مجمع البحرين

مجمع البحرين القاعدة الثامنة عشرة لا تنسب قاعدة إلى السلف بفعل أو قول يصدر من آحاد السلف لا تاون اع ة مهه اً من ا هاهج بأن تأخ من ناح أن اثهين أن ثا ثة أن ضاون مهه اً عاماً لن ب أن ضاون النتلف سارنا علن نلم يخالنرو نأ هن نلم ضهاهن . نإذا رني عن أح موالنة لا حأخ مهها مهه اً عاماً نضمدثّ على ه ا: - مقولة: «اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة» نه مهوولنة عن خمتين من النتلف - مقولة: «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم» نهمهوولنة عن عب اله بن متيود نعن ح ضرة نعن كثير من الن مابة نكثير من النعابيين. القاعدة التاسعة عشرة الأخذ بفتاوى التابعين أولى من الأخذ بفتاوى اتباع التابعين نه النواع ة لنها حظه نضاون ب لنك إذا كان في ا تألنة ول صمابي نلننس ههاك ثمدة دلنن يخالنف ه ا النوول لهأخ بوول ه ا الن مابي. نإذا تيارض ول صمابي ن ول تابيفِ لإح ضو َ ول الن مابي على نير لأح ول حا َّة ما لم يخالنف الن لنن أن يخالنف إَاع الن مابة نإن كان مشهوراً . نإذا تيارض ول النعابيفِ ن ول تابع النعابيفِ لإح ضو َ ول ما ا عضى ننالَ النهص. القاعدة العشرون إذا اختلفت أقوال السلف في مسألة وأمكن الجمع بينها فإن الجمع بينها أولى النتلف ضوولنون: تجاهى آضات الن رات من نير ترتير. نحو عن بيلهم: ترتير آضات الن رات.

مجمع البحرين نلا خا َ بين النوولنين: الن ضن حروا النعرتير ضو نن حرفِ ترتير النانف. الن ضن أثبعوا النعرتير لإحما ضو نن إثبات ترتير ا يهي. لالنتلف ضرسرنن مياني الن رات على موعضى دلالنة النلفة النيهبنة نلناههم لا ضعالمدون في ترتير النانرنة. القاعدة الحادية والعشرون جمع عبارات السلف في المكان الواحد أدل على المقصود من عبارة أو عبارتين ه النواع ة مهمدة ج اً نخاصة في النعرتير نضيبرّ عهها بوولهم: «إذا احعمد النلرظ ع ميهنين نلا تهافي بنههما لإح يُمد علنهما». نكثير من خا َ ا رسرضن من اخعا َ النعهوع لا اخعا َ تلاد نه ا بالاسعوهاُ نهو كا َ كثير من أه النيلم نمههم شنخ الإسا َ ابن تنمدنة نالنشهونيْفِ نضمدثّ على ه النواع ة، ترتير ولن تيالى: [اهْدِنَا الصَِِّاطَ المُسْتَقِيمَ ]{2}: اخعلف النتلف على خمتة أ وال نمههم من ال النصراط ا تعونم هو «الإسا َ- النوهآن- ًهضَ أبي باه نعمده - ًهضَ أه النت هة - النصراط الن ي ضه ب ع لى معن جههم » نه الأ وال من باب اخعا َ النعهوّع . القاعدة الثانية والعشرون يجب حمل كلام السلف على مرادهم واصطلاحهم ه النواع ة مهمدة نترن إحتان النظن بالنيلماُ نلننس من الني ل نلا من الإح اَ أن حهتب إلى النيالم ولاً ميْلواً على أح ن في ماان آخه أن أح ضهتب إلنن ولٌ محعمد على أح بنه نلسرّ في ماان آخه لإذا أردت أن تهتب ولاً لنليالم لا يجوز لنك ذلنك إلا إذا َيت أ وال النيالم في ه ا تألنة في ك مؤلنرات ندرنس نالنيالم لننس مي وماً.

