مجمع البحرين

مجمع البحرين المرحلة الثالثة: إثبات الن رات َنيها له تيالى من نير تاننف نلا تشبن نلا تييْن نلا تحهضف نلا تب ض نلا تمثن نفي ه ا هحلة كعب أبو الحتن الأشيهي كعاب «الإباحة عن أصول الن ضاحة »الن ي ذكه لن عون ة النتلف نمهه هم نألنف في ا يون ة 68 مؤلنراً نتو رحم اله تيالى سهة 442هـ في بف اد. * أصول الأشاعرة: 1- تم م ر النيو نح نهو ميظم الأبواب نمه باب الن رات نله ا ضتمدون الن رات النعفِ تثبت بالنيو «عولنة»نالن رات اُبرضة النعفِ دل علنها الناعاب نالنت هة ضؤنلنونها . 4- تم م ر النيو نالنهو مياً كالنهؤضة على خا َ بنههم لنها 4- تم م ر اهو نح نهو النتمدينات ذات ا فنبات من أمور ااخهة كي اب النوبر نالنصراط نا نزان نهو مما لا يُام النيو باسعمالنع . * الخلاصة: الأشاعهة في صرات اله تيالى جيلوا النيو حاكماً نفي إثبات ااخهة جيلوا النيو مييْا ً نفي النهؤضة جيلو متانضاً نه ا الاععواد خالنف عون ة أه النت هة نالجماعة في ذلنك لأح لا مهالاة بين النيو نالنهو أصا ً نلا لنعو ضم النيو في جاحب نإهمالن في جاحب آخه نإحما ضاب أ بعو ضم النهو على النيو .   

مجمع البحرين الماتريدية ا اتهض ضة له ة كا منة حشأت بتمده ه في النوهن النهابع اله هي نتا هتب إلى أبي مه ور ا اتهض ي متعخ مة الأدلنة نالنبراهين النيولنة نالنرلترنة في مواجهة خ ومها من ا يعزلنة نالجهمدنة ننيرها من النرهق النباًهنة. نالن نلنة النيثماحنة تحمدفِ ه ا ا هب ن الجاميات ن ا ارس تتاع على حشر نكان لاحعتابهم هب أبي حهنرة في النرهنع الأثه النبالنغ في احعشار إلى الننوَ. نلنلماتهض ضة خ مات في النهد على ا يعزلنة نالنباًهنة نالنرا سرة نا لم ضن نالنهنالض نلهم جهود مشاورة في خ مة كعب الح ضث. * نشأة الماتريدية: مهت ا اتهض ضة كره ة كا منة بي ة مهاح نلم تا يهَ به ا الاسم إلا بي نلاة مؤستها نضمدان إَال مهاح النعأسنس على أربع مهاح نهفِ: المرحلة الأولى: ش ة ا هاظهات مع ا يعزلنة نصاحب ه ا هحلة أبو مه ور ا اتهض ي ا عوفي سهة 444هـ ندا لن بتمده ه نلن مؤلنرات كثيرة في بيض النرهون نلا ضا يهَ لن كثير مشائخ نعلماُ أخ مههم النيلم نتولَّ ا هب الحهرفِ. المرحلة الثانية: مهحلة النعاوضن من عاَ 444هـإلى عاَ 511هـنالنعفِ اهعم بها تا من ا اتهض ي في سمده ه نحشر نا ا ؤلنرات معبيين في ذلنك ا هب الحهرفِ في النرهنع لاحعشرت عون ة ا اتهض ضة في النبا د. المرحلة الثالثة: مهحلة النعألننف نالنعأصن لنليون ة ا اتهض ضة من عاَ 511هـ إلى عاَ 111هـ نامعازت باثهة النعألننف نَع الأدلنة لنليون ة ا اتهض ضة نه ا هحلة من أكبر مهاح تأسنس النيون ة . المرحلة الرابعة: مهحلة النعوسع نالاحعشار من عاَ 111هـ إلى عاَ 1411هـ نه ا هحلة من أهم ا هاح ا اتهض ضة هاصرة سا ًين الن نلنة النيثماحنة له ا ا هب نكان اتتاع ا هب على ر اتتاع أرض الن نلنة النيثماحنة نلعوحاتها.

