مجمع البحرين

مجمع البحرين * ال بيض أه النيلم : «النب عة أحب لإبلنس من ا ي نة » لأن صاحب النب عة ضيمدلها نضيعو بأنها من الن ضن نأما صاحب ا ي نة ضيلم أنها مي نة نضهجو النعوبة مهها نلن ا لإن النب عة أش من ا ي نة. * ا بع ع لا ضولَّ َ لنلعوبة لأح ضيعو بأنها من الن ضن إلا أن ضشاُ اله نذلنك بمدياشرة أه النت هة نأخ الحَ مههم. * ال الإماَ أحم رحم اله : «ااتهكوا أه النب ع ضمدوتون على ب ععهم نلا تها شوهم ب ععهم نلا تهدنا علنهم لنافِ لا تحنا نتهعشر النب عة بين النهاس» * تم أه الح ضث النب عة إلى تمدين هما: 1- ب عة مرتوة: مثـ : «ب عة ا والنن» نصاحبها لاسَ. 4- ب عة مارهة: مثـ : «دعاُ الأموات» نصاحبها كاله. * النب عة في الأعمال على تمدين هما: 1- ب ع أعمال خاصة: نذلنك إذا أراد النشخص أداُ عمد عبادة لنوح . 4- ب ع أعمال عامة: نذلنك إذا أراد مجمدوعة أداُ عمد عبادة مث : ما ضريل الن ولنة. * أكثه النب ع في الجهائز نلنها ما ضوارب (181) ب عة في النو ت الحا. * متائ مهمدة في النب عة: 1- الن ي ضويْع النب عة النيهاضة بيلم النت هة نالنيمد بها نالن عوة إلننها. 4- إذا ذهبت النت هة لا تيود إلى ضوَ النونامة نأ امت ماانها ب عـة. 4- إذا علم بالنب عة نعمد بها لو أتي باباً من أبواب كبائه الن حوب. 2- إذا علم بالنب عة نلم ضيمد بها نلناه رضي بها لو أتي باباً من أبواب كبائه الن حوب. 5- إذا علم بالنب عة نلم ضيمد بها ن ضهضَ بها نلناه لم ضهاهها لل أحوال: أ - إذا تهك الإحاار بي ر لا ءُ علن . ب- إذا تهك الإحاار تو يراً نتهانحاً لو أتي باباً من أبواب ا مهمات. 6- إذا اشعبهت علن أهفِ ب عة أَ؟ ليلن أمور: أ - سؤال أه النيلم ا مووين نلاسنما أه الح ضث.

مجمع البحرين ب- رد الأمه إلى أصل ال الإماَ أحم رحم اله : «ك ءُ لن شك تهك أن» ج- سؤال اله عز نج اله اضة إلى ما أا خعلف لن . قال المؤلف رحمه الله: «وترك الخصوم ات والجلوس مع أصحاب الأهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين» *مهاد ا ؤلنف رحم اله في ول اُ ومات أي خ ومات الن ضن في ول الحا ل نالحهاَ ن ال النهسول ﷺ نلم ضو ن ال الن مابي نلم ضو نتتمدي با ادلنة. * نرد لنرظ ا ادلنة أن ما ضوارب من ميهاها في النوهآن في سبية نعشرضن موضياً أكثهها في ءٍُ م موَ إلا بيلها في ثا ثة مواضع نهفِ ولن تيالى : [قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تََُادِلُكَ ] {2} ن و تيالى: [وَجَادِلَُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ]{212} ولن تيا: [وَلََ تََُادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلََّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلََّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِال ذِي أُنْزِلَ إِلَيْ نَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلََُنَا وَإِلََُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ] {02}. *ثمدهات ا ادلنة تاون سنئة دائماً مهها: 1- النشك نالنعشانك. 4- اُهنج من ا لة. * النتلف الن النح ضاههون ا ادلنة نمههم الإماَ أحم رحم اله . * أنصى الإماَ أحم رحم اله من يجادل أه النب ع ائا ً : «لننس في دضهها شك ناعيْ الن لنن نلا تالمد » قال المؤلف رحمه ا«والسُّنة عندنا آثار رسول ا ﷺ والسُّنة تفسِّر القرآن وهي دلائل القرآن» *النتهة عه أه النت هة نالجماعة كما ال الإماَ أحم رحم اله : «هفِ آثا ر رسول اله ﷺ» *آثار النهسولﷺ على ثا ثة أ تاَ هفِ:

مجمع البحرين 1- أليا. 4- أ وا. 4- توهضهات. * أليال النهبفِ ﷺ تهوتم إلى أ تاَ نهفِ: 1- أليال ت ل على النوجوب ب لالنة أ وا. 4- أليال ت ل على الاسعمباب ب لالنة أ وا. 4- أليال ت ل على الإباحة ب لالنة أ وا. 2- أليال تل على النيادة ب لالنة أ والن . 5- أليال ت ل على اُ وصنة ب لالنة أليالن مث : ا واصلة في الن ناَ نزناج ناُلوة با هأة الأجهبنة. * ه ك ما سات عه رسول اله ﷺ ضتمدي توهضهاً ؟ لا إلا إذا سبَ ذلنك لي ٌ أن ولٌ من النهبفِ ﷺ لناون توهضهاً مث : ع َ أكل من لحم النلب لوال رسول اله ﷺ ُالن بن النولنن رضي اله عه : «ليس بحرام ولكن لا أجده نفسي» رناالنبخاري نمتلم. * كنف تاون محنناً لنلت هة نممنعاً لنلب عة؟ 1- النيلم بالنتهة نالإحاًة بها بو ر الإماان. 4- الن عوة إ النت هة نع َ مخالنرعها إلا بي ر شرعفِ بتركها. 4- الن عوة إلى النت هة بي النيلم نالنيمد . 2- الن بر على تبلنغ النتهة. 5- ا الية عن النت هة بالأ وال نالأليال. * ال ابن النونم رحم اله : «تبلنغ ساهة النهب ﷺ ألل من تبلنغ النتهاَ في حمور الأع اُ لأن تبلنغ النتهاَ ضريل كثيرٌ من النهاس نأما تبلنغ النتهن لا ضووَ ب إلا نرثة الأحبناُ» *ترتير النوهآن بالنوهآن ضاون بأمور مهها:

مجمع البحرين 1- بأن ااضة ترسر آضة أخهى مبهمدة. 4- النبمث عن ح وص ترتير ااضة. 4- الاسعياحة بالناعب نا هاجع النعرتيرضة. * ال ابن ح ه رحم اله : «من حظه في ترتير ابن جهضه نابن أبي حاتم نعب ابن حمان ضلنع مه شنئٌ ». نالحالظ ابن كثير رحم اله اسعراد من ه ا هاجع النثا ثة نههاك كعاب يجمديهم نهو الن ر ا هثور في النعرتير با أثور لنلتنوًفِ رحم اله . * ترتير الن مابي ضهبففِ لن أمور: 1- ترتير كبار الن مابة ضايهي أكثه من نير نهم اُلراُ النهاشنن. 4- ترتير ما بي كبار الن مابة مث ابن عمده نابن عباس ننيرهما. 4- صمة النته إلى هؤلاُ َنياً . * ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : «إذا تيارض أ وال الن مابة في ترتير ااضة لناون ه ا لننس اخعا لاً ج رضاً ب هو اخعا َ تهوع لأن النوهآن ضأتي به ا نضأتي به ا» * ترتير النعابي: «لا ضاهد ن ضوب ب ضعموَ من النتَّ ه نصمع » *من كبار النعابيين في النعرت: ًا ب عب اله بن عباس رضي اله عههما نمههم: 1- ًاننس رحم ا. 4- عيْاُ بن أبي رباح رحم ا. 4- مجاه رحم ا. * لنلوهآن ع ة تراسير هفِ: 1- ترتير النوهآن بالنوهآن. 4- ترتير النوهآن بالنتهة. 4- ترتير النوهآن بأ وال الن مابة. 2- ترتير النوهآن بأ وال النعابي. 5- ترتير النوهآن بأ وال تابع النعابي.

