رضي اله عه عن النهبفِ ﷺ أح ال: (لا تبيعوا القينات ولا تشتروهنَّ ولا تعلموهنَّ ولا خير في تجارة فيهنَّ وثمنهنَّ حرام في مثل هذا أنزلت هذه الآية [ يَشْتََِي لََوَ الَِدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ {6} رنا النترم ي نفي ترتير ول اله تيالى عن النشنيْان: [وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ ] {لإسراء20} ال ا اه رحم اله : (صوت النشنيْان النفهاُ ن ال عادة رحم اله : ( ا أهبط إبلنس ال: ضا رب لنيهعهفِ لما عمدلي؟ ال النتمه. ال: لما هآني؟ ال: النشيه. ال: لما كعابي؟ ال: النوشم. ال: لما ًيامفِ؟ ال: ا نعة نما لم ض كه اسم اله علن . ال: لما شرابي؟ ال: ك متاه. ال: لأضن متاهفِ؟ ال: الأسواق. ال: لما صوتي؟ ال: ا زامير. ال: م اض ي. ال: النهتاُ). * الطعام: عن جابه رضي اله عه عن النهبفِ ﷺ ال: (إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضر طعامه فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها وليمط ما كان به ا من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة) رنا متلم. نضتعيْنع ا تلم أن ضتعبي النشنيْان عن ًيام نشراب بالنعتمدنة لين أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ (لأن الشيطان يستحل على الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه) رنا متلم. * الشراب: النشنيْان يُضر شرب الإحتان إذا خالنف النتهة كأن ضشرب ب نن النعتمدنة أن ضشرب بشمالن أن ائماً.

مجمع البحرين لين أبي ههضهة رضي اله عن النهبفِ ﷺ أح رجا ضشرب ائماً لوال لن : ( ال: لما قال أيسِّك أن يشرب معك الهر ال: لا. ال: فإنه شرب معك من هو شر منه الشيطان) رنا الإماَ أحم (1). *النوم عن أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نائم ثلاث عُقد يضرب كل عُقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عُقدة فإن توضأ انحلت عُقدة فإ ن توضأ انحلت عُقدة فإن صلى انحلت عُقدة كلها فأصبح نشيط طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان) معرَ علن . * المنزل: علّمدها رسول اله ﷺ كنف حيْهد النشنيْان من النبنت لوال: (إذا دخل الرجل بيته فـذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا لم يـذكر اسـم الله تعالى عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء) رنا متلم من ح ضث جابه رضي اله عه . * الجماع: علّمدها رسول اله ﷺ أن ح عو به ا الن عاُ ب الجماع ن ال: (لو أن أحدكم يقول حين يأي أهله بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك أو قضى ولد، لم يضره الشيطان أبدا ) معرَ علن من ح ضث عب اله بن عباس رضي اله عههما. * الخــلاء: إن الجن نالنشناًين ضرلّلون مواضع النه اسات نبنوت اُا ُ لين زض بن أر م رضي اله عه أن رسول اله ﷺ ال: (إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أراد أحدك م أن يأي الخلاء فل يقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث) رنا ابن حبان. نه ا ض ل أضلا على أن الجن مههم الن كور نمههم الإحاث. (1) ال شنخها النشنخ تهكفِ بن محمد النزض حرظ اله تيالى: (الح ضث صمنح.