مجمع البحرين * أصول الماتريدية: 1-الإلهيات« :النيولنات»: نهفِ ما ضتعو النيو بإثباتها نالنهو تابع لها نتشمد أبواب النعوحن نالن رات. 4- الشرعيات« :النتمدينات»: نهفِ الأمور النعفِ يجزَ بها ا هو بإماانها ثبوتاً أن حرناً نلا ًهضَ لنليو إلننها مث : النهبوات نع اب النوبر نأمور ااخهة. * الجذور الفكرية والعقائدية للماتريدية: تأثه أب و مه ور ا اتهض ي مباشرة أن بواسيْة شنوخ بيوائ الجهمدنة من الإرجاُ أن النعييْن نك لنك ا يعزلنة نالنرا سرة في حرفِ بيض الن رات نتحهضف ح وصها نحرفِ النيلو نالن رات اُبرضة ظهاً مه أنها عون ة أه النت هة. نتأثه أبو مه ور ا اتهض ي بابن كا ّ ب مؤسس له ة الناا ّ بنة نهو أنل من ابع ع النوول بالناا َ النهرسي له عز نج نذكه شنخ الإسا َ ابن تنمدنة أن ا اتهض ي تابع ابن كا ّ ب في ع ة متائ مث : ه أن اله سبماح نتيالى ضعالم بالنوهآن بمدشنئع ن رت نمتألنة الاسعثهاُ في الإضمان. * انتشار ومواقع نفوذ فرقة الماتردية: احعشرت في الهه نكثه أتباعها في النبا د ا انرة له ا ناحعشرت في تهكنا نالنهنَ نبا د ما نراُ النههه حتب احعشار الن نلنة النيثماحنة بمد هبها الحهرفِ ننجودها اان وي لنهصرة رؤساُ بيض النبا د نكثهة م ارسهم نمؤلنراتهم ناحعتابهم في النرهنع هب أبي حهنرة رحم اله تيالى.   

مجمع البحرين المعتزلــة ا يعزلنة له ة إسا منة حشأت في أناخه النيصر الأموي نازدههت في النيصر النيباسي ن اععمد ت على النيو ا هد في لهم النيون ة الإسا منة لنعأثهها ببيض النرلتر نَّ ات ا تعوردة مما أدّ ى إلى احمهالها عن عون ة أه النت هة نالجماعة ن أا ًلَ علنها أسماُ مخعلرة مهها ا يعزلنة نالنو رضة نالني لننة نأه الني ل نالنعوحن نا وع ة نالنوعن ضة. * نشأة المعتزلة: 1- الاععزال ح حعن ة النهواَّ في متائ عو ضة دضهنة كالحام على مهتاب النابيرة نالح ضث في النو ر. 4- اععزال حشأ بتبب سناسي إذم أن شنية علي بن أبي ًالنب اععزلنوا الحتن بن علي عه ما تهازل عن اُا لة يانضة بن أبي سرنان رضي اله عههم أَيين. * سبب تسمية المعتزلة بهذا الاسم: 1- أنهم اععزلنوا ا تلمدين بوولهم با هزلنة بين ا هزلنع 4- أنهم عاهلوا ب لنك بي اععزال ناص بن عيْاُ عن حلوة الحتن النبصري نشاَّ حلوة خاصة ب لنوولن با هزلنة بين ا هزلنعين لوال الحتن: «اععزلنها ناص» 4- أنهم النوا بوجوب اععزال مهتاب النابيرة نمواًيع * أصول المعتزلة: 1- النعوحن 4- الني ل 4- النوع نالنوعن 2- ا هزلنة بين ا هزلنع 5- الأمهبا يهنَ نالنههفِ عن ا هاه.