مجمع البحرين القاعدة الثالثة والعشرون أقوال التابعين في مسألة ما ليست بحجة ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة: « ال شيبة بن الح اج ننير : أ وال النعابيين في النرهنع لننتت حا َّة لانف تاون حا َّة في النعرتير؟ ضيهفِ أنها لننتت حا َّة على نيرهم ممن خالنرهم نه ا صمنح أما إذا أَيوا على النشيُ لا ضهتاب في كوح حا َّة لإن اخعلروا لا ضاون ول بيلهم حا َّة على بيض نلا على من بي هم نضهجع في ذلنك إلى لنفة النوهآن أن النت هة أن عمدوَ لنفة النيهب أن أ وال الن مابة في ذلنك». القاعدة الرابعة والعشرون إذا ورد لأحد الأئمة في مسألة ما كلام محتمل وكلام آخر صريح فإن الكلام المحتمل يرجع إلى الكلام الصريح ويحمل عليه ال ابن رجب: «نم هب أ أن ما بين ا شرق نا فهب بل ة لم تخعلف ح وص في ذلنك نلم ض كه ا عو مون من أصماب خا لاً نإحما ذكه النواضي أبو ضيلى نمن بي نأخ ن من لنرظ محعمد لننس بهص نلا ظاهه نا معمد ضيهض على كا م النصرضح نيُمد علن نلا ضا ي مخالنرا لن بمد هد احعمال بين نلنان النشاليفِ لن ولان في ا تألنة نأما أحم للم يخعلف ولن في ذلنك».   

مجمع البحرين الباب التاسع قواعد في الناسخ والمنسوخ القاعدة الأولى مراد السلف بكلمة النسخ ليس هو المراد عند المتأخرين تعريف النسخ في الشرع عند المتأخرين الأصوليين: رلع حام شرعفِ بخيْاب شرعفِ معأخه عه . تعريف ا لسلف للنسخ أوسع من تعريف المتأخرين الأصوليين وهذه ميزة تعريف السلف مبني على التيسير وإرادة الفهم فالسلف يعرفون النسخ بقولهم: بنان الإَال نتخ نص النيمدوَ نتونن الإًا ق نتبنين ا مدع نها ا ضتمدي عه النتلف حتخاً نهو بنان ا هاد بفير ذلنك النلرظ. قرر أهل العلم: «النسخ جائز عقلا وواقع شرعا»: لم يخالنف في ه النواع ة إلا أه النب ع لأن ه النواع ة تبين أن الأمه كل له عز نج لهو ا وهر لها ابع اًُ ناحعهاًُ نراجع لنلمد النح نا راس ن ثبت النهتخ في النوهآن نالنت هة. - قرر أهل العلم: «النسخ لا يكون بالإجماع»: الإَاع ضهتخ نلا ضاهتخ ب نضاون الحام ا تعه علن النهتخ هو إَاع مجعه ي الأمة نالإَاع لا ضاون إلا بي نلاة النهبفِ ﷺ. - قرر أهل العلم رحمهم الله: «لا نسخ بالقياس»: النوناس ا يارض لنلهص أصل لاس لانف ضاون حاسخاً لنلهص نالنواجب إذا تيارض النهص نالنوناس لإح ضو َ النهص على النوناس ن توهر في النوواع «النوناس ا ادَ لنلهص لاس الاععبار» - قرر أهل العلم«لا نسخ بالاحتمال»: نه ا باتراق أه النت هة أن النهتخ لا ضثبت إلا بالن لنن لمدن ادعي أن ه ا النهص مهتوخاً لا ب أن ضأتي بالن لنن الن منح النصرضح لأن الاحعمال هو شك نالننوين مو َ علن .

