مجمع البحرين

مجمع البحرين * الشرك الخفي ينقسم إلى قسمين: 1- رضاُ ا هالوين الن ضن هم في الن رك الأسر من النهار 4- رضاُ ا تلين. * قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الشرك الخفي -رياء المسـلمين-: «لـ لنك النبمـه النـ ي ساح لن ن َّ من ضه و مه » * إذا خالط العمل الرياء له ثلاث حالات - الحالة الأولى: أن الباعث من الأصل مراءاة الناس: له ا شرك نالنيبادة باًلة. - الحالة الثانية: أن تكون نيته لله ثم طرأ عليه الرياء: وهذا له حالان: 1- أن يجاه حرت نلا ضتترس مع النهضاُ نلا ضتان إلنن له ا لا ضؤثه علن 4- أن ضيْمدئن لنلهضاُ نضتترس مي نلا ض الي لمام النيبادة على أمهضن نهما: الأنل: إذا كان لا ضبهي آخهها على أنلها. لالأنل صمنح نما دخل النهضاُ باً . مثال: رج ت ق بمائة رضال نهو مخلص ثم رأى شخ اً لع ق مائـة رضـال أخـهى لالأنلى صمنمة نالنثاحنة باًلة. النثاني: إذا كان ضبهي آخهها على أنلها. له النيبادة باًلة. مثال: رج صلىَّ نأثهاُ الن ا ة ًهأ علن النهضاُ ناسترس مي إلى نهاضة الن ا ة لالنيبادة كلها باًلة. - الحالة الثالثة: ما يطرأ بعد انتهاء العبادة: له ا لا ضؤثه علنها شنئاً. مثال: سماع ا ح نالنثهاُ نالنسرنر ب لا ءُ في ذلنك ب هو عاج بشرى ا ـؤمن كـما جاُ في صمنح متلم.

مجمع البحرين * مسألة مهمة: ضاون الامعهاع من عمد اُير خشنة النهضـاُ لوـ رنى النبنهوـفِ في شـيب الإضمان من ح ضث محمد بن عب رب ال سمديت النرلن بن عناض ضوول: «تـهك النيمدـ لأجـ النهاس رضاُ نالنيمد من أج النهاس شرك نالإخا ص أن ضيالنك اله مههما». * الفروق بين الشرك الأك والأصغر: الشرك الأكبر - النشرك الأكبر يخهج من ا لة. - النشرك الأكبر يُبط َنع الأعمال. - النشرك الأكبر يُ الن َ نا ال. - صاحب النشرك الأكبر يخل في النهار. الشرك الأصغر - النشرك الأصفه لا يخهج من ا لة. - النشرك الأصفه لا يُبط َنع الأعمال. - النشرك الأصفه لا يُ الن َ نا ال. - صاحب النشرك الأصفه لا يخل في النهار. الناقض الثاني من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر إجماعا * من قال لا بد من واسطة بين الله وبين خلقه فإنه يسأل: ما مقصوده بالواسطة؟. إن كان مو ود : أح لا ب من ناسيْة في تبلنغ النهسالنة لنما بنهها نبين اله له ا صمنح نلا ب مهها نمن أحاهها كره بالإَاع نههاك ناسيْة من أثبعها لو كره بالإَاع نهفِ أن ضعخ ناسيْة بنه نبين اله ض عوهم نضيْلب مههم النشراعة نضعوك علنهم لأح لا ناسيْة بين اله نعباد في النيبادة. * مسائل مهمة: 1- ذكه النوهآن ما ض ل على نجوب إخا ص النيباد ة له نح نع َ جي النوسائط بنه نبين خلو . 4- الن ي ضعخ النوسائط نضيعو أنها سبب نلا ض عوها نلا ض بح نلا ضه ر لها نضيعو أن النيبادة له نح نلا ضيب إلا اله نلنان ضعخ النوسائط على أنها سبب توهِّ ب إلى اله بزعمد

