مجمع البحرين

مجمع البحرين 6- الن مابة كتائه النبشر لننتوا بمدي ومين من الن حوب صفائهها نكبائهها نلنان يجب ميهلة رهم نإجا لهم ناحترامهم مهما ص ر مههم. 1- م انمة النترحم على الن مابة لن سوُ أدب في حوهم مع جواز نالألل ا علنهم. 8- سب الن مابة لتَ نضا ل نزضادة لنل حوب 1- ه سب الن مابة كره؟ ا تألنة لنها تر ن على تمدين هما: أ- إذا سب النشنخين نالنيشرة ا بشرضن بالجهة نمن مات ناله نرسولن رضي عه لهو كاله مهت مث : نا ة النهاللة. ب- بونة الن مابة الناا َ لنهم نالنو ح هو في الحونوة ًين في الن ضن نظلم نلتَ نضهجع الأمه إلى الحاكم إن شاُ عل أن س ه . 11- إذا سب أح ٌ الن مابة لما هو جزا ؤ ؟ جزاؤ أن ضويْع لنتاح ن أراد أن ضري ه ا عمده بن اُيْاب رضي اله عه . 11- الشنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : «نمن حظه في سيرة النووَ-أي الن مابة- نج أح لا ضاون أح ٌ مثلهم نما كان لهم من سنئات لهفِ في بمه حتهاتهم نذلنك لن مبعهم لنهسول اله ﷺ نب ل الإحتان نحصرة لنل ضن» 14- من اتهم عائشة رضي اله عهها بشيُ نرماها بالنرمش ناُبث لهو كاله بإَاع ا تل 14- ال الحالظ ابن كثير رحم اله « :أن أح النولاة أتا رج ٌ اتهم عائشة رضي اله عهها باُبث نأمه بوعل ناسع ل بوولن تيالى : [الخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ]{12} لأح لهم من كا م أن محمد اً ﷺ خبنث له ا ضوجب كره ن عل ». 12- من اتهم أَ النهبفِ ﷺ نهفِ منعة في الجاهلنة له ا يجب عل لأح كاله مهت عن الن ضن لأن َنع حتب النهبفِ ﷺ جاُ من حااح صمنح نلم ضأتم من سراح. 15- كان سي بن أبي ن اص رضي اله عه إذا سمدع رجا ً ضتب الن مابة دعا علنن كان مجاب الن عوة.

مجمع البحرين 16- ذكه ابن عتاكه رحم ا: «أن سي بن أبي ن اص سمدع رجا ً ضتب أح الن مابةلوال لن أسات نلم ضتات لهلع ض ض ن ال: «النلهم اكرهن بما شئت» لما أحزل ض ض حعي جاُ َ ٌ هائج ل اس حعي مات». 11- امعاز الن مابة عن نيرهم بالن مبة نر ؤضة نلناونة النهبفِ ﷺ نمتابوعهم نمتارععهم لنرلائ الأعمال نحصرتهم لنل ضن ندلاعهم عن النهبفِ ﷺ نمات نهو راضٍ عههم ناسعفره لهم ن ن مات مههم ب موت ﷺ. 18- ال أبو باه الن ضَ في أ ًلم في ضوَ أا ح : «ضوَ أا ح كل لأبي ًلمة » نذلنك بمد اليع عن النهبفِ ﷺ بهرت . 11- ال ابن حزَ الأح لنسي رحم ا: «َنع الن مابة في الجهة نذلنك لنووﷺ: «طوبى لمن رآني»نًوبي ش هة في الجهة». 41- ال الإماَ ابن النونم رحم اله « :لا ضوج بين الن مابة من هو لا ضتمدع لنافِ لا يُاهَ من النوحفِ نمههم من هو أعمدي لأن الأعمدي ترت علن دحنا نالن ي لا ضتمدع ضرت علن دضه » 41- من محاسن بيض الن مابة أن مههم من ًال عمده جاُ في سهن النترم ي و ﷺ: «أعمار أمتي بين الستين والسبعين وقليل منهم من تجاوز ذلك» لمدن الن مابة من ًال عمده مث : أ - سلمان النرارسي رضي اله عه اا خعلف كم كان عمده ن : ( 141) سهة ن ن : (161) سهة ن ن : ( 411) سهة ن ن : ( 461) سهة ن ن : أح عاصر عنتي بن مهضم علن النتـا َ نالن منح: أن عمده (141) سهة. ب- عب اله بن باسر رضي اله عه عاَّ (111) سهة جاُ في صمنح النبخاري أح ال رسول اله ﷺ لنيب اله بن باسر نهو ًر ٌ : «يعيش هذا مائة سنة». ج- أبو مالة نالن أبي باه الن ضَ رضي اله عههما كان كبير النتن نهو أنل من نرث ابه في الإسـا َ «ننيرهم من الن مابة كث» 44- إذا ذكه كعاب لن متانئ الن مابة لرن بيض النعهبنهات نهفِ:

مجمع البحرين أ - أكثه ما ضهنى في ذَ الن مابة ضهاجع إسهاد . ب- أكثه ما ضهني ضاون لنها زضادة نحوص. ج- إذا صح الإسهاد نع َ النزضادة نالنهوص لتنئاتهم في بمه حتهاتهم. قال المؤلف رحمه الله: «والنفاق هو الكفر: أن يكفر بالله ويع بُ د غيره، ويظهر الإسلام في العلانية مثل: المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله ﷺ وقوله ﷺ: «ثا ثٌ من كانَّ لن لهو مهالَ » هذا على التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسِّها: * النهراق بمديهي اُهنج : لا هالوون خارج ون عن الن ضن نضييْون أحااَ ا تلمدين نذلنك لإظهار شرائع الن ضن. * ا هالوون أش من الناالهضن نأكثه ااضات في النوهآن لنهم نلا يخلو مجعمدع نلا أا مة إلا نلنها مهالوون. * ذكه ا هالوون في سورة النبوهة (41) مهة نأما في سورة النعوبة النعفِ تتمدي النراضمة ذكه لنها اسم سبيين مهالواً نحتخت الأسماُ كهامة لأبهائهم. * ا هالوون في زمن النهبفِ ﷺ باالاَ رنى ابن جهضه النيْبري ح ضثاً صمنماً: «إح بي ما احعهفِ النهبفِ ﷺ من الن ا ة نالاسعفرار على أا بي بن سلول أسلم ألنف مهالَ». *من صرات ا هالوين أنهم لا ضعورعون عن أي ءُ ولاً أن ليا ً . * النيلماحنون اان أش من ا هالوين. * كلما وي الإسا َ اخعري النهراق نإذا ضيف الإسا َ ظهه النهراق. * ال أحس بن مالنك رضي اله عه : «ا هالوون الننوَ أش من ا هالوين الن ضن في زمن النهبفِ ﷺ ب نلات » * ال الإماَ ابن النونم رحم اله : « ملأ ا هالوون الأرض نالنتهول نالجبال نالنوبور نفي ك ماان نتحت ك ح ه» *سمدع ح ضرة بن الننمان ر اله عههما رجا ً ض عو ع ا هالوين لوال لن : «لنو دعوت علنهم لاسعوحشت في النيْه ات»