مجمع البحرين - قرر أهل العلم: «لا نسخ بالعقل»: لالنيو لا ضهتخ النهص ميْلواً لني ة علمهها: 1- أن النيو أصا ً تابع لنلهص لانف ضاون النعابع حاسخاً عبوع 4- ا عوهر عه أه النت هة «لا تيارض بين النيو النصرضح مع حو صمنح»نمن ادّعي نير ذلنك لناون تأثه بأه النب ع ننالوهم نلم ضثبت ه ا في مههج سلف الأمة. - قرر أهل العلم: «شريعة الإسلام نسخت كل الشرائع»: لا يجوز لأح أن ضع ضن بفير الإسا َ دضهاً أب اً شروط النسخ: 1- أن توج حونوة النهتخ نهفِ النهو نالإزالنة على مههج الأصولنن 4- أن ضاون النهتخ نحناً لنخهج النهتخ بالإَاع نالنوناس نايو . 4- أن ضعأخه النهاسخ عن ا هتوخ كما في تيهضف النهتخ عه الأصولنن 2- امعهاع الجمدع بين الن لننلين ن توهر عه أه النيلم«إعمال الن لننلين أنلى من إهمالهما ما أمان»نه النواع ة معرَ علنها في َنع ا اهب 5- أن ضاون ا هتوخ مما ض خل النهتخ لأن في النشرضية أمهضن لا ض خلها النهتخ نهفِ: أ - الأخبار ا ملة نلننتت الأخبار في الأحااَ لأن النهتخ في الأخبار ا ملة تا ضب لن نلا ح خ في إخبار اله نإخبار رسول اله ﷺ النا ب أب اً. ب- النهتخ لا ض خ في الأحااَ النشرعنة النعفِ تاون م الحها متعمدهة نمراس ها م لوعة لا تهلع ه الأحااَ مث تح هضم النزحا لا ضهلع نك لنك النوع بفير الحَ نك لنك تحهضم النابر ننيرها لا ض خلها النهتخ نأعظم الأحااَ النعوحن نالنشرك له لا تهتخ. نتتمدي ه عه بيض النيلماُ: «لا ض خ النهتخ في أصول واع ا لة» 6- يجب ميهلة النهتخ ا عو َ عن النهتخ ا عأخه نضايهَ بأمهضن نهما: أ - بالنهص مث ولن ﷺ: «كنت نهيتكم عن زيارة المقابر». ب- بعه نص الن مابي نلا سنما إن كان أح رناة الح ضثين.

مجمع البحرين من حكم النسخ: 1- تحونَ ا النح ندرُ ا راس 4- النع رج في النعشرضع 4- ابعا ُ ا ؤمه 2- ملاعرة الأجور لنلأمة 5- النهحمة لنلأمة أقسام النسخ: اتِّ م النهتخ باععبار ثول نخرع على ثا ثة أ تاَ: 1- ضهتخ الأخف بالأثو مث نجوب صناَ عاشوراُ بهتخ إلى صناَ رملان 4- ضهتخ الأثو بالأخف مث حتخ آضة ا ابهة في جهاد النيْلب 4- ضهتخ ا تاني با تاني مث حتخ النوبلة من بنت ا و س إلى النايبة الحكمة من بقاء النص مع أن الحكم مرفوع: 1- تاثير أجورالأمة بالنوهاُة نالحهَ بيشر حتهات. 4- أن تع كه الأمة حيمدة النعخرنف الحكمة من بقاء الحكم مع أن النص مرفوع: ه ا هو حونوة الابعا ُ بهلع النهص نبواُ الحام نهو حونوة النعيبّ . أقسام النسخ باعتبار الناسخ: 1- حتخ النوهآن بالنوهآن مث آضة ا ابهة في جهاد النيْلب 4- حتخ النت هة بالنت هة مث ولن ﷺ: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها». 4- حتخ النت هة بالنوهآن مث نجوب صناَ عاشوراُ حا تخ ب وَ رملان. 2- حتخ النوهآن بالنت هة ا عواتهة له ا م هب َهور أه النت هة نهو الحَ نأما حتخ النوهآن بالنت هة ااحادضة لهو الن ي تو ف لن النيلماُ نأكثه النيلماُ با هع نمههم شنخ الإسا َ ابن تنمدنة لأن من شرنط النهتخ أن ضاون النهاسخ نحناً نالنت هة ااحادضة نحفِ ن ن ع