مجمع البحرين نضتأل اله ب اههم نحوهم ليمدل ه ا ب عة ننسنلة إلى النو وع في النشرك الأكبر ن توهر: أن من اتخ سبباً لم ض ل علن النشرع نلا النو ر له ا شرك أصفه نإن اععو ب ات كان شركاً أكبر. 4- الن نلنة النراًمدنة النشنينة النباًهنة في مصر هفِ أنل من بهي على النوبور كمدا ال ذلنك شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله تيالى. * شبهات وردود: 1- الشبهة الأوأن من اتخ نا النواسيْة بنههم نبين اله ضتع لنون بوولن تيالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِِ سَبِيلِ هِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ]{ : 32} نبوولن تيا [أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلََ رَبِِِّّمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحََْتَهُ وَيَََافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَُْذُوراا ] { :20} نلنا النوسنلة بأن تجي بنهك نبين اله ناسيْة من اُلَ. الجواب: النعرتير باً لم ضو ب أئمدة النعرتير ب أئمدـة النعرتـير لسرَّـ نا النوسـنلة بأنهـا النيْاعة نالنعوهب إلى اله بيبادت نح لا شرضك لن . 0- الشبهة الثانيةأنهم ضعخ نن النوسائط بنههم نبين اله من باب النعيظـنم له لـإن اله عظنم نلا ضعوص إلنن إلا بالنوسائط. الجواب: أنهم اسوا على ملوك الن حنا نه ا أمه باً نأن ناس اله على النبشرـ تـهو ص له تيالى نأن ملوك الن حنا في النفالنب لا ضهض نن اُير نلا ضييْون النيْلب إلا مـع النعثا ـ نأن ملوك الن حنا لوهاُ ضهر الن ي عه هم ن لا ضاون عه هم ءُ. 4- الشبهة الثالثةالنوسائط رجال صالحون نلهم مااحة عه اله سبماح نتيالى لـهمن حتأل بهم لأحها م حبون نهؤلاُ رجال صالحون. الجواب: أن صا ح ااخهضن نعمد ااخهضن لننس لنك لنـ اسـعمواق نعمدلهـم لهـم نأحت لا ضهريك إلا عمدلك لإذا لم ضان لنك عمد لهؤلاُ لا ضهريوحك. 3- الشبهة الرابعة نهفِ شبهة عهضلة عه هم أن عمده رضي اله عه توسـ بالنيبـاس رضي اله عه في الاسعتواُ نلن دلنن على أن اتخاذ النوسائط جائز.

مجمع البحرين الجواب: أن عمده توس ب عاُ النيباس نلم ضعوس بـ ات النيبـاس أن ب اهـ نأن الأصـ في ًلب الن عاُ من الن الحين الأحناُ الحاضرضن أمه مشرنع. * التوسل ينقسم إلى قسمين: 1- توسل جائز: وينقسم إلى قسمين و ا: أ - توس إلى اله بأسمائ نصرات سبماح نتيالى. ب- توس ب عاُ الن الحين الأحناُ الحاضرضن. 0- توسلممنوع: نهو النعوس إلى اله ب ا النشـخص أن بمـَ النشـخص عـلى اله أن ب ات النشخص نه ا توس مبع ع نمحهَ نهو نسنلة من نسائ النو وع في النشرك الأكبر. * الشفاعة ملك لله عز وجل وليست ملكا لغيره ولا تكون إلا بشرطين: 1- أن ضأذن اله بها 4- أن ضاون ا شروع لن من أه النعوحننلا ضاون مشركاً. * الشفاعة شفاعتان وهي: 1- شفاعة منفية نهفِ النعفِ تا يْلب من نير اله . 0- شفاعة مثبتة نهفِ النعفِ تا يْلب من اله نلا تاون إلا لأه النعوحنـ نالإخـا ص نهفِ مون ة بأمهضن هما: 1- إذن اله لنلشالع 4- رضا النهب عن ا شروع الناقض الثالث من لم يكفرر المشركين أوشك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر * من لوازم التوحيد: 1- الناره بالنيْانوت 4- الإضمان با عز نج . نه ا ميهي كلمدة النعوحن «لا إلن إلا ا»لا ميبود بمَ إلا ا