مجمع البحرين * ال الحتن النبصري رحم اله في صمنح النبخاري ميلواً : «لا ضأمن النهراق إلا مهالَ نلا يخال إلا مؤمن» * ال بيض أه النيلم: «ا ؤمن ضولب حنع في الننوَ أربيين مهة نا هالَ حنعناح » * أحواع النهراق 1- حراق ع. 4- حراق اععوادي. * جزاُ النهضاُ نالنعتمدنع نالنهراق في الن حنا: 1- يُهَ الأذكار. 4- يُهَ الحج نالنيمدهة. 4- يُهَ حب ا تاك. 2- يُهَ النيمد بالنتهة. 5- يُهَ دلع الن ات. 6- يُهَ ناَ النلن. 1- يُهَ صلة الأرحاَ. 8- يُهَالأعمال نالأ وال الن الحة. * ال ح ضرة بن الننمان رضي اله عههما: «اسعين نا باله من خشوع النهراق» نسائ كنف ضاون خشوع النهراق؟ ال: «تهى الجت خاشياً نالنولب لننس بخاشع». *ههاك مهالوون نمهالوات في زمن النهبفِ ﷺ ضيهلهم النهبفِ ﷺ نح ضرة بن الننمان رضي اله عههما نكان عمده بن اُيْاب رضي اله عه ضه ب ح ضرة إذا صلى على جهازة لم ضان ا نت مهالواً نإذا خهج نلم ض م علن كان مهالواً . * سأل عمده بن اُيْاب رضي اله عه ح ضرة بن الننمان رضي اله عههما ه عه ي من النيماّل مهالَ ؟ لوال: حيم ناح لها ب النيماَّ ل حعي عهَ ا هالَ ثم أخهج من النيمد .

مجمع البحرين قال المؤلف رحمه الله: «وقوله«لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض»ومثـل«إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار »ومثل«سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»ومثل«من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحد ا»ومثل «كفرٌ بالله ت ؤ من نسب وإن دق»ونحو هذه الأحاديث مما قد صحَّ وحُفظ ، فإنا نس لر م له وإن لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نُ فسِّر هذه الأحاديث إلا مثل ما جاءت لا نردّها إلا بأحق منها» * وﷺ: «لا ترجعوا بعدي كف ارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض » ح ضث صمنح نلن ثا ثة أحااَ: 1- ول: «لا ترجعوا كفارا » أي الناره نالنشرك الأكبر نضيم ذلنك النشرك الأصفه. 4- ول: «ض» أي لا ض رك النهج عه ما ضوع ااخه. 4- ول: «بعضكم رقاب بعض» أي ضاون النوع بين الأ ارب. * ال الحالظ ابن كثير رحم اله في النب اضة نالنههاضة : «أن في سهة 151هـ كان ضاو َّ َ في صا ة النرهض النواح ة «21» جهازة نفي ضوَ «111» جهازة حعي شَ ذلنك على النهاس نأ اموا في ا تاج ض عون اله حعي ضهلع ما حزل بهم» * تارك ا ي نة على ثا ثة أمور 1- إما ضتركها: له ا ضؤجه لنوولن ﷺ: «إذاهمَّ بمعصية ولم يعملها كتبت له حسنة» نفي رناضة: «ولم يعملها جراء نفسي». 4- إما تهكها ذهولاً نحتناحاً: له ا لا تاعب لن لا حتهة نلا سنئة. 4- إما تهكها كتا ً نع زاً: له تاعب علن سنئة ناحـ ة. * الجمدع بين النه ين ا عيارضين ضلزم توله أربية أمور: 1- ضبط الألنراظ. 4- ميهلة صمة الح ضث.

