مجمع البحرين

مجمع البحرين * أسباب رفع المشقة أو أنواع الرخص: 1- رخ ة إسواط: كإسواط الن ا ة عنالحائض. 4- رخ ة تهونص: كالنوصر في صا ة النتره 4- رخ ة إب ال: كإب ال النوضوُ بالنعنمدم إذا لاو أن عا َ النو رة على اسعيمال ا اُ. 2- رخ ة تو ضم: ك مدع صا تي النظهه نالنيصر في عهلات 5- رخ ة تأخير: ك مدع صا تي ا فهب نالنيشاُ في مزدلنرة 6- رخ ة اضيْهار: كشرب اُمده لن لع النفا ة إذا خشي الها ك. 1- رخ ة تفنير: كعفًهضوة أداُ الن ا ة عه اُوَ. * أسباب التخفيف: 1- النتره: النهاجح ضهجع لن إلى النياهَ 4- ا هض: نهو خهنج النب ن عن ح الاعع ال 4- الإكها : نهو حم النفير على أن ضري ما لا ضهضا نلا يخعار مباشرت بهرت 2- النهتنان نالنتهو: ع َ اسعملار النشيُ ن ت الحاجة إلنن . 5- الجه : اععواد النشيُ خا َ ما هو في النوا عنهو ض النيلم. 6- عمدوَ النبلوى: نتاون بشنوع الأمه نض يب الابعياد عه كيْهارة لم الههة نسؤرها. 1- النهوص النيْبنيفِ: كالن بفِ نا هون لنهوص عولنه * تهوتم ا شوة إلى أربية أ تاَ نهفِ: 1- مشوة عادضة: لا تهركعن النيبادة نهفِ لا تؤثه في تخرنف الحام ا ترتب علنها. 4- مشوة عظنمدة: مثال ذلنك الانعتال في النبردضهعو إلى النعنمدم. 4- مشوة خرنرة: مثال النزكاَ أثهاُ الن ناَ 2- مشوة معوسيْة: لهفِ بين النيظنمدة ناُرنرة يُام على حتب ما توهب مه .

مجمع البحرين سقوط الواجب لعدم القدرة إباحة المحرم عند الضرورة ولـــــيس واجـــــب بـــــلا اقتـــــدار ولا محــــــــرم مــــــــع اضــــــــطرار * هاتان النواع تان عظنمدعان ذكههما شنخ الإسا َ ابن تنمدنة ننير ناترَ النيلماُ علنهما نهما ت خا ن تحت اع ة: (ا شوة تجلب النعنتير). * القاعدتان لهما صورتان: 1- حرفِ النوا جب مع ع َ النو رة علن : «سووط النواجب لني َ النو رة » نه ا ميهي ولن : «نلننس ناجب با ا ع ار» 4- إعمال ا مهَ مع الاضيْهار إلنن«إباحة ا مهَ عه النضرنرة» نه ا ميهي و «نلا محهَ مع اضيْهار» * مسألة: الواجب الذي لا يمكن فعله لسقوطه صورتان 1- أن ضتوط إلى بل كالني نل إلى النعنمدم عه ع َ ا اُ أن ع َ النو رة على اسعيمالن نضيبرّ عهها النروهاُ بإًا ات: أ - إذا تي ر الأص ض ار إلى النب ل. ب- لنلب ل حام ا ب ل. 4- أن ضتوط إلى نير ب ل كتووط الن ا ة عن الحائض نالنهرتاُ نسووط الحج عمدن لا ضمدلك مالاً نسووط الحج عن ا هأة إذا لم تج محهماً * مفهوم الضرورة: النضرنرات: َع ضرنرة مأخوذ من الاضيْهار نهو الحاجة النش ض ة نا شوة نالنش ة النعفِ لا م لع لها. * مسألة: ما هو حد الضرورة؟