مجمع البحرين نعن عب اله بن متيود رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال: (أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال: لكم لكل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم لحما وكل بعرة علف لدوابكم وقال فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد وفي الخلاء ويبحثون عن طعامهم في هذه الأماكن) لن لنك نهنها أن حتع مده بالنيظم حعي لا حمهَ الجن من أكل . * المخاصمة والغضب: جاُ في الح ضث أن رجل ين اسعبّ عه النهبفِ ﷺ ل ي أح هما ضفلب نيُمده نجه لهظه إلنن النهبفِ ﷺ لوال (إني لأعلم كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) رنا متلم من ح ضث سلنمان بن صراد رضي اله عه . * التثاؤب: عن أبي ههضهة رضي اله عه أن النهبفِ ﷺ ال: (العطاس من الله والتثاؤب من الشـيطان فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فمه وإذا قال : آه.. آه.. فإن الشيطان يضحك من جوفـه) رنا النترم ي ن ال ح ضث حتن صمنح. * طلوع الشمس وعند غروبها: ضاثه احعشار الجن نالنشناًين عه ًلوع نعه نهنبهـا لحـ ضث عائشـة رضي اله عههـا النت: ال رسول اله ﷺ: (لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنهـا تطلـع بـين قرني شيطان) رنا النهتائفِ نصمم الألنباني. لنان نجود النشناًين في ا تاُ أكثه ليه نهنب النشمدس نأنل ا تاُ تهعشر النشـناًين نفي الح ضث عن جابه بن عب اله رضي اله عههما ـال: ـال رسـول اله ﷺ: (إذا كـان جـنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشـياطين تنتشرـ حينئـذ فـإذا ذهـب سـاعة مـن الليـل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح مغلقا ) معرَ علن . تنبيه على بعض المخالفات الشرعية وبعض المفاهيم الخاطئة

مجمع البحرين 1- تيلنَ بيض الحهنز نالنعئم بو دلع النيين نمن ذلنك ما تاون على شا النيين تيلـَ في النتنارات نضيعو أنها ت لع النيين نمهها ما ضيلَ على النه بة كالنتوار ننير نه ا من النشرك لنوولن ﷺ: (من علق تميمة فلا أتم الله له). ن توهر في النوواع : «ك من اتخ سبباً لم ض ل علن النشرع نلا النو ر لهوك أصـفه نإن اععو النراع ب ات لهو شرك أكبر». 4- نمن ا يعو ات إح إذا سوط أح في ماان على الأرض ـاَ بيـض النهـاس بمدتـح ذلنـك ا اان الن ي سوط علن بماُ نسمدي علن نأحناحاً ضؤمه من سوط بالانعتال مه . 4- نمن الاععوادات اععواد النهاس بأن الن ئب ضهى الجان نأن الجان يخاَ من الن ئب نأح إذا حظه إلنن أي الن ئب إلى الجان أح لا ضتعيْنع أن ضره خولاً مه نلن لنك ضووَ بيلهم با عهاُ الن ئب في ا هزل حناً أن نضع جل أن بيض أعلائ نه ا النري لا يجوز نهـو اععوـاد باً لا دلنن لن في الناعاب نلا في النتهة. من فتاوى العلماء فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما هي أنواع الأدوية وجزاكم الله خيرا ؟ الجواب: الن ناُ سبب لنلشراُ نا تبب هو اله تيالى لا سـبب إلا مـا جيلـ اله تيـالى سـبباً نالأسباب النعفِ جيلها اله تيالى أسباباً حوعان: النوع الأول: أسباب شرعنة كالنوهآن الناهضم نالن عاُ كما جاُ في صمنح النبخاري رحم اله ول النهبفِ ﷺ في سورة النراتحة: (ما يدريك أنها رقية) نكما كان النهبـفِ ﷺ ضه ـفِ ا ـهضى ب عائ من أراد شراُ ب . الفرع الثاني: أسباب حتنة كالأدنضة ا ادضة ا يلومة عن ًهضَ النشرع كالنيتـ أن عـن ًهضَ النع ارب مث الناثير من الأدنضة نه ا النهوع لا ب أن ضاون تأثير على ًهضَ ا باشرة لا عن ًهضَ النوهم ناُنال لإذا ثبت تأثير بيْهضَ مباشر محتوس صح أن ضعخ دناُ يُ ب النشراُ بإذن اله تيالى.