مجمع البحرين 4- ميهلة مهاد النهبﷺ. 2- الإحاًة بالنه وص. «إذا احعهت ه الأمور الأربية نلم ضعلح شنئ لناون النترجنح» * ال الحازمفِ رحم اله في كعاب: «النهاسخ نا هتوخ» «ههاك خمتون نجهاً في تهجنح الح ضث على ااخه لإذا لم تعوله ه الأنج لنترك النه ين نضعو ف لنهما» *متائ في وﷺ: «من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحد ا»: 1- أن من كره اله نرسولن يجب تارير مث : الننهود نالنه ارى نمن شك في ذلنك لهو كاله مثلهم لأح ك َّ ب اله نرسولن . 4- لننس ك أح ضاره مهما بلفت مهزلنع . 4- من هم الن ضن ضارهنن؟ هم أه النيلم ا مووون النورعون، نالنيلماُ ثا ثة: أ - علماُ رباحنون: نهم الن ضن ضعالمدون بالناعاب نالنتهة. ب- علماُ عامة: نهم الن ضن لا ضهض نن النهاس النيواَ أن ضتخيْوا علنهم نضوالوونهم. ج- علماُ سا ًين : نهم الن ضن ضعالمدون على ما ضهض ب النتليْان من تحلن الحهاَ نتحهضم الحا ل نليَّ النه وص على ما تهوى ب أحرتهم. 2- يجب النبي عن النعارير من أه النيلم النولة نحا ثاُ الأسهان . 5- الإمتاك عن النعارير إذا وضت النشبهة لأح لننس بمديْالنب بعارير ا يين. 6- إذا حاام على إحتان الناره لإن ه ا الحام عظنم ضترتب علن حنات نممات . 1- الألل النتا مة نتهك اُوض لن. قال المؤلف رحمه الله: «والجنةوالنار مخلوقتان قد خُلِق تا كما جاء عن رسول الله ﷺ: «دخلت الجنة فرأيت قصرا ، ورأيت الكوثر، واطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها كذا، واطّلعت في النَّ ار فرأيت كذا وكذا »، فمن ز عم أنهما لم تخُ لقا فهو مكذربٌ بالقرآن وأحاديث رسول الله ﷺ ولا أحسبه يؤمن بالجنة والنار»

مجمع البحرين * من ال بأن الجهة نالنهار نير مخلو ة لهو مبع ع لأنها تواتهت ااضات نالأحادضث بأنها مخلو ة. * رنى النترم ي نالنهتائفِ نابن ماج نإسهاد صمنح ولن ﷺ: «من سأل الله الجنة ثلاثا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة ومن استعاذ من النار ثلاثا قالت النار: اللهم أعذه من النار». * ال نهب بن مهب رحم ا: «ضهبففِ على ا تلم أن لا ضفر عن ثا ث: أح اها شاه اله الن ائم، نالنثاحنة النيمد لنل هة نالنثالنثة الابعياد عن النهار» * كعب الجهة نالنهار نالننوَ ااخه على ًهضوين نه 1- كعب متهة إما مهلوعة أن مو ولة أن مويْوعة. 4- كعب نير مته ة. * ميهي الناوثه أا خعلف لن ن ن : 1- اُير الناث. 4- النوهآن نالنتهة. 4- النههه في الجهة«نهو النهاجح» نهه الناوثه ض ب في أرض ا مشر لنتونا أه ا و ف. * أهدما أكثه النهتاُ أَ النهجال في الجهة؟ ال الإماَ النهوني رحم اله في شرح ح ضث أبي ههضهة رضي اله عه في صمنح متلم ولن ﷺ: «أكثر أهل النار النساء» نَع مي وﷺ: «أن لكل رجل في الجنة زوجتان» بأن أه النهار أكثهها النهتاُ ب خهنجهن مهها نبي ذلنك ض خلنَّ الجهة. * ول: «النهار ترهي » ولٌ نير صمنح يخالنف النه وص النصر يُة الن منمة ندلنن بوائها ولن تيالى : [خَا لِدِينَ فِيهَا أَبَداا ]بأن خلود من لنها أب اً بمديهي لا ترهي النهار ُلود أهلها لنها نير ا وح ضن نك لنك ولن تيالى: [لََبِثِيَ فِيهَا أَحْقَاباا ] {13} نالحوب ن: ثماحون سهة ن ال أه النيلم « :الأص في الحوب أح ضع د نلا ضهعه » نك لنك جاُ