مجمع البحرين الاضيْهار سبب من أسباب الإباحة إلا أح لا ضتوط حَ اادمنين نإن كان ضتوط حَ اله عز نج نضهلع الإثم نا ؤاخ ة عن ا ليْه أن ا اه لإن النضرنرة لا تبيْ حَ اادمنين ن توهر في النوواع «الاضيْهار لا ضبيْ حَ النف» *معي ضباح ا مهَ عه النضرنرة؟: 1- أن لا ضوج النب ض عه 4- أن ته لع النضرنرة بامهَ ضونهاً. 4- أن ضباح من ا مهَ بو ر دلع النضرنرة لوط الضرورات تبيح المحظورات وكـــــل محظـــــور مـــــع الضرـــــورة بقـــــدر مـــــا تحتاجـــــه الضرـــــورة * معنى القاعدة: أن الاضيْهار لنلمدمهَ لا يجيل مباحاً ميْلواً ب إباحع موعصرة على ما ته لع ب النضرنرة. * قاعدة: «النضرنرات تبنح ا مظورات »تع بواع ة«ما جاز لني ر بيْ بزنا » ن اع ة«ما أبنح لنضرنرة ضو ر بو رها» الشك لا يزيل اليقين وترجـــــــع الأحكـــــــم لليقـــــــين فــــــلا يُ زيــــــ ل الشــــــك لليقــــــين * ال النتنوًفِ رحم اله تيالى: «ه النواع ة ت خ في َنع أبواب النرو نا تائ ا خهجة علنها تبلغ ثا ثة أرباع النرو نأكثه» * تعريف اليق لغة: النيلم نزنال النشك ك ا ال الجوههي. شرعا : ح ول الجزَ أن النظن النفالنب بو وع النشيُ أن ع َ ن وع . * تعريف الشك: لنفة: ميْلَ النتردد.

مجمع البحرين شرعاً: تهدد النري بين النو وع نع م . * معنى القاعدة: أن الإحتان إذا تحوَ من نجود النشيُ ثم شك في ع َ نجود لالأص النوجود له ا النشيُ. * تتفرع من قاعدة: «الشك لا يزيل اليقين»قواعد منها 1- ما ثبت بنوين لا ضهترع إلا بنو 4- الأص بواُ ما كان على ما كان 4- الأص في الأمور النيارضة الني َ 2- الأص إضالة الحادث إلى أ هب أن ات 5- لا عبرة بالنعوهم 6- لا عبرة بالنظن النبينّ خيْؤ . 1- لا عبرة بالاحعمال نير النهاشيُ عن دلنن . 8- ك مشاوك لن للنس بمديع 1- النشك في النيبادة بي النرهاغ مهها لا ضؤثه شنئاً 11- النشك في لي النواجب لا ضهلع ا وجب. * الشك في العبادة لا يُ لتفت إليه في ثلاثة مواضع: 1- بي النرهاغ من النيبادة 4- إذا كان نهماً 4- إذا كثه مع الإحتان * أقسام الإدراك للأشياء: 1- النيلم: إدراك النشيُ على ما هو علن إدراكاً جازماً 4- النظن: إدراك النشيُ مع احعمال النل ا هجوح 4- النشك: إدراك النشيُ مع احعمال النل ا تاني 2- النوهم: إدراك النشيُ مع احعمال النل النهاجح