مجمع البحرين 6- ترتير النوهآن بالنلفة النيهبنة. 1- ترتير النوهآن بالنهأي. 8- ترتير النوهآن بالنيو. «ترتير النوهآنبالنهأي نالنيو لا ضهزل النوهآن مااح نهو أسلوب شهنع» قال اؤلف رحمه الله: «وليس في السُّنة قياس ولا تضرب لها الأمثـال »: *ترتير النوهآننالنت هة بالإَاع ألل من ترتير النوهآن نالنت هة بالنوناس. قال المؤلف رحمه الله: «ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء، إنما هو الإتباع وترك الهوى» *النتهة ت رك بالنهو من الناعاب نالنت هة الن منمة نأ وال الن مابة نذلنك بشرط نهو صمة النتَّ ه . * ال النشيبفِ رحم اله : «إذا جاُك كا َ اله نكا َ رسول اﷺ لاجيل على رأسك ننير اجيل في الحماَ نتبول علن » قال المؤلف رحمه ا«ومن السُّنة اللازمة التي من ترك منها خصلة ولم يقبلها ويؤمن بها، لم يكن من أهلها» * و: «من النتهة» أي من َلة اععواد النتلف الن النح. * ولن : «النا زمة» أي النواجبة النعفِ لا ب مهها. * ولن : «خ لة» أي ًهضوة أن أمه أن شيبة إذا تهكها أصبح كالهاً قال المؤلف رحمه الله: «الإيمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالأحاديث فيه وا يمان بها، لا يقال: «لم ِ »و«كيف»إنما هو التصديق والإيمان بها ومن لم يعرف تفس الحديث، ويبلغه عقله، فقد كُفي ذلك وأُحكم له، فعليه الإيمان به والتسليم له، مثل حديث: «الصادق المصدوق»ومثل ما كان مثله في القدر، ومثل أحاديث الرؤية كلها وإن نبت عن الأسماع، واستوحش منها المستمع، وإنما عليه الإيمان بها وأن لا يردَّ منها

مجمع البحرين حرفا واحدا ، وغيرها من الأحاديث المأثورات عن الثقات، وأن لا يخاصم أحدا ولا يناظره، ولا يتعلم الجدال، فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه، ومنهي عنه، لا يكون صاحبه - وإن أصاب بكلامه السُّنة - من أهل السُّنة حتى يدع الجدال ويسلرم ويؤمن بالآثار» * أسباب تحونَ النهضا بالنولاُ نالنو ر خير ن 1- ميهلة النه وص نااثار الن منمة لإن لنها شراُ النولوب من النشبهات. 4- النعتلنم ا يْلَ له النه وص. 4- اعلم أن النو ر سر اله سبماح نتيالى. 2- ع َ اُوض نا ادلنة في النو ر ميْلواً . 5- من أراد اُوض نا ادلنة في النو ر لن ب رد نتو نر عهها. 6- أن تيلم أن ما أصابك لم ضانلننخيْأك نما أخيْأك لم ضان لنن نبك. 1- يجب على ك متلم نمتلمدة نلَ باب النولاُ نالنو ر. 8- النيا ج عه حزنل الابعا ُ: ول « ر اله نما شاُ لي » رنا متلم. قال المؤلف رحمه الله: «والقرآن كلام الله وليس بمخلوق، ولا يصح أن يقول: ليس بمخلوق، قال: فإنَّ كلام الله ليس ببائنٍ منه ، وليس منه شيءٌ مخلوق ، وإياك ومناظرة من أحدث فيه، ومن قال باللفظ وغيره، ومن وقف فيه فقال: «لا أدري مخلوق أو ليس بمخلوق وإنما هو كلام الله»، فهذا صاحب بدعة مثل من قال: «هو مخلوق»وإنما هو كلام الله ليس بمخلوق» * ال أه النت هة نالجماعة: «النوهآن كا َ اله مهزل نير مخلوق مه ب أ نإلنن ضيود نمن ال نير ذلنك لهو كالهٌ كرهاً مخهجاً من ا لة» *تتمدي صمف إبهاهنم نموسي نالنعوراة نالإح ن نالنزبور ننيرها هآحاً لإنها توهأ نإذا أًلَ النوهآن لإح الناعاب الن ي أحزل على حبنها محمد ﷺ من النراتحة إلى النهاس. * من شك في حهٍَ من النوهآن لهو كاله كرهاً مخهجاً من ا لة.