مجمع البحرين نما لم ضثبت كوح سبباً شرعناً نلا حتناً لم يجز أن يجي سبباً لأن جيلـ سـبباً حـوع مـن مهازعة اله تيالى في ملا نإشراك ب حنث شارك اله تيالى في نضع الأسباب تبباتهـا. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله شخص يقوم برقية من يأتيه بالرقى الشرعية الواردة عنه ﷺ وبما جاء في صحيح الكلم الطيـب لابن تيمية رحمه الله والوابل الصيب لابن القيم رحمه الله ويأتيه بعض الناس ممن بهـم أمـراض عضوية كالسِّطان والتقرحات وغيرها فيقوم بقراءة القـرآن وبعـض الرقـى الثابتـة عنـه ﷺ وبعض الرقى المجربة الخالية من الشرك ثم يقوم بعد التأكد من موضع الألم بـالقراءة والنفـث على يده اليمنى ومسح موضع الألم اقتداء بعمله ﷺ عندما كان يعوذ بعض أهله يمسح بيـده اليمنى ويقول كما في صحيح البخاري رحمه الله: (أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشـافي لا شفاء إلا شفاؤك ولا يغادر سقما ) وبأمره لعثمان بن أبي العاص رضي الله عنه عندما شكى له وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له ﷺ كما في صحيح مسلم رحمـه الله: (ضـع يـدك عـلى الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته مـن شر مـا أجـد وأحاذر) فهل عمله هذا وهو وضع اليد على مكان الوجـع جـائز وهـل يفهـم مـن قولـه ﷺ للصحابي (ضع يدك) أن وضع اليد من أسباب الشفاء علما بأنه قد جرب ذلك كثـيرا وشـفى الله الكثير من الرجال والنساء وجزاكم الله خيرا . الجواب: لا بأس بالنه نة على ه الن رة لإن النوهآن شراُ كما نصر اله تيالى [قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدا وَشِفَاءٌ ]{00} نلا بأس أضلا بوضع النن على موضع الألم نمتم بي النهرث علن كما أح يجوز النوهاُة ثم النهرث بي ها على النب ن كل نعلى موضع الألم لنلأحادضث ا كورة نا تح هو أن ضهرث على الجت ا عألم بي الن عاُ أن النوهاُة ثم ضمده بن على ذلنك ا وضع مهاراً لرفِ ذلنك شراُ نتأثير بإذن اله تيالى. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله ما هي الصفات والآداب التي ينبغي للراقي أن يتحلى بها وجزاكم الله خيرا ؟ الجواب: لا ترن النوهاُة على ا هضض إلا بشرنط:

مجمع البحرين الشرط الأول: أهلنة النها فِ بأن ضاون من أه اُير نالن ا ح نالاسـعوامة نا مالظـة على الن لوات نالنيبادات نالأذكار نالنوهاُة نالأعمال الن الحة نكثهة الحتهات نالنبيـ عـن ا ياصي نالنب ع نا م ثات نا هاهات نكبائه الن حوب نصفائهها نالحهص عـلى الأكـ الحـا ل نالح ر من ا ال الحهاَ أن ا شعب لنوول النهبفِ ﷺ كما جاُ عه النيْبراني (أطب مطعمك تكـن مستجاب الدعوة) نكما جاُ في صمنح الإماَ متلم رحمـ اله رحمـ اله حـ ضث النهبـفِ ﷺ: (وذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السـماء يـا رب يـا رب ومطعمـه حـرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك) ليْنب ا يْيم مـن أسـباب بول الن عاُ نمن ذلنك ع َ لهض الأجهة على ا هضى نالنعهز عـن أخـ مـا زاد عـلى حروعـ ل لنك أ هب إلى الاحعراع به نع . الشرط الثـاني: ميهلـة النه ـي الجـائزة مـن ااضـات النوهآحنـة كالنراتحـة نا يـوذتين نسـورة الإخا ص نآخه سورة النبوهة نأنل سورة آل عمدهان نآخهها نآضة الناهسي نآخـه سـورة النعوبـة نأنل سورة ضوحس نأنل سورة النهم نآخه سورة الإسراُ نأنل سورة ً نآخه سورة ا ؤمهون نأنل سورة الن الات نأنل سورة ناله نآخه سورة الجاثنة نآخه سورة الحشر . نمن الأدعنة النوهآحنة ا كورة في النالم النيْنب نحمو مع النهرث بي ك هاُة نتاهار ااضة مثا ً ثا ثاً أن أكثه من ذلنك. الشرط الثالث: أن ضاون ا هضض من أه الإضمان نالن ا ح ناُير نالنعووى نالاسعوامة على الن ضن نالنبي عن ا مهمات نا ياصي نا ظالم لنوولن تيالى [وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحََْةٌ لِلْمُؤْمِنِيَ وَلََ يَزِيدُ الظَّالمِِيَ إِلََّ خَسَاراا ]{21}. ن ولن تيا[وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَناا أَعْجَمِيًا لَقَالُوا لَوْلََ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبٌِِّّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدا وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لََ يُؤْمِنُونَ فِِ آَذَانِِْمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَماى ]{00} ل تؤثه نالنباً في أه ا ياصي نتهك النيْاعات نأه النعابر ناُنا ُ نالإسبال نحلَ النلمي نالنعخلف عن الن ا ة نتأخيرها نالنعهانن بالنيبادات نحمو ذلنك.