مجمع البحرين 5- الجه : إدراك النشيُ خا َ ما هو علن

مجمع البحرين الأصل في المياه والأرض والملابس الطهارة والأصــــــل في مياهنــــــا الطهــــــارة والأرض والثيــــــــاب والحجــــــــارة * حاي شنخ الإسا َ رحم اله تيالى اتراق النروهاُ على ه النواع ة ن ال عهها: «نه كلمدة جامية ، نموالنة عامة ، ن لنة لاضلة عظنمدة ا هرية ، ناسية النبركة ، ضرزع إلننها حملة النشرضية، لنما لا يُصى من الأعمال نحوادث النهاس ن دل علنها أدلنة عشرة ». ثم ساق الأدلنة، احظه ذلنك في مجمدوع النرعانى: (41/545-524.) * ه ا النبنت ذكه لن ا ؤلنف رحم اله تيالى بيض النلوابط النروهنة ا بهنَّة على النواع ة النالنَّة: «الننوين لا ضزنل بالنشك» نه النوواع هفِ أربية 1- اص في ا نا النيْهارة. 4- الأص في الأرض النيْهارة 4- الأص في النثناب النيْهارة 2- الأص في الح ارة النيْهارة * الأصل في المياه الطهارة: لالأص ا عنوين في ا اُ أح ًاهه لا تزنل ًهورضع إلا ب لنن ، أما النشك لا ضلففِ ه النيْهورضة نا هاد بالنيْهارة في الأص هفِ ا لنيْهورضة نهو ا اُ النيْاهه لنهرت نا يْهه لنفير . * الأصل في الأرض الطهارة: لنمام لنلأرض أنها ًاههة نلا ضهعو الحام عهها إلا ب لنن ض ل على خا ل نلا ضالعرت لنلشك في موابل . * الأصل في الثياب الطهارة: لالنثناب الأص ًهارتها نلا ضهظه إلى النشك ب ضابهي على ا عنون لنها نهو النيْهارة. * الأصل في الحجارة الطهارة: ه ا النلابط ض خ في عمدوَ ًهارة الأرض نسبب بنانها في ذكه جواز الاسع مار بالح ارة دنن النهظه إلى النشك في ح اسعها اسع ماباً لنلأص لنها.

مجمع البحرين الأصل في الأبضاع واللحوم والنفس والأموال التحريم والأصـــــل في الأبضـــــاع واللحـــــوم تحريمهــــا حتــــى يجــــيء الحِ ـــــــلُّ والـــــنفس والأمـــــوال للمعصـــــوم فـــــ افهم هـــــداك الله مـــــا يُمـــــــل * ه ان النبنعان عو هما ا ؤلنف رحم اله تيالى لنبنان الأص النشرعفِ لنلأبلاع نالنلموَ نالأحرس نالأموال نهفِ امع اد تأصنلي لنلواع ة النابرى: «الننوين لا ضزنل بالنشك». ن ذكه في ه ضن النبنعين أربية من النلوابط النروهنة. 1- الأص في الأبلاع النعمهضم 4- الأص في النلموَ النعمهضم 4- الأص في الأحرس النعمهضم 2- الأص في الأموال النعمهضم * الأصل في الأبضاع التحريم: الأص في النهتاُ نإتنانهن أح أمه محهَ لا يجوز إلا ب لنن مبنح من النشارع. ن ا كان الأص النعمهضم اسعثهي اله مه ًهضوين تح بهما ا هأة نهما: «النيو نملك الننمدين» نما ع اهما لمدمدهوع محظور * الأصل في اللحوم التحريم: الأص في النلموَ النعمهضم نلا يجوز الأك مهها إلا ب لنن ض ل على إباحع . للو شك في ح الن بنمة أن حهمعها نلم ضوم دلنن لالأص الحهمة نلن خولن تحت اع ة: «إذا تيارض حاظه نمبنح ا َ الحاظه». * الأصل في الأنفس التحريم لالنهرس النبشرضة محهمة نلا يجوز الاعع اُ علنها بوع نلا ضرب نلا إض اُ إذ الأص حهمة ذلنك نلاعل متعمَ لنليووبة ن نَّ ا ؤلنف رحم اله تيالى بأن النعمهضم لنلأحرس ا ي ومة نهفِ: 1- اتلم: نهو مي وَ الن َ نا ال نالنيهض لا يجوز سلب ءُ مه إلا بالحَ. 4- الن مفِ نهو مي وَ ا ال نالن َ نهو من أ ه على كره بشرط ب ل الجزضة النعزاَ بأربية أحااَ:

مجمع البحرين أ - أن ضييْوا الجزضة عن ض ٍ نهم صانهنن. ب- أن لا ض كهنا دضن الإسا َ إلا بخير. ج- أن لا ضريلوا ما لن ضرر على ا تلمدين. د - أن يجهي علنهم أحااَ ا تلمدين. 4- ا تعأمن: نهو من دخ با د ا تلمدين بأمان لنرترة مح دة ضؤمَّ ن حعي ضبنع تجارت نضهجع أن حعي ضتمدع كا َ اله نحمو ذلنك. 2- ا ياه: نهو من كان خارج با د ا تلمدين نبنهها نبنههم عه كا ياه ات بين الن نل نا ياه نن ضهوتمدون إلى ثا ثة أ تاَ: أ - من ن ر لإح احعوض عه لا عه لن نلن لنك ال اله تيالى: [فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الكُفْرِ إِنَُّْمْ لََ أَيْمََنَ لَُمْ ]{21}. ب- من اسعواَ لنها لإحها حتعونم لن نضبوي على عه لنوولن تيالى: [كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشِِّْ كِيَ عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلََّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ المَسْجِدِ الَِرَامِ فَمََ اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَا سْتَقِيمُوا لََُمْ إِنَّ اللهَ يَُِبه المُتَّقِيَ ]{0}. ج- من خنف مه النف ر كأن تووَ هائن بأح سنف ر لإحها حهب إلنن النيه نحخبر بأح لا عه بنهها نبنه لنهاون حمن نإضا على سواُ كما ال تيالى: [وَإِمَّا تَََّافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةا فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلََ سَوَاءٍ إِنَّ اللهَ لََ يَُِبه الخَائِنِيَ ] {22}. *الأصل في الأموال التحريم: لأموال النهاس الأص حهمعها نلا يجوز أخ ها نالاعع اُ علنها بأي صورة من الن ور نك عو تلمدن نهراً أن جهالنةً أن أكلها ال النفير بفير حَ لو حهَّم اله تيالى حرظاً لأموال النهاس نحرظ ا ال من مواص النشرضية النعفِ دعت ا مالظة علنها. الأصل في العادات الإباحة والأصــــــل في عاداتنــــــا الإباحــــــ ة حتـــــى يجـــــيء صـــــارف الإباحـــــة * ضتعخ َ النروهاُ «النيادة» ن«النياهَ» نظهه خا َ في ميهنه ال بيلهم: ميهاهما ناح .

مجمع البحرين ن ال بيلهم: النياهَ مخ ون بالأ وال نالنيادة مخ وصة بالأليال. ن ال بيلهم: النيادة أعم، لأن النيادة تيْلَ على النيادة الجماعنة أن النرهدضة بنهما النيا هَ ضيْلَ على النيادة الجماعنة لوط نه ا النهاجح عه الاجعماع نأما عه الالتراق لالن منح أح ضيلَ ك مهما على ااخه تجوزاً. * النيا هَ عه النروهاُ: ما اسعوه في النهروس ناسعمتهع النيوول نتلوع النيْباع النتلنمدة بالنوبول ناسعمده النهاس علن مما لا تهد النشرضية نأ هتهم علن . * العُرف له ثلاث ضوابط: 1- أح متعوه في النهروس لنعاهر 4- أح ميوول 4- أح موبول * أقسام العُ رف من حيث مضمونه: 1- عُرف لفظي: نهو النوولي نهو أن ضشنع بين النهاس اسعيمال بيض الألنراظ. 4- عُرف عملي: نهو اععناد النهاس على ءُ من الأليال النيادضة. * أقسام العُ رف من ناحية من يصدر عنه: 1- قسم عام: نهو ما ضشترك لن نالنب النهاس في َنع الأزمان. 4- عُرف خاص: نهو ما يخعص ببل أن لئة من النهاس دنن أخهى. * شروط أعمال العُرف والعادة: 1- أن لا يخالنف النياهَ ح اً من كعاب اله أن النتهة أن الإَاع 4- أن تاون النيادة ميْهدة– متعمدهة – نأن تاون نالنبة – أن لا تعخلف إلا لنا ً – نلن لنك ضويّ النروهاُ: «إحما تيعبر النيادة إذا اًهدت أن نلبت». 4- أن ضاون النياهَ ائماً موجوداً عه إحشاُ النعصرَ لا ضاون عاهلاً ضماً زائا ً نلا يُام بالنيادات ا عو مة ا عفيرة. 2- أن لا ضيارض النياهَ بعصرضح بخا ل نميها : إذا تيا ا عيا ان نكان بنههما حص النيو ما يخالنف النياهَ لإح ضو َ ح هما ا صرح ب نإن كان ضيارض النياهَ.

