مجمع البحرين

مجمع البحرين مراتب دعوة محمد ﷺ ومراحلها * ال الإماَ ابن النونم رحم اله : مهاتب الن عوة خمس نهفِ: الأنلى: النهبوة. النثاحنة: إح ار عشيرت الأ هبين. النثالنثة: إح ار وم . النهابية: إح ار وَ ما أتاهم من ح ضه من بل نهم النيهب اًبة. اُامتة: إح ار َنع من دعوت من الجن نالإحس إلى آخه الن هه. * ال صرفِ النهحمن ا باركروري رحم اله : مهاح الن عوة في حناة النهسول ﷺ: ا هحلة الأنلى: الن عوة سراً ناسعمدهت ثا ث سهوات. ا هحلة النثاحنة: الن عوة جههاً نالناف عن النوعال ناسعمدهت إلى اله هة. ا هحلة النثالنثة: الن عوة جههاً مع عال ا بع ئين ناسعمدهت إلى صلح الح ضبنة. ا هحلة النهابية: الن عوة جههاً مع عال ك من ضوف في سبن الن عوة. دعوة محمد ﷺ السرية * الآيات الأولى في الدعوة إلى الله عز وجل: - [يَاأَيُّهَا المُدَّثِّرُ ]: إشارة إلى أن زمان اُلود نالنهاحة بين النزنجة نالأبهاُ ن نجاُ زمن ا اه ة با أبيادها ا ادضة نا يهوضة. - [قُمْ فَأَنْذِرْ ]: إشارة إلى تالنف النهب ﷺ بأمه الن عوة إلى الإسا َ نالإضمان باله النيزضز ا هان. - [وَرَبَّكَ فَكَبَِّّْ ]: إشارة إلى أن لننس في النوجود أكبر من اله تيالى خالنَ النوجود لننعواضع النهاس كلهم له النابير ا عيال. - [وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ]: إشارة إلى أن الن اعنة إلى اله عز نج لا ب أن ضب أ بعيْهير حرت ظاههاً نباًهاً حعي ضاون ا ث الأعلى ن ض عوهم إلى النيْهارة با مياحنها. - [وَالرهجْزَ فَاهْجُرْ ]: إشارة إلى أن النعوحن اُالنص ضوعضي ع َ تيظنم أن تو ضس

مجمع البحرين أي ءُ سوى اله اُالنَ. - [وَلََ تََْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ]: إشارة إلى أن ما خص ب من مهع إعيْاُ النشيُ ابعفاُ ءُ أكثه مه هو أح مأمور بأَ الأخا ق نأشرَ ااداب لنناون مثا ً أعلى لنلبشرضة نهو ض عو لنلمداارَ نالأخا ق . * طريقة النبي ﷺ الدعوية الأولى: «ب أ رسول ا ﷺ بالن عوة إلى النعوحن نحب ك مظاهه النشرك ناسعمدهت ثا ث سهوات» * فائدة في دعوة النبيﷺ السِّية: «ب أ رسول اﷺ دعوت سراً نكان من النيْبنيفِ أن ضعم ث مع ألن َ النهاس ب من أهل نأص ائ نمن ضعوسم لن اُير ميعمد اً ًهضَ الاصيْراُ نالاخعنار لنمدن ضعم ث مي » * أوائل المسلم 1- خ يجة بهت خوضل رضي اله عهها أَ ا ؤمهين زنج النهبﷺ. 4- نر ة بن حول رضي اله عه ال الحالظ ابن كثير رحم اله : «نتوفي بي ه النو ة بولن لإن مث ه ا الن ي ص ر عه ت ضَ بما نج نإضمان بما ح من النوحفِ نحنة صالحة لنلمدتعوب » ال الإماَ ابن النونم رحم ا«نأسلم النوس نر ة بن حول نتمهي أن ضاون ج عاً إذ يخهج رسول اله ﷺ وما » ال النشنخ محمد بن عثنمدين رحم ا«نله ا حوول: أنل من آمن ب من النهتاُ: خ يجة بهت خوضل نمن النهجال: نر ة بن حول » 4- أبو باه الن ضَ رضي اله عه 2- علي بن أبي ًالنب رضي اله عه نهو أنل من أسلم من الن بنان 5- زض بن حارثة رضي اله عه * انتشار الدعوة السِّية بين قريش:

مجمع البحرين حشط هؤلاُ النتابوون في الن عوة إلى اله سراً لو أسلم على ض أبي باه الن ضَ رضي اله عه َع من الن مابة نهم: 1- عثمان بن عران رضي اله عه 4- النزبير بن النيواَ رضي اله عه 4- عب النهحمن بن عوَ رضي اله عه 2- سي بن أبي ن اص رضي اله عه 5- ًلمة بن عبن اله رضي اله عه نهؤلاُ اُمدتة الن ضن أسلمدوا على ض أبي باه الن ضَ رضي اله عه من النيشرة ا بشرضن بالجهة. نكان أضلاً من أنائ ا تلمدين: 1- أبو عبن ة عامه بن الجهاح رضي اله عه 4- أبو سلمدة رضي اله عه 4- الأر م بن الأر م رضي اله عه 2- عثمان بن مظيون رضي اله عه 5- امة بن مظيون رضي اله عه 6- عب اله بن مظيون رضي ا عه . 1- سين بن زض رضي اله عه ننيرهم من الن مابة أسلمدوا سراً نكان يجعمدع بهم رسول اله ﷺ معخرناً ضعلو علنهم ما ضهزل من النوحفِ نضهش هم إلى الن ضن. * ال ابن هشاَ رحم اله : «نفي لترة نجنزة نص ع د الن ضن سبووا إلى الإسا َ من بيْون هضش إلى أكثه من أربيين حرهاً » * ال مجاه بن جبر ا افِ رحم ا «نممن اشعههنا بين النتابوين إلى الإسا َ من ا والي: با ل بن رباح نصهنب بن سهان نعمار بن ضاسر ننالن نأم سمدن بهت خناط»

مجمع البحرين * ملاحظات: 1- ضعلح من س أسماُ النتابوين الأنلنين إلى الإسا َ أنهم كاحوا من خيرة أ وامهم نلم ضاوحوا كما ض كه بيض الناعاب ا تلمدين ننيرهم بأنهم كاحوا خلنيْاً من النروهاُ نالنليراُ نالأر اُ الن ضن أرادنا اسعيادة حهضعهم أن كهامعهم. 4- الن ضن تحمدلواالنه نب الأكبر من النعي ضب هم الأر اُ نا والي نكاحت لعهعهم على ملأ من النهاس ناحعشر أمههم بنهما امعهع آخهنن بأ وامهم نمن عا ِّ ب مههم عا ِّ ب في بنلع نلم ضهعشر أمههم نلم ض كهنا كثيراً. نلم ضتعيْنع النهبفِ ﷺ أن ضري لنلمدتعليرين شنئاً إلا الن عاُ نخاصة بي ما اسعوه في ا ضهة نكان ضوول ﷺ: «اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسنيّ يوسف » رنا أ * أول شهيدة في الإسلام: هفِ سمدنة بهت خناط أَ عمار بن ضاسر رضي اله عههما النعفِ آمهت ليا ِّ بت لأج إضمانها حعي علها ع ن اله أبو جه عه ما ًيهها مع ا بلها بمهبة نكان زنجها ضاسر بن عمدّ ار ضا ي َّ ب حعي مات نكان ضمده علنهم رسول اله ﷺ نهم ضا ي َّ بون نضوول: (أبشروا آل عمار وآل ياسر فإن موعدكم الجنة) رنا الحاكم نالنيْبراني. * اعلم رحمك الله: «أنالابعا ُ ضمدنز اُبنث من النيْنب للينف الإضمان لا ضعممدّ الابعا ُ نلن ا ا ذهب الإض اُ النب ني في ا ضهة كثه النهراق نصار من ض خ في الن ضن ظاههاً باحثاً عن ا النح الن حنوضة» دعوة محمدﷺ الجهرية * ال الإماَ ابن النونم رحم اله : «نأ اَﷺ بي ذلنك ثا ث سهين ض عو إلى اله تيالى متعخرناً ثم حزل علن [فَاصْدَعْ بِمََ تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ المُشِِّْكِيَ ]{30} لأعلنﷺ الن عوة نجاهه وم بالني انة ناشع الأذى علن نعلى ا تلمدين» * الجهر بالدعوة عن عب اله بن عباس رضي اله عههما: ا حزلنت: [وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِيَ ]{