مجمع البحرين الشرط الرابع: أن يجزَ ا هضض بأن النوهآن شراُ نرحمة نعا ج حالع لـا ضرنـ إذا كـان متردداً ضوول ألي النه نة كع هبة إن حريت نإلا لم تضر ب يجزَ بأنهـا حاليـة حوـاً نأنهـا هـفِ النشراُ الن منح كما أخبر اله تيالى لمدعي تمت ه النشرنط بإذن اله تيالى ناله أعلم. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله يوجد من يرقي بالرقى الشرعية من كبار السرن من أهـل الصـلاح يسـتخدمون ألفاظـا عاميّة مثل: 1- أنه ينفث على (مجامع العروق) ويقصد بذلك ملتقى العروق في العنق 0- وأنه إذا زاد في القراءة على من به مس (يتفرقع) ويقصد بذلك أنـه يصرـع ويتخـبط بسبب مس الجن الذي به. 4- وأنه يقول عندما يطلب من الجني الخروج من الممسوس (من العظـم إلى اللحـم إ الشحم إلى الجلد إلى الهواء). فهل هذه الألفا قادحة في الرقية والراقي وجزاكم الله خيرا . الجواب: معي كان ه ا النها فِ من أه الن ا ح نأه ا يهلة نالنع هبة لإن تصرل جائز حنث إح لا مح نر في ه الألنراظ نلا في ه ا النيمد لهبما ضاون الجان ضعأثه بالنهرـث علنـ في مجامع النيهنق أكثه لأح ضا بس الإحسي نضعفلب على رنح أما كلمدة ضعره ع لليلهم يخـاًبون الجهفِ به النالمدة لعؤثه لنهم نها ا ولهم من النيظم إلى النلمم إلنخ ا يهي أخهج من ه ا إلى ااخه نأرى أن ه الألنراظ نلنو كاحت عامنة لا تؤثه في النه نة نمع ذلنـك لـالأنلى اسـعيمال الأدعنة النواردة نالأذكار ا أثورة ناله أعلم. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله بعض من يرقي بالرقى الشرعية يقومون بالقراءة على المـاء أو الزيـت أو بعـض المـراهم والكريمات أو كتابة بعض الأذكار بالزعفران على بعض الأوراق ثم نقع هذه الأوراق في الماء ومن ثم شربها أو الاغتسال بها ويسمونها عزائم فما حكم عمـل هـذه العـزائم وتعاطيهـا وجـزاكم الله خيرا .

مجمع البحرين الجواب: ال النهبفِ ﷺ: (إن الرقى والتمائم والتولة شرك) ن ال النشنخ محمد بن عب النوهاب رحم اله في كعاب النعوحن (النه ي هفِ النعفِ تتمدي النيزائم نخص مهـ النـ لنن مـا خـا مـن النشرك لو رخص لن النهبفِ ﷺ من النيين نالحمدة). ن ثبت أن النهبفِ ﷺ كما عه أبي داند رحم اله أح ال: (أعرضوا على رقاكم لا بـأس بالرقى ما لم تكن شركا ) نجاُ في صمنح متلم رحمـ اله أن النهبـفِ ﷺ ـال: (مـن اسـتطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) نثبت أح ﷺ ر ـي بيـض أصـماب نر ـا جبرضـ ـا سـمه الننهودي نكان ضه فِ حرت لنهرث في ض ض نضوهأ آضة الناهسي نا يوذتين نسورة الإخا ص ثم ضمدتح ما اسعيْاع من جت ضب أ بوجه نص ر نما أ ب من ب ح . نثبت عن النتلف النوهاُة في ماُ نحمو ثم شرب أن الانعتال ب مما يخرف الألم أن ضزضل لأن كا َ اله تيالى شراُ كما في ولن تيالى [قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدا وَشِفَاءٌ ]{00} نها ا النوهاُة في زضت أن دهن أن ًياَ ثم شرب أن الادّهان ب أن الانعتال ب لإن ذلنك كل اسعيمال له النوهاُة ا باحة النعفِ هفِ كا َ اله نكا َ رسول اله ﷺ. نلا ماحع أضلاً من كعابعها في أنراق نحموها ثم تفت نضشرب ماؤها نسواُ كعبت بماُ أن زعرهان أن حبر لإن ذلنك داخ في ولن ﷺ (لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا ) أي إذا كاحت بااضات النوهآحنة نالأحادضث النهبوضة ناله أعلم.