مجمع البحرين * كا َ اله ضتمدي كا َ اله حعي نإن كعب في الن مف نحرظ في الن نر نكعب على النتيْور نمتمت ااضات نكعب نيرها لإن ه ا كل ضتمدي كا َ اله سبماح نتيالى. * دلنت الأحادضث الن منمة أن ب ضوَ النونامة ضهلع النوهآن من النتيْور نالن نر. * نردت أحادضث مهلوعة إلى النهبفِ ﷺ ميهاها صمنح نأساحن ها نير صمنمة مث ح ضث: «النوهآن مهزّل نلننس بمدخلوق » * و: «لإن كا َ اله لننس ببائن مه » أي لننس مهر من اله سبماح نتيالى نله ا يجوز الحملف باا َ اله لأح من صرة اله عز نج . * ولن : «إضاّك نمهاظهة من أح ث لن» تح ضهمن ا هاظهة مع ا بع ع مهما كان عه من النيلم لأن ذلنك من أعظم أسباب زضغ النولوب نمن ًا لب مه ا هاظهة للنو لن : «حمن لننس في دضهها شك». قال المؤلف رحمه ا «والإيمان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النبي ﷺ من الأحاديث الصحاح وأن النبي ﷺ قد رأى ربه، فإنه مأثور عن النبي ﷺ صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس، والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي ﷺ، والكلام فيه بدعة، ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره، ولا نناظر فيه أحدا » *أَع أه النت هة نالجماعة أن ا ؤمهين ضهنن ربهم ضوَ النونامة ن من خالنرهم في ه ا لهو من أه النب ع نمن ال ب لهو أح إما: 1- أح من أه النب ع نهو النفالنب. 4- أح من ضهو الناا َ عن أه النب ع لانتر ب لأ ه . * جاُ في صمنح متلم بأن الإحتان لا ضهى رب في الن حنا نذلنك بوول رسول اله ﷺ: «اعلموا أن أحدكم لا يرى ربه حتى يموت».

مجمع البحرين * من ا مدان رؤضة اله سبماح نتيالى في ا هاَ نصح ب لنك ح ضثٌ في صمنح النبخاري بوول رسول اله ﷺ: «إني رأيت ربي بأحسن صورة» نكان ذلنك بي ه هتإلى ا ضهة. * جاُ في سهن الن رامفِ ول رسول اله ﷺ: «من رأى ربه في المنام دخل الجنة». * متائ في رؤضة اعز نج : 1- إن رؤضة ا ؤمهين لنهبهم في ضوَ النونامة هو ميعو أه النت هة نالجماعة. 4- جاُت النه وص النواردة في الناعاب نالنتهة الن منمة على ذلنك. 4- إن رؤضة ا ؤمهين لنهبهم في ضوَ النونامة مجمدع علنها. 2- لا ضهاه النهؤضة في ضوَ النونامة إلا أه النب ع 5- النعمونَ أن النهؤضة لنلهاس كالة ا ؤمن نا هالَ نالنااله في ضوَ النونامةأن ذلنك في النياهصات. 6- إن رؤضة اله في الجهة لأه الجهة ألل النهينم ن إن ع َ النهؤضة لأه النهار أش ع اب علنهم. 1- ا ؤمهون ضهنن ربهم في الجهة معي شاؤنا نهفِ رؤضة حونونة ن ال ابن النونم رحم اله : «إن لنلمدؤمهين في الجهة أربية أبواب مهها باب لنهؤضة اله سبماح نتيالى» 8- الأحادضث النواردةفي إثبات النهؤضة (411) ح ضثاً باخعا َ ًه ها نأساحن ها نمعهها. 1- النعمونَ أن النهبﷺ لم ضهَ رب في لننلة الإسراُ نا يهاج ب اله هة إلى ا ضهة بوولن ﷺ: «نورا أنى أراه» نرأى رب في ا هاَ بي اله هة بووﷺ: «إني رأيت ربي بأحسن صورة». قال المؤلف رحمه ا«والإيمان بالميزان يوم القيامة، كما جاء«يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة» وتوزن أعمال العباد كما جاء في الأثر، والإيمان به والتصديق به، والإعراض عن من ردر ذلك وتركُ مجادلته » *الإضمان با نزان نرد إثبات في الناعاب نالنتهة كوولن تيالى: [فَأَما مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ] {2} ن و تيالى: [وَنَضَعُ المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامَةِ ]{00} نمن الأحادضث ح ضث أبي مالنك الأشيهي في صمنح متلم في ولن ﷺ «نالحمد له تملأ ا نزان» * قسَّم أهل العلم الذي يوضع في الميزان على ثلاث ة أقسام هي:

مجمع البحرين 1- الن مائف النعفِ كعبت على الإحتان في الن حنا. 4- الأعمال نالأ وال. 4- الإحتان حرت ضوزن في ا نزان. * نزن الأعمال على حوعين في ا نزان: 1- نزن أعمال ا ؤمهين لإما إلى جهة نإما إلى حار. 4- نزن أعمال النار ار نم يرهم إلى ا لنهار نلنان لننيلمدوا بأن اله سبماح نتيالى لم ضظلمدهم نضهظهنا إلى أعمالهم نضوهنا بها. * ال بيض أه النيلم نمههم ابن امة ا و سي رحم اله : «بأن ا نزان لن كرعان نلنتان» نه ا لم ضثبت عن النهبﷺ نهو أمه ننبفِ نلا يجوز الناا َ لن إلا ب لنن نالن منح نعلن الأدلنة: أن ا نزان لن كرعان الن مائف نالأعمال نالأ وال ن الإحتان حرت لإن رجمت الحتهات دخ الجهة نإن نرجمت النتنئات دخ النهار نإن تتانت ضهظه إلى أعمالن . * أضن ضاون النهبفِ ﷺ في ضوَ النونامة؟ سأل علي بن أبي ًالنب رضي اله عه النهبفِ ﷺ أضن ح ك في ضوَ النونامة ال : «عند الصراط» نإن لم ح ك ال: «عند الميزان» نإن لم ح ك ال: «عند الحوض». رنا أ مته نإسها حتن. * لا يجوز ت وضه رسم ا نزان نالنصراط ننيرها من أمور النفنب نعلى من لي ذلنك النعوبة نعلى من رآها أن ضهولها نضزضلها نصاحبها على خيْه من دضه إلا أن ضعوب لأح تووَّ ل على اله عز نج . قال المؤلف رحمه الله: «وأن الله تعالى يُكلر م العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والإيمان به والتصديق به» *من أصول أه النت هة نالجماعة أن اله عز نج ضعالم نهفِ صرة ذاتنة ليلنة نهفِ صرة كمال له عز نج نأح سبماح نتيالى تالم نذلنك بالنوهآن نضعالم نذلنك بأح ضهادي

مجمع البحرين لأه النتماُ أني أحب لا ن نسوَ ضعالم في ضوَ النونامة نذلنك ما من أح إلا سنالمد اله لننس بنه نبين اله تهَان. قال المؤلف رحمه الله: «والإيمان بالحوض وأن لرسول اﷺ حوضا يوم القيامة ت رِ دُ عليه أمَّ تهُ عرضه مثل طوله مسيرة شهر ، آنيته كعدد نجوم السماء ، على ما صحت به الأخبار من غير وجه» * متائ في الإضمان بالحوض 1- أَع أه النت هة نالجماعة على الإضمان نالنع ضَ بالحوض. 4- أحادضث الحوض صمنمة معواتهة. 4- دلنت النه وص بأن لنا حبفِ حوضاً. 2- أعظم نألل نأشرَ ه الأحواضهو حوض حبنها ﷺ. 5- بنهت النه وص النصريُة الن منمة أن حوض ا هبفِ ﷺ أحلى من النيت نأبنض من النلبن آحنع ع د ح وَ النتماُ أًولن نعهض متيرة شهه. 6- أكثه النهاس نرنداً على أحواض أحبنائهم هو حوض حبنها ﷺ نأمع . 1- النهبﷺ ضهعظه أمع عه الحوض. 8- أن من شرب من ه ا الحوض لا ضظمدأ بي ها أب ا. 1- اخعلف النيلماُ في حوض النهبفِ ﷺ ه هو ب النصرا ط أَ بي نالأ هب أح ب النصراط نلا ضضر ه ا اُا َ في الاععواد. 11- الإضمان بالحوض عون ة ضيعو ها ا تلم من َلة النيوائ في الن ضن. 11- النارار نا هالوون لا ضهدنن الحوض. 14- ضتعمب لنلمدتلم أن ضتأل اله أن ضهد على الحوض نضشرب مه«حتأل اله لنها نلنام أن حشرب من حوض حبنها ﷺ». 14- أص الحوض من نهه الناوثه الن ي أعا ربها تبارك نتيالى لنهبنها ﷺ.