مجمع البحرين شرعاً نضمدثّ على ه ا ولن تيالى: [كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضََْ أَحَدَكُمُ المَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيرْاا الوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْ نِ ]{222} لاان أنل الإسا َ يجوز لنلإحتان أن ضوصي لنوالن ض نبي تمدة ا وارضث ال النهبفِ ﷺ: «إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث »لهتخ الح ضث بخبر ااحاد. نك لنك النهضيات النيشر في النوهآن حتخت بم ضث ااحاد عن عائشة رضي اله عهها بخمدس رضيات. القاعدة الثانية النسخ يثبت بالدليل ولا يثبت بالاحتمال والأصل في الدليل أنه محكم غير منسوخ ما ثبت بنوين لا ضهوض إلا بنوين لإذا ثبعت آضة أن ح ضث لا يجوز أح أن ضبيْ الح ضث إلا بنوين لأن ههاك َلة من النيلماُ ضظهون تيارضاً بين ح ضثين ثم يُامدون على أح هما بالإبيْال نالنهتخ نلا ضابنهون نجهة النهتخ نه ا ضاون حتخاً بالاحعمال نهو لا يجوز متعه اً لنلهتخ ب ضاون ا يْلوب متعه اً موبولاً عن النيلماُ نضرهّع على ه ا بيض الأمثلة : - فعل النبي ﷺ مستلقيا على ظهره وواضع إحدى رجليه على الأخرى. ذهب اُيْابي على أن ه ا الح ضث مهتوخ بالأدلنة الن النة على نجوب ستر النيورة نضهد ه ا الناا َ بأح حتخ بالاحعمال لأح ممان أن توول تجوز ه الحالنة نالهنئة إذا أمن من احاشاَ النيورة نضيمد به الأدلنة بتتر النيورة نأدلنة اسعلواُ على النظهه ننضع النهج على الأخهى بشرط أن ضتتر النيورة نبه ا ضاون كما توهر في النوواع : «الأص بواُ الأص حعي ضهد النها » - أحاديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في خيار المجلس: ادّعي وٌَ من ا النانة أن ه الأحادضث مهتوخة بإَاع أه ا ضهة على ع َ النيمد ب نلا يجمدع أه ا ضهة على ءُ إلا نعه هم دلنن حاسخ لها نلنان حوول ه ا حتخ بالاحعمال نأخيْأ أه ا ضهة في ه ا نالن منح النيمد بأحادضث خنار ا لس. - الأمر بإخراج الحيّض وذوات الخدور يوم العيد: ن ن مهتوخة بآضات بواُ ا هأة في بنعها نالأمه ب لنك نه ا لا شك أح حتخ بالاحعمال

مجمع البحرين نلا ض ح حتف الأدلنة من أج اجعهاد عالم نالن منح خهنج النهتاُ ضوَ النين نعزلهم في ا لى. القاعدة الثالثة لا يدخل النسخ في الأخبار أو القواعد الكلية النهتخ لا ضاون في الأخبار لأن النهتخ لن تا ضب لن نأخبار النشرضية لا ض خلها اُالف أب اً. نالنهتخ لا ضاون في النوواع النالنة نهفِ الأحااَ النعفِ لنها ع َ احويْاع م الحها نمراس ها لا حام لا تهويْع م لمع لهو من النوواع النالنة نك حام لا تهعهفِ مرت ت لهو من النوواع النالنة نلا ض خلها النهتخ نإحما ضاون النهتخ لوط في الأحااَ النشرعنة. نالنهتخ لا ضاون في النوواع النالنة لأن ا لمة محووة نا رت ة م لوعة لانف ضاون النهتخ لنها. القاعدة الرابعة عدم جواز النسخ بالقياس لا يجوز ول أن الن لنن من الناعاب نالنت هة مهتوخ بالنوناس لني ة أمور: 1- النوناس أصا ً خهج من النهص نالنرهع لا ضهتخ أصل نالأص هو الأ وى نالنرهع هو الأضيف. 4- إذا كان النوناس مخالنف لنلهص لإن النوناس لاس الاععبار لانف ضاون حاسخاً لنلهص نرالياً لن . 4- لهم النتلف حا َّة نلا ضايهَ عههم أنهم حتخوا دلننا ً من الناعاب أن النت هة بالنوناس. 2- ا عوهر في واع«أن النوناس لا ض ار إلنن إلا بي تي ر النهص»ناان النهص موجود لانف ضاون النوناس نهو اجعهاد نتوهر في النوواع : «لا ناس مع النهص نلا اجعهاد مع النهص»

مجمع البحرين القاعدة الخامسة قبول قول الصحابي في النسخ دعوى الن مابي أن ه ا النهص مهتوخ ضيعبر م هباً لن نم هب الن مابي موبول إذا لم يخالنر صمابي آخه نإذا تيارض مع ول صمابي آخه لإح ضهجّح بنههما نضهظه إلى الأدلنة. القاعدة السادسة تأخر إسلام الصحابي لا يدل على النسخ نه ا نير ميعبر عه أه النيلم لعو َ الإسا َ نتأخه لا ضاون حتخاً لأح هما لأن ا عأخه ضهنى عن أشناُ ح ّثها من هو عاصرها مث عب اله بن عباس رضي اله عههما ضهني أحادضث ب اله هة إلى ا ضهة ن كان عمده حنهئ ثا ث سهوات. نه ا النهتخ بالاحعمال لأن ا عو َ ربما ضهني عن ا عأخه نا عأخه ضهني عن ا عو َ.   