مجمع البحرين * شرح أصول المعتزلة: 1- التوحيد نخا صع في رأهدم أن اله تيالى مهزَّ عن النشبن نالنعشبن نا ماثلة نلا ضهازع أح في سا ليْاح نلا يجهي علن ءُ مما يجهي على النهاس. نه ا حَ نلناههم بهو ا باًلهم بوولهم: اسعمالنة رؤضة اله تيالى لا ع لاُ ذلنك حرفِ الن رات نك لنك ولهم بأن النوهآن مخلوق لنهرنهم عه سبماح صرة الناا َ. 0- العدل نميها في رأهدم أن اله لم يخلَ أليال النيباد نلا يُب النرتاد ب أن النيباد ضريلون ما أمهنا ب نضهعهون عما نهوا عه بالنو رة النعفِ جيلها اله لهم نركبها لنهم نأح لم ضأمه إلا بما أراد نلم ضه إلا عماّ كه نإح نلي ك حتهة أمه بها نبهيُ من ك سنئة نهي عهها نلم ضالرهم ما لا ضيْنوـون نلا أراد مههـم ما لا ضو رنن علن نخليْوا في ذلنك الإرادة الناوحنة بالإرادة النشرعنة. 4- الوعد والوعيد ضيهفِ أن يجازي اله ا متن إحتاحاً نيجازي ا سيُ سوُاً نلا ضفره هتاب النابيرة إلا أن ضعوب. 3- المنزلة بين المنزلت نتيهفِ أن مهتاب النابيرة في مهزلنة بين الإضمان نالناره للنس بمدؤمن نلا بااله. 5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هرنا بوجوب ذلنك على ا ؤمهين حشراً لن عوة الإسا َ نه اضة النلالنين نإرشاد النفانضن با ما ضتعيْنع ل ن النبنان ببناح نالنيالم بيلمد نذن النتنف بتنر نها ا. نحونوة ه ا الأص أنهم ضوولنون بوجوب اُهنج على الحاكم إذا خالنـف ناحمهَ عن الحَ.   

مجمع البحرين الخاتمــــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّ متني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين 15/14/1241ه

مجمع البحرين الباعث الحثيث في توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث إعداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له نح نالن ا ة نالنتا َ على من لا حبفِ بي أما بي لمدن ا يلوَ أن من أساس ك لن ميهلة أصولن نمن أهم لهون الن ِّ ضن نًلب النيلم لن نالنعرو هو لن النرو بمديهلة الأحااَ النشرعنة من أدلنعها النعر نلنة النعفِ لا ضتعفهفِ عهها ًالنب النيلم إذا أراد أن ضيب اله على ب يرة. لمدن حيمدة اله سبماح نتيالى علنها بأن أخ حا كثيراً من علم النرو نأصولن ن واع من مؤلنرات للنلة شنخها النشنخ نلنن بن راش النتين ان حرظ اله تيالى ا شرَ النياَ على مو ع شباة تنتير النيلم الإسا منة نصاحب الن رمة ا مدنزة في مو ع صن النروائ ، نمؤلنرات تمعاز بالنعأصن نالنعوين دائماً لمدن ه ا ا هيْلَ شرح للنلة شنخها الأبواب النيشرة الأنلى من (كتاب توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث ) لنرلنلة النشنخ زكهضا بن نا َ ادر النباكتعاني حرظ اله تيالى ن سمدنت ه النور ات مجعه اً: «الباعث الحثيث توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث». حتأل اله النيلي النو ضه أن ضهز ها الإخا ص في الأ وال نالأعمال نأن يجي هارحا النرهدنس الأعلى من الجهة نصلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين(1). كتبهالفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1 )حشاه للنلة شنخها النشنخ نلنن بن راش النتين ان حرظ اله تيالى على مهاجية ه النور ات، ل زا اله خير الجزاُ نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين

مجمع البحرين  * الاستفادة من هذا الكتاب الأنلى: ميهلة النوواع ا عروة عه أه النت هة نالجماعة. النثاحنة: ميهلة أ وال النيلماُ النعفِ تؤض ه النوواع . * الملاحظات على هذا الكتاب: الأنلى: لة الاسع لال على النوواع . النثاحنة: لة الأمثلة على النوواع . النثالنثة: ع َ توضنح النواع ة توضنماً كاما ً. * المعروف عند أهل السُّنة والجماعة: اع ة: من الإح اَ أن ضفعره لن خيْأ ا هُ في كثير صواب . اع ة: عمد النبشر مهاً النهوص. اع ة: ما ض ر من النها ص لهو حا ص. * طريقة الشرح لهذا الكتاب: الأنلى: توضنح النواع ة. النثاحنة: ذكه النعرهضع نالأدلنة. النثالنثة: الإيجاز. * طالب العلم يهتم بأمرين: الأنل: تألننف الناعاب. النثاني: تخهضج النيْا ب لا ما خهجتَ ًالنباً لو ألنرتَ كعاباً .

مجمع البحرين الباب الأول الدليل على أن أهل الحديث هم الطائفة المنصورة أخهج النبخاري نمتلم من ح ضث ميانضة رضي اله عه عن النهبفِ ﷺ ال: «لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأي أمر الله وهم ظاهرون على الناس». نفي رناضة لنلترم ي من ح ضث ميانضة بن هة عن أبن مهلوعاً «لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة». ن تعابيت كلمات الأئمدة أن ه النيْائرة ا ه ورة نالنره ة النهاجنة هم أه الح ضث.   

مجمع البحرين الباب الثاني قواعد في القواعد القاعدة الأولى القاعدة لا تثبت إلا بدليل فيستدل لها من الكتاب والسُّنة ولا يستدل بها إذا لم تثبت بالدليل هها متألنعان هما: الأولى: النواع ة ا يعمد ة عه أه النت هة نالجماعة ما حص علنها الن لنن . الثانية: النواع ة النعفِ لا حص علنها لا يجوز الاسع لال بها. * ضابط القواعد عند أهل السُّنة والجماعة: النوواع ا يعمد ة عه أه النت هة نالجماعة هفِ النوواع النعفِ تتعمد من الناعاب نالنت هة. - مثال: اع ة: إحما الأعمال بالنهنات. ه النواع ة متعمد ة من ح ضث عمده بن اُيْاب رضي اله عه في ولن ﷺ: «إن الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى... الح ضث» معرَ علن - مثال: اع ة: ك إح اث في الن ضن لهو رد. ه النواع ة متعمد ة من ح ضث عائشة رضي اله عهها في ولن ﷺ: «من أحدث أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»معرَ علن - مثال: اع ة: الن ضن كام في أصولن نلهنع نكلنات نجزئنات . ه النواع ة متعمد ة من ولن تيالى: [اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ]{3}. ملاحظة: أي اع ة تخالنف الن لنن لإنها لننتت اع ة شرعنة نلا يُعج بها. نمن النو واع ا خالنرة لنلاعاب نالنت هة في م هب ا النانة: ولهم في النوواع : الأص في الأشناُ الحهمة إلا إذا نرد الن لنن بملها.