مجمع البحرين قال المؤلف رحمه الله «الإيمان بعذاب القوأن هذه الأمة تفتن في قبورها وتُسأل عن الإيمان والإسـلام ومن ربه ومن نبيه، ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف أراد والإيمان به والتصديق به»: * متائ في الإضمان بي اب النو 1- أن ع اب النوبر نحين من َلة اععواد أه النت هة نالجماعة. 4- أن من أحاه ع اب النوبر نحينمد ضاره كرهاً أكبر مخهجاً من ا لة. 4- دل على ع اب النوبر نحين الناعاب نالنت هة الن منمة ا عواتهة نأَع أه النتهة نالجماعة على ذلنك. 2- النهاسالنوبر على ثا ثة أصهاَ نهم: أ - صهف ع اب في النوبر دائم نهم الناالهنن نا هالوون. ب- صهف لا ضي بون في النوبر لأنهم من أه الجهة نهم ا ؤمهون. ج- صهف ضي بون في النوبر من ا ؤمهين نضهلع عههم بالن عاُ لهم نإه اُ ثواب النيمد الن النح. 5- دلنت النه وص الن منمة على أنعامة ع اب النوبر في ثا ثة: النفنبة نالنهمدنمدة نالنبول. 6- اخعلف النيلماُ في الن بنان ه ضتألنون في النوبر أَ؟ أ - النوول الأنل: عمدوَ النه وص إنهم ضتألنون نضولوون لنلإجابة نه ا هو النهاجح. ب- النوول النثاني: لا ضتألنون. 1- الأحبناُ نالنهس لا ضتألنون في النوبر لأن الأمم ضتألنون عههم بورهم. 8- النهجال نالنهتاُ في بورهم ضتألنون. 1- ع اب النوبر نحينمد من أمور النفنب الن ي يجب علنها ت ضو نالإضمان ب. 11- في النوبر إذا ع بت النهنح ع ب النب ن نإذا حايمدت النهنح حا يِّ مَ النب ن. 11- النارار نا هالوون ضتألنون في النوبر نلا ضولوون إلى لنلإجابة.

مجمع البحرين 14- ألل من تالم في ع ابالنوبر الحالظ النبنهوفِ رحم اله في جزُ ميْبوع ضتمدي: «ع اب النوبر نسؤال ا لاين» 14- دلنت النه وص الن منمة أن اسم ا لاين مهاه نحاير نهما أسودان أزر ان. 12- دلنت النه وص الن منمة أن النيمد ضأتي النهج. 15- ثبت عه متلم نأحم ننيرهما أن النهب ﷺ أمه بالاسعياذة من ع اب النوبر ثا ث مهات نضعأك في الن ا ة. 16- ه ا نت ضيلم بمدن ضزنر عه؟ ال ابن النونم رحم اله : «بأن ا نت في بر ضيلم بمدن ضزنر نضهعرع ب عائ » 11- النزائه من الأحناُ لنلأموات عه بورهم إذا أراد النتا َ نالن عاُ علن أن ضتعوب نج ا نت نالنوبلة خلر نضتلِّ م نض عوا لن . 18- بي النعمونَ أن من النت هة لنزائه ا وبرة أن يخلع حيلن عه دخولن لنلمدوبرة كما لي ذلنك الإماَ أحم رحم اله إلا إذا نج الني ر مث : الحه النش ض أن النبرد النش ض أن الن يوبة في الأرض لإح ضلبس حيلن . 11- ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : «زضارة النوبور على حوع أح هما: زضارة ساهة مشرنعة نهفِ الن عاُ لنلمدنت نالنثاحنة: زضارة ب عة ممهوعة نهفِ دعاُ ا نت نالاسعياحة ب نهفِ زضارة شركنة» . 02- ذهب بيض ا م ثين على أن زضارة النوبور ماهنهة نهو ول ضينف نَهور النيلماُ على أنها ساهة نهو الن منح نضاؤجه لاعلها. 41- الأسئلة النعضتأل الإحتان في بر : أ - من ربك؟ أي بعمونَ النعوحنـ . ب- ما دضهك؟ أي بعيلنم أمور دضهك. ج- من حبنك؟ أي بمديهلة النهبفِ ﷺ نمحبع نًاعع نإتباع سهع .