مجمع البحرين * إطلاقات القاعدة: 1- النعينين بالنياهَ كالنعينين بالنهص. 4- لا عبرة بالنياهَ النيْارىُ. 4- ا يهنَ عاهلاً كا شرنط شرًاً. 2- النياَ يخ ص بالنياهَ نالنيادة. 5- الإذن النياهَ يجهي مجهى الإذن النلرظ الأصل في العبادات التحريم ولــــيس مشرــــوعا مــــن الأمــــور غــــير الــــذي في شرعنــــا مـــــذكور * ا ي ا ؤلنف رحم اله تيالى في باب النيادات: «أن الأص في النيادات الإباحة » حاسب أن ضوي في باب النيبادات: «أن الأص في النيبادات النعمهضم» نهمن أهم النوواع حعي لا يخالط بين النيادات نالنيبادات. * من أدلة القاعدة: ولن تيالى: [أَمْ لََُمْ شََُكَاءُ شَََعُوا لَُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لََْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ ] جاُ الاسعرهاَ هها اسعرهاماً إحاارضاً على الن ضن ضشرّعون ما لم ضأذن ب اله تيالى نضزض نن في الأحااَ النشرعنة على خا َ مهاد اله نمهاد رسولن ﷺ. الوسائل تُ عطى أحكام المقاصد وســـــــائل الأمـــــــور كالمقاصـــــــد واحكــــم بهــــذا الحكــــم للزوائــــد * ك نسنلة إلى لي نالنهجوع مه تأخ حامد نلَ الأحااَ النعالنرنة اُمدتة: «النواجب نا ه نب نا باح نا اهن نامهَ». * تعريف الوسائل: َع نسنلة نهفِ النيْهضوة النعفِ تعوص بها إلى النشيُ ا هاد. * تعريف المقاصد: هفِ الأمور النعفِ ضو ها ا الَّ ف من لي ناجب أن متهون أن محهَ أن ماهن أن مباح. * من أدلة هذه القاعدة: ولن تيالى: [وَلََ يُنْفِقُونَ نَفَقَةا صَغِيرَةا وَلََ كَبِ يرَةا وَلََ يَقْطَعُونَ وَادِياا إِلََّ كُتِبَ لََُمْ لِيَجْزِيَُُّمُ اللهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ] {212}. لالأص أن النوط ُ في

مجمع البحرين الأرض ن يْع الأندضة الإباحة لنان َّ ا كان ذلنك ضعوص عن ًهضَ إناظة النارَّ ار نالنهااضة بهم أا خ حام ا و لهو مأجور على لن لنك. * العبادات لها ثلاث حالات: 1- ا و : الن ا ة 4- النوسنلة: النتيفِ إلننها 4- ا عمدم: النهجوع مهها * هل يؤجر العبد على هذه الحالات الثلاث: المقصد والوسيلة والمتمم؟ حيم ضؤجه نضبينِّ ه ا ح ضث جابه رضي اله عه ال: أراد بهو سلمدة أن ضعمولنوا إلى هب ا ت ، ال: نالنبواع خالننة. لبلغ ذلنك النهبفِ ﷺ لوال: «يا بني سلمة، دياركم تكتب آثاركم» لوالنوا: ما كان ضسرحا أحا كها تحولنها. رنا متلم * الوسائل من حيث نص الشرع عليها وعدمه تنقسم إلى قسمين: 1- نسائ حص النشرع علنها كالجهاد نالنهااح نالنتيفِ إلى النيْاعات، لهفِ النوسائا أمور بها، نكالنعوص إلى النفهي بالنهبا نالنسر ة لهفِ النوسائ ا ههفِ عهها. 4- نسائ متاوت عهها نض خ لنها النوسائ الح ضثة كوسائ الن عوة نالإعا َ نا واصا ت نالنيْب نهفِ ا يهنة به النواع ة نالنلابط في جوازها إذا لم تخالنف النشرع. ارتكاب المحظور نسياناً أو خطأ أو إ كراهاً والخطــــــأ والإكــــــراه والنسيـــــــان لكـــن مـــع الإتـــلاف يثبـــت البـــدل أســـــــقطه معبودنـــــــا الرحمــــــــن وينتفـــــي التـــــأثيم عنـــــه والزلــــــل * ال ابن رجب الحهبلي رحم اله في شرح الأربيين بي ما ذكه النه وص الن النة على رلع الإثم عن ا خيْئ نالنهاسي« :نالأظهه-ناله أعلم- أن النهاسي نا خيْئ عارفِ عههما بمديهي رلع الإثم عههما؛ لأن الإثم مهتب على ا واص نالنهنات نالنهاسي نا خيْئ لا لهما لا إثم علنهما».