مجمع البحرين * قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: «نصـرة النارـه بالنيْـانوت: أن تيعوـ بيْـا ن عبادة نير اله نتتركها نتبفلها نتارِّ ه أهلها نتيادهدم» * قال القاضي عياض رحمه ا: «نله ا حارّه من دان نير ملة ا تلمدين من ا ل أن شك لنهم أن شك أن صمح م هبهم نإن أظهه مع ذلنك الإسا َ ناععو إبيْال ك م هب سوا لهـو كاله بإظهار ما أظهه من خا َ ذلنك» * الكافر بالله تعالى لا يخلو من حال 1- أن ضاون كالهاً أصلناً كالننهودي نالنهصراني ننهم له ا كره ظاهه نجلي نمن لم ضارِّه أنشك في كره أن صمح م هب لو كره نخهج من ملة الإسا َ. 4- أن ضاون متلماً لارتاب حا لاً يخهج من الإسا َ مع زعمد ببوائ عـلى الإسـا َ لإن كان ما ارتاب من النهوا ض صريُاً نمح إَاع عه أئمدة الإسا َ لـا يخلـو ا مدعهـع مـن تارير من حالنين: 1- أن ضهاه ما ن ع لن من حوا ض الإسا َ له ا حامد بيـتـوله النشرـنط ناحعرـاُ ا واحع. 4- أن ضوه باون ما ن ع لنها من حوا ض الإسا َنلناه يُترز من الحام علن لاحعمال نرند ا احع من تارير . * ينبني على تكفير الكفار أحكام كثيرة ومنها: 1- يجب بفض النارار نمياداتهم نع َ موالاتهم حعي نلنو كاحوا من أ هب النهاس. 4- إذا مات ا شرك أن النااله لإن ا تلم لا ضعولى جهازت إلا إذا لم ضوج من ض له مـن النارار نإح ضوارى في النتراب نلا ض لن في موابه ا تلمدين. 4- ا تلم لا ضهث النااله نالنااله لا ضهث ا تلم لأن اله يْع ا لة بنههما. 2- لا يجوز أن ضعزنج النااله منا تلمدة خشنةً على دضهها مه لأنها تحت سليْاح . 5- النبراُةمن النارار ننجوب اله هة على ا تلم من با دهم إذا لم ضو ر عـلى إظهـار دضه . 6- لا ضارنن في ا النس نلا ضرتح لهم في النيْهضَ.

مجمع البحرين 1- ع َ تمانههم من دخول الحهَ اافِ. 8- ضلزَ نلي أمه ا تلمدين إخهاجهم من جزضهة النيهب 1- ع َ النثهاُ علنهم نم حهم لأن اله تيالى ذمهم لهم أع اُ اله نرسوﷺ. 11- تحهضم النعشب بهم في لنباسهم نعائاتهم اُاصة بهم لأن النعشب بهم في النظاهه ض ل على محبعهم في النباًن. * الأحكام التي يجوز مزاولتها مع الكفار: 1- النعيام ميهم في النع ارة 4- الاسعرادة من خبراتهم نعلمدهم الن حنوياسعئ ارهم لنلوناَ بأعمال لننتت عه ا تلمدين. 4- النعيا ميهم با ياه ات إذا كان في ذلنك م لمة لنلإسا َ نا تلمدين. 2- ماالأتهم إذا أحتهوا إلننها 5- أن حوتط نحي ل في الحام علنهم نح عوهم لنلإسا َ. * مسألة مهمة: «من ال إن الننهود نالنه ارى إخواحهـا لـإن ضارِّـه بـ لنك إلا إذا كـان النوائ جاها ً لإح ضا بين لن لإن أصر يُاام باره نأما إذا تاب تاب اله علن » الناقض الرابع من اعتقد أن هدي غير الرسول ﷺ أكمل من هديه أو أن حكم غيره أحسن من حكمه كالذي يفضرـل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر * قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: «إن من الناره الأكره ا تعبين تهزض النواحون النلي مهزلنة ما حزل ب النهنح الأمين على لب محمد ﷺ لنناون من ا ه رضن بلتان عهبي مبين» * قال سليمان بن سحمان رحمه ا «للو ا ععلت النبادضة نالحاضرة حعي ض هبوا لناان أهون من أن ضه بوا في الأرض ًانوتاً يُام بخا َ شرضية الإسا َ النعفِ با يث بها رسول اله ﷺ * مسألة مهمة: «من زعم أن ازمان تفير نأن حام الناعاب نالنت هة كان في زمان مضى نأن الحال في النو ت الحاضر ضوعضي أن ضا ؤتي بمام ضهاسب النو ت الحاضر له ردة عن دضن الإسا َ»

