مجمع البحرين

مجمع البحرين ظاهه الن ا ح ملعزَ عابية حبفِ كا لِّ ف بشرضيع م موب ب منح الاععواد نالنيمد الن النح علمم بها ذلنك النيب أَ لم ضيلم. - الكرامة عند أهل السُّنة والجماعة: من أصول أه النت هة نالجماعة النع ضَ بالناهام ات نما يجهي اله على أض هدم من خوارق النيادات في أحواع النيلوَ نا ااشرات نأحواع النو رة نالنعأثيرات نتاييْي الناهامة لنليب لن ا ح ن وة إضماح نثباتاً على دضه نس اً لحاجات . - الاستقامة أعظم كرامة: لننتت الناهامة دلننا ً على ترلن ا اييَْي على نير ، لو ضييْفِ اله الناهامة ضينف الإضمان لنعووضة إضماح نس اً لحاجع نالن ي لم ضايط الناهامة ضاون أكمد إضماحاً نأعظم نلاضة لا ضهبففِ على ا هُ أن ضهشف بعم ن الناهامة ب ضاون ًالنباً دائماً لنا سعوامة نلا يُزن إذا لم ضاييْي الناهامة. - الخوارق والأحوال الشيطانية: اُوارق لننتت دلننا ً على أن صاحبها نلي له تيالى، لالناهامة سببها الإضمان نالنعووى نالاسعوامة على ًاعة اله تيالى لإذا كاحت اُار ة بتبب الناره نالنشرك نالنيْفنان نالنظلم نالنرتَ لهفِ من الأحوال النشنيْاحنة لا من الناهامات النهحماحنة. فضل الأنبياء على غيرهم ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : (أَيت الأمة على ترلن الأحبناُ على نيرهم من الن ضوين نالنشه اُ نالن الحين). نأن ألل رج بي الأحبناُ نالنهس هو أبو باه الن ضَ رضي اله عه . تفاضل الأنبياء والرسل أخبر ج نعا في كعاب النيظنم أح للَّ بيض النهبنين على بيض. ن أَيت الأمة على أن النهس ألل من الأحبناُ، نالنهس بي ذلنك ضعراضلون لنما بنههم.

مجمع البحرين نألل النهس نالأحبناُ خمتة نهم أنلن وا النيزَ من النهس : (حوح نإبهاهنم نموسي نعنتي نمحمد ) صلوات ربي نسا م علنهم. سبب التفاضل بين الأنبياء والرسل: أن اله للَّ من للَّ مههم بإعيْائ خيراً لم ضييْ نير أن رلع درجع لوق درجة نير أن باجعهاد في النيبادة نالن عوة إلنن ن نام بالأمه الن ي نك إلنن ال اله تيالى: [تِلْكَ الرهسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلََ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْ نَ مَرْيَمَ البَيِّ نَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتُِْمُ البَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ]{ :123}. نضعراض الأحبناُ بأن ضاون حبناً لوط ن ضاون حبناً ملااً ن ضاون عب اً رسولاً نالنيب النهسول ألل عه اله من النهبفِ ا لك. وجوب الإيمان بالكتب كلها من أصول الإضمان النع ضَ الجازَ بالناعب النعفِ أحزلها اله إلى عباد بوا سيْة رسل نأحبنائ نالنع ضَ بأنهم بلَّفوها لنلهاس لهم معروون في رسالاتهم في الأصول نمخعلرون في النشرائع نحمن حؤمن بما جاُ في الناعب النتمانضة النتابوة نأن الاحوناد لها نالحام بها كان ناجباً على الأمم النعفِ حزلنت إلننها الناعب نحؤمن بأن الناعب النتمانضة ض ِّ ق بيلها بيلاً نلا ضا ِّ ب بيلها بيلاً نمن أحاه شنئاً مما أحزلن اله لهو كاله نح ِّ ق بهتخ النشرضية النا حوة لنلشرضية النتابوة كلناً نجزئناً. خاطرة إيمانية خلَ اله اُلَ نخلَ ما بين النتماُ نالأرض نح ب ا وازضن نأحزل الناعب نأرس النهس نأ اَ الح ة على خلو لننايب نح لا شرضك لن ، نمن أعظم الح ج الن امفة نالنبراهين النتاًية على اُلَ إرسال النهس نإحزال الناعب لالنهس اخعنار ناصيْراُ نيُمدلون الأماحة نضبلفونها لنلخلَ مبشرضن نمه رضن لنعووَ الح ة علنهم نأحزل الناعب على النهس نهفِ معروة

مجمع البحرين في النيوائ نمخعلرة في النشرائع لأنك ج نعا الناعب إلى أ وامهم من حنث الحرظ نلم ضهعوها حَ رعاضعها إلا ه الأمة ا ممد ضة ا هحومة لهسولها خاتم الأحبناُ نالنهس نكعابها خاتم الناعب نحاسخ ما كان بل ن تارَّ اله بمرظ كعابها ن نَّ ظ رجالاً جهاب ة بمرظ سهة حبنها ﷺ لهفِ آخه الأمم زمهاً نأنلهم حتاباً نم خا ً نأكثه أهلها في الجهة نرسولها سن النهس نشرنع لنلأمم َيها اله ب في النرهدنس الأعلى من الجهة نأصماب الناهاَ ننالن ضها نَنع ا تلمدين ضا رب النيا ين.   

مجمع البحرين الأصل الخامس: الإيمان بالقضاء والقدر الإيمان بالقدر من أصول الإيمان الإضمان بالنو ر من أصول الإضمان النعفِ لا ضعم إضمان النيب إلا بها، نعلى ه ا النه وص من الناعاب نالنت هة ن ض ل أضلاً على علم اله ن رت نمشنئع نخلو ، لالنو ر ضعلمدن الإضمان بيلم اله نمشنئع نخلو . ن سائ الإماَ أحم عن النو ر: لوال: (النو ر رة اله ). ال ابن عباس رضي اله عههما: (النو ر حظاَ النعوحن لمدن نحَّ اله نآمن بالنو ر تم توحن نمن نحَّ اله نك َّب بالنو ر حوض تا ضب توحن ). نظرة في تاريخ القدر لا ضايهَ في زمن حناة النهبفِ ﷺ نبي ممات نفي زمن اُلراُ النهاش ضن أن أح اً حازع في النو ر. نأنل من تالَّ م في النو ر رج من أه النيهاق ضوال لن : «سوسن» لاان حصراحناً لأسلم ثم تهصرَّ لأخ عه ميب الجههفِ نننا ن الن مشوفِ نعمدهن بن عبن نناص بن عيْاُ. ن هر م هب الاععزال الن ي أحشأ ناص بن عيْاُ: (أن اله لا ضوصف بالنو رة على النشرنر نا ياصي نلننتت هفِ مو نرة له ). لخهجت على آثارها له ة النو رضة نله ة الجبرضة في عه بهفِ أامنة . تعريف القدر القدر: ما سبَ ب النيلم نجهى ب النولم مما هو كائن إلى الأب نأح عز نج َّر موادضه اُا ئَ نما ضاون من الأحبناُ ب أن تاون في الأزل نعلمم سبماح نتيالى أنها سعوع في أن ات ميلومة نعلى صرات مخ وصة لهفِ توع على حتب ما ّرها اله سبما ح نتيالى). تعريف القضاء القضاء: النولاُ في النلفة على نجو مهجيها إلى احولاُ النشيُ نتمام نك ما أاحام

مجمع البحرين عمدل أن أاتمَّ أن أادِّي أن أاناجمب أن عالم أن حارِّ أن أامضي لو ضى ن جاُت ه النوجو كلها في الأحادضث. الفرق بين القدر والقضاء لنليلماُ في النعره ة بين النولاُ نالنو ر ولان: الأنل: النولاُ نهو النيلم النتابَ الن ي حام اله ب في الأزل نالنو ر هو ن وع اُلَ على نزن الأمه ا وضي النتابَ. النثاني: عاس النوول النتابَ لالنو ر هو الحام النتابَ نالنولاُ هو اُلَ ال ابن ح ه النيتوا ني رحم اله : ( ال النيلمداُ النولاُ هو الحام النالي الإَالي في الأزل نالنو ر جزئنات ذلنك الحام نتراصنل ). (لالنولاُ نالنو ر أمهان معا زمان لا ضهرك أح هما عن ااخه لأن أح هما بمدهزلنة الأساس نهو النو ر نااخه بمدهزلنة النبهاُ نهو النولاُ). أركان الإيمان بالقدر الإضمان بالنو ر ضووَ على أربية أركان من أ هَّ بها َنياً لإن إضماح بالنو ر ضاون ماعمدا ً نمن أحوص ناح اً مهها أن أكثه لو اخع إضماح بالنو ر نه الأركان الأربية: الأنل: الإضمان بيلم اله النشام ا منط. النثاني: الإضمان باعابة اله في النلوح ا مروظ لنا ما هو كائن إلى ضوَ النونامة. النثالنث: الإضمان بمدشنئة اله النهال ة ن رت النعامة لما شاُ كان نما لم ضشأ لم ضان. النهابع: خلو تبارك نتيالى لنا موجود لا شرضك له في خلو . أفعال العباد مخلوقة مقدّرة جاُت أحادضث كثيرة تواته ميهاها على أن رب النيا ين علم ما ضيمدل النيباد ن َّ ر ذلنك ن لا نلهغ مه نعلم ما سن ير إلنن الني باد من النتيادة نالنشواُ نأن النو ر لا ضمدهع من النيمد لنوولن ﷺ: «اعملوا فكل مُي سَِّّ لما خلق له ».

مجمع البحرين حدود نظر العقل في القدر ال النيْماني رحم اله : (نأص النو ر سرَّ اله تيالى في خلو لم ضيَّْ لع على ذلنك ملك ماوهَّب نلا حبفِ ماهسَ نالنعيمدَ في ذلنك ذرضية اُ لان نسلم الحهمان ندرجة النيْفنان لالح ر الح ر من ذلنك حظهاً نلاهاً ننسوسة لإن اله ًوى علم النو ر عن أحام ننهاهم عن مهام ال تيالى: [لََ يُسْأَلُ عَمََّ يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ]{13}.) قواعد مهمة في الإيمان بالقضاء والقدر الأنلى: نجوب الإضمان بالنو ر. النثاحنة: الاععماد في ميهلة النو ر نح ند نأبياد على الناعاب نالنت هة. النثالنثة: تهك النعيمدَ في النبمث في النو ر. إدراك العقل للعلل والأوامر والأفعال ذهب َهور أه النيلم من النتلف ناُلف إلى أن لأنامه اله علا ً نحماماً لإح لا ضأمه إلا لحامدة نلا يخلَ إلا لحامدة نبيض ه الحمام تيود إلى النيباد نبيلها تيود إلى اله تيالى لما ضيود إلى اله هو محبع أن ضايب نضايْاع نضثاب علن نضاهجي نيخااَ مه نضاعَوكَّ ا علن نيجااه في سبنل نما ضيود إلى النيباد هو ما لن خيرهم نصا حهم في النياج نااج . الحِكم الحاصلة من الشرائع الأنلى: أن ضاون النري مشعمدا ً على م لمة نمرت ة نلنو لم ضهد النشرع ب لنك كما ضايلم أن الني ل لن م لمة نالنظلم لن مرت ة. النثاحنة: إذا أمه النشارع بشيُ صار حتهاً نإذا نهي عن ءُ صار بنماً. النثالنثة: أن اله ضأمه بشيُ امعماحاً ناخعباراً. (َهور النيلماُ نالحاماُ أثبعوا ه الأ تاَ النثا ثة).

مجمع البحرين مسألة مهمة ميهي ا مو نالإثبات في الن مف نزضادة الأج نحو اح : النو ر في أَ الناعاب لا ضعفير نلا ضعب ل -أَ الناعاب: النلوح ا مروظ- نالن ي أعلم اله ب ما ئاع له ا هو الن ي ضزض نضهوص نلن لنك ال تيالى: [يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمه الكِتَابِ ]{33} لرفِ كعب ا ا ئاة ضزض النيمده نضهوص نك لنك النهزق بمتب الأسباب لإن ا ا ئاة ضاعبون لن رز اً نأجا ً لإذا نص رحم زض لن في النهزق نإلا لإح ضهوص لن مههما نك لنك ااجال. مذهب أهل السُّنة والجماعة في القدر ال شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله : (نمما اترَ علن سلف الأمة نأئمدعها مـع إضمانهـم بالنولاُ نالنو ر نأن اله خالنَ ك ءُ نأح ما شاُ كان نما لم ضشأ لم ضان نأن اله ضلـ مـن ضشاُ نهد ي من ضشاُ نأن النيباد لهم مشنئة ن رة ضريلون بو رتهم نمشنئعهم ما أ رهم اله علن مع ولهم إن النيباد لا ضشاؤنن إلا أن ضشاُ اله ). ثمار الإيمان بالقضاء والقدر الأنلى: الإضمان بالنو ر ًهضَ اُا ص من النشرك. النثاحنة: الاسعوامة على ا ههج سواًُ كان في النسرّاُ أن في النضرّاُ. النثالنثة: ا ؤمن بالنو ر دائماً على ح ر. النهابية: مواجهة الن ياب نالأخيْار بولب ثابت ضمدعلأ إضماحاً بما َّ ر اله عز نج . خاطرة إيمانية الإضمان بالنولاُ نالنو ر ضعرانت بين النهاس لالمدا ازداد الإضمدان من مهابي الأصلنة الننأس من رحمة اله ج نعا نرضى النيب بالنولاُ نالنو ر خير نشر حلو نماهِّ نلننيلم النيب الن ي رضى باله رباً نبالإسا َ دضهاً نبمدممد حبناً نرسولاً أن ما أصاب لم ضان لننخيْأ نما أخيْأ لم ضان لنن نب نأن ك ءُ مو َّ ر نماعوب نلننيمد النيب نيجعه في ًلب

مجمع البحرين مهضاة اله ج نعا في ملانها نإن النبا ضا نالنهزاضا نالابعا ُ نا من على النيب تممن اً نتاريراً لنل حوب نموابا ً ا ا ترلع الأض ي من الني نان للمن بر النيب نلننمعتب الأجه لنمنميظم النبا ُ نلننيمظم الجزاُ لي باً لأمه ا ؤمن أن أمه كل خير إن أصابع سراُ شاه لاان خيراً لن نإن أصابع ضرَّ اُ صبر لاان خيراً لن نلننس ه ا إلاَّ لنلمدؤمن.   

مجمع البحرين الخاتمــــة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّمتني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن ن لنوالن ض نَنع ا تلمدين 11/1/1241هـ

مجمع البحرين تمام المنة في شرح أصول السنة إعداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له نح نالن ا ة نالنتا َ على من لا حبفِ بي أما بي لإن ًلب النيلم النشرعفِ من ألل النهوال نالنوهبات إلى اله سبماح نتيالى الن ي لن رلع الجه نإحناُ لنلت هة نإماتة لنلب عة نا ولَّ َ من سلك ًهضَ النيلم النهالع نرا زق النيمد الن النح ناجعه في الن عوة إلى اله عز نج بالنعفِ هفِ أحتن موالواً له ي حبنها محمد ﷺ نله ا تتابَ ًلبة النيلم لحلور درنس النيلماُ النهباحين نمن حيمدة اله تبارك نتيالى علنها بأحها حضرحا شرح كعاب: «أصول النت هة لنلإماَ أحم بن حهب رحم اله تيا »(1) لنرلنلة شنخها النشنخ خالن بن عب النيزضز الهوضتين حرظ اله تيالى نمتاهمةً مهَّ ا في إخهاج بيضٍ من علم شنخها كعبها ناخعصرحا ه النور ات، نسمدنعها مجعه اً: «تمام المنة في شرح أصول السُّنة ». حتألاله النيلي النو ضه أن ضهز ها النيلم النهالع نالنيمد الن النح نالنهزق النيْنب نالنيمد ا عوبَّ نأن يجي أعمالنها نأ والنها خالن ةً لنوج الناهضم نصلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين. كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1 )شرح ه ا الناعاب في الن رس الأسبوعفِ ا واَ في جامع عاصم بن ثابت رضي اله تياعه في محالظة اُهج من ضوَ الأربياُ ا والَ 42/11/1242هـ إلى ضوَ الأربياُ ا والَ4/2/1246هـ نا الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين قال المؤلف رحمه الله: «حدثنا الشيخ أبو عبدالله يحيى بن أبي الحسن بن البنا قال: أخبرنا والدي أبو علي الحسن بن أحمد بن عبدالله بن البنَّ ا قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال: حدثنا عثمان بن أحمد بن السماَّ ك قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر قراءة عليه من كتابه في شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وتسعين ومائتين (094هـ) قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن سليمان المنقري البصري بـ (تنيس) قال: حدثني عبدوس بن مالك العطَّ ار قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول»: * متائ في كعاب أصول النت هة لنلإماَ أحم بن حهب رحم ا 1- اسم الناعاب أصول النت هة لم ضهرهد به ا الاسم نح ب نج ت كعب كثيرة به ا الاسم مهها أصول النت هة لنلمالظ الحامدن ي شنخ الإماَ النبخاري رحمهما اله . 4- الأصول َع أص نالأص : «هو ما ضعرهع عه نير نما ضيعمد علن ن » نالأص ضشب النواع ة نهفِ : «َلة اععواد النتلف ا بهنة على الناعاب ن النتهة نالن ي لا يجوز مخالنرع » 4- النتهة ه : «أ وال نأليال نإ هار النهب ﷺ ن ضهاد بها : «ما سار علن أسا َ ه الأمة بي النهبفِ ﷺ نأ وال الن مابة نالنعابيين نمن بي هم» 2- ه ا الناعاب شَمدم اععواد أه النت هة َلةً نتر نا ً ب شَمدم َ أصولها ن واع ها نأستها. 5- ظاهه تهاجم الإماَ أحم رحم اله توول: إن ه الأصول كعبها بن له ا أنثَ لأن بيض تهاجم عب نس رحم اله لنها أنَّ الإماَ أحم كعبها إلنن . 6- كونها ماعوبة من الإماَ أحم رحم اله لهفِ َلة اععواد نما ضيعو النتلف الن النح.

مجمع البحرين 1- سه ه الأصول سه اً مع ا ً لنلإماَ أحم ر اله . 8- لا ضهبففِ لنها أن حيزن ولاً أن ليا ً من أ وال نأليال النتلف إبما صح عههم خاصةً في ا تائ النيو ضة نالنروهنة. 1- ه ا الاععواد من الإماَ أحم رحم اله عه النعأم ح أح مبهفِ على ثا ثة أمور: 1- النوهآن الناهضم. 4- النت هة الن منمة. 4- آثار النتلف الن ضن مينمن كان بل . 11- ه ضوج في ه ا الاععواد شنئٌ من ا ا حظات؟ حيم نفي موضيين نسوَ حبنههما إن شاُ اله تيالى. 11- الن ضن ضهننن ه ا ا يعو ضهننح نيُرظوح ب نن شرح نلا ضوج شرحٌ لن لنما حيلم. 14- تو َ ميها أن الإماَ أحم رحم اله كعب إلى عب نس رحم اله ه ا ا يعو ااحع عه . 14- لم ضعلح لنها بأن مؤلنف ه ا الاععواد سما بأصول النت هة ب أاخ ا تمدي من محعوى ما في الناعاب. 12- مؤلنف ه ا الناعاب لاشك أح ميهنَ عه النيامة ناُاصة. * متائ في الإماَ أحم بن حهب رحم اله : 1- اسمد : أحم بن حهب النشنباني رحم اله نلن عاَ 162هـ. 4- ضاهي بأبي عب اله نهو ابه الأكبر نشارك في بيض النشنوخ. 4- اشعهه الإماَ أحم رحم اله بأمور مهها: أ - إماَ في الح ضث: بأح يُرظ الأحادضث نااثار النعفِ ضبلغ ع دها ألنف ألنف «ملنون» ب- إماَ في النت هة : ضارفِ ه ا الناعاب الن ي ميها. ج - إماَ في النورع: ال ابه عب اله : «أن أبي لن أربية عشر لننلة لم ضأك سوضوة خشنة أح مسرنق». د- إماَ في النرو : ال الإماَ أحم رحم اله : «ك ما عه ي من النرو لهو من الإماَ النشالي»

مجمع البحرين هـ- إماَ في النعواضع : سائ الإماَ أحم رحم اله اذا لا ترعخه بأصلك لوال : «حمن وٌَ متاكين لنولا ستر اله علنها لنرلمها» 2- لنلإماَ أحم رحم اله كلمات ملنئة مهها ما الن لنل ضن يجادلنون في الح ضث « :اع الح ضث نلا تجادلن »نمهها أضلاً أح سائ رحم اله بأن النهج ضوول لنلااله أكهمك اله أن جزاك اله خيراً ؟ لوال: «يجوز أن ضوولها لنلااله بهنة إسا م نه اضع». 5- تورحم اله عاَ 421هـ نعمده11 سهة * متائ في عب نس بن مالنك رحم اله : 1- عب نس بن مالنك النيار ضاهَّ ي بأبي محمد نكان من اُاصة لنلإماَ أحم رحم اله . 4- عب نس رحم اله ثوة ع ل. 4- عب نس لن أسماُ معشابهة نهفِ أربية: أ - عب نس بن محمد . ب- عب نس بن مالنك. ج- عب نس بن آدَ. د - عب نس بن بشر 2- لم أ ف على سهة نلاة عب نس رحم اله . قال المؤلف رحمه الله: «أصول السُّنة عندنا » أي أصول النت هة عه أه الح ضث. قال المؤلف رحمه الله: «التمسك بما كان عليه أصحاب رسول اﷺ والإقتداء بهم»: * بدأ الإمام أحمد رحمه الله بالإقتداء بالصحابة دون ذكر التوحيد كما هو معروف عند المؤلفين ويرجع هذا إلى عدة أمور منها: 1- أن هذا المتن لم يستوفِ جميع الأصول. 0- أن التمسك بما كان عليه الصحابة فيه التوحيد 4- ذكر الصحابة هو الأولى والأجدر في معرفة التوحيد.

مجمع البحرين 3- لا يحفظ سند صحيح بأن أحد ا من الصحابة بعد وفاة النبي ﷺ شُك في عقيدته وإذا وجد الأثر فيرجع إلى أمرين ا: أ - صحة الأثر. ب- إذا صح سند الأثر وهذا قليل فإن له معنى وفهما صحيحا يخالف ما يفهمه الجاهل. * جاُ في ح ضث النهبفِ ﷺ أح ال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ». لن ل ه ا على ش ة النعمدتك. * الن مابي: «هو منلنوفِ النهبفِ ﷺ مؤمهاً ب نمات على ذلنك نإن تخل ذلنك رد » *متـألنـة: ه ضتمدي عنتي بن مهضم علن الن ا ة نالنتا َ صمابن اً لأح رأى النهبفِ ﷺ في الإسراُ نا يهاج نهو حفِ نضهزل في آخه النزمان نيُام بشرضية محمد ﷺ؟ الجواب: يجوز أن حوول بأن عنتي علن النتا َ صمابي نضشرَ ب لنك لأح حفِ لم ضمدت ن ذكه ه ا ابن ح ه رحم اله في الإصابة ننير . * ال النشاليفِ رحم اله : «مات النهبﷺ عن أثهفِ عشر ألنف صمابي» له ا حصرٌ مه رحم اله . * ال ابن ح ه رحم اله : «لم حمصر ع د الن مابة لأن بيلهم لم ض كه عههم نلم تان لن رناضة». * ال الإماَ أحم رحم ا: «لنو أن رجا ً ضيمد الن الحات نالنيْاعات لا تتاني بمدن رأى النهبفِ ﷺ. * ال اله تيالى: [لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِِ رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ]{12} لالنهبﷺ نة نضوال: أسوة نضا وع ى بالنهبفِ ﷺ إلا ما أاخعص ب مث : 1- زناجﷺ بأكثه من أربع حتاُ. 4- نجوب ناَ النلن علن . * حوع ي بالن مابة على نج النيمدوَ نمن حنث النعر ن لا لأن النعر ن لن ما هو مخالنف لنهص النهبفِ ﷺ نه ا ضيود إلى أمهضن هما: 1- ربما لم ض الن مابي إلنن النهص.

مجمع البحرين 4- ربما لم ضرهمد على لهمد الن منح. * الن مابة لهم ًبوات من حنث النرل : 1- كبار الن مابة نضشمد أه النرل نالنيلم نمههم : اُلراُ الأربية نالنيشرة ا بشرنن بالجهة نأه ب ر نأه بنية النهضوان نا هاجهنن نالأح ار. 4- صفار الن مابة نضشمد من هو صفير النتن ننير ذلنك نه م أ درجة من كبار الن مابة. قال المؤلف رحمه الله: «وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة». *ميهي النترك: «النعخلنة نالإبعياد عن النشيُ» *ميهي النب عة: « ول أن لي لم ضهد عن النهبﷺ * تَّم بيض أه النيلم النب ع إلى: ب ع محهمة نب ع ماهنهة نب ع مباحة نب ع متعمبة. نالن منح: أن النب ع نتوتنمدها باً لأن النب عة هفِ ب عة نضا لنة نك مح ث ب عة نك ب عة ضا لنة نك ضا لنة في النهار. * النب عة أصلها إح اث ءُ نير سابَ ال تيالى : [بَدِيعُ السَّمََوَاتِ وَالأَرْضِ ] {202} أي أح ثشنئاً سبماح نتيالى نير سابَ. * مهاد الإماَ أحم رحم اله بالنب عة هها الإح اث في أمور الن ضن من ول نلي لأن الن ضن كام ال تيالى: [اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ]{3} ن ال رسول اﷺ: «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد » نفي رناضة : «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » له ااضة نه ان الح ضثان لنهما أصا ن مهمان هما: 1- مدع َنع أحواع النب ع من زضادة نحوص في الن ضن. 4- صا حنة الن ضن الإسا مفِ في ك ماان نزمان.