مجمع البحرين الباب العاشر قواعد في الجمع والترجيح القاعدة الأولى الأحاديث المتعارضة يجمع بينهما ولا تطرح اترَ النيلماُ على أح لا ضمدان تيارض بين دلننلين صمنمين ثابعين نالنعيارض نالإشاال بين الن لننلين ضهجع لنولة النيلم نضيف النرهم أن نجود الإ شاال في ميعو نالن منح لا تيارض نضعهم النيو نلا ضعهم الن لنن . طرق الجمع بين الدليلين: 1- الجمدع بين الن لننلين من الأنج ا يعمد ة بأن ضاون أح الن لننلين عام اً نااخه خاص اً نأما أح الن لننلين ميْلواً نااخه مون اً نإما أن ضاون كا هما نارد على نجو معهوعة لا تيارض بنههما. 4- الجمدع بين الن لننلين بالنهتخ لأهدما حاسخ نااخه مهتوخ نضبيْ النيمد با هتوخ نضيمد بالنهاسخ. 4- الجمدع بين الن لننلين بالنترجنح نهو إبيْال النيمد بأح الن لننلين إبيْالاً كاما ً لوجود كي م نلا ضاون تشرضياً. 2- النعو ف في الجمدع بين الن لننلين نلا ضهعو إلى النيْهضوة إلا إذا ع ز أن يجمدع بنههما بالنيْهضوة الأنلى. القاعدة الثانية لا يجُ مع بين الدليلين إذا كان أحد ا لا يثبت ه النواع ة شرطٌ في الجمدع بين الأدلنة لإذا كان أح الأدلنة ثابع اً نااخه ضينراً لا تيارض لأن الح ضث النلينف لا ضهتب إلى النشرع نلا ضا يمد ب .

مجمع البحرين القاعدة الثالثة لا يجُ مع بين الدليلين المتعارضين بتأويل بعيد لا يجوز تهك النعيارض نالههب مه حعي يُمد الجمدع بين الأدلنة بأنج مهاسبة نموبولنة عه أه النيلم تعهاسب مع عظمدة النوهآن نل احة النلفة النيهبنة نل احة النهبفِ ﷺ نبا نة أدلنة النشرع. القاعدة الرابعة لا يصار إلى الترجيح مع إمكان الجمع الجمدع لن إعمال لنل لننلين نالنترجنح لن إبيْال لأح الن لننلين نالنترجنح عه النروهاُ لننس كالنترجنح عه أه الح ضث نا و ود تهجنح أه الح ضث بالنهظه إلى الإسهاد نالنهظه إلى ا عن ن هب من واع الن ضن النالنة. القاعدة الخامسة لا يصح الترجيح إلا بالطرق المعتبرة في الشرع النيْهق ا يعبرة أن الح ضث ا والَ لأصول النشرع مهجّح على ااخه نك لنك الح ضث الن ي لن ًهق كثيرة ضهجح على ااخه نك لنك الح ضث ا والَ لنلثوة ضو َ نضهجح على ااخه. القاعدة السادسة إذا تعارض حديثان في قضيتين متشابهتين تحت جنس واحد فإنهما يجعلان حكمين مختلفين ويستعمل كل واحد من الحديثين في موضعه ه اع ة إذا نرد ح ضثان في لنعين معشابهعين لنب ن لنلهاظه تيارض الح ضثين مع أن ك ح ضث نرد على حال نمن ه الأمثلة.