مجمع البحرين 120} خهج رسول اﷺ حعي صي الن را لهعف: ضا صباحا (1) لوالنوا: من ه ا لاجعمديوا إلنن لوال: «أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟ » النوا: ما جهبها علنك ك باً ال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد» ال أبو لهب: تباً لنك ما َيعها إلا له ا؟ ثم اَ لهزلنت سورة: [تَبَّتْ يَدَا أَبِِّ لَََبٍ وَتَب ]{2}. رنا النبخاري نمتلم. * اعلم رحمك الله: «أن م ة دعوة النهبفِ ﷺ النسرضة كاحت ثا ث سهوات ض عو إلى توحن اله عز نج نربط النهاس بهب النهاس ج نعا نإلهاد النيبودضة لن نح لا شرضك لن نتيلّ َ النولوب ب كما كاحت دعوة الأحبناُ نالنهس َنياً لنهبففِ لنا داعنة إلى اله تيالى أن تاون لنة النعوحن أنلاً نًهضوة حبنها محمد ﷺ مهه اً » * ال الإماَ ابن النونم رحم ا «كلما كان توحن اله أعظم كاحت مفرهة اله لن أتم لمدن لنون لا ضشرك ب شنئاً النبعّ ة نره اله لن ذحوب كلها كائهة ما كاحت نلم ضي ب بها» * ال الإماَ ابن النونم رحم ا «ن ا كان اشرك خبنث النيهصر خبنث الن ات لم تيْهّه النهاس خبث ب لنو خهج مهها لنياد خبنثاً كما كان كالنالب إذا دخ النبمه ثم خهج مه لل لنك حهَّ اله على ا شرك الجهة» * اعلم رحمك ا «أن النعأم في ولن تيالى: [فَاصْدَعْ بِمََ تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ المُشِِّْكِيَ ] أن يج الن ع ضاون بالنووة نالن ا بة نالنوضوح نها ا ضاون ا تلم حنهما ض عو إلى رب تبارك نتيالى بثوة نب وت مهترع نلا يخ نلا ضتعمفِ من عهض الن ضن نالح ضث عه » * ال الإماَ ابن النونم رحم ا أصهاَ النهاس أربية: 1- من نج أحت باله في اُلوة نفي النهاس لهو ا مب الن ادق. 4- من نج أحت باله بين النهاس نلو في اُلوة لهو ميلول 4- من لو أحت باله في اُلوة نبين النهاس لهو منت ميْهند 2- من لو أحت باله بين النهاس ننج في اُلوة لهو صادق ضينف * اعلم رحمك الله: «أن من سار ع ا ههج النهبوي في الن عوة إلى اله عز نج لإح يج ما (1)ضا صباحا :كلمد ضهادى بها لنلإجعماع لنو وع أمه عظنم

مجمع البحرين نج ﷺ من أذى ليلن أن ضعممدّ ذلنك رجاُ حن ا وعود على لنتان خير مولنود ﷺ في لل الن عوة نالن بر على الأذى لنها» أساليب المشركين في محاربة الدعوة الإسلامية بي حزنل ولن تيالى : [وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِيَ ]ن ولن تيا : [فَاصْدَعْ بِمََ تُؤْمَرُ وَأَ عْرِضْ عَنِ المُشِِّْكِيَ ] ج َّ رسول ا ﷺ في الن عوة بأسالننبها نأحواعها إحراذاً لأمه اله عز نج بإ امة النعوحن نتحونو نه َ النشرك نأباًنل لااحت لنوهضش أسالننب هع رسول اله ﷺ من دعوت ا ؤثهة نالنهاس ضزدادنن في الن خول في الإسا َ. * أساليب المشركين في محاربة الدعوة الإسلامية: 1- الأسلوب الأول: طلب من أبي طالب الحد من نشاط دعوة رسول اﷺ: ذهبت مجمدوعة من أشراَ هضش تيْلب من عم النهبفِ ﷺ أبي ًالنب الح من دعوت ن النوا: إن ابن أخنك سب آلهعها نعاب دضهها نسرّ أحا مها نضل آباُحا لإما أن تار عها نإما أن تخلي بنهها نبنه لإحك على مث ما حمن علن من خا ل لهارنا . لوال لهم أبي ًالنب ولاً رلنياً نردهم رداً َنا ً لاحصرلوا عه . 0- الأسلوب الثاني: التهديد بمنازلة الرسولﷺ وعمه أبي طالب: ال محمد بن إسماق: أن رسول اله ﷺ ظن أن عمد ضيف عن حصرت نلن ا ال لن : (يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته) ثم باي رسول اله ﷺ ن اَ من عه للما نلىّ حادا عمد لوال لن : (أ ب ضا ابن أخفِ) للما أ ب ال لن : (اذهب ضا ابن أخفِ لو ما أحببت لو اله لا أاسلممدَ ك لنشيُ أب اً). * واعلم رحمك الله: «أن موا ف أبي ًالنب مع حبنهاﷺ ع نبة حواً نأن اله امعمن لب أبي ًالنب بمب حبنها ﷺ حباً ًبنيناً لا شرعناً نكان اسعمدهار أبي ًالنب على الناره لن حمام عظنمدة مهها لنو كان متلماً ما كاحت لن هنبة نمهية ناحتراَ من هضش. نبوفِ أبو ًالنب ًول حنات إلى نلات ب ه هة حبنها ﷺ بثا ث سهوات نهو ض الع عن حبنها ﷺ نيُمدن نلم ض خ

