مجمع البحرين

مجمع البحرين الباب الثالث قواعد في أهل الحديث القاعدة الأولى أصول أهل الحديث أصح من أصول غيرهم وطريقتهم أصح من طريقة غيرهم ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : «إن أحَ النهاس بأن تاون ه النره ة النهاجنة: أه الح ضث نالنت هة الن ضن لننس لهم معبوع ضعي بون لن إلا رسول اله ﷺ نهم أعلم النهاس بأ والن نأحوالن نأعظمدهم تمننزاً بين صمنمها نسونمدها نأئمدعهم لوهاُ لنه ا نأه ميهلة بمدياحنها ناتباعاً لها ت ضواً نعمدا ً نحباً نموالاةً ن نالاها نميادةً ن عاداها» القاعدة الثانية الأصل العام الذي يمشي عليه أهل الحديث اتباع الكتاب والحديث الصحيح على فهم السلف الصالح ال الإماَ أحم رحم اله : «أصول النت هة عه حا النعمدتك ب كان علن أصماب رسول اله ﷺ ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : «نحمن لا حيهفِ بأه الح ضث ا وعصرضن على سامي أن كعابع أن رناضع ب حيهفِ بهم ك من كان أحَ بمرظ نميهلع نلهمد ظاههاً نباًهاً اتباع باًهاً نظاههاً » القاعدة الثالثة ليس كل من انتسب إلى أهل الحديث فهو منهم حتى يمشي على طريقتهم الاحعتاب إلى أه الح ضث من باب الن عوى النلتاحنة له ا لا ضارفِ لا ب من الن عوى النيمدلنة نالنلتاحنة لأن الن عانى كثيرة لو ًلب النهبفِ ﷺ النبنّهة على ا ّ عفِ لإذا كان النهج

مجمع البحرين ضزعم أح من أه الح ضث يجب أن ضاون معبياً لهم ظاههاً نباًهاً نميعمد اً على واع هم نمهاه هم في النعيام مع الأحادضث نمن حادى ب لنك حهظه إلى اععواد نعمدل . لانف ض ّ عفِ النهاللة أنهم أه الح ضث نهم لا ضأخ نن بالن منمين أن كنف ض َّ عفِ الأشاعهة أنهم أه الح ضث نهم يُاّ مدون النيو نضيظّ مدوح نضو ّ موح على الح ضث حعي ال بيلهم: « لاحوب الح ضث إلا إذا عهضها على النيو لإن ب أخ حا ب نإلا لا حأخ ب »أن كنف ض َّ عي ا يعزلنة أنهم أه الح ضث نهم ضهاهنن الأسماُ نالن رات نيخالنرون الأحادضث ا عواتهة نااضات. ال اُيْنب النبف ادي رحم اله : «نك مبع ع باععوادهم ضعظاهه نهو على الإل اح بفير م هبهم لا ضع اسر» القاعدة الرابعة منهج أهل الحديث مبني على قواعد وأصول ومسائل النيبرة بالأخ من الأصول نالنوواع لننس با تائ نالنرهنع لوط. لالأشاعهة نا يعزلنة ناُوارج ننيرهم ضوالوون أه النت هة في بيض ا تائ . نالنرهنع نيخالنرونهم في الأصول للنس هؤلاُ من أه النت هة. مثال: الأشاعهة ضيظّ مدون الن مابة نضؤمهون بمدهازلهم نضتاعون عماّ ش ه بنههم نه ا من م هب أه النت هة نالجماعة نهم لننس من أه النت هة نالجماعة. ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : «إن ك حَ مع النرهق إحما اسعراد عه ما تشبّ بأه الح ضث» الرد على من قال أن الأشاعرة من أهل السُّنة والجماعة: الاحعتاب إلى أه الح ضث لننس مجهد كا َ نإحما إ امة الن عوة على بهاهين ت ِّ ق ذلنك لالأشاعهة ضوولنون حمن أه النت هة نالجماعة ، نلنان من هم أه النت هة نالجماعة ؟!. السُّنة : الاعع اَ بالنت هة نجيل ها ا ر النثاني من م ادر النعشرضع.

مجمع البحرين الجماعة: مأخوذة من الاجعماع نم ر الإَاع نهو ا ر النثالنث من م ادر النعشرضع. له هؤلاُ أخ نا بالنت هة نالإَاع له دعوى خالننة من الن لنن نالنبرهان نأ ما أب و الحتن الأشيهي لو ثبت رجوع إلى أه النت هة نالجماعة في آخه حنات نأما اتباع لما زالنوا على م هب النو ضم نألنف في ذلنك كعاب «اباحة عن أصول الن ضاحة»له ا النهج تولّب في ثا ثة م اهب لبوفِ أربيين سهة ميعزلنناً ثم تحوَّل إلى م هب ا اتهض ضة للم ضي ب لأخ من ه ا نه ا نأحشأ م هب الأشاعهة ثم رجع إلى أه النت هة لالنهجوع إلى الحَ أنلى من النعمدادي في النباً لهحم اله رحمة ناسية. القاعدة الخامسة من خالف أهل الحديث ولو في قاعدة واحدة فإنه لا يعتبر من أهل الحديث إذا اترَ أه الح ضث على اع ة نخالنرها أي أح لإح يخهج من دائهة أه الح ضث نضهتب إلى نيرهم. نلن ا لإن ًالنب النيلم ضهبففِ علن أن يُهص حهصاً كبيراً نضهظه إلى النوواع النعفِ ضيعمد ها ن ضاعبها نضرعفِ النهاس بها ه هفِ معروة مع أه الح ضث نه ا ضاون بالنبمث نسؤال أه النيلم النهاسخين. القاعدة السادسة أهل الحديث يستعملون مع من خالفهم العدل والإنصاف أه النت هة نالجماعة أخ نا بالناعاب نالنت هة نبالني ل نالإح اَ نإعيْاُ النهاس حوو هم ال اله تيالى: [ {:733}. أهل السُّنة يعتمدون في مسيرهم إلى الله تعا 1- أنهمضعبيون الناعاب نالنتهة. 4- أنهم ضهحمون اُلَ 4- أنهم ضعبيون الحَ لأه النت هة نالجماعة أخ نا با هاهج نالنيوائ الن منمة لالما اشع ت إساُة النرهق

مجمع البحرين لأه النت هة نالجماعة كلما ازداد تمتاهم بالناعاب نالنتهة نرحمعهم باُلَ ناتباعهم لنلمَ. القاعدة السابعة الاختلاف يقع بين أهل الحديث ولا يفرق بينهم ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : «بي ذلنك اخعا َ أه الح ضث نهم أ النيْوائف اخعا لاً في أصولهم لأن ميراثهم من النهبوة». أه الح ضث يخعلرون في الأصول نالاععواد نلنان اخعلروا في بيض الجزئنات خا لاً سائفاً نلنان ا خعلف لا ضاون لن سبب في النره ة أن اتخاذ م هب خالنص. القاعدة الثامنة القول الخطأ مردود وإن كان قائله من أهل الحديث ه من واع الني ل نالإح اَ عه أه النت هة نالجماعة لالحَ ما نالَ الناعاب نالنت هة نإن جاُ ب أ النهاس مهزلنة ، نالنباً من خالنف الناعاب نالنت هة نإن جاُ ب أعلى النهاس مهزلنة، إذاً الأ وال لا تاعتب وة من حنث ائلها نإحما وتها بمدوالعها لنلاعاب نالنت هة. القاعدة التاسعة الحق لا يخرج عن أهل الحديث ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : لم يجعمدع ط أه الح ضث على خا َ ول النهبفِ ﷺ في كلمدة ناح ة نالحَ لا يخهج عههم ط نك ما اجعمديوا علن مما جاُ ب النهسول ﷺ ب من خالنف م اهبهم في النشرائع النيمدلنة كان مخالنراً لنلتهة النثابعة. القاعدة العاشرة أهل الحديث يعملون بجميع مسائل الدين ويتمسكون بجميعها

مجمع البحرين اعلم رحمهفِ اله نإضا ك ننلوها إلى النيلم النهالع نالنيمد الن النح أن توتنم الن ضن إلى أصول نلهنع من الألنراظ ا مدلة النعفِ تحعمد الحَ نالنباً نلن ا لإن أه النت هة نالجماعة هرنا اع ة مرن ة في ا ههج: (أن النلرظ إذا كان مجمدا ً يُعمد الحَ نالنباً لا حوبل ميْلواً نلا حهد ميْلواً نإحما حو ر على النعر ن لإذا تبين حو بلها نإذا تبين باًل رددحا »لعاون ب لنك ا تائ ا عرَ علنها في ك النرهون نالنيلوَ تتمدي متائ الأصول نا تائ ا خعلف لنها تتمدي متائ النرهنع نه ا هو النعر ن الن منح. ويتنبه أن ا و ود به ا النعوتنم: أن الأصول ما كان في أمور النيون ة نما كان في أمور النرو من النرهنع له ا النعوتنم مح ث نب عة داخ في ح ضث رسول اله ﷺ: «من أحدث أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» للم ضيمدل الن مابة نالنعابي ون نسلف الأمة نردّ على ذلنك أه النيلم نمههم شنخ الإسا َ ابن تنمدنة في النرعانى.   

مجمع البحرين الباب الرابع قواعد في الدليل القاعدة الأولى الدليل هو الأصل الذي تُ بنى عليه القاعدة أو المسألة النتلف لا ضبهون واع هم نلا ضرهِّ عون لهنعهم إلا بما ثبث عه هم من الأدلنة نلن لنك لا تج خا لاً بين علماُ الح ضث في النعوين نالنعرهضع نه ا هو النفالنب نالنيبرة بالنفالنب النشائع لا بالنولن النهادر. نالنتبب في لة اُا َ بين علماُ الح ضث أن واع هم نلهنعهم مبهنة على ما ثبت من الن لنن . القاعدة الثانية الأحكام الشرعية تؤخذ من الحديث الصحيح ولا يجوز أخذها من الحديث الضعيف اترَ النيلماُ على أن الأحااَ النشرعنة لا تثبت إلا بالأدلنة الن منمة النصريُة نلنان اخعلروا في للائ الأعمال نخا لهم ه ا على ثا ثة أ وال نهفِ: القول الأول: مههم من لعح النباب ميْلواً ضيهفِ أن معي ثبت الح ضث في للائ الأعمال لا بأس بالنيمد ب . القول الثاني : مههم من مهع النباب ميْلواً بأن لا يجوز الاسع لال بالح ضث النلينف بفض النهظه عن درجة النليف نهو م هب نالنب أه الح ضث. القول الثالث: مههم النشاليفِ نمن تبي توسيْوا في ذلنك ن النوا: إن الح ضث النلينف يجوز النيمد ب بشرنط نهفِ: 1- أن لا ضاون ضير ش ض اً 4- أن تعلوا الأمة بالنوبول

مجمع البحرين 4- أن لا يخالنف أصا ً مه وصاً علن 2- أن ضثبت عمد بيض النتلفب . القول الصحيح: لا يجوز النيمد بالح ضث النلينف ما يْلواً نفي الأحادضث الن منمة ناهنة عن الأحادضث النلينرة. نه ا ا هب تبهَّ ا في ه ا النزمان شنخ ا م ثين الإماَ الألنباني رحم اله . فائدة: الن ضن ضيمدلون بالح ضث النلينف من النتلف لا ضو نن الح ضث الن ي ضثبت ولاً أن عمدا ً زائ اً نإحما ضو نن الح ضث الن ي ضثبت أجهاً زائ اً أن تهننباً أن تههنباً نمثال ذلنك: - اترَ النيلماُ على حهمة النفنبة نأنها من كبائه الن حوب نلنان هه اك أحادضث ضينرة لنها تش ض بمهمة النفنبة لا بأس بإضهادها من باب النترهنب النزائ . - أثبعت الأحادضث الن منمة لل الن ا ة نأجهها على نج الإَال نههاك أحادضث ضينرة لنها تهننب بالأجه النزائ لا بأس بإضهادها من باب النترننب النزائ . مسألة: اخعا َ أه الح ضث في صمة نضيف أحادضث الأذكار: لا يخلو الإحتان في ه ا تألنة من حالنعين هما: الحالة الأولى : أن ضاون مجعه اً لا يجوز أن ضعبع أح النوولنين لن ب علن النبمث في الأساحن ن الحام على الح ضث نضعيبَّ اله ب لنك لإن أصاب لل أجه ان نإن أخيْأ لل أجهٌ ناح ٌ . الحالة الثانية: أن ضاون مولِّ اً لا يجوز أن ضعبع إلا من كان من أه النيلم ا يهنلين ب لنك. القاعدة الثالثة لا فرق في عدم جواز العمل بالحديث الضعيف بين أن يكون في فضائل الأعمال أو في غير فضائل الأعمال الأدلنة النشرعنة شرط في إثبات الأحااَ النشرعنة نمن اسع ل بالح ضث النلينف في إثبات الأحااَ النشرعنة لها لن من النوواع ا وهرة عه حا: «الأحااَ النشرعنة ترعوه في ثبوتها لنلأدلنة الن منمة النصريُة»

مجمع البحرين القاعدة الرابعة يجب فهم الدليل على ما فهمه السلف الصالح دعوتها مبهنّ ة على ثا ثة أركان نهفِ: كعاب اله عز نج نسهَّ ة حبنها محمد ﷺ نلهم سلف الأمة. نلن ا لا ضمدان الاحعراع بالنهكهين الأنلننين إلا برهم سلف الأمة لأنهم أعمدَ الأمة علماً نأكثهها لهماً نميهلةً بمدوا ع النعهزض ممن جاُ بي هم. نهها اع ة مهمدة: كل فهم يخالف فهم سلف الأمة في مسائل الاعتقاد فهو باطل نه ا ن مهم ج اً ضهبّ علن ًا ب النيلم لأن ك النرهق ا خالنرة لأه النت هة نالجماعة ض ّعون أنهم أه النت هة نالجماعة مع ذلنك تج في اععوادهم نمهاه هم ما يخالنف اععواد نمهاهج أه النت هة نالجماعة. القاعدة الخامسة يجب الأخذ بظاهر الدليل وعدم تأويله ا عوهر عه سلف الأمة نأئمدعها: أن الأص هو النبواُ على النظاهه لا يجوز النوول بالنعأنض أن الاحعوال عن النظاهه إلا ب لنن الظاهر: أنل ا ياني النعفِ تعبادر إلى الن هن لا ب أن حوول على موعضى دلالات النلفة. النص: لا يُعمد إلا ميهي ناح اً . الدلالة النصية أقوى من دلالة الظاهر لأن دلالة الظاهر تحتمل وجهين أحد ا أرجح: نيجب أن حأخ بالنظاهه لا يجوز الاحعوال مه إلى ما حتبع لنلة نهو ما ضتمدي با ؤنل. مثال: اخعلف أه النيلم في النوضوُ من أك لحم الإب . القول الصحيح: نجوب النوضوُ من لحم الإب . القضية في هذه المسألة هي: لهم كلمدة النوضوُ لنوول النهبفِ ﷺ «توضؤا من لحوم الإبل» ن نرد في أحادضثالنوضوُ من لحم الإب ثا ثة هفِ:

مجمع البحرين الحديث الأول: رنا جابه بن سمدهة رضي اله عه . الحديث الثاني: رنا النبراُ بن عازب رضي اله عه . الحديث الثالث: رنا ذن النفاهة النعمدنمدفِ رضي اله عه . النشاه من ه ا بأن الن ضن ضوولنون أن النوضوُ من لحم الإب نير ناجب ضرسرنن كلمدة النوضوُ هها بـ «نت النن ضن »لأح نرد في النشرع َلة من مياني النوضوُ (نت النن ضن ) نك لنك ميهي (نت الأعلاُ الأربية ب رة مخ وصة) ننالنب النشرع ضهاد ا يهي النثاني. نأما ح ضث عمار بن ضاسر رضي اله عه «أن من بهكة النيْياَ النوضوُ بل نالنوضوُ بي » لإن ه ا الح ضث لا ض ح سه اً إلى النهبفِ ﷺ. إذاً الن لالات ثا ث نهفِ: - النص: نهو النلرظ الن ي لا يُعمد إلا ميهي ناح اً. - الظاهر: نهو النلرظ الن ي يُعمد ميهنين نيجب أن تأخ بأرجمهما. - المؤول: نضتمدن النيلماُ «النوهم»هو الأخ با يهي ا هجوح نتهك النهاجح مثال على دلالات المؤول: ولن تي الى: [الرَّحََْنُ عَلََ العَرْشِ اسْتَوَ ]{2} ذهب َنع النتلف أن الاسعواُ صرة حونونة له عز نج نهفِ من صرات الأليال نذهب ا بع عة أن الاسعواُ بمديهي الاسعنا ُ ، لممد الاسعواُ على الاسعنا ُ أخ ٌ با ؤنل «النوهم»نهو الأخ ب رجة الاحعمال النلينرة نتهك درجة الاحعمال النووضة لالأخ بالنهاجح أخ بالنظاهه نالأخ با هجوح أخ با ؤنل «النوهم» الخلاصة في هذه القاعدة: ههاك اع تان نأصا ن من أصول أه النت هة يجب حرظهما نالنيمد بهما نهما: 1- الأص النبواُ على النظاهه حعي ضهد النها 4- الأص النبواُ على الحونوة حعي تهد هضهة ااز.

مجمع البحرين القاعدة السادسة لا يصرف الدليل عن ظاهره بقول جمهور العلماء أه النيلم ضرسرنن ول الجمدهور بعرتيرضن نهما: 1- ثا ثة من الأئمدة الأربية«أصماب ا اهب ا يهنلة» 4- أنلب النيلماُ سواًُ منالأئمدة الأربية أن من نيرهم. م هب الجمدهور لا يجوز أن ضاون من النوهائن النعفِ تصرَ الألنراظ عن ظواههها ب أن النظاهه من الناعاب أن النت هة لا يجوز صرل إلا ب لنن من الناعاب أن النت هة. نك لنك الأص في الناا َ الحونوة لا يجوز الني نل عن الحونوة إلا ب لنن ن هضهة من كعاب اله نسا هَّ ة رسولن ﷺ. نك لنك أن الأص في الأمه النوجوب نالنرورضة نلا يجوز الاحصراَ عن ه ا إلا بوهضهة نصارَ، نلننس من الن وارَ ول الجمدهور أن الأمه ض ل على الاسعمباب. نك لنك الأص في النههفِ النعمهضم لا يجوز الاحصراَ عن ه ا النههفِ إلا بوهضهة نصارَ، نلننس من الن وارَ أن الجمدهور النوا أن ه ا النعمهضم ض ل على الناهاهة لا على النعمهضم. مثال ذلك: ول النهبفِ ﷺ «إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث وفي رواية: فليغسل يديه». نه ا أمه نالأص أن ول الأمه ض ل على النوجوب نالنرورضة نلنان م هب الجمدهور أن الأمه ض ل على الاسعمباب. إذاً م هب الجمدهور لا ض لح أن ضاون دلننا ً نلا هضهةً تصر َ الناا َ عن ظاهه إلى مؤنلن أن من حونوع إلى مجاز أن من الأمه إلى الاسعمباب أن من النههفِ إلى الناهاهة نكا َ النيلماُ ضتع ل لن ن لا ضتع ل ب . نالناثهة نالنولة لا تيهَ بها الن مة أن النرتاد نلا ضيهَ النوبول نلا النهد ب أن الأدلنة ذمة الناثهة لو ال تيالى: [وَإِنْ تُ طِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِِ الأَرْضِ يُضِلهوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ]{222} ن ال تيا [وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِيَ ]{203} نلنان النولة مم نحة لو ال تيالى [وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ]

مجمع البحرين {23} ن ال تيا[وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلََّ قَلِيلٌ ]{00} ننيرها إذاً منزان ميهلة الحَ من النباً لننس هو كثهة النوائلين ب نإحما هو بمتب موالوة الناعاب نالنت هة. القاعدة السابعة لا يسقط الاستدلال بالدليل بمجرد تطرق الاحتمال ههاك اع ة عه الأصولننين توول: إذا تيْهق الاحعمال لنا سع لال سوط ب الاسع لال له النواع ة تون كا َ الأصولننين لا يجوز بولن على إًا أصا ً لأح لننس دلنن إلا ن ضعيْهق إلنن الاحعمال لأن نالنب الأدلنة إما تاون عامة لن خلها النعخ نص له ا احعمال نإما تاون ميْلوة لن خلها النعونن له ا احعمال لفالنب الأدلنة ض خلها ء ُ من الاحعمالات للو جيلها مجهد دخول الاحعمالات على الأدلنة سبباً لنتووًها أكثه الأدلنة. إذاً ول الأصولننين ه ا خيْأ نتونن ذكه ه ا الاحعمال بأن ضاون وضاً نموبولاً، نلننس ولنها ه ا بأح ضتوط ب الاسع لال بأحها حلفن نحخهج من أدلنة الناعاب نالنت هة ب أحها حتوط الاسع لال على ه ا النرهع لوط نإلا لو ضاون ه ا الن لنن ضتع ل ب على كثيرٍ من ا تائ . القاعدة الثامنة لا فرق بين الدليل المتواتر والآحاد في جميع القواعد والأحكام اتراق سلف الأمة أن خبر ااحاد حا َّة ميْلوة. خبر ااحاد: (ما ضهنض النواح نالاثهان أن النثا ثة نلا ض إلى ح ا عواته). اعلم رحمهفِ اله نإضاك: أن توتنم النت هة إلى أخبار آحاد نأخبار معواتهة توتـنم مبعـ ع نتوتنم مجمد حوبل أحناحاً نلا حوبل أحناحاً. لإذا كاح وا ضو نن با عواته نااحاد مجهد ميهلة ًهضوة ما ثب عت ب الأخبار له ا لا بأس. نأما إذا كان ه ا النعوتنم ضؤثه في لنة النيمد بإخبار ااحاد له ا توتنم مبع ع. مث ولهم بأن الأمور النيو ائ ضة لا حوب لنها إلا الأخبار ا عواتهة نأما أخبار ااحاد

مجمع البحرين لإحها حهدها نضمدث ب لنك: صرة النلمك نصرة النرهح نصرة الني ب نصرة الأصابع له عز نج . ه نردت من أحادضث آحاد في أمور النيون ة ليردننها. نك لنك من النعواسنم النعفِ لا حوبلها ولهم : «أن ح ضث ااحاد لا ضوب لنما تيم ب النبلوى»نه اما علن م هب الحهرنة نه ا النعوتنم مبع ع لأن النيبرة ب مة النته إلى النهبفِ ﷺ لإذا صح النته نلم ضا هتخ ه ا الناا َ لالنواجب علنها اععماد لوهناً أن عوائ ضاً سواُ تيم ب النبلوى أَ لا. نك لنك من النعواسنم النعفِ لا حوبلها ولهم: «إن خبر ااحاد إذا خالنف النوناس لإح ضو َ النوناس على خبر ااحاد» لا توتنم يخالنف ول النهبﷺ لإح ضهد نضيْهح نضشترط في أخبار الأحاد شرًان هما: 1- أن ض ح سه لنلهبﷺ. 4- أن اُبر لم ضاهتخ. لإذا توله النشرً ان لإن خبر ااحاد حا َّة ميْلوة نثبت أن الن مابة نسلف الأمة عمدلوا بأخبار ااحاد. القاعدة التاسعة يجب العمل بالدليل وإن لم يعرف أن أحدا عمل به من النوواع ا وهرة عه حا: «أن الح ضث النهبوي حا َّة ب ات سواًُ عمد ب النهاس أن ضيمدلوا ب ». اعلم رحمهفِ اله نإضاك أح : لننس ههاك ح ضث ثبت عن النهبفِ ﷺ إلا نعلى الأمة النيمد ب . ذكه النترم ي رحم اله في مو مة كعاب النيل : (أن ك ح ضث في ه ا الناعاب لإح ميمدول ب إلا ح ضث: «أن النبيﷺ جمع بين صلاي الظهر والعصر وصلاي المغرب والعشاء من غير مطر ولا خوف.. الح ضث»نح ضث: «شارب الخمر في المرة الثالثة أن يقتل ...

مجمع البحرين الح ضث) لإن ه ا لننس ب منح لأن ثبت عمد كثير من سلف الأمة به ا ن أثبعها النشنخ مشهور بن حتن آل سلمان في كعاب : «ما ض ّعفِ ب إح لم ضيمد ب النتلف »نمن ا يهنَ أن الأمة لا تجعمدع على ضا لنة نلنلألنباني كعاب: «الح ضث النهبوي حا َّة ب ات » القاعدة العاشرة يجب العمل بالدليل ولو خالفه من خالفه من السلف الصالح رضي الله عليهم يجب رد ك ول خالنف الن لنن على ائل كائهاً من كان لأن اله عز نج أمهحا باتباع النت هة. القاعدة الحادية عشرة لا يشرع ترك الدليل وإن عمل الناس بخلافه ا و َ في النيمد هو الن لنن بفض النهظه عن النهاس عمدلوا ب أن لم ضيمدلوا ب نصاحب الحَ من كان مي الن لنن حعي نإن خالنر أه الأرض َنياً. القاعدة الثانية عشرة الأدلة لا تعارض بالعقل بل يسلَّ م للدليل تسليما من غير اعتراض عليه ههاك واع مهمدة اترَ علنها سلف الأمة نأئمدعها: 1- أن النقل مقدم على العقل ا هاد بالنهو هو الناعاب نالنت هة نما ن يت النب عة في ه الأمة إلا بي ميارضة النيو لنلهو ب أن أنل ذحب عاصي ب اله عز نج هو ميارضة النيو لنلهو ليه ما أمه اله عز نج ابلنس أن ضت ادَ نهو حصٌ صمنح صرضح لا يُعمد ا ها شة رد إبلنس ه ا النهو بوولن : [أَنَا خَيرٌْ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِيٍ ]{02} نتو ضم النيو على النهو م رسة إبلنتنة شنيْاحنة لأه النب ع إذا عارضت عوولهم النهص اتهمدوا النهص نحهلو نضيروا سه نأنَّلنو .

مجمع البحرين 0- لا يمكن تعارض نقلٌ صحيح مع عقلٍ صريح: ه النواع ة تهرفِ ا يارضة إذا ثبت صمة النهص لا تيارض بين النهو نالنيو لأن الن ي أحزل النهص هو الن ي خلَ النيو نهو أعلم بما ض لح النيو نبما ضوالو ال تيالى : [أَلََ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ ]{20}. 4- أن النصوص لا تأي بما يعارض العقول وإنما تأي بمحيرات العقول: النهص أنسع من النيو لإن اله تيالى ضعالم عن ءُ من ملاوت في النتمدانات نالأرض أن أمهٍ من الأجهاَ النابيرة كالنشمدس نالنومده نالجبال نالنبمار نالنيو مواب ه ا الأمه النفنبفِ أ صر بأن ضا رك ه ا على نج النعر ن لناون النيو حائهاً في دلالنة النهص نالنهو ضأتي بالنشيُ الن ي لا ض خ تحت م ركات النيوول لإن اله تيالى إذا تالم عن أسمائ نصرات لالنيو لننس لن حظ إلا بمديهلة ا يهي لوط نما نرى من أمور النفنب من النانرنات نالحوائَ لإن النيو لم يخلَ لإدراكها نميهلعها. وهناك أمثلة يدّعي فيها أنها معارضة للعقول ومنها: - مثال: ال تيالى: [أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِِ السَّمََءِ ]{22}. «في »ترن النظهلنة له ااضة ضرهمدونها أن اله مظهنَ في النتماُ بمديهي أن بيض النتماُ تول نبيض النتماُ تظل له ااضة مخالنرة مع النيو لأن النيو ضرهم بأن اله تيالى في النيلو ا يْلَ نجواب أه النت هة على ه ا ب وابين هما: 1- لا ضمدان تيارض ه ااضة مع النيو أب اً لا ب أن ضاون ه ا النيو النهاظه النهص سلنماً من االات نالنشبهات الحمدوي من النرا سرة ا عهوكين. 4- أن«في »في ااضة بمديهي«ع»نتو ضه ااضة [أأمِنتُمْ من علَ فِِ السَّمَءِ ]نتأ«في » في النلفة النيهبنة بمديهي«ع» ال تيا: [فَسِيحُوا فِِ الأَرْضِ ]{1} بمديهي«لتنموا ع الأرض»ن ال لهعون لنلتمهة بي إضمانهم[وَلأَُصَلِّبَنَّكُمْ فِِ جُذُوعِ النَّخْلِ ]{02} بمديهي «لأصلبهام على ج نع النهخ»نا هاد بالنتماُهو ميْلَ النيلو لا ما عا ك لهو سماُ لااضة «أأمهعم من في النيلو» - مثال ال النهبفِ ﷺ في الح ضث النو سي: «عبدياستطعمتك فلم تطعمني مرضتُ

مجمع البحرين فلم تعدني استسقيتُ فلم تسقني». لوالنوا أن ه ا الح ضث ضيارض النيو ك ا يارضة نه صرات حوص ناله مهز عن ك حوص لانف ضا هتب الجوع نا هض نالنييْش إلى اله نإثبات ه ا الح ضث ضهرفِ النهبوبنة نالألنوهنة نالح في ه ا النهص أن ضا ههتخ أن يُا هَّ َ أن ضاون من أحادضث ااحاد لأن ا تألنة عو ضة نجواب أه النت هة على ه ا: - لنو أحام حظهتم إلى ه ا الح ضث بيو سلنم من ه االات نالنشبهات لنعبين أن ه ا الح ضث موالَ لنليو نلن لنك يّ حا اع ة نهفِ «أن خير ما لاسرِّ ب كا َ النهبفِ ﷺ هو كا َ النهبفِ ﷺللو أحام تأملعم في الح ضث إلى آخه لنوج تم أن الجوع نا هض نالنييْش ا هتوب إلى اله ب رة مجاز لأن في الح ضث: «ربي كيفأعودك وأنت رب العالمين؟ فقال: أما علمت أن ع بدي فلان مرض فلم تعده ولو أنك عدته لوجدتني عنده ... الح ضث » لهتبة ا هض إلى اله حتبة مجاز نه ا من باب تحرنز النهروس نحثّ الهمدم نالنيزائم له الأعمال نه ا الح ضث ضرن أن الجوع نا هض نالنييْش لنليب لوط نتيالى اله عن ه النهوائض. القاعدة الثالثة عشرة الأحكام التي وردت في الأدلة مطلقة لا يجوز تحديدها ه اع ة: «ا يْلَ يجب بواؤ على إًا لا ضون إلا ب لنن »نا يْلوات في كعاب اله نسا هَّ ة رسولن ﷺ لا يجوز تونن ها إلا باا َ اله نرسولن ﷺ. اخعلف النيلماُ في ه النواع ة نحمن حعرَ على: 1- أن ا يْلَ لا يجوز تونن إلا ب لنن . 4- أن ا ون لا يجوز إًا إلا ب لنن 4- أن النياَ لا يجوز تخ ن إلا ب لنن 2- أن اُاص لا يجوز تيمدنمد إلا ب لنن لا يْلوات من كعاب اله نسهة رسولن ﷺ لا يجوز إًا ها بمد هد ا اهب نااراُ نأ وال النهجال نلعانى النيلماُ ب ضاون ب لنن .

مجمع البحرين - مثال: اشتراط أن ضاون اُف نير مخهق: أضن الن لنن على أن اُف ا خهق لا يجوز ا تح علن ب اسع لنوا بالنهأي بأن اُهق تظهه مه النهج نلا يجعمدع النب ل نا ب ل مه في ماان ناح نه ا كا َ نير صمنح ن لا دلنن علن نأحادضث ا تح على اُرين معواتهة حمو سبيين ح ضثاً لننس لنها ع َ جواز ا تح على الجوارب ا خه ة. نالنوول الن منح نالنهأي النهاجح ا لنح: أح يجوز ا تح على اُف ا خهق ما داَ ضمدان ا شي لن حعي نإن خهجت أصابي اُمدتة كلها ناخعار ذلنك شنخ الإسا َ ابن تنمدنة. - مثال: نجوب الجمدية بي د الأربيين: إن الأدلنة دلنت على أن صا ة الجمدية لهض على ا الرين ا ونمدين في النبل نلنان اشتراط الاربيين من أضن أتي ه ا النعون ب ك ح ضث ضثبت اشتراط الأربيين لهو ضينف لا تووَ ب الح ة. نالنوول الن منح نالنهأي النهاجح ا لنح: أن الجمدية تواَ على من ضيْلَ علنهم الجماعة في النشرع نهما اثهان نهو ول َع من أه النيلم مههم النشوكاني نأما شنخ الإسا َ ابن تنمدنة تيْلَ الجماعة في النشرع على النثا ثة. «أ الجمدع باععبار النلفة: ثا ثة« »أ الجمدع باععبار النشرع: اثهان» - قواعد الأصول الخمسة المهمة هي: 1- الأمه ضوعضي النوجوبنالنرورضة إلا بوهضهة ترن الاسعمباب. 4- النههفِ ضوعضي النعمهضم نالنرتاد إلا بوهضهة ضرن الناهاهة. 4- النياَ يجب إبواؤ على عمدوم نلا يخص إلا ب لنن . 2- ا يْلَ يجب إبواؤ على إًا نلا ضون إلا ب لنن . 5- الأحااَ النشرعنة ترعوه في ثبوتها لنلأدلنة الن منمة النصريُة ننالنب خا َ أه النيلم ض نر على ه النوواع اُمدس.