مجمع البحرين

مجمع البحرين الن نات مههفِ عه لنوولن ﷺ: «لا يعذب بالنار إلا ربها» لإذا حهق بنع تيزضهاً نلم يخهج مه لهو احترق تبياً نلم يُترق اً لالنهبفِ ﷺ همَّ بعمهضَ بنوتهم لأنها سبب لنن عخلروا عن تيْبنَ ءُ من شيائه اله عز نج لفهرهم بإتا لها نرأى النهبفِ ﷺ تضرر الن رضة من النهتاُ نالأًرال لو َ ا لمة بترك تحهضَ بنوتهم. القاعدة التاسعة الفعل الجبَّ لي المحض الذي ورد عن النبي ﷺ لا يتقرب المكلَّ ف بفعله إلى الله عز وجل الأليال الجبلنَّة ا ملة النعفِ هفِ بمدوعضى النريْهة لا ضوع ى بها في ذناتها نإحما ضوع ى بها في أنصالها نهها سؤال نهو اذا لا ضعوهب إلى اله بالأليال الجبلنَّة؟ الأشناُ النعفِ ضعوهب بها إلى اله عز نج شنئان نهما: - لي النواجب نض خ لن تهك الحهاَ. - لي ا ه نب نض خ لن تهك ا اهن . نالأشناُ ا باحة لا ضعوهب بها إلى اله عز نج نالأليال النعفِ ليلها النهبفِ ﷺ من باب النيادة نالجبلنَّ ة نالنريْهة ت خ في باب ا باحات نلا ضعوهب بها إلى اله عز نج لأح لا ضعوهب إلا بري ما شرا ع نجوباً ناسعمباباً. ن توهر في النوواع : «ا باحات تهولب عبادات بالنهنات الن الحات» القاعدة العاشرة ما استحب النبي ﷺ فعله من الأمور العادية فيستحب فعله لمحبة النبي ﷺ له من كمال الاتباع نالنعأسي أحها حهظه لنلأمور النيادضة النعفِ كان النهبفِ ﷺ يُبها لهمبها كما أحبها النهبفِ ﷺ لو كان النهبفِ ﷺ يُب لنبس النثناب النبناض ننير ذلنك.

مجمع البحرين القاعدة الحادية عشرة ما يحتمل من الأفعال خروجه من الجبلية إلى التشريع بمواظبته على وجه مخصوص فيستحب التأسي به فيه الأص في أليال النهبفِ ﷺ النعشرضع لا لي دار بين كوح تشرضياً أن جبلناً لإح ضفلَّ ب جاحب النعشرضع حعي تأتي النوهضهة النعفِ تخا هج من النعشرضع إلى الجبلنَّ ة. لا لي يُعمد النعشرضع ناُ وصنة لنفلَّ ب جاحب النعشرضع حعي تأتي النوهضهة النعفِ تخا هج من النعشرضع إلى اُ وصنة إذاً الأص في أليال النهبفِ ﷺ النعشرضع إلا بوهضهة تخهجها من النعشرضع إلى نير ذلنك. - اختلف العلماء في الضر جعة التي يضطجعها النبي ﷺ بعد ركعتي الفجر هل هي لراحة جسده بعد قيام الليل أم هل هي من باب السُّ نية والتشريع؟ النوول الن منح نالنهأي النهاجح ا لنح: أح ﷺ لم ضريلها إلا من باب النعشرضع ن جاُ في صمنح النبخاري من ليل ﷺ. ن جاُ في سهن النترم ي من ولن ﷺ نلنان الح ضث في سه موال. القاعدة الثانية عشرة العبادة الواحدة إذا فعلها النبي ﷺ بصفات متعددة دون الجمع بينهما مع إمكان الجمع فلا يشرع الجمع بين تلك الصفات توهر في النوواع « :ايبادات النواردة على نجو معهوعة من النت هة ليلها ع لى َنع نجوهها في أن ات مخعلرة» نذكه النيلماُ أن ه النواع ةا ع ة للائ مهها: 1- إحناُ لنلت هة. 4- أن لا تاهاه النت هة إذا تا هكت نلم ضا يمد بها.