مجمع البحرين فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله نعرف رجلا من أهل التقى والصلاح ليس متهما في دينه وخلقه حافظا لكتاب الله يعالج الناس بالرقى الشرعية من الكتاب والسنة ويحضر إليه بعض المرضى من النساء والبعض منهن قـد يكون بها مس أو جنون فتتكشف عورتها أثناء القراءة بغير إرادته وقـد ينتقـل الألم إلى أمـاكن مختلفة في الجسم فيقوم الشيخ قبل القراءة بعصب عينيه حتى لا يـرى شـيئا مـن عـورة المـرأة ويتابع الألم بالقراءة بوجود محرم للمرأة معها أثناء القراءة دون خلوة فما رأيكم في حكم الشرع في عمله هذا أفيدونا جزاكم الله خيرا . الجواب: يُتن اخعنار امهأة ارئة لنلهتاُ تيالنج مث ه الحالات أن أن ضعولى عا جهـا نالنه نة علنها أح محارمها أه النعوي نالن ا ح من حملة النوهآن الناهضم لإن لم ضوج ءُ من ذلنك لري ه ا النهج الن ي ضي ب عنهن جائزاً إذا أمن من النرعهة نلم ضمدس شنئاً من بشرـتها لإن لم يُ ه ا ا عصر على هاُت في ماُ أن زضت نأعيْا لأهلهـا لنعـ هن بـ نتشرـب مهـ نلنيل ضارفِ لنيا جها ناله أعلم. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله هناك بعض من يرقي بالرقى الشرعية يقومون بالقراءة لمرة واحدة والنفث عـلى عـدة أوعيـة وجوالين للمياه أو الزيت والبعض منهم يقرأ على خزان مياه المنزل أو ما يسـمى بالوايـت ويقدمـه للمرضى بعد ذلك فهل هذا العمل جائز شرعا وما مدى تأثيره وجزاكم الله خيرا . الجواب: لا صمة له ا النيمد نلا ضوهنن على مث ه ا النيمد نلا ترن ه النه نة عـادة إلا أن تاون لنلة كإحاُ أن اثهين ضوهأ ااضة ثم ضهرث في ه ا ثم ه ا نضوهأ ااضة الأخهى نضهرث في ه ا ثم ه ا. لأما هاُت في ع ة جوالنين أن أنعنة لا أظه ضرن نبيْهضَ الأنلى هاُت في خـزان ا ـاُ أن النواضت نالنفالنب أن هؤلاُ هم كتب ا ال نالاحعنال على تح نل بهـ النظـواهه نهـو محهَ علنهم. ناله أعلم.

مجمع البحرين فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء(1) السؤال الأول: ما حكم حمل آيات قرآنية في الجيب كالمصاحف الصغيرة بقصـد الحمايـة من الحسد والعين أو أي شر باعتبار أنها آيات الله الكريمة على اعتبـار أن الاعتقـاد في حمايتهـا للإنسان هو الاعتقاد الصالح بالله وكذلك وضعها في السـيارة أو أي أداة أخـرى لـنفس الغـرض وجزاكم الله خيرا . السؤال الثاني: حكم حمل الحجاب المكتوب من آيـات الله بقصـد الحمايـة مـن العـين أو الحسد أو لأي سبب آخر من الأسباب كالمساعدة على النجاح أو الشفاء من المرض أو السرحر إلى غير ذلك من الأسباب وجزاكم الله خيرا . السؤال الثالث: حكم تعليق آيات قرآنية بالرقية في سلاسل ذهبية أو خلافه للوقاية مـن السوء وجزاكم الله خيرا . الجواب: أحزل اله سبماح النوهآن لننعيب النهاس بعا نت نضع بهنا مياحن لنيهلوا أحاام نضأخ نا أحرتهم بالنيمد بها نب لنك ضاون لهم موعظة نذكهى تلين ب لـوبهم نتوشـيه مهـ جلودهم نشراُ ا في الن نر من الجه نالنلا ل نزكاة لنلهرـوس نًهـارة لهـا مـن أدران النشرك نما ارتابع من ا ياصي نالن حوب نجيل سبماح ه ى نرحمة ـن لـعح لنـ لـب أن ألنوي النتمدع نهو شهن . ال اله تيالى: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لمَِا فِِ الصهدُورِ وَهُدا وَرَحََْةٌ لِلْمُؤْمِنِيَ ]{20}. ن ال تيا[اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الَِدِيثِ كِتَاباا مُتَشَابِِّا ا مَثَانَِِ تَقْشَعِره مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يََْشَوْنَ رَبَُِّّمْ ثُمَّ تَلِيُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُُِّمْ إِلََ ذِكْرِ اللهِ ذَلِكَ هُدَ اللهِ يَُّْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ]{13} ن ال تيا[إِنَّ فِِ ذَلِكَ لَذِكْرَ لمَِنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَ وْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ]{30} نجي سبماح النوهآن مي زة لنهسوﷺ نآضة باههة على أح رسول من عه اله إلى النهاس كالة لننبلغ شرضيع إلننهم، نرحمة بهم نإ امة لنلم ة علنهم (1) لعانى النل هة الن ائمدة ا كورة في ه النور ات هفِ النعفِ ضترأسها للنلة النشنخ النيا مة عبـ النيزضز بـن عب اله بن باز رحم اله تيالى.