مجمع البحرين 44- حام تلوين ا نت بي نلات مَ ن ربك ن مَا دضهك نم ن حبنك؟ النوول الأنل : مبـاح نالنوول النثاني: ماـهن نالأ هب بأح ماهن نالأحادضث في أح مباح ما نبة نموضوعة على النهبفِ ﷺ نعن الن مابة نهفِ لنلب عة أ هب. قال المؤلف رحمه الله: «والإيمان بشفاعة النبي ﷺ، وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما، فيؤمر بهم إلى نهر على باب الجنّة – كما جاء الأثر – كيف شاء الله، وكما شاء، إنما هو الإيمان به والتصديق به» * أحواع شراعة النهبﷺ: 1- اشراعة النابرى لأه ا و ف بي ن ولهم خمتين ألنف سهة. 4- اشراعة لأه الجهة لنن خلوا الجهة بي الحتاب. 4- اشراعة لأه الجهة في الجهة في ر فِ الن رجات النيلنا. 2- اشراعة لني اة الأمة بأن لا ض خلوا النهار. 5- اشراعة لنووَ دخلوا النهار لننخهجوا مهها. 6- اشراعة اُاصة لنيمد أبي ًالنب. قال المؤلف رحمه الله : «والإيمان أن المسيح الدجَّال خارج مكتوب بين عينيه كافر والأحاديث التي جاءت فيه والإيمان بأن ذلك كائن» * متائ في ا تنح الن ّجال 1- اسمد ا تنح الن جَّال نعا هَ ب لنك نصمت الأحادضث لن . 4- ال النهوني رحم اله : «سمدفِ ا تنح الن جَّال به ا الاسم لأح ضمدتح الأرض كلها إلا ماة نا ضهة » نفي رناضة عه الإماَ أحم : «أن ا تنح لا ضيْأ ماة نلا ا ضهة نلا بنت ا و س نلا النيْور» 4- ال النهوني رحم ا: «س الن جَّال به ا الاسم لأح ك اَّ ب نَع ك َّ ابون دجَّ النون» 2- ال النهوني رحم ا: «الن جَّال ع ن اله »

مجمع البحرين 5- صمت النه وص الن منمة أن ا تنح الن جَّال أعور النيين. 6- ااخعلف أي النينهين لنها عَ ور؟ الن منح نبي النعمونَ أن النيين الننمدهي هفِ النيوراُ. 1- لننس ميهي أح أعور بأح لا عين لن نلنان لا ضهى بها. 8- أَع النيلماُ نصمت النه وص أن ا تنح الن جَّال كاله. 1- ماعوب على جبين ا تنح الن جَّال «ك َ ر» أي كاله. 11- الحامدة من ذلنك لننوهأها ك متلم حعي نإن كان لا ضوهأ لنافِ لا ضرععن ب نيُ ر مه. 11- صح عن بيض الن مابة نمههم عمده نجابه رضي اله عههما أن ابنالن نَّاد أح ا تنح الن جَّال نكاحا يُلران ب لنك كما في النبخاري ننير . 14- تو ف َاعة من أه النيلم على أن ابنالن نَّاد هو ا تنح الن جَّال ب صح عه ﷺ أح تو ف في ذلنك. 14- أكثه النيلماُ على أن ابنالن نَّاد لننس ا تنح الن جَّال. 12- الن جَّال موجود في الن حنا كما في صمنح متلم من ح ضث تمنم الن ار ي رضي اله عه نلا ضيلم مااح إلا اله عز نج . 15- ا تنح الن جَّال يخهج إذا نر النهاس. 16- جاُ في بيض عا مات النتاعة أن لا ض كه ا تنح الن جَّال نضا هتي. 11- ال النهوني رحم ا: «النتلف الن النح ضتعمبون تلوين أحادضث الن جَّال على الن بنان نضيهلونها نيُ رنن مه » 18- صح عن النهب ﷺ كما في صمنح متلم الأمه بالاسعيا ذة من لعهة ا تنح الن جَّال في الن ا ة. 11- لا ضوج لنلمدتنح الن جَّال ذرضة لهو لهض نالن ض . 41- ا تنح الن جَّال من بهفِ آدَ. 41- يخهج ا تنح الن جَّال في الأرض أربيين ضوماً : ضوماً كتهة نضوماً ك شهه نضوماً كأسبوع نبا فِ الأضاَ كأضامها ه . 44- نرد في الأحادضث إذا خهج ا تنح الن جَّ ال من أصرهان أكثه من ضعبي أه النبادضة.