مجمع البحرين في دضن الإسا َ ن رني أن ولن تيالى: [وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ]{12} حزلنت لن» 4- الأسلوب الثالثالاتهامات الباطلة لصد الناس عنه: 1- اتهموه بالجنون: نفي ذلنك حزل ولن تيالى : [وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لمََجْنُونٌ ]{2} لأجابهم تبارك نتيا[مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ]{1}. 4- اتهموه بالسحر والكذب: نفي ذلنك حزل ولن تيالى : [وَعَجِ بُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ]{0}. 4- اتهموه بالإتيان بالأساط نفي ذلنك ضوول اله تيالى : [وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِيَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تَُْلََ عَلَيْهِ بُكْرَةا وَأَصِيلَا ]{2}. 2- اموه بأن القرآن ليس من عنده : نإحما هو من عه النبشر نفي ذلنك ضوول تيالى: [وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَُّْمْ يَقُولُونَ إِنَّمََ يُعَلِّمُهُ بَشٌَِّ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِ سَانٌ عَرَبٌِِّّ مُبِيٌ ]{203}. 5- اتهموا المؤمنين ب الضلالة: نفي ذلنك ضوول تيالى : [وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلََءِ لَضَالهونَ ]{31}. 3- الأسلوب الرابع: السخرية والاستهزاء والضحك والغمز واللمز والتعالي على المؤمن اعلم رحمك اله تيالى أن من مههج النوهآن الناهضم في مواجهة النتخهضة نالاسعهزاُ النعأكن على الأمور النعالننة: 1- أن النتخهضة نالاسعهزاُ ناجهها ك الأحبناُ نالن عاة لنما مضى ن كرفِ بهم أسوة ال تيالى: [وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِِ الأَوَّلِيَ * وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلََّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ] { :2-0}. 4- الإكثار من الحث على الن بر ال تيالى : [فَاصْبَِّْ عَلََ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الغُرُوبِ ]{33}. 4- الاسعياحة على الن عوة نا ضي لنها بالنيبادة ال تيا : [وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمََ يَقُو لُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ]{ :30-32}.

مجمع البحرين 2- أن ا تعهزىُ ض ل على اسعهزائ أح مرلسنلا ءُ عه نضواب ه ا بالن بر ال تيالى: [فَاصْبَِّْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلََ يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لََ يُوقِنُونَ ]{20}. 5- الأسلوب الخامس: التشويش كان ا شركون ضعواصون بنههم بالعيال ض ة عالننة نصناح مباه عه ما ضا وهأ النوهآن حعي لا ضتمدع لنرهم لنترك أثهاً لنهم، ال تيالى: [وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لََ تَسْمَعُوا لََِذَا القُرْآَنِ وَالغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ]{12}. 6- الأسلوب السادس: طلب أن تكون للرسولﷺ معجزات أو مزايا ليست عند البشر العاديين: ًلبوا أن يجي صخهة مينهة ذهباً لننهمعوا مهها نتفهنهم عن رحلعفِ النشعاُ نالن نف. نًلبوا أن ضههدم آضة لأراهم احشواق النومده للوعين. 7- الأسلوب السابع: المساومات حانلنت هضش َع الإسا َ نالجاهلنة زعمدوا ذلنك أن ضترك ا شركون بيض ما هم علن نضترك النهبفِ ﷺ ما هم علن ال تيالى: [وَدهوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ]{3}. نحانلنت هضش أن تيب اله ضوماً نأناً ضيب االهة ضوما لأحزل اله سورة الناالهنن. 8- الأسلوب الثامن: سب القرآن: رنى النبخاري نمتلم ننيرهما في ولن : [وَلََ تََْهَرْ بِصَلََتِكَ وَلََ تََُّافِتْ بَِِّا ]{220}. أنعب اله بن عباس رضي اله عههما ال: حزلنت نرسول اله ﷺ مخعفٍ بمداة كان إذا صلى بأصماب رلع صوت بالنوهآن لإذا سمدع ا شركون سبوا النوهآن نمن أ حزلن نمن جاُ ب لوال اله تيالى لنهبن ﷺ: [وَلََ تََْهَرْ بِصَلََتِكَ ]أي بوهاُتك لنتمدع ا شركون لنتبوا النوهآن: [وَلََ تََُّافِتْ بَِِّا ] عن أصمابك لا تتمديهم: [وَابْتَغِ بَيَْ ذَلِكَ سَبِيلَا ]. 9- الأسلوب التاسع: الاتصال باليهود للإتيان منهم بأسئلة تعجيزية للرسول ﷺ: أرسلت هضشاً حرهاً إلى ا ضهة على رأسهم النهضر بن الحارث نعوبة بن أبي مينط لننأتوا من هدود ا ضهة بأسئلة تي نزضة لنيْهحونها على رسول اله ﷺ لوالنت لهم الننهود: سلو عن أه الناهف نعن ذي النوهحين نالنهنح نلنان اله أبيْ كن هم عه ما أحزل اله هآحاً في شأن الإجابة عن أسئلعهم.