مجمع البحرين الن منمين من ح ضث أبي سين اُ ري رضي اله عه ولن ﷺ: «ويؤتى بكبش وهو الموت بين الجنة والنار ثم يقال لأهل الجنة ولأهل النار: خلودا فلا موت.. الحديث». *الجن م يرهم في ااخهة على أمهضن نهما: 1- أن ا ؤمن من الجن لا ض خ الجهة نحينمد ح ات من النهار «نه ا ولٌ ضينف ضلاد الأدلنة» 4- أنم ير الجن ا ؤمن الجهة نالنااله النهار «نه ا هو النوول الن منح» قال المؤلف رحمه ا«ومن مات من أهل القبلة موحردا يصلىَّ عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار، ولا تُترك الصلاة عليه لذنب أذنبه - صغيرا كان أو كبيرا - وأمره إلى الله تعالى» *أه النوبلة هم أه الإسا َ نسمدوا ب لنك لأنهم ضتعوبلون النايبة في صا تهم . نض خ في أه النوبلة بيض النيْوائف من أه النب ع نأه الن حوب نالنابائه. * يجب على الإحتان أن يُوَ النيون ة الن منمة في لب نضيمد بها نضولَّ ب لنك لحتن اُاتمة. * ه َلة من عون ة أه النت هة نالجماعة الها الإماَ احم بن حهب رحم اله . قال المؤلف : «الحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله وسلم تسلي» النلهم احريها بما علَّمدعها نعلمدها ما ضهريها نارز ها علما ضهريها نزدحا علماً نالحمد له على ك حال نحيوذ باله من حال أه النهار بتم اله النهحمن النهحنم : [وَالعَصِِْ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسٍْْ * إِلََّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالَِِاتِ وَتَوَاصَوْا بِالَِقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبَِّْ ] { نصلى اله نسلم على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَي.   

مجمع البحرين الخاتمــــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّمتني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن ن لنوالن ض نَنع ا تلمدين 45/1/1241هـ

مجمع البحرين مختصر الكلام في شرح نواقض الإسلام إعـــــداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له رب النيا ين نالن ا ة نالنتا َ على أشرَ الأحبناُ نا هسلين حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين أما بي لإن ميهلة ا تلم بالأمور النشائية النها لة لإسا م نإضماح هو أنجب النواجبات حعي لا ض هب عه ما خالَ لأجل نب ح ات في الن حنا نااخهة ألا نهو دضه نتوحن . نإن من أحرع ما كاعب في ه ا ا ال مخعصر كعاب: «حوا ض الإسا َ » لنلإماَ ا د محمد بن عب النوهاب رحم اله تيالى. نلنش ة الحاجة إلى النيلم به النهوا ض كعبتا نَيتا بيض شرنحات ه النهوا ض نما ضعيلَ بها مخعصراً نسمدنعها: «مختصر الكلام في شرح نواقض الإسلام»(1). حتأل اله النيلي النو ضه أن ضهز ها علماً حالياً نإضماحاً صاد اً نعمدا ً معوبا ً ندعاًُ متع اباً نمبادرةً لنلأعمال الن الحات نتهكاً لنلمدهاهات نصلى اله نسلَّ م نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين. كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1) اسعر ت في تحلير ه ا ادة من ع ة مهاجع نفي مو معها كعاب«درنس في شرح حوا ض الإسا َ» لنرلنلة النشنخ صالنح بن لوزان النروزان ح رظ اله تيالى نكعاب: «النعبنان في شرح حوا ض الإسا َ » لنرلنلة النشنخ سلنمان بن حاصر النيلوان حرظ اله تيالى نكعاب«الإعا َ بعوضنح حوا ض الإسا َ» لنرلنلة النشنخ عب النيزضز بن مهزنق النيْهضرفِ حرظ اله تيالى، ن اععمد ت نالنباً على مواضنع ه الناعب نالنعيلنَ علنها نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين

مجمع البحرين  *تعريف النواقض «َع حا ض اسم لاع من حوض النشيُ إذا حلّ نه م نألت» *تعريف الإسلام «هو الاسعتا َ له بالنعوحن نالاحوناد لن بالنيْاعـة نالنـبراُة مـن النشرـك نأهل » *التوحيـد: «هو إلهاد اله سبماح نتيالى بالنيبادة» *أ ية نواقض الإسلام عند الفقهاء «النيلماُ من الحهرنة نا النانة نالنشالينة نالحهابلة ضبوِّبون في كعب النرو باباً ضتمدوح باب حام ا هت نض كهنن لن صور الناره نأحواع الاععوادضة نالنوولننة نالنريلنة النعفِ ضاره معلبتها بي إسا م » *سبب ذكر المؤلف عشرة نواقض للإسلام فقط 1- لأنها أكثه النهوا ض ن وعاً 4- لأنها أش النهوا ض خيْهاً * قاعدة مهمة: «من ن ع في مارِّه أن مب ِّع أن مرتَِّ لا ضوع الحام علن حعي تعوله النشرنط نتهعوفِ ا واحع». * شروط التكفير والتبديع والتفسيق النيو – النبلوغ – النيلم – الاخعنار – ع َ النعأنض – النو . * موانع التكفير والتبديع والتفسيق: الجهون – الن فه – الجه – الإكها – نجود النعأنض – اُيْأ. * الضرورات الخمس التي يجب المحافظة عليها: 1- الن ضن 4- النهرس 4- النيو

مجمع البحرين 2- حرظ الأموال 5- حرظ الأحتاب ناعهاض. * تعريف الردة: «ا هت : هو الن ي ضهجع عن دضه إما بوول أن باععواد أن بري أن بشك». *أصول الردة 1- ول الناره نالنشرك من نير إكها 4- اععواد الناره نالنشرك 4- لي الناره نالنشرك 2- النشك في الن ضن نما جاُ ب النهسولﷺ. * الردة بالقول: «كأن ضعالم بلرظ الناره نالنشرك نير مااه سواُ كـان جـاداً أن هـازلاً أن مازحـاً لإذا تالم بالناره لإح يُام علن بالنهدة إلا إذا كان ما اههاً » *الردة بالاعتقاد «أن ضيعو الإحتان بولب ما ضها ض الإسا َ مث ا هالوين» *الردة بالفعل «كأن ض بح لنفير اله لإذا ذبح لنفير اله خهج عن دضن الإسا َ نارت لأح عب نير اله لأن الن بح عبادة» *الردة بالشك «النشك النتردد لإذا شك في لب ه ما جاُ ب النهسول ﷺ صمنح أن نير صمنح؟ ه ههاك بيث أَ لا ؟ له ا ضاره بشا نلنو كان ض لي نض وَ نضيمد ما ضيمد » *الناس في نواقضالإسلام على ثلاثة أقسام: الأول: الن ضن ضفالنون في النعارير نالحام على النهاس بالناره نضارِّ هنن النهاس من نير رنضَّ ة أن لو أن ميهلة نه ا مب أ اُوارج. الثاني: ا هجئة الن ضن ضوولنون الإضمان بالنولب نلم ض خلوا لن النيمد نضوولنـون: لا ضضرـ مع الإضمان مي نة نلا ضهرع مع الناره ًاعة. الثالث: أه النت ـهة نالجماعـة نهـم نسـط بـين مـ هب اُـوارج نمـ هب ا هجئـة لن مديون بين النه وص نضوولنون: إن الناره في النوهآن نالنت هة ضهوتمان إلى تمدين: كره أكـبر