مجمع البحرين * ما الفرق بين حقوق الله وحقوق العباد: 1- حووق النيباد مبهنة على ا شاحة نحووق اله تيالى مبهنة على ا تامحة 4- حووق النيباد مبهنة على النلمان إذا أتلف حرتاً أن مالاً سواُ أن لم ضو نأما الإثم لمدهتب على ا واص لوط. نحووق اله مبهنة على ا واص لا ضأثم الإحتان ما لم ضو ا خالنرة. * تعريف الخطأ: لغة: ا واب لنل واب . اصيْا حاً : ن وع النري أن النوول من الإحتان على خا َ ما ضهض . * من أدلة إسقاط الإثم عن المخطئ: ولن تيالى : [رَبَّنَا لََ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ] {122} ال اله عز نج في الح ضث النو سي «قد فعلت قد فعلت» رنا متلم. * تعريف الإكراه: تيهضر في النلفة هو حم النفير على أمه لا ضهضا نلا يخهج النعيهضف الاصيْا حفِ عن ه ا النعيهضف. * من أدلة الإكراه: ولن تيالى: [إِلََّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمََنِ ] {202}. * ما هي أنواع الإكراه 1- أن ضاون الإكها لنما لا اخعنار لنلإحتان لن 4- أن ضاون الإكها لن حوع اخعنار * تعريف النسيان: لغة: خا َ النع كه نالحرظ. اصطلاحا : ميهلة الإحتان بشيُ مع ذهولن عه نلن لنك النهاسي لا ضتمدي جاها ً لأح ضيهَ النشيُ. * من أدلة النسيان: ولن ﷺ: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة له إلا ذلك».نالإَاع مهيو على أن من حسي عبادة لا إثم علن لناه ميْالنب بري ما حتن بي النع كه إن كان ه ا النشيُ ضمدان ت ارك .

مجمع البحرين * لا يسقط الضمان إلا في ثلاث أحوال: 1- إذا كان ه ا النعلف لن لع أذى عه 4- إذا كان ه ا النعلف من ا النك 4- إذا كان ه ا النعلف من النشارع يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً ومــــن مســــائل الأحكــــام في التبــــع يثبـــــــت لا إذ ا اســـــــتقل فوقـــــــع * ه النواع ة أنردها ا ؤلنف رحم اله تيالى ضهض بها النواع ة النعفِ ضيبرِّ عهها النروهاُ بوولهم: «ضثبت تبياً ما لا ضثبت اسعوا لاً » نا هاد به النواع ة أن النشيُ ضاون لن حام خاص احرهاداً ناسعوا لاً عن نير نلناه إذا كان تبيا لنفير لإح ضعفير الحام. * ه النواع ة مشهورة نالن لنن علنها ولن ﷺ: «تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهادا في سبيل ه أن أدخله الجنة أو أرجعه إلى مسكنه مع الأجر والغنيمة » معرَ علن . أعمال العُ ــرف والعُــــــرف معمــــــول بــــــه إذا ورد حكـــم مـــن الشرـــع الشرـــيف لم يحُـــ د * تو َ في اع ة سابوة تيهضف النياهَ نالنيادة نه ا النبنت ذكه لن ا ؤلنف، رحم اله تيالى اع ة كلنَّة النعفِ هفِ ول النروهاُ: «النيادة محامدة». *حكم الشارع على الشيء له حالتان: الأنلى: أن يُام بشيُ ضبين ح َّ نترتير له ا يجب النهجوع إلى النهص ن توهر في النوواع : «لا اجعهاد مع النهص». النثاحنة: أن يُام بشيُ نلا يُام بم ِّ نلا ضرسر له ا ضهجع في ح ِّ نتو ضه إلى النياهَ مث : ا تالة في النتره نا ياشرة النزنجنة، نبه النوالن ضن، نصلة النهحم ننير ذلنك. * النيا هَ يُ د أحناحاً: «الن رة نالنو ر نالنو ت نالألنراظ» 1- تح ض الن رة: مثال: الحهز لنلأموال.