مجمع البحرين 12- الأسلوب العاشر: الترغيب أن النولنن بن ا فيرة جاُ إلى رسول اله ﷺ لوهأ علن النوهآن لاأح رق لن لبلغ ذلنك أبا جه لأتا لوال: (ضا عم إن ومك ضهنن أن يجمديوا لنك مالاً) ال: (لمَ) ال: (لننييْوك لإحك أتنت محمد اً) ثم ال عن النوهآن الن ي سمد ي من محمد ﷺ: (نناله إن لنوولن الن ي ضوول لحا نة نإن علن لنيْا نة نإح ثمده أعا مف ق أسرل نإح لننيلو ما ضايلى علن نإح لننميْم ما تحع ). رنا الحاكم نالنبنهوفِ بإسهاد صمنح. 11- الأسلوب الحادي عشر: الترهيب ال محمد بن إسماق رحم اله : «كان أبو جه إذا سمدععن رج أسلم نلن شرَ نمهية أحّب نأخزا ن ال لن : (تهكت دضن أبنك نهو خير مهك! لنهاتَرمهَنَّ حالامدك نلنَهاليمرنَّ رأضك نلنَ ها ليم رنَّ شرلك) نإن كان ضينراً ضرب نأهاح . 10- الأسلوب الثاني عشر: الاعتداء الجسدي نه ا الأسلوب تهوع الاعع اُ لن إلى أ تاَ نهفِ: 1- اعتداء الجسدي على رسول الله ﷺ: - ال الإماَ ابن ح ه رحم اله : «ن أخهج أبو ضيلى نالنبزار بإسهاد صمنح عن أحس ال: (لنو ضربوا رسول اله ﷺ مهة حعي نا شي علن لواَ أبو باه ل ي ضهادي: نضلام أتوعلون رجا ً ضوول ربي اله ؟ لوالنوا: من ه ا؟ لوال أبو باه ا هون) نزاد النبزار في رناضة: (لتركو نأ بلوا على أبي باه)» - ال الحالظ ابن كثير رحم ا«أن نالنب ما ن ع لنلهسولﷺ من اعع اُ جت ي نما ضشب ذلنك كان بي نلاة عمد أبي ًالنب» 0-الاعتداء الجسدي على الصحابة من قريش بمكة - حال أبو باه رضي اله عه ح نب من الأذى حعي أح لاه باله هة إلى الحبشة لهاراً ب ضه نضرا ب عه ما خيْب بالحهَ حعي حم إلى بنع نلم ضيهَ نجه من الن َ. - أنل من جهه بالنوهآن في الحهَ عب اله بن متيود رضي اله عه بي النهبفِ ﷺ لاان ضا ضرب على نجه حعي أثّ هنا لن .

مجمع البحرين - تهوع أسالننب الاعع اُ على الن مابة نصبرنا على ما أصابهم رضي اله عههم نأرضاهم أَيين. 4- الاعتداء الجسدي على المسلمين العرب من خارج مكة عه ما سمدع أبو ذر النفراري رضي اله عه بخبر النهبفِ ﷺ جاُ من ا ضهة إلى ماة ندخلها نأخ ضتأل عن النهسول ﷺ لضرب أه ماة حعي أا نشي علن نكاد أن ضمدوت لخلّ النيباس مههم. 3- الاعتداء الجسدي على الموا كان ا والي لننس لهم مهية لاان الني اب علنهم ش ض . - ال عب اله بن متيود رضي اله عه : «أنل من أظهه الإسا َ سبية: رسول اﷺ نأبو باه نعمار نأم سمدنة نصهنب نبا ل نا و اد لأما رسول اله ﷺ لمدهي اله بيمد نأبو باه مهي اله ب ووم نأما سائههم لأخ هم ا شركون لألنبتوهم أدرع الح ض نصههنهم في النشمدس لما مههم من أح إلا ن نأتاهم على ما أرادنا إلا با لاً لإح هاحت علن حرت في اله تيالى نهان على وم لأخ ن لأعيْو النولن ان ل يلوا ضيْولون ب في شياب ماة نهو ضوول: أح أح »رنا أحم بإسهاد صمنح. - أع ر اله سبماح نتيالى ا ي بين لنما ضوولنون حنهما ضبلغ الجه مههم مبلف ال اله تيالى: [مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمََنِهِ إِلََّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمََنِ وَلَكِنْ مَنْ شَََحَ بِال كُفْرِ صَدْراا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلََُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ]{202}. ال َهور ا رسرضن«أن من أسباب حزنل ه ااضة عه ما أانذي عمار بن ضاسر حعي أجبرن على أن ضعلرّ ظ بالمدة الناره بلتاح » - كان أبو باه رضي اله عه ضيعَ ر اب ا تعليرين لوال لن أبو : (إني أراك تيعَ ر اباً ضيراً للو أحك إذا ليلت ما ليلت أععوت رجالاً جالا اً ضمدهيوحك نضوومون عهك) لوال أبو باه: ( ضا أبت إني أرض ما عه اله ) لأحزل اله ولن تيالى: [فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالُِسْنَى * فَسَنُيَسُِّْهُ لِلْيُسَْْ ]{2-0}.