مجمع البحرين نكره أصفه نشرك أكبر نشـهك أصفه نالن حوب النعـفِ دنن النشرـك لا ضارـه صـاحبها في النـ حنا نهفِ تحت ا شنئة في ااخهة. * فوائد مهمة: 1- من عب اله باُوَ لوط لهو خارجفِ نمن عب اله بالنهجاُ لوط لهو مهجئ نمن عب اله بالحب لوط لهو صوفي نمن عب اله باُوَ نالنهجاُ نالحبة لهو موح سهفِ. 4- لا لهق بين حوا ض الإسا َ نحوا ض الإضمان نلنان ضاون الإحتان متلماً بلتاح لوط نباًه لن الناره نه ا هو ا هالَ. 4- الجه يخعلف لإذا كان الجاه لا ضمداه أن ضعيلم لإح ضي ر حعي يجـ مـن ضيلمدـ كالن ي ضينش في با د مهويْية عن با د ا تلمدين نما لنها إلا النارار له ا ضي ر بالجهـ نأمـا الن ي ضينش بين ا تلمدين نفي با د ا تلمدين نضتمدع النوهآن نضتمدع الأحادضـث نكـا َ أهـ النيلم له ا لا ضي ر بالجه . 2- الناره أعم من النشرك لأن النااله ضاون جاح اً لنلهب سبماح نتيالى نأمـا ا شرـك لإح ضؤمن بالنهب نلناه ضشرك مي نير لبين الناره نالنشرك عمدوَ نخ وص لا مشرك كـاله نلننس ك كاله مشرك. 5- الإكها يخعلف باخعا َ موا ي نلنان الإكها الن ي ضي ر ب هـوالنـ ي لا ضمداـن النعخلص مه بشرط أن ضاون لب ميْمدئهاً بالإضمان. الناقض الأول الشرك في العبادة * تعريف الشرك: «هـو جيـ شرضك له تيالى في ربوبنع نإلهنع نالن ي ضفلـب الإشراك لنـ الألنوهنة» *تعريف العبادة «هفِ اسم جامـع لنا ما يُب اله نضهضا من الأعمال نالأ ـوال النظـاههة نالنباًهة» * العبادة لا تصح إلا بشرط

مجمع البحرين 1- الإخا ص له عز نج . 4- موالوةسهة النهبفِ ﷺ. * ضابط مهم: «من صرَ شنئاً من أحواع النيبادة لنفير اله لهو مشرك» * الشرك نوعان 1- الشرك الأكلا ضفره اله إلا بالنعوبة نصاحب إن لنوفِ اله ب لهـو في النهـار خالنـ اً لنها أب ااب ضن. 0- الشرك الأصغر هو ما نرد في النشرع أح شرك نلم ض إلى النشرك الأكبر نلا يخهج مهتاب من الإسا َ لناه ضهوص توحن نهو نسنلة إلى النو وع في النشرك الأكبر نع َّ الإماَ ابن النونم رحم اله تيالى لوق رتب النابائه. * مدار الشرك الأكبر على أربعة أنواع: 1- شرك الدعوة نهو أن ض عو النيب نير اله بصرَ دعاُ النيبادة أن ا تألنة. 0- شرك النية والإرادة والقصدنهو أن ضو نضهض بيمدل أصا ً نير اله . 4- شرك الطاعة نهو متاناة نير اله باله في النعشرضع نالحام. 3- شرك المحبة نهو أن يُب مع اله نير كمدمبع له أن أش من ذلنك. * أقسام المحبة: 1- محبة اله نلا تاعرفِ نح ها في النه اة من ع اب نالنروز بثواب 4- محبة ما يُب اله نه هفِ النعفِ ت خل في الإسا َ نتخهج من الناره 4- الحب له نلن نهفِ من لنوازَ محبة ما يُـب اله نلا ضتـعونم محبـة مـا يُـب اله إ بالحب لن نلن . 2- ا مبة مع اله نهفِ ا مبة النشركنة نك من أحب شنئاً مع اله لا له نلا مـن أجلـ نلا لن لو اتخ ح اً من دنن اله . * الشرك الأصغر ينقسم إلى قسمين: 1- شرك ظاهر نهو ما ضوع في الأ وال نالأليال. 0- شرك خفي نهو النشرك في النهنات نالإرادة نا واص .