مجمع البحرين 4- تح ض النو ر مثال: ا تالة في النتره 4- تح ض النو ت: مثال: شراُ سلية ناشتراط إلى النفنلا ضاون من الن باح ب من ن ت ب ُ النتوق. 2- تح ض الألنراظ: مثال: الألنراظ في النهااح نالنوبول 5- تح ض ا اان: مثال عو النهااح في ا ت نلم ضثبت في ه ا دلنن . معاجل المحظور قبل آوانه معاجـــــل المحظـــــور قبـــــل آنـــــه قــــد بــــاء بالخسِّــــان مــــع حرمانــــه * ه ا النبنت موضوع لنبنان اع ة لوهنة مهمدة نهفِ : «من اسعي شنئاً ب أناح عو ب بمهماح » نه ا عاَ في أحااَ الن حنا نااخهة * النشنخ محمد بن صالنح النيثنمدين رحم اله تيالى صاغ ه النواع ة ب نانة أخهى نهفِ: «إذا تي ّ النشيُ على نج مباح لا ضيا ب بمهماح ». * ال النشنخ عب النهحمن بن حاصر النتي ي رحم اله تيا«نكما أنَّ ا عي لنلمدمظور ضيا ب بالحهمان، لمدن تهك شنئاً له تهوا حرت عوَّض اله خيراً مه في الن حنا نااخهة. لمدن تهك مياصيَ اله ، نحرت تشعهنها عوَّض اله إضماحاً في لب ، نسية، ناحشراحاً، نبهكة في رز ، نصمة في ب ح مع ما لن من ثواب اله الن ي لا ضو ر على صرة، ناله ا تعيان». العبادات الواقعة على وجه محرم وإن أتـــى التحـــريم في نفـــس العمـــل أو شرطـــــه فـــــذو فســـــاد وخلـــــل * إن كان النعمهضم لا ضيود إلى حرس النيبادة نلا شرًها لإن النيبادة صمنمة مع الإثم كالنوضوُ في الإحاُ ا مهَ ذهباً أن للة أن مف وباً أن صلى نعلن عمامة حهضه أن خاتم ذهب نحمو ذلنك نإذا كان النعمهضم ضيود إلى حرس النيبادة أن شرًها لإن النيبادة نير صمنمة. * الن مة في النشرع من جهعين: 1- الن مة في النيبادات: لالنيبادات تتمدي صمنمة إذا أجزأت نأبهأت الن مة نأنهت عن النولاُ نالإعادة لإذا تولهت ه النشرنط حامدها ب مة النيبادة بمديهي آخه إذا تحووت