مجمع البحرين التقاء محمد ﷺ بأصحابه في مكة كان رسول اله ﷺ ضلعوفِ سراً بالن اخلين في الإسا َ لننيلمدهم ما حزل من النوحفِ من تيالننم الن ضن ب ابع اُ الن عوة الجههضة. * منزل اجتماع المسلمين: «مهزل الأر م بن الأر م ا يهنَ اان ب ار اُنزران عه الن را» * صفة منزل الأرقم بن الأرقم «كان لنلمدهزل باب خلرفِ ض خل الن اخ نلا ضاهى مع ازدحاَ النهاس عه الن را» * لماذا اختار رسول اﷺ دار الأرقم بن الأرقم بالذات؟ ال صرفِ النهحمن ا باركروري رحم اله : «لأن الأر م لم ضان ميهنلاً بإسا م نلأح من بهفِ مخزنَ النعفِ تحمد لنواُ النعهالس نالحهب ض بهفِ هاشم إذ ضا تعبي أن يخعرفِ النهسول ﷺ في لب الني ن نلأح كان لعي صفيراً عه ما أسلم في ح ند النتت عشرة سهة نه الحالنة تهصرَ الأذهان إلى مهازل كبار الن مابة» * اعلم رحمك ا «أن من أعظم النهيم على النيب الن مبة الن الحة النعفِ تايين على ًاعة اله عز نج لع كه إذا حتـفِ نتيلمد إذا جه نتهبه إذا نر لنناون النعواص متعمدهاً نمثمدهاً مع مهنر النزمان مع أه اُير نالنرل نالن ا ح» الهجرة الأولى إلى الحبشة * ال النبرنلتور عب اله النيْنب: «إن ه اله هة كاحت إلى ا هاًَ ا يهنلة بالنتودان حالنناً » * سبب الهجرة إلى الحبشة «كانالاضيْهاد في أناسط أن أناخه النتهة النهابية من النهبوة ناشع الأذى على ا تلمدين في ماة في أناسط النتهة اُامتة نلاه ا تلمدون في حنلة ته ّ نهم من الني اب الألننم الن ي ن ع بهم من كرار هضش» * علامات وآيات تدل على الهجرة - في النتهة اُامتة من النهبوة حزلنت سورة الناهف نلنها ثا ث ص نلنها إشارات

مجمع البحرين بلنفة من اله تيالى إلى عباد ا ؤمهين باله هة نهفِ: 1- القصة الأو ة أه الناهف تهش ا ؤمهين إلى اله هة من ا هاكز النارهضة نالني نان مخالة النرعهة على الن ضن معوكا ً على اله تيالى: [وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلََّ اللهَ فَأْوُوا إِلََ الكَهْفِ يَنْشُِّْ لَكُمْ رَبهكُمْ مِنْ رَحََْتِهِ وَيَُُّيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاا ]{22}. 0- القصة الثانية ة اُضر نموسي علنهما النتا َ ترن أن النظهنَ لا تجهي نلا تهعج حتب النظاهه دائماً ب ربما ضاون الأمه على خا َ النظاهه لرنها إشارة لنيْنرة إلى أن الاضيْهاد النوائم ض ا تلمدين سيرلع هضباً. 4- القصة الثالثة ة ذي النوهحين ترن أن الأرض له ضورثها من عباد من ضشاُ نأن النرا ح إحما هو في سبن الإضمان دنن الناره. - نفي النتهة اُامتة من النهبوة حزلنت سورة النزمه النعفِ تشير إلى اله هة نتيلن بأن أرض اله لننتت ضنوة ال تيالى: [لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِِ هَذِهِ الدهنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمََ يُوَفََّّ الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيرِْ حِسَابٍ ]{20}. * قصة الهجرة المباركة خهج ا تلمد ون نع دهم اثهفِ عشر رجا ً نأربع حتوة حعي احعهوا إلى النشينبة نهو منهاُ لنلترن هضبة من ج ة بموالي 68 كنا ً نكان من ا تلمدين ا اء نالنهاكب ننلَ ا تيالى عه ما نصلوا إلى ا نهاُ نج نا سرنهعين حملوهم لنها إلى الحبشة به ف دضهار نكان ذلنك في شهه رجب من النتهة اُامتة من بي مبيث ﷺ نخهجت هضش في آثار ا تلمدين نلم يج نهم نلم ض ركوا أح اً مههم. * المهاجرون إلى الحبشة في الهجرة الأولى: 1- عثمان بن عران رضي اله عه 4- را نة بهت رسول اله ﷺ زنجة عثمان رضي اله عههما.