مجمع البحرين ال تيالى: [وَقَالُوا لَوْلََ أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمََ الآَيَاتُ عِنْدَ اللهِ وَإِنَّمََ أَنَا نَذِيرٌ مُبِيٌ * أَوَلََْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ يُتْلََ عَلَيْهِمْ إِنَّ فِِ ذَلِكَ لَرَحََْةا وَذِكْرَ لِقَوْمٍ يُ ؤْمِنُونَ ] {22} ن ال تيا[الر تِلْكَ آَيَاتُ الكِ تَابِ المُبِيِ ]{2} ن ال تيا[تِلْكَ آَيَاتُ الكِتَابِ الَِكِيمِ ]{2} إلى نير ذلنك من ااضات لالأص في النوهآن أح تشرضع نبنان لنلأحااَ نأح آضة بالنفة نمي زة باههة نح ة دامفة أض اله بها رسولن محمد ﷺ نمع ذلنك ثبت أن رسول اله ﷺ كان ضه فِ حرت بالنوهآن لاان ضوهأ على حرت ا يوذات النثا ث [قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ]،[قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ ]،[قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ]. نثبت أح أذن في النه نة النعفِ لننس لن شرك من النوهآن نالأدعنة ا شرنعة نأ ه أصماب على النه نة بالنوهآن نأباح لهم ما أخ نا على ذلنك من الأجه جاُ في صمنح متلم رحم اله عن عوَ بن مالنك أح ال كها حه فِ في الجاهلنة لولها ضا رسول اله كنـف تـهى في ذلنـك؟ لوـال: (اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا ). نجاُ في صمنح الإماَ النبخاري رحم اله عن أبي سين اُ ري رضي اله عه أح ال احيْلَ حره من أصماب النهبفِ ﷺ في سرهة سالهنها حعي حزلنوا على حفِ من أحناُ النيهب لاسعلالوهم لأبوا أن ضلنروهم لل غ سن ذلنك الحفِ لتيوا لن با ءُ لا ضهري ءُ لوال بيلهم لنو أتنعم هؤلاُ النههط الن ضن حزلنوا لنيل أن ضاون عه بيلهم ءُ لأتوهم لوالنوا ضا أهدا النههط إن سن حا لن غ نسينها لن با ءُ لا ضهري له عه أح مهام من ءُ لوال بيلهم حيم ناله إني لأر فِ نلناها ناله لنو اسعلرهاكم للم تلنروحا لما أحا بهاقٍ لنام حعي تجيلوا لنها جايا ً ل الحوهم على يْنع من النفهم لاحيْلَ ضعر علن نضوهأ [الَِمْدُ للهِ رَب العَالمَِيَ ] لاأحما حش ط من عوال لاحيْلَ ضمدشي نما ب لب ال لأنلوهم جايلهم الن ي صالحوهم علن لوال بيلهم: أ تمدوا. لوال الن ي ر ي لا تريلوا حعي حأتي النهبفِ ﷺ، ل كهنا لن لوال: (وما أدراك أنها رقية) ثم ال: (أصبتم أقسموا واضربوا لي معكم بسهم للمك النهبفِ ﷺ). نجاُ في صمنح الإماَ النبخاري رحم اله عن عائشة رضي اله عهها النت: ال رسـول اله ﷺ إذا آنى إلى لهاش حرث في كرن بو هو اله أح نبـا يوذتين َنيـاً ثـم ضمدتـح بهـما

مجمع البحرين نجه نما بلفت ض ا من جت النت عائشة للما اشعاي كان ضأمهني أن ألي ذلنك ب ). نجاُ في صمنح الإماَ النبخاري رحم اله عن عائشة رضي اله عهها أن النهبـفِ ﷺ كـان ضيوذ بيض أهل ضمدتح بن نضوول: (اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وأنـت الشـافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) إلى نير ذلنك من الأحادضث النعفِ ثبـت مههـا أحـ ر ـي بالنوهآن ننير نأح أذن في النه نة نأ هها ما لم تان شركاً. نلم ضثبت عن النهبفِ ﷺ نهو الن ي حزل علن النوهآن نهو بأحاام أعهَ نبمدهزلنع أعلم أح علَ على حرت أن نير تمنمدة ممن النوهآن أن نير أن اتخ أن آضات مه ح اباً ضون الحت أن نير من النشر أن حمل أن شنئاً مه في ما بت أن في معاع على راحلع لننهال الني مدة من شر الأع اُ أن النروز نالنهصر علنهم أن لنننسر لن النيْهضَ نض هب عه نعثاُ النتره أن نير ذلنك كما جلب حرع أن دلع ضر للو كان مشرنعاً لحهص علن نليل نبلفة أمع نبنهة لهم عمدا ً بوولن تيالى: [يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لََْ تَفْعَلْ فَ مََ بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ]{20} نلنو لي شنئاً من ذلنك أن بنه لأصماب لنهولو إلننها نلنيمدلوا ب لإنهم أحهص الأمة ع النبا غ نالنبنان نأحرظها لنلشرضية ولاً نعمدا ً نأتبيها لنهسول اله ﷺ نلنان لم ضثبت ءُ من ذلنك عن أح مههم ل ل ذلنك على أن حم ا مف أن نضي في النتنارة أن معاع النبنت أن خزضهة ا ال هد دلع الحت أن الحرظ أن نيرهما كما جلب حرع أن دلع لا يجوز. نك ا اتخاذ ح اباً أن كعابع أن آضات مه في سلتلة ذهبنة أن للنة مثا ً لننيلَ في النه بـة نحموها لا يجوز خالنرة ذلنك له ي النهسول ﷺ نه ي أصماب رضوان اله علنهم نلن خولن في عمدوَ الح ضث الن ي جاُ في مته الإماَ أحم رحم اله (من تعلق تميمة فلا أتم الله له). نفي رناضة أخهى في مته الإماَ أحم رحم اله (من علق تميمة فقـد أشرك) نفي عمدـوَ ولن ﷺ الن ي أخهج أبو داند رحم اله (إن الرقى والتمائم والتولة شرك). إلا أن النهبفِ ﷺ اسعثهي من النه ي ما لم ضان لن شرك لأباح كما توـ َ نلم ضتـعثن شـنئاً من النعمائم لبونت كلها على ا هع نبه ا ضوول عب اله بن متيود نعب اله بن عباس نَاعة من الن مابة نَاعة من النعابيين مههم أصماب عب اله بن متيود كإبهاهنم بـن ضزضـ النهخيـفِ رضي اله عههم نذهب َاعة من النيلماُ إلى النترخنص بعيلَ تمائم من النوهآن نمن أسـماُ اله

مجمع البحرين نصرات لنو الحرظ نحمو ناسعثهوا ذلنك من ح ضث النهبفِ ﷺ عـن النـعمائم كـما اسـعثهنت النه ي النعفِ لا شرك لنها؛ لأن النوهآن كا َ اله نهو صرة من صرات لننس بشرك لا ضمدهع اتخاذ النعمائم مهها أن عمد ءُ مهها أن اصيْماب أن تيلنو رجاُ بهكع نحري نحتب ه ا النوول إلى َاعة مههم عب اله بن عمدهن بن النياص رضي اله عه لناه لم تثبت رناضع عه ؛ لأن في سه ها محمد بن إسماق رحم اله نهو م لنس عهين رناضع . على أنها إن ثبعت لم ت ل على جواز تيلنَ النعمائم من ذلنك لأن الن ي لنها أح كـان يُرـظ النوهآن لنلأنلاد النابار نضاعب لنل فار في ألنواح نضيلوها في أعها هم نالنظاهه أحـ ليـ ذلنـك ميهم لنناهرنا هاُة ما كعب حعي يُرظو لا أح لي ذلنك ميهم حرظاً لهم من الحت أن نير من أحواع النضر للنس ه ا من النعمائم في ءُ. ن اخعار النشنخ عب النهحمن بن حتن رحم اله في كعابـ لـعح ا نـ في شرح كعـاب النعوحن ما ذهب إلنن عب اله بن متيود نأصماب رضي اله عههم من ا هـع مـن النـعمائم مـن النوهآن ننير ن ال إح هو الن منح لنثا ثة نجو : الأنل: عمدوَ النههفِ نلا مخ ص لنليمدوَ. النثاني: س الن رضية لإح ضرضي إلى تيلنَ ما لننس ك لنك. النثالنـث: أحـ إذا علـَ لـا بـ أن ضمدعههـ ا يلـَ لحمدلـ ميـ في حـال لـاُ الحاجـة نالاسعه اُ نحمو ذلنك ناله أعلم. فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء شخص يقول أنا رجل كفيف البصر وساكن في بيت وهذا البيت كل ليلة يجيئنـي جـن وأتخوف منهم والآن عندي مصحف إذا جعلته على وجهه ذهبوا عني وقال بعض النـاس مـا يصح أن تجعل المصحف على وجهه آمل منكم إفادي وجزاكم الله خيرا . الجواب: ضهبففِ لنك أن تاثه من ذكه اله عهـ النهـوَ نأن توـهأ آضـة الناـهسي نسـورة الإخـا ص نا يوذتين نأن تتعين بالمات اله النعامات من شر ما خلَ ثا ث مهات صباحاً نمتـاُ نتوـول بتم اله الن ي لا ضضر مع اسمد ءُ في الأرض نلا في النتماُ نهو النتمدنع النيلنم ثـا ث مـهات صباحاً نمتاُ نتتلم إن شاُ اله من شر الجن ننيرهم نلا ضهبففِ لنك اسعيمال ا مف في هـ ا

مجمع البحرين الأمه على النوج ا كور ا في ذلنك من الإهاحة لناعاب اله نإرضاُ النشناًين ب لنك. نحتأل اله أن ضيالنك نأن ضين حا َنياً من النشناًين. نباله النعولنَ نصلى اله على حبنها محمد نآلن نصمب نسلم. فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله هل يجوز للذي يعالج بقراءة القرآن الكريم أن يضرب ويخنق ويتحدث مع الجن جزاكم الله خيرا . الجواب: ه ا ن ع ءُ مه من بيض النيلماُ النتابوين مث شنخ الإسا َ ابن تنمدنـة رحمـ اله تيالى لو كان يخاًب الجهفِ نيخهو نضضرب حعي يخهج أمـا ا بالنفـة في هـ الأمـور ممـا حتمدي عن بيض النوهاُ لا نج لها. فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم النفث في الماء وجزاكم الله خيرا . الجواب: النهرث في ا اُ على تمدين: القسم الأول: أن ضهاد به ا النهرث النعبرك بهضَ النهالث له ا لا شك أح حهاَ نحـوع مـن النشرك لأن رضَ الإحتان لننس سبباً لنلبركة نالنشراُ نلا أح ضعـبرك بآثـار إلا محمدـ ﷺ أمـا نير لا ضعبرك بآثار لالنهبفِ ﷺ ضعبرك بآثار في حنات نك لنك بي ممات إذا بونت تلك ااثـار كما كان عه أَ سلمدة رضي اله عهها جل من للة لن شيهات من شيه النهبفِ ﷺ ضتعشرفِ بها ا هضى لإذا جاُ مهضض صبت على ه النشيهات ماُ ثم حهكع ثم أعيْع ا اُ. لنان نير النهبفِ ﷺ لا يجوز لأح أن ضعبرك بهضو أن بيه أن بثوب أن بفير ذلنك ب هـ ا حهاَ نحوع من النشرك لإذا كان النهرث في ا اُ من أج النعبرك بهضَ النهالث لإح حـهاَ نحـوع من النشرك نذلنك لأن ك من أثبت لنشيُ سبباً نير شرعفِ نلا حسي لإح أتي حوعا من النشرـك لأح جي حرت متبباً مع اله نثبوت الأسباب تبباتها إحما ضعلوي من ب النشرع لل لنك كان مـن تمتك بتبب لم يجيل اله سبباً لا حتاً نلا شرعاً لإح أتي حوعاً من النشرك. القسم الثاني: أن ضهرث الإحتان بهضَ تا لن النوهآن الناهضم مث أن ضوهأ بالنراتحة نالنراتحة را نة نهفِ من أعظم ما ضه ي ب ا هضض لنوهأ النراتحة نضهرث في ا اُ لإن ه ا لا بأس بـ ن ـ