مجمع البحرين نه النواع ة نير صمنمة لأن اله سبماح نتيالى ال: [وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِِ السَّمََوَاتِ وَمَا فِِ الأَرْضِ جََِيعاا ]{23} نموعه ا النعتخير أن ضاون ًاههاً نحا لاً لأن الحهاَ لننس متخهاً لنها. نمن النوواع ا خالنرة لنلاعاب نالنت هة في م هب الحهرنة: ولهم في النوواع : خبر ااحاد نير ميعمد لنما تيم ب النبلوى. نه النواع ة نير صمنمة لأنها تعلمدن رد ما صح من الأدلنة لهفِ مخالنرة لنلاعاب نالنت هة لأن اله تيالى ضوول : [وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ]{0} لأًلَ ه ا الأخ ميْلواً مما تيم ب النبلوى أن مما لا تيم ب النبلوى ن توهر في النوواع : (الأص بواُ ا يْلَ على إًا نلا ضونّ إلا ب لنن ). نهها لائ ة ًنبة نهفِ: أن النهص إذا جاُ بلرظ يجي هو النواع ة لأن النعيبير بألنراظ النه وص ألل من النعيبير بألنراظ أه النيلم لأن ألنراظ النه وص أبي عن ا اخا ت نأبي عن الإضهادات عن الإشاالات نعن النلوازَ النباًلة . ن توهر عه أه النت هة نالجماعة« :أن النعيبير عن متائ النيون ة نالنرو بألنراظ النه وص أن من النعيبير بألنراظ النهاس»نمثال ذلنك اع ة «الأمور ب مدواص ها»مهعشرة بين أه النيلم نض خ علنها من الاحعمالات ما لا ض خ على ولن ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات»نلنو بمثت في أحادضث رسول اله ﷺ لنوج ت من النوواع ا ه وصة. ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : «لمدن بهي الناا َفي علم الأصول نالنرهنع على الناعاب نالنت هة نااثار ا أثورة عن النتابوين لو أصاب ًهضَ النهبوة ». القاعدة الثانية عدم صحة التمثيل للقاعدة لا يعني عدم صحة القاعدة من ا يهنَ أن لنا اع ة متعثهنات نالنيْهضوة الن منمة في شرح النوواع أن ضاثه النشارح الأمثلة لأن النوارئ ربما يخالنرك في بيض الأمثلة نضوالوك في بيلها نلن ا لإن ع َ صمة النعمدثن لنلواع ة ضؤثه على النوارئ في لهم صمة النواع ة.

مجمع البحرين احهصوا ضا ًا ب النيلم إذا أردتم أن تويِّ نا اع ة أن تتعثهوا لأن النواع ة ا تعثهاة لا تاون مهلوضة دائماً نمثال على ذلنك اع ة: (الأص في ا نا النيْهورضة إلا ب لنن ) نك لنك: (الأص في الأنامه النوجوب نالنرورضة إلا ب لنن ) نك لنك: (الأص في النهواهفِ النعمهضم نالنرتاد إلا ب لنن ) نك لنك: (الأص في الحنواحات الح نالإباحة إلا ب لنن ). * الخلاصة: النواع ة الن منمة إذا لم تج علنها مثالاً ناضماً لا تعهم النواع ة بأنها نير صمنمة لأنها ما ذكهت إلا ب لالنة الناعاب نالنت هة. القاعدة الثالثة يجب مراعاة القواعد الكلية التي فيها اعتصام بالسُّنة والجماعة ال اله عز نج : [وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلََةَ ]{ 200} لإن ا عز نج م ح ه النيْائرة، نههاك بيض النوواع ا همدة في النشرضية ضؤدي الاضيْهاب في لهمدها الاخعا َ في ملمدونها إلى ترهق الأمة نع َ الاعع اَ بالناعاب نالنت هة. - مثال على ذلك قاعدة« :أن الن ضن مبهفِ على اله ى ناتباع لا على الهوى نالابع اع» له اع ة مهمدة ضعيلَ بها م ير الأمة نيُهص ع لنها ًالنب النيلم على حشرها في ا مال نا هاسبات نمثلها واع النعوحن ن واع الأسماُ نالن رات ن واع النيون ة ن واع م اهب الأئمدة نلن ا ضوولنون: «تيظم النواع ة بيظمدة اُا َ في لهنعها » لإذا كان اُا َ سائفاً النواع ة له ا دلنن على ضسر نسهولنة النواع ة نلنان إذا اخ علرها في اع ة من واع الأسماُ نالن رات لناون اُا َ في لهنعها لا ضاون خا لاً سائفاً نمن ا يهنَ أن اُا َ كل شر نلنان ههاك خا َ سائغ شر ضتير نههاك خا َ سائغ شر كبير نمتعيْير. القاعدة الرابعة الدليل الخاص مقدم على القاعدة العامة إذا جاُ في متألنة دلنن خاص به لا ضلعرت إلى النوواع النيامة نإحما ضالعرت إلى النوواع النيامة لنما لا حص لن .

مجمع البحرين - مثال: لنو دل الن لنن النشرعفِ النصرضح الن منح اُاص ا عرَ علن على بيْا ن دضن الننهود نالنه ارى بي بيثة النهبفِ ﷺ. نمن النوواع ا وهرة: «الأخ با النح ا هسلة »ل ضأتم رج جاه لنوول عمدا ً به النواع ة علنها أن حرعح الحوار مع الننهود نالنه ارى في ميهلة الن واب ناُيْأ في دضههم نمن ا ه وص علن عه حا بالن لنن اُاص ببيْا ن ما هم علن ن اع ة ا النح ا هسلة خالنرت دلننا ً خاصاً بوولهم: حبين أن ه ا الن ضن دضن ناسع ندضن سماحة نمث ذلنك. القاعدة الخامسة اختلاف العلماء في بعض الفروع لا يعني اختلافهم في القاعدة المثال على هذه القاعدة : ذهب الجمدهور من النروهاُ نالأصولننين على أن الأمه ضوعضي النوجوب نالنرورضة إلا بوهضه نلنان اخعلروا في أمه النهبفِ ﷺ بوولن : «إذا استيقظ أحدكم من نومه فل يغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء». ذهب النظاههضة نرناضة عه الإماَ أحم نهفِ ا شهورة أن الأمه هها لنلوجوب نذهب النشالينة نالحهرنة نا النانة أن الأمه هها لنا سعمباب لهها اخعلروا في لهع من اع ة هم معروون علنها لا ض ل اخعا لهم في النرهنع على اخعا لهم في أص النواع ة. سبب اختلافهم: اخعا َ الن وارَ ه الأمه من باب النيبادات أَ من باب ااداب. النظاههضة نالحهابلة لا ضره ون بين الأمه من باب النيبادات أن ااداب لالأمه هها لنلوجوب لن نفة الأمه عه النيهب نلم ضهظهنا إلى ا أمور ب . النشالينة نالحهرنة نا النانة ضوولنون أن الأمه هها من باب ااداب لا ضعيلَ ب شنئاً من النيبادات. نالنهاجح في ه ا تألنة: أن الأمه هها لنلوجوب. الن ضن كل آداب إما أدب مع اله ج نعا نإما أدب مع النهرس نإما أدب مع النهاس له هفِ النشرضية نأما النعوتنم من باب النيبادات نمن باب ااداب لو توهر في النوواع «أن النعوتنم ا هتوب لنلشرع تو نرفِ على الن لنن ».

مجمع البحرين القاعدة السادسة كل قاعدة تذكر في أصول الفقه ولا ينبني عليها فروع فقهية أو لا يحصل من الخلاف فيها خلاف في فرع من فروع الفقه فهي غير داخلة في أصول الفقه أنل من صهّ ف في أصول النرو هو الإماَ النشاليفِ في كعاب النهسالنة نهو من أحرع الناعب نأحتهها لو بهي كعاب على الأدلنة النشرعنة نااثار النتلرنة ثم كثهت النع احنف بي ذلنك. نكان أكثه أصماب الناعب الأصولننة من الأشاعهة أن من ا يعزلنة لألت نا علم أصول النرو لأدخلوا لن علم الناا َ نمتائ لا ثمدهة من ذكهها نمتائ لا تعيلَ لها بأصول النرو نعوَّ نا النيبارات نجيل وا النرلترة ن النلفة هفِ الأص لو موها على الناعاب نالنت هة نآثار النتلف الن النح لاحصرَ النهاس عن دراسة أصول النرو بتبب ه الأمور نالنعيون ات النعفِ دخلت في متائ الأصول.   