مجمع البحرين الناقض الخامس من أبغض شيئا مما جاء به الرسول ﷺ ولو عمل به * الذي أنزل الله على قسمين: 1- النوهآن نه ا هو النوحفِ الأنل نا ر الأنل من م ادر الإسا َ 4- النت هة النعفِ جاُ بها النهسول ﷺ لأنها نحفِ من اله ج نعا . * الذين يبغضون ما أنزل الله على فريقين: 1- النارار الأصلنون 4- الن ضن ضعون الإسا َ نهم ا هالوون. * مسألة مهمة: «مما ضهبففِ النعهبن علن أن كثيراً من النهاس تبين لن حام شرعفِ بالن لنن ل ضوب لنتوُ النيْهضوة في النبنان أن أن ههاك خا لات شخ نة له ا لا ضتمدي مبفلاً ا جـاُ بـ النهسول ﷺ نلنان إن جاُ آخه بماتن ًهضوة في النبنان للم ضوب له ا لن دلنن عـلى حرا ـ في النباًن نبفل بما جاُ ب النهسول ﷺ في النظاهه ن ن ع في حا ض من حوا ض الإسا َ». الناقض السادس من استهزأ بشيء من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه كفر * ضابط الاستهزاء: «لننس لن لن لولنل كثير نالنيناذ باله لا ما كـان اسـعهزاًُ نسـخهضةً لهو كره حعي الإشارة بالنشِّ رة نالنن نالنيين ضيعبر من الاسعهزاُ نلنو لم ضعالم» *حكم الاستهزاء «الاسعهزاُ بشيُ مما جاُ ب النهسولﷺ كره بإَاع ا تـلمدين نلنـو لم ضو ـ حونوة الاسعهزاُ كما لنو كان هازلاً أن مازحاً » * الاستهزاء على نوع 1- الاسعهزاُ النصرضحكالنوول أن النري نحمو ذلنك. 4- الاسعهزاُ نير النصرضح كالنفمدز بالنن نإخهاج النلتان عه هاُة النوهآن

مجمع البحرين * الاستهزاء وسب الصحابة: 1- ما هو كره نردة بالإَاع كالاسعهزاُبهم أن سبهم بالجمدلة أن اتهامهم بالنهراق أن النهدة. 4- ما لننس باره نلنان صاحب ضتعمَ النعرتنَ نالنعيزضه نالنزجه كالاسعهزاُ بولة النرهم ناتهاَ بيلهم بالجبن أن النبخ أن لة النيلم نحمو ذلنك. * الاستهزاء بأهل العلم والصلاح: 1- النتخهضة نالاسعهزاُ بأشخاصهم كالاسعهزاُ ب رعهم اَُلمونة أن اُالَونة له االنهوع محهَ. 4- النتخهضة نالاسعهزاُ لأج صا حهم نعلمدهمندضههم له ا النهوع كره نردة لأن ا و ود مه اسعهزاُ بالن ضن الن ي يُمدلوح . الناقض السابع السرحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله أو رضي به كفر * تعريف السرحر: «النتِّمه في النلفة: عبارة عن النشيُ اُرفِ نله ا ضوول النيلماُ: النتِّمه مـا خارـفِ نلنيْف سبب » *السرحر في الشرع ينقسم إلى قسمين: 1- حقيقيعبارة عن عمد ضؤثه في الأب ان أن في النولوب مه ما ضوع نمه ما ضامدهض. 0- التخيي ما ضؤثه في الأب ار نالأحظار لترى النشيُ على خا َ ما هو علن . * حكم السرحر : «تيلمالنتِّمه نتيلنمد نالنيمد ب نالنهضا على ذلنك كره» * قال ابن هبيرة رحمه ا «أَيوا على أن النتِّمه لن حونوة إلا أبا حهنرة لإح ال: لا حونوة » *حقيقة السرحر «الحَ أن لنلتمه حونوة نالأدلنة نااثار في ذلنك عن الن مابة نالنعابيين نسلف الأمة كثيرة ج اً »