مجمع البحرين 4- أنهاتجمدع ا النح كلها لأن النشارع لا ضشرع شنئاً إلا نلن م لمة. من لهنع ه النواع ة باخع ار: 1- أدعنة الاسعرعاح 4- أذكار النهكوع. 4- أذكار النت ود 2- الأذان 5- صرة النوضوُ 6- صرة النوته نفي ه النواع ة لا ضا شرع الجمدع بين ه الن رات في النيبادة النواح ة لمد هب ا م ثين على ع َ الجمدع نالنعرهضَ بين ه الن رات في ن ت ناح بأن لا يجا مدع مثا ً أكثه من دعاُ لنا سعرعاح في صا ة ناح ة نلي نجهة حظه في ه النهويْة نهفِ: إذا كان الجمدع بين الن رات يخهجها عن ا ألنوَ النشرعفِ لعا مهَ نأما إذا َيها نلا يخهجها عن ا ألنوَ النشرعفِ لا بأس. لالنهكوع ضاون لن النعيظنم بأي ذكه من الأذكار النواردة نإن َع بنهها لإح لا يخهج عن ا ألنوَ النشرعفِ. نأما الأذان لا يجمدع بين الن رعين في ن ت ناح لأن النيادة ا يَّْ هدة في عه النهبفِ ﷺ أن ااذان ضاون في صرة ناح ة نيخاهجها عن ا ألنوَ النشرعفِ إذا َايت في ن ت ناح أكثه من صرة. القاعدة الثالثة عشرة فعل النبي ﷺ يقع به جميع أنواع البيان نالنبنان ع ة أحواع مهها: 1- بنان و 4- بنان لي

مجمع البحرين 4- بنان ولي نليلي. لعأتي آضة من النوهآن لنها أمه نالأص أن الأمه ضوعضي النوجوب نالنرورضة نضبين النهبفِ ﷺ من ليل لنصرَ النوجوب إلى الاسعمباب. أن تأتي آضة من النوهآن لنها نهفٌِ نالأص أن النههفِ ضوعضي لنعمهضم نالنرتاد نضبين النهبفِ ﷺ من ليل لنصرَ النههفِ إلى الناهاهة. إذاً أحواع النبنان يُ بريل ﷺ نك ذلنك داخ تحت ولن تيالى: [وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيَِّ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ]{00} لالنبنان حاص من ولن نليل نتهك نتوهضهات نمن لهنع ه النواع ة: - صفة الصلاة: لو بينّ النهبفِ ﷺ الن ا ة بأ والن نأليالن كما صلى على ا هبر ن ال: « صلوا كما رأيتموني أص». - صفة الحج: لو بينّ النهبفِ ﷺ الحج بأ والن نأليالن كما ضوول بي ك مهتك: «خذوا عني مناسككم». - صفة الوضوء لو كان النهبفِ ﷺ ضعوضأ أماَ النهاس لننيهلوا صرة النوضوُ. القاعدة الرابعة عشرة ترك النبي ﷺ لفعل ما مع وجود المقتضى له وانتفاء المانع يدل على أن ترك ذلك الفعل سُ نَّ ة وفعله بدعة. ه النواع ة تهص كما هو معوهر في النوواع « :ك لي توله سبب في عه النهبﷺ نلم ضريل لا شرنع تهك » ناشترط النيلماُ في الاحع اج على ه النواع ة شرًين نهما: 1- وجود المقتضي للفعل لأن ههاك أل يال متع ة بي نلاة النهبفِ ﷺ نليلها أصماب رضي اله عههم أَيين مث : َع النوهآن لأن ا وعضي لم ضان موجوداً في عه النهبفِ ﷺ نذلنك لاحعشار الإسا َ نكثهة النرعوحات احعاج النهاس لجمدع ا مف نلا ضتعيْنع كثير

مجمع البحرين من النهاس حرظ . 4- انتفاء المانع ههاك بيض النيبادات ضهض النهبفِ ﷺ أن ضريلها نلنان يخشي أن ترهض على الأمة لههاك ماحع لأن النعشرضع ما زال متعمدهاً ناكعمد الن ضن ناكعمدلت النشرائع ب نلاة النهبفِ ﷺ نضمدثَّ على ه ا تهك ناَ رملان من النهبفِ ﷺ َاعة في ا ت لأن النهبفِ ﷺ ليل في الننوَ الأنل نالنثاني نالنثالنث في الننوَ النهابع لم يخهج نعل ذلنك بأح يخشي أن ضرهض علنهم. نه النواع ة ت خ تحت اع ة أخهى نهفِ: «لا يجوز تأخير النبنان عن ن ت الحاجة» نمث ذلنك الأذكار الجماعنة في أدبار الن لوات لو كان في عه النهبفِ ﷺ ض لون َاعة نلنان ك ناح ض كه اله في حرت نضهليون الأصوات بالن كه نلنان لم يجعمديوا في ذكه ناح نالإماَ ضتبِّح نضتبِّح النهاس من بي لالن كه الجماعفِ لنو كان مشرنعاً لنريل ﷺ لأن تأخير النبنان عن ن ت الحاجة لا يجوز نلنان هو من َلة الأليال النعفِ توله سببها ناسعمده في ًنلة حنات على ع َ ليله ا ن توهر في النوواع : «ك لي توله سبب نلم ضريل النهبفِ ﷺ لا شرنع تهك » القاعدة الخامسة عشرة لا تعارض بين أفعال النبي ﷺ نه النواع ة ت خ تحت اع ة: «الأليال النواردة من نجو معهوعة تاري على َنع نجوهها في أن ات مخعلرة»لالنهبﷺ ضري أحناحاً النيبادة على نج نأحناحاً ضري النيبادة على نج آخه نهها عبادة ناح ة لنها ليا ن لا تيارض بنههما نألهد ا ؤلنف ه النواع ة لأهمنعها نفي ه النواع ة ع ة لهنع نمهها: 1- احصراَ النهب ﷺ بي الن ا ة ا رهنضة أحناحاً عن الننمدين نأحناحاً عن النشمال نه ا لننس لن تيارض لنلأليال نإحما لن بنان لجواز النري . 4- صرات النوته بأليال مخعلرة 4- الأذكار بي الن لوات ا رهنضة.

مجمع البحرين القاعدة السادسة عشرة إذا تعارض القول مع الفعل ولم يمكن الجمع بينهما فإن القول مقدم على الفعل اعلم رحمك اله تيالى أح لا ضمدان أن تعيارض أدلنة النشرضية أب اً لا ضمدان أن ضعيارض حصٌ صرضحٌ ثبت صمع مع حص صرضح ثبت صمع سواًُ بين ولنين أن بين ليلين أن بين ولٍ نلي ٍ . ك لي بينّ ب ولاً لا يخلو من حالنعين: 1- إما أن ضاون النوول معرَ مع النري 4- إما أن ضاون النوول مخعلفعن النري . لإن كان النوول معرواً مع النري : لنييْي النري حام النوول لإن كان النوول ضرن النوجوب لإن النري ضرن النوجوب نإن كان النوول ضرن الاسعمباب لإن النري ضرن الاسعمباب. نإن كان النوول مخعلراً عن النري : لناون النوول ضرن النوجوب نإن لاي بخا ل لناون النري بناحاً لا ميارضاً نضاون الأمه ضرن الاسعمباب. نإن كان النوول ضرن النههفِ نهو لنلعمهضم ثم لي النهبفِ ﷺ بخا ل لناون النههفِ لا ضرن النعمهضم ب ضرن الناهاهة. نضمدثّ على ه ا بي ة أمثلة نمهها: 1- ول النهبﷺ: «صلوا قبل المغرب وفي الثالثة قال: لمن شاء». نه ا لن أمهٌ نلم ضثبت أن النهبفِ ﷺ دانَ علن لالأمه لم ضان ميارضاً لنلوول نإحما بناحاً لا ميارضاً نضرن النري لنا سعمباب. 4- ول النهبﷺ: «اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا ». ه ا لن أمه نثبت أن النهب ﷺ أنته نصلى بي النوته ركيعين لالأمه احصرَ من النوجوب إلى الاسعمباب. نإذا لم يجا مدع بين النوول نالنري لهممدل على النعخ نص نضمدثّ على ه ا بنان النهبفِ ﷺ أن النزناج بأربع نبينّ ليل بأح تزنج بأكثه من أربع لنممد ه ا على أح لنلعخ نص.

مجمع البحرين القاعدة السابعة عشرة الفعل الوارد بصيغة «كان»الأصل فيه أنه للتكرار لنرظ «كان»ضرن الاسعمدهار إلا بوهضهة للو ال الن مابي كان النهبفِ ﷺ ضوته بإح ى عشرة ركية لإح ضرن الاسعمدهار في ك النلنالي. نلنان نرد أثار على أح أنته بثا ثة عشرة ركية ننير ذلنك.   

مجمع البحرين الباب الثامن قواعد في آثار السلف القاعدة الأولى قول الصحابي فيما لا نص فيه يكون حُجَّة إذا لم يخالف صحابي ا غيره ه النواع ة لنها متائ : الأولى: اترَ النيلماُ رحمهم اله تيالى أن ول الن مابي لننس بم ة إذا لم خالنف ح اً مهلوعاً . الثانية: أَع النيلماُ رحمهم اله تيالى أح إذا اخعلف الن مابة للنس ول بيلهم بم ة على بيض نضا هجَّ ح من أ والهم ما ض ل علن الناعاب نالنت هة. الثالثة: اترَ النيلماُ رحمهم اله تيالى على أن الن مابي إذا ال ولاً ناشعهه ب نلم يخالنف ح اً مهلوعاً، نلم يخالنف صمابناً نير لناون إَاعاً ساوتناً نلا ضاون م هباً لنل مابي. الرابعة: اترَ النيلماُ رحمهم اله تيالى على أن الن مابي إذا ال ولاً لا مجال لنلهأي لن نلم ضا يهَ أح ضأخ من أه الناعاب لناون ولن لن حام النهلع إلى النهبفِ ﷺ. الخامسة: إذا ال الن مابي ولاً لنلهأي لن مجال نضفلَّ ب على النظن ع َ احعشار بين الن مابة نه ا الن ي ضبمث الأصولننون ه ول الن مابي حا َّة أَ لا؟ نالنواع ة عه ا م ثين ناععمد ها ا ؤلنف هها على أن ول الن مابي حا َّة نهو النوول الن منح نهو ظاهه م هب الإماَ أحم نالنشاليفِ. السادسة: النشرط في الاحع اج بوول الن مابي صمة النته إلنن لأن النواع ة ا عوهرة عه حا: «ك ولٍ يُعج ب لا ب من إثبات صمع »لالنوهآن سه صمنح نالنت هة يُا عج بها إذا ثبت صمة سه ها ن ول الن مابي يُا عج ب إذا ثبت صمة النته إلنن ن ول النعابيفِ لا يُعج ب نيُااي عههم نلا تهظه إلى أساحن ها لإن زادت خيراً لنلأمة نإ لا لا يُعج بها.

مجمع البحرين هذه القاعدة فيها بعض الفروع ومنها: - الفرع الأول: اخعلف النيلماُ في رلع الأض ي في صا ة الجهازة ن ثبت في ح ضث أبي ههضهة رضي اله عه رلع الأض ي في النعابيرة الأنلى ن اترَ النيلماُ على ه النعابيرة نسات أبو ههضهة عن با فِ النعابيرات. ل هب الحهابلة نالنشالينة إلى مشرنعنة رلع الأض ي بالنعابيرات لن ا ة الجهازة نذهب َع من ا م ثين نهو م هب الحهرنة أح لا ضهلع إلا في النعابيرة الأنلى لوط. لوول الن مابي أن ابن أبي شنبة رنى بإسهاد صمنح عن عب اله بن عمده رضي اله عههما أح كان ضهلع ض ض في ك تابيرات الجهازة ن ال النشاليفِ: «نضتن رلع النن ضن في صا ة الجهازة لنلأثه نالنوناس»نإما ول النشالي«النوناس»لالن منح لا ناس في النيبادات لانف تواس بالنعابيرات الن ا ة نضارفِ من ول النشاليفِ «الأثه» - الفرع الثا: الجهه ب عاُ الاسعرعاح في الن ا ة من النت هة إن كان من باب النعي لنم لا سنما إن كاحوا متلمدين جا داً ناسع لالهم بري عمده بن اُيْاب رضي اله عه نلا ضا يهَ لن مخالنف نهو من اُلراُ الأربية النهاش ضن ا ه ضين. - الفرع الثالث: اخعلف النيلماُ في أن الحائض إذا ًَ ها هت بي النيصر له تجب علنها صا ة النظهه اترووا على نجوب صا ة النيصر ع لنها إن كان مو ار النو ت ا عبوفِ لنهكية ناخعلروا في صا ة النظهه نك لنك لنو ًَ ها هت في ن ت النيشاُ ه يجب علنها صا ة ا فهب؟. لمد هب عب النهحمن بن عوَ نأبي ههضهة على أنهما ضوجب ان أداُ صا ة النظهه نالنيصر إذا ًَ ها هت بي النيصر نضوجبان أداُ صا ة ا فهب نالنيشاُ إذا ًَ ها هت بي النيشاُ. نحاي َع من أه النيلم إَاع أصماب النهبفِ ﷺ على ه ا الحام ن سألنتا النشنخ عب النيزضز النيْهضرفِ حرظ اله نذكه أح لا خا َ لن عه الن مابة نلا عه النعابيين. إذاً لوول الن مابي لا يُا عج ب إذا خالنف ول صمابي آخه نإذا خالنف ول النهبفِ ﷺ نأه النت هة يُ ترمون أ وال الن مابة لأنهم أعلم النهاس بالنعأنض نأعمدَ الأمة علماً نأزكاهم حظهاً نإضماحاً نأ لهم تالراً نأعلمدهم بمدواص النشرع بالحا ل نالحهاَ نلا ضاون أح ٌ مثلهم.

مجمع البحرين القاعدة الثانية آثار الصحابة يشترط في الاحتجاج بها صحة إسنادها وأما آثار من بعد الصحابة فلا يشترط النظر في إسنادها إلا إذا كان فيها نكارة ه النواع ة ت خ في اع ة: «ك ما كان من شأح الاحع اج ب لا ب النهظه إسهاد ». خلاصة القاعدة أن ول الن مابي لا يجوز الاحع اج ب إلا بي النهظه في إسهاد نأما أ وال النعابيين لعوال با إسهاد إلا ما كان لنها حاارة لن ب النهظه في إسهادها. النكارة في أقوال التابعين: النهاارة تاون بمدخالنرة الناعاب نالنت هة أن بمدخالنرة إَاع الأمة أن بمدخالنرة النيو أن بمدخالنرة مههج النتلف نإحما ت كه من باب الاسعئهاس لا من باب الاسع لال. القاعدة الثالثة قول الصحابي إذا اشتهر ولم يخالفه أحد يكون إجماعا وحُ جَّ ة ول الن مابي إذا عالم ناشعهه بين الأمة نالن مابة نلم ضهاهن هو الن ي ضتمدي إَاعاً نح ة نضتمدي إَاعاً ساوتناً ، نإما بيض أ وال الن مابة لا ح ري أهفِ اشعههت أَ لم تشعهه لا ت إلى مهتبة الإَاع نإحما تجاي م هباً لن مابي. مثال: الأذان الأول في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه: ضتع ل على مشرنعنة الأذان الأنل لن ا ة الجمدية ب لننلين: 1- أن الن ي هر عثمان نهو من اُلراُ النهاش ضن الن ضن يجب اتباعهم 4- ه ا النري لم ضهاه أح ٌ من الن مابة نضتمدي إَاعاً ساوتناً.

مجمع البحرين القاعدة الرابعة إذا اختلف الصحابة في مسألة ما رُجع إلى الأصل ولا يقدم قول بعضهم على بعض ضوارن بين أ وال الن مابة النواردة في ا تألنة بالنهظه إلى الناعاب نالنت هة نالنوهائن النعفِ تهجّ ح أح النوولنين على ااخه. مثال: اختلف الصحابة في مشروعية غسل اليدين ثلاثا بعد نوم الليل: - من الن مابة من أحاه ه ا النري نمههم عائشة رضي اله عهها. - من الن مابة من أخ ه ا النري نمههم أبو ههضهة نأكثه صمابة النهبفِ ﷺ. ليه ما رجيها إلى أص ه ا تألنة نالنترجنح بالناعاب نالنت هة لناون النوول الن منح ول من أ ه ه ا النري لح ضث أبي ههضهة رضي اله عه ال: ال رسول اله ﷺ: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا فإن أحدكم لا يدري أين باتت يدهُ » معرَ علن القاعدة الخامسة إذا اختلف الصحابة في مسألة ما على قولين فإن القول الذي فيه أحد الخلفاء الراشدين أرجح من القول الآخر ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة: «نلا ضايهَ لأبي باه الن ضَ ولاً احرهد ب نخالنف لن الن مابة». القاعدة السادسة إذا اختلف الصحابة في مسألة وليس فيها دليل ولا قول لأحد الخلفاء الراشدين فإنه يؤخذ بقول الأكثر منهم نفي ه النواع ة بيض النرهنع: - اختلف الصحابة في الوضوء من لحم الإبل.

مجمع البحرين أكثه الن مابة على النوول بالنوضوُ. - اختلف الصحابة في تتبع آثار النبي ﷺ. أكثه الن مابة على ا هع. القاعدة السابعة إذا قال الصحابي قولا لا مجال للرأي فيه فقوله مقدم على قول من خالفه من الصحابة النتبب في ذلنك أن ول الن مابي الن ي لا مجال لنلهأي لن لهو كمام ا هلوع حاماً إلى النهبفِ ﷺ. القاعدة الثامنة الصحابي أدرى بمرويه من غيره ه اع ة كبيرة في النهجوع إلى ترتير النهاني لإذا رنى الن مابي ح ضثاً ناخعلف الن مابة أن النيلماُ في ترتير لعرتير النهاني مو ٌَ على نير بشرط ما لم يخالنف ترتير النهاني ظاهه الح ضث. نفي ه النواع ة بيض النرهنع نمهها: - اختلف العلماء في القزع. أصح النعراسير لنلوزع ما رنا حالع عن ابن عمده أن النهبفِ ﷺ نهي عن النوزع لون لنهالع ما النوزع؟ لوال: ال ابن عمده أن يُلَ بيض رأس الن بفِ نضترك بيل . - اختلف العلماء في التخصرّ في الصلاة: أصح النعراسير لنلعخصرّ في الن ا ة ما رنا أب و ههضهة نعائشة رضي اله عههما أن النهبفِ ﷺ نهي عن النعخصر في الن ا ة. النت عائشة في مهنهدا كما في النبخاري: «أن ضلع النهج ض ض على خاصرت لإن ذلنك لي الننهود في صا تهم» القاعدة التاسعة إذا خالف الصحابي ما رواه فالعبرة بما رواه لا بما رآه

مجمع البحرين ه اع ة كبيرة نهو ول َهور النيلماُ من الحهاب لة نالنشالينة نا النانة نخالنف في ذلنك الحهرنة بتوُ لهم أن النهاني ما خالنف مهنض إلا بهاسخ هنض نلم ض كه النهاسخ بوولن نلنان ذكه النهاسخ بريل نالنوول الن منح هو ول الجمدهور لأن النهناضة صريُة نير محعمدلة ن توهر عه النيلماُ: «أن ا مام مو َ على ا عشاب »نا عشاب هو ا معمد نعلى ه النواع ة بيض النرهنع نمهها: - لا نكاح إلا بولي: من َلة الن ضن رننا أحادضث «لا نكاح إلا بو» عائشة رضي اله عهها نهفِ أحادضث حتهة بأن حااح ا هأة با نلي باً ن ثبت في موًأ مالنك عهها رضي اله عهها أنها تزنج بهات أخنها بتبب نناب إخوانها أن موتهم. لالحهرنة النوا لا ضشترط النولي في النهااح عمدا ً بيمد عائشة. نالجمدهور النوا بشرط النولي في النهااح لأح إذا خالنف الن مابي ما رنا لالنيبرة بما رنا لا بما رآ . - قصر الصلاة في السفر: رنت عائشة رضي اله عهها: «لهضت الن ا ة ركيعين ركيعين لأا هت صا ة النتر ه نأتمت صا ة الحضر» ن ثبت عهها في الن منمين أنها كاحت تتاله نتعم الن ا ة نتأنلنت ذلنكبوولها: «إ أَ ا ؤمهين لمنث ما حللتا لإنهم أبهائفِ لا توصر الأَ في ماان أبهائها » نه ا كان في ن ت النهب ﷺ نلم توصر الن ا ة له ا رأهدا ناجعهادها لإذا خالنف الن مابي ما رنا لالنيبرة بما رنا لا بما رآ . القاعدة العاشرة إذا اختلف قول الصحابي مع حديث مرفوع وأمكن الجمع فإن الجمع بينهما أولى ه النواع ة داخلة تحت اع ة: «الجمدع بين الأدلنة ناجبٌ ما أمان ». لإذا تيارضت دلالنة الناعاب نالنت هة نكان الجمدع بنههما مماه اً لإحها ح مدع بنههما ن إذا

مجمع البحرين تيارضت دلالنة الناعاب مع الناعاب أن تيارضت دلالنة النت هة مع النت هة نأمان الجمدع بنههما َيها بنههما نتوهر أن ول الن مابي حا َّة نهو من َلة الأدلنة لإذا تيارض ول الن مابي مع أح الأدلنة من الناعاب أن النت هة مع إماان الجمدع بنههما لإح يجمدع إما بعخ نص النيمدوَ أن بعون الإًا ق أن بعرتير ا مد أن باحصراَ الأمه من النوجوب لنا سعمباب أن النههفِ من النعمهضم إلى الناهاهة لا يجوز تخيْئة الن مابي مع إماان الجمدع بين الأدلنة. القاعدة الحادية عشرة يجب الرجوع إلى الصحابة في تفسير معاني الألفا خلاصة هذه القاعدة: أن ك لهمٍ يخالنف لهم سلف الأمة في متائ النيون ة لهو باً نمهلوض نكعبتا في ه النواع ة رسالنة بيهوان: «ت كير اُلف بوجوب اععماد لهم النتلف» القاعدة الثانية عشرة ما أقره الصحابة ولم ينكروه أو كان مشهورا في عهد السلف ولم ينكروه دل ذلك على مشروعيته لنو كان مهاهاً ا اترووا على النتاوت علن نت خ ه النواع ة تحت اع ة: «إذا لي في عه الن مابة أن ن بوول نلا ضايهَ إحاار لا تتمدي ب عة» القاعدة الثالثة عشرة قول الصحابي: كانوا يفعلون كذا وكذا أو كنَّ ا نفعل كذا فله حكم المرفوع ه النواع ة علنها بيض النرهنع نمهها: - ول جابه رضي اله عه « :كها حيزل نالنوهآن ضهزل» - ول الن مابة«كها حيْيم الن ة صاعاً من شيير» - ول عب اله بن عمده رضي اله عههما« :كهّا حعمين زنال النشمدس لإذا زالنت رمنها» نه ا ضاون لن حام ا هلوع حاماً إلى النهسولﷺ إذا كان صادراً من الن مابي.

مجمع البحرين القاعدة الرابعة عشرة كل ما ورد عن الصحابي من قول أو فعل مما لا مجال للرأي فيه فله حكم المرفوع فيكون حُجَّة وما ورد عن التابعين له حكم المرفوع فلا يكون حجة نضمدث على ه النواع ة: - قول الصحابي أبي هريرة رضي الله عنه « :ضرس الكافر في النار كجبل أحد » فهذا القول: لا مجال لنلهأي لن نلن حام النهلع. - فمتى يعطى الصحابي حكم الرفع؟ ضاييْي الن مابي حام النهلع بشرًين: 1- أن ضوول ولاً لا مجال لنلهأي لن 4- أن لا ضاونن ضأخ من أه الناعاب. القاعدة الخامسة عشرة قول الصحابي من السُّنة كذا فله حكم المرفوع وقول التابعي من السُّنة كذا وكذا يكون في حكم المرسل فلا يكون حُجَّة نضمدثّ على ه النواع ة: - قول أنس رضي الله عنه: من السُّنة في الصلاة وضع آليتيك على عقيبيك. نه ا النوول لن حام النهلع. - قول أنس رضي الله عنه : من السُّنة دخول المسجد بالرجل اليمنى وإذا خرجت بالرجل اليسِّى. نه ا النوول لن حام النهلع. - قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من السُّنة أن يأي إلى صلاة العيد ماشيا .

مجمع البحرين نه ا النوول لن حام النهلع. القاعدة السادسة عشرة قول الصحابي: «أُمرنا بكذا ونهُ ينا عن كذا»بصيغة البناء للمجهول فيعني به أمر ونهي صاحب الشريعة نضمدثّ على ه النواع ة: - قول أم عطية رضي الله عنها: نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. نه ا النههفِ لن حام النهلع. - قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أمرنا بأن نحتفي أحيانا . نه ا الأمه لن حام النهلع. - قول معاوية رضي الله عنه: أمرنا بأن لا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج. نه ا الأمه لن حام النهلع. لإذا ال الن مابي أمهحا با ا أن نهنها عن ك ا لناون لن حام النهلع لأن الن مابي لا ضوول ه ا النوول في مجال الاحع اج إلا نضو أح من ول من هو حا َّة نهو النهبفِ ﷺ. القاعدة السابعة عشرة إذا جاء عن أحد من السلف في المسألة الواحدة قولان ولم يكن فيها دليل فإنه يجمع بين القولين فإن كان في المسألة دليل أخذ بالقول الذي يؤيده الدليل نه النواع ة تهرع في أ وال ا عه ضن نالنهظه في أ والهم ا عي دة مث الإماَ أحم لن أحناحاً في ا تألنة النواح ة سبية أ وال لناون أن ح مدع بين ه الأ وال إن أمان نإن لم ضعمدان الجمدع بن هها حأخ بالنوول الأ هب إلى الن لنن نإن لم ضان ه ا لهأخ آخه الأ وال لنلإماَ في ا تألنة لأن نالنباً الأ وال ا عأخهة حاسخة ن إن لم حيهَ ا عأخه مهها حوول بالأ وال نلا ح زَ بأح ها على ااخه.