مجمع البحرين 44- الن ي ضي م من لعهة ا تنح الن جَّال إذا خهج هاُة عشر آضات من سورة الناهف. 42- صح عه متلم في صمنم رناضعان أنل عشر آضات نآخه عشر آضات من سورة الناهف نالنعمونَ أنها أنل عشر آضات. 45- ال النهوني رحم ا«لعهة ا تنح الن جَّال من أعظم النرعن نضهبففِ لنلمدتلم الاسعياذة مهها». 46- جاُ من لعهة ا تنح الن جَّال أح ضأمه النتماُ أن تميْه لعمديْه ن أح ضمده على الأرض اُهبة لنأمهها أن تخهج كهوزها لعخهج ما في بيْهها نأح ضوع النشاب نضين ن أح ض عفِ النهبوبنة ك ه ا من أمه اله عز نج . 41- خهنج ا تنح الن جَّ ال هضب كما دلنت ب لنك الأحادضث الن منمة حعي ظن الن مابة أح يخهج في زمن النهبفِ ﷺ بوولهم: «ظهها في ًائرة النهخ» 48- الن جال لا ض خ ماة نلا ا ضهة نلا بنت او س نلا النيْور نتهتجف أراضنها لنخهج من كان لنها من النارار نا هالوين. 41- إذا ن أي لعهة أش ا تنح الن جَّال أن ضأجوج مأجوج؟ ا تنح الن جَّال أش لعهة من ضأجوج نمأجوج. 41- اذا لم ض كه ا تنح الن جَّال في النوهآن نهو أش لعهة من نير ن ذا كه ضأجوج نمأجوج في النوهآن؟ ن : كفِ لا يخعلط على النهاس اسم ا تنح الن جَّال مع اسم ا تنح عنتي بن مهضم علن النتا َ ن ن : أن ع َ ذكه ا تنح الن جَّال لأن شأح حوير نه ا ول لن حظه لأن في النوهآن ما هو حوير نذا كه. 41- صح الح ضث عن النهبﷺ أن ا تنح الن جَّال مابَّ الأ اَ نالنن ضن نكلمدو الن مابة كما في صمنح متلم من ح ضث تمنم الن اري رضي اله عه . 44- ح ضث تمنم الن اري رضي اله عه في صمنح متلم تالم لن بيض الحرَّ اظ سه اً نمعهاً نالنعمونَ: أح ح ضثٌ ثابت نأن النعيلنا ت لا تو ح لن نأ أحوالن أح حتن أن أعلى من ذلنك. 44- ضتعمب لنلمدتلمدين نا تلمات تح ضه النهاس من ا تنح الن جَّال لنافِ لا ضويوا في النرعهة.

مجمع البحرين 42- ألل من تهجم لنلمدتنح الن جَّال نعهض سيرت نحالن الإماَ النه وني رحم اله في كعاب : «ته ضب الأسماُ نالنلفات» قال المؤلف رحمه ا«وأن عيسى بن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لدّ» *مسائلعيسى بن مريم عليه السلام: 1- اسمد عنتي بن مهضم علن النتا َ ضهتب لام نلا ضهتب لأبن لأح لا أب لن بتبب حرخ جبرض علن النتا َ في درع مهضم علنها النتا َ. 4- جواز أن ضهتب النهج لأم حعي نإن عاهَ أبو على حتب النضرنرة كما نرد في أسماُ النتلف ننيرهم. 4- عنتي بن مهضم علن النتا َ حبفِ رسول أض اله بمدي زات خار في ع. 2- اخعلف النيلماُ في م ة الحمد ال َاعة: «تتية أشهه» ن ال آخهنن: «ثماحنة أشهه» ن ال آخهنن: «سعة أشهه» ن ال آخهنن«ساعة ناح ة» نالنعمونَ أنها م ة الحمد ا يهنلة. 5- اخعلف النيلماُ في عمده مهضم علنها النتا َ عه الحمد ال َاعة : «عشر سه » ن ال آخهنن: «خمتة ع ساهة » نلم ضأتم حصٌ صرضحٌ ب لنك نلا ضضر ع َ ميهلة عمدهها. 6- من مي زات عنتي بن مهضم علن النتا َ إحنا ؤ لنلأموات ن ال ا ؤرخون : «أحأحنا ابن الني وز بي دله بي ة أضاَ نعاَّ بي ها » ن ال آخهنن : «أح أحنا ساَ بن حوح » ن ال آخهنن: «أح أحنا النيزضه» 1- من مي زات عنتي بن مهضم علن النتا َ أح ضبرئ الأكمد أي الأعمدي من نلادت نمن ًهأ علن النيمدي نك لنك ضبرئ الأبهص. 8- ال ا ؤرخون: «اشعههت مي زاتعنتي بن مهضم في ن ت ظهور النيْب ناشعهار ». 1- ثبت بأن من ضوع ا تنح الن جَّال هو عنتي بن مهضم علن النتا َ كما ثبت بالأحادضث الن منمة ا عواتهة. 11- صمت الأحادضث أن عنتي بن مهضم علن النتا َ ضوع ا تنحالن جَّال بمهب مي ن ن : أح إذا رآها ذاب كما ض نب ا لح في ا اُ نذلنك عه باب لن ِّ نهفِ هضة في للتيْين.