مجمع البحرين * السرحر يدخل في الشرك من جهتين: 1- اسعخ اَ الجن نالنشناًين نالنعوهب إلننهم من دنن اله بما ضهض نح 4- ادعاُ علم النفنب نمهازعة اله في خ وصنع . الناقض الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين * أنواع موالاة الكفار: «ا ظاههةنالنهصرة نا مبة بالنولب نالنثهاُ نا ح ننير ذلنك» * التولي على قسم 1- تولننهم من أج دضههم نه ا كره مخهج من ا لة 4- تولننهم من أج ًمدع الن حنا مع بفلهم نبفض دضههم نه ا محهَ نلننس باره * مسألة: الاستعانة بالكفار على قتال الكفار: اخعلف لنها أه النيلم: 1- مههم من مهع ميْلواً 4- مههم من أجـاز بونـود نشرنط مههـا: الحاجـة إلنـنهم نأمـن ماـههم نخنـاحعهم با تلمدين. * مسألة: الاستعانة بالكفار على قتال المسلمين: مهع ذلنك أكثه النيلماُ نَاهيرهم: لإن كان في عال هؤلاُ النبا فاة من ا تلمدين مما ضووي شوكة النارار على ا تلمدين نضظهههم علنهم له ا داخ في ولن تيالى: [وَمَنْ يَتَوَ مْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ]{22}. نأما الاسعياحة بهم دنن ذلنك في الحام لا ض إلى الناره نالنهدة ناُهنج من ا لة.

مجمع البحرين الناقض التاسع من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد ﷺ كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر * هل الخضر نبي أم ولي؟ اخعا لف على ولنين: النوول الأنل: أح حبفِ لأن ه اُوارق من ا ي ـزات النعـفِ لا تاـون إلا لنهبـفِ نهـو الن منح نهو اخعنار شنخها النشنخ خالن بن عب النيزضز الهوضتين حرظ اله تيالى. النوول النثاني: أح نلي نلننس بهبفِ نه الأمور كهامات من كهامات الأنلنناُ. * هل الخضر حي أم ميت؟ «الن ي ت ل علن الأدلنة الن منمة أح منت نه ا هو الحَ نأما من ضوول إح حفِ للنس لن دلنن صمنح صرضح» * لماذا لم يتبع الخضر موسى عليه السلام؟ «لأن موسي علن النتا َ لننتت رسالنع عامةب رسالنع خاصة لنبهفِ إسرائن نلم ضا هس لنلهاس كالة» *ملاحظة هامة«لا ضوال أن اُضر خهج عن شرضية موسي لأحـ لم ضاـن مـن أمـة موسـي أصا ً حعي ضوال أح خهج» * الخروج عن شريعة محمدﷺ: «الن ي يخهج عن النشرع أن عن ءُ مه نضتعم ذلنك لإحـ ضاره نالن ي يخهج نلا ضتعم اُهنج له ا ضال لننس بااله»

مجمع البحرين الناقض العاشر الإعراض عن دين الله تعالى لا يتعلمه ولا يعمل به * مسألة مهمة: «الإعهاض إذا كان عن تيلم أصول الن ضن نالنيون ة نع َالنهنبة لنهـا لهـ ا حا ض من حوا ض الإسا َ نأما إذا كان الإعهاض عن تيلم تراصن النـ ضن نتراصـن الأحاـاَ بتبب النات أن ع َ النعرهغ لن لنك له مي نة نلا ضا ي حا لاً من حوا ض الإسا َ» * قالالإمام ابن القيم رحمه الله: «كره اعهاض بإن ضايهض بتـمدي ن لبـ عـن النهسـول لا ض نلا ضا ب نلا ضوالنن نلا ضيادض نلا ضا ففِ إلى ما جاُ ب النبعة»   

مجمع البحرين الخاتمــــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّمتني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين 42/2/1241هـ