مجمع البحرين - اختلفت الأدلة في التفضيل بين عائشة وخديجة رضي الله عنهما: ههاك أحادضث تثبت أن عائشة رضي اله عهها هفِ الألل . نههاك أحادضث تثبت أن خ يجة رضي اله عهها هفِ الألل . ل اُ شنخ الإسا َ ابن تنمدنة ال نَع بين ه الأدلنة «بالنهظه إلى أنل الإسا َ لخ يجة ألل من عائشة نبالنهظه إلى آخه الإسا َ ليائشة ألل من خ يجة». القاعدة السابعة إذا جاء حكم صريح في حديث من الأحاديث فلا يعارض ذلك الحديث الصريح بحكم مستنبط من حديث آخر لم يسق لذلك المعنى بالكلية أه النت هة اترووا على: «إذا تيارض معشاب نمحام لإن ا عشاب ضاهد على ا مام»نه اع ة من واع النهسوخ في النيلم لمدن ضبيْها نتيبّ اله بهد النرهنع إلننها لواله بأح من النهاسخين في النيلم. القاعدة في الثامنة رواية الراوي لحكم من الأحكام مقدمة على رواية من نفى ذلك الحكم ه النواع ة ضوول لنها الأصولننون: «ا ثبت مو َ على النها»لإذا رنى رانضان ح ضثين أح هما ضهرفِ نااخه ضثبت لإن رناضة ا ثبت مو مة على رناضة النهافي لأن النهافي ضبونك على الأص نهو النهرفِ نا ثبت ضهولك عن الأص نرناضة النها عن الأص مو مة على رناضة النثابت على الأص لأن النها مي زضادة علم ن توهر في النوواع : «ضو َ من حرظ الح ة على من لم يُرظ»   

مجمع البحرين الخاتمــــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّمتني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن ن لنوالن ض نَنع ا تلمدين 16/4/1241هـ

مجمع البحرين الشروحات الذهبية على منظومة القواعد الفقهيَّة إعـــــداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له نح نالن ا ة نالنتا َ على من لا حبفِ بي أما بي لإن علم النوواع النروهنة من أعظم علوَ النشرضية نأهمها لنلرون نا رعفِ نالنواضي نب تع رب م ارك ًا ب النيلم نضارعح لهم باب ضبط ا تائ نتشيبات النرهنع نه فِ الأرض الن لبة النعفِ ضا هيْلَ مهها لنا سعهباط نالنهظه نالاسع لال مع تو ّ في ملاة النرهم نالاسعنياب لإدراك مياني النه وص نلوهها نك ه ا ضعأتي إلننهم نزضادة علن بإتوان واع ه ا النيلم حرظاً نلهماً نالنعوسع في ا ارسة مع ًا ب النيلم. نمن ه ا ا هيْلَ حهصت على شرنح مهظومة النوواع النروهنة لنلشنخ عب النهحمن بن حاصر النتي ي رحم اله ت يالى نُ عها نرتبعها في ه النور ات نسمدنعها مجعه اً: «الشروحات الذهبية على منظومة القواعد الفقهية»(1). حتأل اله النيلي النو ضه أن ضولوها إلى لي اُيرات نتهك ا هاهات نأن ضهز ها النيلم النهالع نالنيمد الن النح نالنهزق النيْنب نالنيمد ا عوبَّ نصلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين. كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1 )اسعر ت في تحلير ه ا ادة من ع ة مهاجع نفي م و معها م كهة: «شرح مهظومة النوواع النروهنة » لنرلنلة النشنخ خالن بن إبهاهنم الن ويبفِ حرظ اله تيالى، نكعاب «شرح مهظومة النوواع النروهنة » لنرلنلة النشنخ عب النيزضز بن محمد النيوض حرظ اله تيالى، نمن درنس للنلة شنخها النشنخ سامفِ بن محمد اُمدنس حرظ اله تيالى، ن اععمد ت نالنباً على ه النشرنح نالنعيلنَ علنها نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين  * تعريف القواعد في اللغةَع اع ة نالنواع ة في النلفة الأساس ن واع النبنت أساس ، ال تيالى: [وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَ اهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمََعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ] {210} . * تعريف القواعد في الاصطلاح حام شرعفِ كلي ته رج تحع متائ شعي في أبواب معي دة. * تعريف الفقه في اللغة: النرهم. * تعريف الفقه في الاصطلاح : هو النيلم بالأحااَ النشرعنة ا لنيمدلنَّة ا اعتبة من أدلنعها النعر نلنة. * تسمى القواعد الفقهية: 1- الأشبا نالنهظائه 4- النرهنق النروهنة * أقسام القواعد الفقهية: النوواع النروهنة تهوتم من حنث النتَّية نالنشمدول إلى تمدين في الجمدلة: القسم الأول: واع تشعمد على متائ كثيرة معي دة من أبواب معهوعة نه على حوعين: - النوع الأول: واع ت خ في َنع الأبواب النروهنة نهفِ النوواع النابرى الناالنَّة: 1- الأمور بمدواص ها 4- الننوين لا ضزنل بالنشك 4- ا شوة تجلب النعنت 2- النضرر ضزال