مجمع البحرين 4- عب النهحمن بن عوَ رضي اله عه 2- أبو ح ضرة ععبة بن ربنيةرضي اله عه . 5- سهلة بهت سهن بن عمدهن زنجة أبو ح ضرة رضي اله عهه 6- النزبير بن النيواَ رضي اله عه 1- م يب بن عمدير رضي اله عه 8- أبو سلمدة بن عب النيزى رضي اله عه 1- أَ سلمدة بهت أبي أمنة بن ا فيرة زنجة أبو سلمدة رضي اله عهه 11- عثمان بن مظيون رضي اله عه نهو أمير ه اله هة ا باركة. 11- عامه بن ربنية رضي اله عه 14- لننلى بهت أبي حثمدة زنجة عامه رضي اله عهها * من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه: عن أحس رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «إنهما أول بيت هاجر في سبيل الله بعد إبراهيم ولوط عليهما السلام» رنا النبنهوفِ بإسهاد ضينف. ا و ود: عثمان بن عران نر نة بهت النهسول ﷺ نرضي اله عهها. * سبب رجوع المهاجرين من الحبشة إلى مكة: نص اُبر إلى الحبشة في شهه رجب من النتهة اُامتة بأن أه ماة أسلمدوا لوهرنا النهجوع إلى بل هم ليه ما نصلوا إلى ماة نج ن ا أن الأمه كان ك باً نما زالنت الني انة متعمدهة نمعزاض ة لمدن ا هاجهضن من رجع لنلمبشة نمههم من دخ في جوار رجال من هضش. * قصة سجود المشركين بعدما انتهى النبي ﷺ من قراءة سورة النجم: عن عب اله بن عباس رضي اله عههما ال: «س النهب ﷺ بالنه م نس مي ا تلمدون ن ا شركون نالجن نالإحس إلا رجا ً رأضع أخ كراً من تهاب لت علن لهأضع بي ذلنك ع كالهاً نهو أمنة بن خلف»رنا النبخاري نرنعة أسلوب سورة النه م نخاصة ب وت النهبفِ ﷺ نما في النتورة من وارع تيْير

مجمع البحرين مهها النولوب نالنهبفِ ﷺ هد ر بها نضهع بإح اراتها ل مت لوب ا تعابرضن نا تعهزئين لما تمالناوا إلا أن ضت نا بي ما رأنا النهسول ﷺ س على الأرض للما رليوا رؤنسهم أرادنا أن ضيع رنا عما ليلوا نتي رنا بأن محمد اً م ح أصهامهم نعيْف علنها زعمدوا ذلنك). * قصة الغرانيق المكذوبة: نضزعم بيض النهاس أن سبب رجوع ا هاجهضن من الحبشة ن وع ه حة حونونة بين الإسا َ نالنوثهنة نأساسها أن محمد اً ﷺ م ح الأصهاَ ناعترَ برللها إذ زعمدوا أح هأ على ا شركين سورة النه م حعي نص إلى ولن تيالى : [أَفَرَأَيْتُمُ اللََّتَ وَالعُز * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَ ]{10} نألنوي النشنيْان في آذان ا كين ولن : (تلك النفهاحنَ النيالى نأن شراععهنَّ لنترتجي) لت نس كرار ماة. للما بلغ ا هاجهنن في الحبشة ما لي كرار هضش ظهوا أنهم أسلمدوا به النو ة ا ا نبة. * مسائل في بطلان قصة الغرانيق: 1- لم تهنى النو ة في الناعب النت عة نلا في مته الإماَ أحم نلا في نيرهم من أصماب الناعب ا يعمد ة. 4- رنى ه النو ة ثا ثة نهم أ- ابن سي في النيْبوات من ًهضَ النوا ي نهو مترنك الح ضث. ب- الإماَ النيْبري في ترتير نإسهاد ضينف. ج- النبنهوفِ في دلائ النهبوة نإسهاد ضينف. 4- ال الحالظ ابن كثير رحم ا«ن ذكه من ا رسرضن ها هها ة النفهاحنَ نلناهها من ًهق كلها مهسلة نلم أراها مته ة من نج صمنح ناله أعلم» 2- ألنف الإماَ الألنباني رحم اله ب أكثه من خمتين عاماً رسالنة سماها (ح ب ا احنَ لنهتف ة النفهاحنَ) خهّج أحادضثها نحام علنها بالنليف نالنبيْا ن. 5- ال الأسعاذ الن كعور م يْري الأعظمدفِ: «نلنو لهضها ج لاً أن أساحن ها صمنمة ثابعة له تثبت ب لنك صمة النو ة مياذ اله »!!!