مجمع البحرين النشرنط ناحعرت ا واحع. 4- الن مة في ا ياما ت: لهو ما تهتبت علن أحااَ النيو ا و ود مه لأن ك عو نمياملة يجههدا الإحتان ضو مهها م لمة نبهاُ على ذلنك ضاون لتاد النيو إما لني َ تحوَ ا شرنط أن لنوجود ا واحع كبنع ا هول. من أتلف شيئاً لدفع أذاه لم يضمنه ومتلـــــف مؤذيـــــ ه لـــــيس يضـــــمن بعـــد الــــدفاع بـــالتي هــــي أحســــن * ه ا النبنت عو ا ؤلنف رحم اله تيالى لنلواع ة النروهنة النعفِ ضوول لنها النروهاُ: «من أتلف شنئاً لن لع أذا لن لم ضلمدن» * معنى القاعدة أن الإحتان إذا تيهض لن ءُ ضؤذض ناحعاج إلى دلي أذا بإتا َ ا ؤذي لإح لا ضلمدن. * إلتاد النشيُ لناوح مؤذ ضعلمدن حامدين: 1- ع َ الإثم بالإتا َ 4- ع َ ضمان ما أتلف * ميهي ذلنك: أن دلع الن ائ مثا ً إذا كان ضه لع بإتا َ علو من أعلائ دنن عل نجب ب لا يجوز عل لا ضتلك الأعلى مع اسعيْاعة الن لع بالأخف ه ا ضه رج تحت النواع ة: «ض ار إلى أهون النشرضن» أل تفيد العموم في الجمع والإفراد «وأل» تفيــــــد الكــــــل في العمــــــوم في الجمــــــع والإفــــــراد كــــــالعليم * ه ا النبنت نالنثا ثة النعفِ بي عهض لنها ا ؤلنف رحم اله تيالى لأشهه الألنراظ النعفِ ترن النيمدوَ. نالنيمدوَ ناُ وص من مباحث علم أصول النرو في ًهق دلالنة الألنراظ على الأحااَ. * إذا دخلت (أل) على لنرظ مرهد أن لنرظ َع ألادت الاسعفهاق نالنيمدوَ لجمدنع ا يهي.

مجمع البحرين النكرة في سياق النفي تفيد العموم والنكــــــرات في ســــــياق النفــــــي تعطــــي العمــــوم أو ســــياق النهــــي * إذا جاُت النهاهة بي النهرفِ أن جاُت بي النههفِ دلنت على النيمدوَ نالنشمدول. النهاهة في سناق الإثبات ضرن النيمدوَ مث : «لعمهضه ر بة »نتيوّض عهها بأي مث «حهر أي ر بة»ن ن ت ه النه بة في آضات أخهى أنها مؤمهة. «من» و«ما» تفيدان العموم كـــذاك «مـــن» و«مـــا» تفيـــدان معـــا كــــل العمــــوم يــــا أخــــي فاســــمعا * «من» ن«ما» ترن ان النيمدوَ ا تعفهق لنا ما دخا علن كما في ولن تيا[لله مَا فِِ السَّمََوَاتِ وَمَا فِِ الأَرْضِ ] {120} ماهها ألادت النيمدوَ لا من النتمدوات نالأرض ما لم كٌ له عز نج . المفرد المُ ضاف يعم جميع المعنى ومثلــــــــهُ المفــــــــرد إذ يضــــــــاف فـــ افهم هـــديت الرشـــد مـــا يضـــاف * ا رهد ا لاَ ضيم عمدوَ الجمدع نضتعفهق َنع ا يهي كوولن تيالى: [وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ] {22} وقوله تعالَّ: [وَإِنْ تَ عُدهوا نِعْمَةَ الله لََ تَُْصُوهَا ]{22} يعم كل نعمة: دينية أو دنيوية لا يتم الحكم حتى تجتمع شروطه وترتفع موانعه ولا يـــــتم الحكـــــم حتـــــى تجتمـــــع كــــل الشرـــــوط والموانــــع ترتفـــــع * الأحااَ لا تعم نلا تترتب علنها موعلناتها نلا يُام بمدعيلواتها حعي تجعمدع ك النشرنط نتهعرفِ َنع ا واحع سواًُ في ا ياما ت أن النيبادات. الجزاء على قدر العمل ومـــن أتـــى بـــما عليـــه مـــن عمـــل قــــد اســــتحق مالــــه عــــلى العمــــل * النشيُ ا هتب على ءُ آخه لا ضتعمَ ما رتب على عمدل حعي ضريل نإن لي بيل اسعمَ بو ر .