مجمع البحرين المختصر الوجيز في بيان أهم المذاهب والفرق والجماعات والأحزاب إعـــــداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له رب النيا ين نلا ع نان إلاَّ على النظا ين نالنيا بة لنلمدعوين نأصلي نأسلم على ا يْري الأمين نعلى آلن نصمب أَيين أما بي لإن من بي ما احرلَ حور الإسا َ بهسالنة خير الأحاَ ﷺ دخ النهاس في دضن اله ألواجاً نتيا بت الأضاَ نالنتهون نًالنت ا ة من ن ت مهبط النوحفِ ناخعلط النهاس نكثه اتباع الهوى نزض َ ناحوا ص في الن ضن على ما ضها صاحب بأح حَ نلنان ب ه و ب عة حعي نص الأمه إلى الاععواد نيُتبوح هنهاً نهو عه اله عظنم. لمدن ه ا ا هيْلَ نمن ميهلة النشر لنافِ لا حوع لن نمن ميهلة اُير لنا زدضاد مه َيتا ه ا واضنع نلنها اععواد أه النت هة نالجماعة نا اهب الأربية نبيض النرهق نالجماعات نالأحزاب ن سمدنتا ه النور ات مجعه اً : «المختصر الوجيز في بيان أهم المذاهب والفرق والجماعات والأحزاب»(1). حتألاله النيلي النو ضه أن ضهز ها علماً حالياً نإضماحاً ص اد اً نعمدا ً معوبا ً ندعاًُ متع اباً نمبادرةً لنلأعمال الن الحات نتهكاً لنلمدهاهات نصلى اله نسلّم نبارك على حبنها محمد ن على آلن نصمب أَيين. كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1) اسعر ت في تحلير ه ا ادة من ع ة مهاجع نفي مو معها كعاب «ا وسوعة ا نسرة في الأدضان نا اهب نالأحزاب ا ياصرة» بإشراَ نتخيْنط نمهاجية للنلة النشنخ: ماحع بن حمَّاد الجههفِ رحم ا تيالى، ن اععمد ت نالنباً على مواضنع الناعاب نالنعيلنَ علن نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين عقيدة ومنهج أهل السنة والجماعة * تعريف كلمة العقيدة: هفِ الأمور النعفِ ت َّ ق بها النهروس نتيْمدئن إلننها النولوب نتاون ضونهاً عه أصمابها لا ضمازجها رضب نلا يخالنيْها شك. نالنيون ة في الإسا َ تواب النشرضية إذ الإسا َ عون ة نشرضية نالنشرضية تيهفِ النعاالننف النيمدلنَّ ة النعفِ جاُ بها الإسا َ في النيبادات نا ياما ت. * تعريف كلمة المنهج: هو النيْهضَ أن مجمدوعة الأصول نالنوواع النعفِ يجعمدع علنها لنلبط ااراُ نا تيرة ننضع الأحااَ ناتخاذ ا وا ف. * تعريف أهل السُّنة والجماعة: هم الن ضن على ه ي النهسول ﷺ نأصماب علماً ناععواداً ن ولاً نعمدا ً نأدباً نس لوكاً نهم سلف الأمة من الن مابة نالنعابيين نمن تبيهم بإحتان إلى ضوَ الن ضن. * مصدر عقيدة أهل السنة والجماعة: هو الناعاب نالنت هة الن منمة نإَاع سلف الأمة. * مرجع فِ هم مصادر عقيدة أهل السُّنة والجماعة: لم هم سلف الأمة الن النح نمن سار على نه هم. * هل يتعارض العقل مع النقل؟ الن منح أن النيو النصرضح موالَ لنلهو الن منح نلا تيارض يْيناً بنههما نعه توهم النعيارض نلا تيارض لإح ضو َ النهو على النيو . * من أهم خصائص وسمات أهل السُّنة والجماعة:

مجمع البحرين 1- أه النت هة نالجماعة هفِ النره ة النهاجنة نالنيْائرة ا ه ورة إلى ناَ النتاعة 4- الاهعماَ باعاب اله نسهة رسولن ﷺ نالنيمد بهما نالن عوة إلننهما نالن بر على الأذى لنهما. 4- الن خول في الن ضن كل نلا ضتركون شنئاً نيجمديون بين النيلم نالنيبادة نبين النووة نالنهحمة نبين النيمد مع أخ الأسباب نبين النزه . 2- النعوسط في الن ضنبا إلهاط نلا ترهضط ن توهر في النوواع : «أن نسيْنَّ ة أه النت هة بين لهق ه الأمة كوسيْنة الأمة بين الأمم» 5- الني ل ناح اَ لهم ضهاعون حَ اله تيالى لا حَ النهرس أن النيْائرة لهم ضعبيون الحَ نضهحمون اُلَ. * أسماء أُ خرى لأهل السُّنة والجماعة: 1- أه النت هة نالجماعة 4- أه النت هة 4- أه الجماعة 2- الجماعة 5- النتلف الن النح. 6- أه الأثه. 1- أه الح ضث 8- النره ة النهاجنة 1- النيْائرة ا ه ورة 11- أه الاتباع * من جملة اعتقاد أهل السُّنة والجماعة : 1- اعتقاد أهل السُّنة والجماعة في توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات أه النت هة نالجماعة ضوه نن نضيترلون ظاههاً نب اًهاً بأن اله سبماح نتيالى هو اُالنَ نالنهازق نا بِّ ه لنلاون نأن َنع الناائهات الحنَّ ة ننيرها مهوادة إلى اله سبماح نتيالى