مجمع البحرين 6- ال الإماَ ابن الجوزي رحم ا «ك ح ضث رأضع يخالنف النيوول أن ضها ض الأصول لاعلم أح موضوع لا تيعبر رناضع » 1- ال النشنخ محمد عب رحم ا«إن نصف النيهب الهعهم بالنفهاحنَ لم ضهد لها في حظمدهم نلا في خيْبهم نالن ي تيهل النلفة أن النفهحوق اسم النيْائه مائفِ أسود أن أبنض نمن مياحن النشاب الأبنض الجمدن نضيْلَ على نير ذلنك» 8- ا عأم لنلآضات في سورة النه م ما ض ل على بيْا ن النو ة من حنث الأسلوب النلفوي النتلنم بأن آضات ا لنفهاحنَ جاُت بين ااضات لنها ذَ ثم م ح ثم ذَ لن ات النشيُ نهفِ ولن تيالى: [إِنْ هِيَ إِلََّ أَسْمََءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ بَِِّا مِنْ سُلْطَانٍ ... الآيات]{13}. 1- اضيْهابات في النهناضات مما ضتبب ضيرها ننههها ن : ن يت في الن ا ة. ن : ن يت خارج الن ا ة. ن : ح ّث حرت لهتها ن : أن النشنيْان الها على لنتان النهبفِ ﷺ لوهأها. ن : أن النهبفِ ﷺ كان حاعتاً . ن : أن النشنيْان احعهز ساوت النهبفِ ﷺ لوهأها النشنيْان ب وت النهبفِ ﷺ. 11- الخلاصة أن ة النفهاحنَ باًلة من حنث النته نمن حنث ا عن نمن حنث النيو نأن سورة النه م تعم ث عن ة الإسراُ ن ا يهاج النوا ية في النتهة النياشرة من النبيثة نه هة الحبشة في النتهة اُامتة. الهجرة الثانية إلى الحبشة * قصة الهجرة: عه ما عاد بيض من هاجه اله هة الأنلى إلى الحبشة ننج نا أن الابعا ُ النوا ع على ا تلمدين في ماة أصبح أش مما كان ن ا رأى حالهم رسول اله ﷺ أذن لهم باله هة إلى الحبشة

مجمع البحرين مهة ثاحنة نكان ع دهم ضوارب ثماحين رجا ً نعشرضن امهأة ن ن نير ذلنك. * قريش تسعى لإعادة المهاجرين: حانلنت هضش في ك مهة أن تا ين ا هاجهضن من الحبشة بأي نسنلة ن َّموا إلى النه اء نأعواح اله اضا النثمدنهة لإنهائهم نكان ا تلمدون ههاك لا ضؤذنن نلا ضتمديون ما ضاههون نعب نا اله تيالى إلى أن جاُ رسول هضش لنله اء نًلب مه ا تلمدين لعالم عههم جيره بن أبي ًالنب رضي اله عه لأنضح حونوة الن ضن الن ي جاُ ب محمد ﷺ نمو ف ومهم مه . نعه ما ًلب النه اء شنئاً مم ا جاُ ب محمد ﷺ هأ علن جيره رضي اله عه ص ر سورة مهضم لباي النه اء حعي ابعلت لحنع نباّ ي من عه من النيلماُ حعي ابعلت صمائرهم النعفِ يُمدلونها. لوال النه اء لنتر يرا هضش: «إن ه ا الن ي جاُ ب عنتي يخهج من مشااة ناح ة احيْلوا ناله لا أسلمدهم إلنناما أب اً » لوال سريرا هضش عب اله بن أبي ربنية نعمدهن بن النياص«ناله اتنههم ن اً بما ضبن خضرائهم» للما كان من النف جاُ عمدهن إلى النه اء ن ال«إن هؤلاُ ضوولنون عن عنتي بن مهضم ولاً عظنما» لأرس النه اء إلى ا تلمدين ل اُ جيره رضي اله عه ن ال: «حوول لن بالن ي جاُ ب حبنها هو عب اله نرسولن نرنح نكلمدع ألنواها إلى مهضم الني راُ النبعول» لأخ النه اء عوداً من الأرض ن ال«ضا ميشر النوتنتين نالنههبان ما ضزض هؤُ على ما ضوولنون في ابن مهضم ما ضزن ه مهحباً بام نبمدن جئعم من عه نأشه أح رسول اله نأح الن ي بشرّ ب عنتي نلنولا ما أحا لن من ا لك لأتنع حعي أ ب حيلن اماثوا في أرضي ما شئعم» لأعيْي ا تلمدون النيْياَ نالنشراب نالناتوة نرجع سريرا هضش إلى ماة مخ نلنين نميهما ه اضاهم النعفِ ردّ ها علنهم النه اء. * مدة بقاء المسلمين المهاجرين في الحبشة: