مجمع البحرين

مجمع البحرين الح ضث نكعاب الجامع الن منح (صمنح النبخاري) أصح الناعب بي كعاب اله عز نج . 6-مسلم هو أح الأئمدة الأعا َ متلم بن الح اج النوشيري النهنتابوري نلن سهة 412هـ نتو في رجب سهة 461هـ نكعاب الن منح (صمنح متلم) أصح الناعب بي صمنح النبخاري سمدع عن النبخاري ننير من أكابه أئمدة الح ضث. 7-أبو داود هو أح أعا َ الح ضث أبو داند سلنمان بن الأشيث بن إسماق الأزدي الن ت تعاني صاحب النتهن نلن سهة 414هـ نتوفي ضوَ الجمدية مهع ف شوال سهة 415هـ بهع صهاعة الح ضث حعي ن : (أالنين لأبي داند الح ضث كما أالنين لن ناد الح ض ). ن ال: (كعبت عن النهبفِ ﷺ خمتمائة ألنف ح ضث احعخب مهها ما تلمده النتهن). 8-الترمذي هو أبو عنتي محمد بن عنتي بن سورة النترم ي صاحب الجامع (سهن النترم ي) نلن سهة 411هـ نتوالننوَ 14 منشهه رجب سهة 411هـ ال عن جامي : (من كان في بنع لاأحما في بنع حبفِ ضعالم) نهو تلمدن النبخاري نخهيج ن مات النبخاري نلم يخلف بخهسان مث أبي عنتي في النيلم نالحرظ نالنورع نالنزه نباي حعي عمدفِ نبوفِ ضرضهاً سهين. 9-النسائي هو أبو عب النهحمن أحم بن علي بن شينب بن علي الحالظ صاحب النتهن نلن سهة 415هـ نتوفي سهة 414هـ بهع في صهاعة الح ضث نترهد بالحرظ نالإتوان نسهه أ النتهن بي الن منمين في ع د الأحادضث النلينرة، سان مصر نخهج إلى دمشَ نتوفي في ماة. 11-ابن ماجه هو أح الأعـا َ أبو عب اله محمد بن ضزض بن ماج النوزنضهفِ صاحب النتهن نلن سهة 411هـ نتو شهه رملان سهة 415هـ سمدع عن أصماب مالنك ننيرهم نرنى عه خلَ كثير نفي سهه ع د كبير من الأحادضث النلينرة ب ا هاهة. 11-أــد: هو أح الأئمدة الأربية ا عبوعين أبو عب اله أحم بن محمد بن حهب النشنباني نلن في ربنع

مجمع البحرين الأنل سهة 162هـ نتوفي في ضوَ الجمدية 14 من شهه ربنع الأنل سهة 421هـ نهو أعظم الأئمدة با ًُ نثباتاً في الن ضن كان يُرظ ألنف ألنف (ملنون) ح ضث ن : (أن ضوَ تشننع جهازت أسلم عشرنن ألنراً من النه ارى نالننهود نا وس). 12-ابن حجر العسقلاني هو أبو النرل شهاب الن ضن أحم بن علي بن محمد بن أحم الناهاني النشاليفِ ا يهنَ بابن ح ه النيتوا ني نلن في مصر في الننوَ 11 من شههشيبان سهة 114هـ لمرظ النوهآن نهو ابن تتع سهوات نساله إلى ماة لاشعف بالح ضث نًلب من كبار النشنوخ لنها حعي أذحوا لن بالإلعاُ نالنع رضس صاحب أكثه من 151 ت هنراً من ك لن نأشههها (لعح النباري في شرح صمنح النبخاري) ألنر نكان ضبلغ من النيمده 22سهة ماث في تألننر45 سهة توفي بي النيشاُ لننلة النتبت في الننوَ 8 من شههذي الح ة سهة 854 هـ   

مجمع البحرين الخاتمة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدري وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم انفعني بما علَّمتني وعلرمني ما ينفعُني وارزقني علما ينفعُني وزدني علما والحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار سبحانك اللهم وبحمدك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كعب النروير إلى عرو رب النو ضه أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن ن لنوالن ض نَنع ا تلمدين 11/2/1248هـ

مجمع البحرين المختصرات الحِسان في بيان أصول الإيمان إعداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين

مجمع البحرين المقدمة الحمد له رب النيا ين نلا ع نان إلاَّ عـلى النظـا ين نالن ـا ة نالنتـا َ عـلى ا بيـوث رحمـةً لنليا ين نعلى آلن نصمب نمن سار على نه هم إلى ضوَ الن ضن أما بي لا يخري على ك صاحب عو ٍ رشن ن ولٍ س ض أهمنة أص الأصول نالنراص بين النظا َ نالنهور بأهمنة النيلم النشرعفِ نالنبمث في متائ النيون ة الإسا منة النعفِ بنّهها سبماح نتيالى في كعاب النيظنم نبنَّهها النهبفِ ﷺ في سهع ا يْههة. نه النهسالنة النعفِ بين ض ضك سمدنعها مجعه اً : «المختصرات الحِسان في بيان أصول الإيمان»(1) نلنها خمتة من أصول الإضمان «الإضمان با، نالإضمان با ا ئاة، نالإضمان بالنهس ، نالإضمان ب الناعب، نالإضمان بالنولاُ ن النو ر» ن ألهدتا الأص اُامس تهتنباً نالنتادس إَالاً «الإضمان بالننوَ ااخه» في رسالنة متعولة سمدنعها: «الرحلة إلى الدار الآخرة». حتأل اله النيلي النو ضه أن ضثبعها بوول كلمدة النعوحن عه ا مات نأن يجي م يرحا النرـهدنس الأعلى من الجهة نصلى اله نسلم نبارك على حبنها محمد نعلى آلن نصمب أَيين. كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير أبو خلاد ناصر بن سعيد بن سيف السيف نره اله لن نلنوالن ض نَنع ا تلمدين (1) اسعر ت في تحلير ه ا ادة من ع ة مهاجع نفي مو معها كعاب «النيون ة في ا » نكعاب«عالم ا ا ئاة الأبهار» نكعاب«النهس نالنهسالات» نكعاب«النولاُ نالنو ر» نهالناعب لنرلنلة النشنخ عمده بن سلنمان الأشوه حرظ اله تيالى، ن اععمد ت نالنباً على مواضنع ه الناعب نالنعيلنَ علنها نالحمد له الن ي بهيمدع تعم الن الحات.

مجمع البحرين

مجمع البحرين  العقيدة تعريف وبيان النيوائ هفِ الأمور النعفِ ت ّ ق بها النهروس نتيْمدـئن إلننهـا النولـوب نتاـون ضونهـاً عهـ أصمابها لا ضمازجها رضب نلا يخالنيْها شك . مادة عو في النلفة م ارها على النلزنَ نالنعأك نالاسعنثاق. النيون ة في الإسا َ تواب النشرضية إذ الإسا َ عونـ ة نشرضيـة نالنشرـضية تيهـفِ النعاـالننف النيمدلنة النعفِ جاُ بها الإسا َ في النيبادات نا ياما ت. العقائد علمية قلبية النيون ة لننتت أموراً عمدلنة ب أمور علمدنة يجـب عـلى ا تـلم أن ضيعوـ ها في لبـ لأن اله أخبر بها بيْهضَ كعاب أن بيْهضَ نحن إلى رسولن ﷺ. نأصول النيوائ النعفِ أمهحا اله بها بأن حيعو ها م كورة في ولن تيالى: [آَمَنَ الرَّسُولُ بِمََ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُ ؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِالله وَمَلََئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لََ نُفَرِّقُ بَيَْ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ] {122}. نحدها رسول اله ﷺ في سهع في ح ضث عمده بن اُيْاب رضي اله عه في ـة جبرضـ نسؤالات علن النتا َ كما في صمنح متلم. إذا العقيدة في الإسلام: هفِ ا تائ النيلمدنة النعفِ صح بها اُبر عن اله نرسولن نالنعفِ يجـب أن ضهيو علنها لب ا تلم ت ضواً له نرسولن . العقيدة يقين لا تقبل الشك أصول النيون ة لا ب أن ح ق بها ت ضواً جازماً لا رضب لن لإن كـان لنهـا رضـب أن شـك كاحت ظهاً لا عون ة.

مجمع البحرين ال صاحب ا ي م النوسنط: (النيون ة: الحام الن ي لا ضوب النشك لن لن ى مايعوم م م) نالن لنن على ذلنك ولن تيالى: [إِنَّمََ المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالله وَرَسُولِهِ ثُمَّ لََْ يَرْتَابُوا ]{لحجرات22}. المعتقدات غيب غمنظور ا تائ النعفِ يجب اععوادها أمور ننبنة لننتت مشاه ة مهظورة نلن ا م ح ج نعا أه الإضمان نذكه أنل صراتهم بأنهم ضؤمهون بالنفنب بوولن تيالى: [الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالغَيْبِ ]{3}. لالإضمان باله نما ئاع نرسل نكعب نا ولاُ نالنو ر من النفنب، نالناعب مشاه ة نمهظورة نلنان الإضمان بأنها مهزلنة من عه اله ه ا أمه ننبفِ. العقيدة الصحيحة والعقيدة الفاسدة العقيدة الصحيحة: هفِ تلك النيوائ النعفِ جاُت بها النهس الناهاَ نهفِ عون ة ناح ة لأنها مهزلنة من علنم خبير نلا تخعلف باخعا َ النزمان نا اان. العقيدة الفاسدة: هفِ تلك النيوائ النهاتجة من ألاار ناختراع عوول النبشر النواصرة مهما بلـغ من علمدهم ن راتهم إما بالإحشاُ نالاععواد نإما أن ضاون حاتجاً من تحهضف الناعب النتمانضة كما في دضن الننهودضة نالنهصراحنة في النو ت الحاضر. نأما ه ا الن ضن النيظنم دضن الإسا َ محروظ من اله عز نج [إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لََِافِظُونَ ]{3} النتهة النهبوضة محروظة بو ر اله على أض ي نعلماُ أه النتهة نالجماعة. أهمية العقيدة الإسلامية وضرورتها النيون ة الإسا منة ضرنرضة لنلإحتان كضرـنرة ا ـاُ نالهـواُ نبـ نن هـ النيونـ ة ضاـون الإحتان ضائياً لا اً الهوضة نلا اً لن ات لا لنوجود . لا توج عون ة في الناون تجنب عن أسئلة صـاحبها إلا هـ النيونـ ة الإسـا منة النيظنمدـة ا تعمد ة من الناعاب نالنت هة النهبوضة الن منمة. لالإسا َ نح لوط ضيهِّ َ الإحتان من أضن جاُ؟ ن اذا هو موجود؟ نإلى أضن ا ير؟ ال تيالى: [أَفَمَنْ يَمْشَِ مُكِبًا عَلََ وَجْهِهِ أَهْدَ أَمَّنْ يَمْشَِ سَوِيًا عَلََ صََِاطٍ مُسْتَقِيمٍ ]{11}.

مجمع البحرين علاقة العقيدة بالإيمان النيون ة اع ة لنلإضمان نأصل لالإضمان عون ة تتعوه في النولب اسعوهاراً ضا زم نلا ضهرك عه نضيلن صاحبها بلتاح عن النيون ة ا تعاهِّ ة في لب نضا ِّ ق الاععواد بالنوول نالنيمد نلَ موعضى ه النيون ة. ال علماُ النتلف: «الإضمان اععواد بالجهان نحيَْ بالنلتـان نعمدـ بالأركـان ضزضـ بالنيْاعـة نضهوص بالني نان». حكم إنكار العقيدة يجب أن ضايلم أن النيون ة الإسا منة لا توب النع زئة أب اً لأنهـا نحـ ة مترابيْـة نالنعاـ ضب ب زئنة من جزئنات الأصول الاععوادضة مما ثبت في الناعـاب أن في النت ـهة ثبوتـاً اًيـاً ضايـ كرـهاً كإحاار رسول من النهس ننير ذلنك. مناهج العلماء في إثبات العقائد الن منح أن علماُ أه النت هة ضوبلون أحادضث ااحاد الن م نمة في النيوائ نالأحاـاَ مـن نير ترهضَ في ذلنك نض ل على ه ا تخهضج أئمدة أه النت هة كمالنـك نأحمـ نالنبخـاري نمتـلم نأبي داند نالنترم ي نالنهتائفِ نالن ارمفِ ننيرهم لنلأحادضث ا ثبعة لنليوائ في م نحاتهم نا عواته مههـا لن نلنو لم ضهتلوا الاسع لال بها ا ذكهنها في م نحاتهم نمن ال نير ذلنك لو الترى علنهم. حكم من أنكر ما ثبت بخبر الآحاد حو النترارضهفِ النوول باره من أحاه خبر ااحاد عن إسماق بن راهوض نالن منح أحـ لا ضاره نضب ن بأن الن ي ال باره حظه إلى الأحادضـث النعفِ تلوعها الأمـة بـالنوبول نأَيـت على صمعها.

مجمع البحرين الأصل الأول: الإيمان بالله الإيمان بالله الأص الأنل من أصول الاععواد هو الإضمان باله لهو علن م ار الإسا َ نلنب النوهآن لوـ نرد في النوهآن ذكه اسم اله أن اسم من أسمائ أن صرة مـن صـرات هابـة (11164) مـهة أي مـا ضوارب (41) مهة في الن رمة النواح ة من ا مف لأص الإضمان باله بالنهتبة لنبونة الأصول نالنرهنع كأص النش هة بالنهتبة لنلرهنع نالنتوق. نكلما كان حظ ا هُ من الإضمان باله عظنماً كان حظ في الإسا َ كبيراً. أدلة وجود الخالق جلَّ وعلا من أدلنة نجود اُالنَ ج َّ نعا : 1- الفطرة السليمة تشهد بوجود الله من غير دليل جاُ في صمنح النبخاري نمتلم من ح ضث أبي ههضهة رضي اله عه ـال: ـال رسـول اله ﷺ: (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهُرودانه أو ينصررانه أو يمجرسـانه) نلم ضوـ ضمدتـلمداح لأن الأص في ا ولنود الإسا َ لأح موالَ لنلريْهة. 0- المخلوق لا بد له من خالق: يُعج النوهآن على ا ا بين ا هاهضن بم ة لا ب لنليوول من الإ هار بها نلا يجوز في مهيَْ النيو النتلنم رللها ال تيالى: [أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيرِْ شََْءٍ أَمْ هُمُ الخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمََوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لََ يُوقِنُونَ ]{32}. ن توهر في النيوول أن ا وجود لا بـ مـن سـبب لنوجـود نهـ ا ض ركـ راعـفِ الإبـ في الن مهاُ لنوول: (النبيهة ت ل على النبيير نالأثه ض ل عـلى ا تـير لتـماُ ذات أبـهاج نأرض ذات ل اج ألا ت ل على النيلنم اُبير). التعريف بالله وربط القلوب به توهر في النوهآن ًهضوان لنعمونَ ه الحونوة النيظنمدة نهفِ:

مجمع البحرين 1- الح ضث عن بضع صهع اله في خلو نبنان ما في ه ا الناون مـن إع ـاز لنبنـان عظمدـة اُـالنَ سبماح . 4- الح ضث ا باشر عن اله ب ات نبأسمائ نب رات نحيمد نمخلو ات المنهج الذي تُفهم صفات الله عز وجل في ضوئه الأسس النثا ثة النعفِ دل علنها النوهآن النيظنم في لهم صرات اله عز نج النعـفِ كـان علنهـا النهبفِ ﷺ نأصماب نالنتلف الن النح. الأساس الأول: تهزهد ج َّ نعا عن أن ضشب ءُ من صرات شنئاً من صرات ا خلو ين ال اله تيالى: [لَيْسَ كَمِثْلِهِ شََْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ]{22}. الأساس الثا الإضمان بما نصف اله ب حرت لأح لا ض ف اله من هو أعلم من اله ، ال اله تيالى: [أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ ]{200}. الأساس الثالث يْع الأًماع عن إدراك حونوة النانرنة لأن إدراك حونوة النانرنة متعمن ال اله تيالى: [يَعْلَمُ مَا بَيَْ أَيْدِيُِّمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلََ يَُِيطُو نَ بِهِ عِلْمَا ]{220}. قواعد مهمة في صفات الله وأسمائه ههاك ع ة واع مهمدة حبَّ إلننها النيلماُ في ه ا النباب نهفِ: 1- النوول في بيض الن رات كالنوول في بيلها ااخه 4- النوول في الن رات كالنوول في الن ات 4- الاتراق في الأسماُ لا ضوعضي النعتاني في ا تمدنات 2- لا ضوصف اله بالنهرفِ ا مض. 5- آضات الن رات لننتت من ا عشاب مذهب أهل السُّنة والجماعة في صفات الله َُّص شنخ الإسا َ ابن تنمدنة رحم اله م هب النتلف الن ـالنح في صـرات اله عـز نجـ لوال: «لالأص في ه ا النباب أن ضوصف بما نصف ب حرت نبما نصر ب رسوﷺ حرناً نإثباتـاً

مجمع البحرين لنثبت له ما أثبع لنهرت نضهرفِ علن ما حرا عن حرت ن ـ علـم أن ًهضوـة سـلف الأمـة نأئمدعهـا إثبات ما أثبع من صرات من نير تاننف نلا تمثن نمن نير تحهضف نلا تييْن ». كلمة التوحيد لا إله إلا الله:كلمدة النعوحن َيت الإضمان نهفِ كلمدة عهوان الإسا َ نأساس معناها لا ميبود ضتعمَ النيبادة إلا اله سبماح نتيالى. لا تهرع ه النالمدة ائلها عه رب إلا بثماحنة شرنط: 1- النيلما هافي لنل ه . 4- الننو ا هافي لنلشك. 4- النوبول ا هافي لنلهد. 2- الاحوناد ا هافي لنلترك. 5- الن ق ا هافي لنلا ب. 6- الإخا ص ا هافي لنلشرك. 1- ا مبة ا هالنة لنلبفض. 8- الناره بما ضايب من دنن اله عز نج . ال نهب بن مهبِّ ن سألن : ألننس مرعاح الجهة لا إلن إلا اله ؟ ال: بلى نلنان ما مـن مرعـاح إلا نلن أسهان لإن أتنت بمدرعاح لن أسهان لعح لنك نإلا لم ضرعح لنك. تعريف العبادة العبادة:اسم جامع لنا ما يُب اله نضهضا من الأ وال نالأعمال النظاههة نالنباًهة. التوحيد لا يتحقق إلا بأمرين: 1- النشهادة له بالنوح احنة في ذات نصرات 4- نإرادت نح دنن سوا في َنع النيبادات

مجمع البحرين أنواع العبادات ه النيبادات ت خ بيلها مع بيض نهفِ: 1- عبادات لبنة مث : ا مبة ناُوَ نالنهجاُ. 4- عبادات ولننة مث : الأذكار ن هاُة النوهآن الناهضم. 4- عبادات ب حنة مث : الن ا ة. 2- عبادات مالننة مث : النزكاة نالن ق. 5- عبادات ب حنة مالننة مث : الحج نالجهاد. أركان العبادة العبادة لها أركان تعتمد عليها وهي: 1- المحبةلمدن عب اله با مبة نح ها لهو صوفي. 4- الخوف لمدن عب اله باُوَ نح لهو خارجفِ. 4- الرجاء لمدن عب اله بالنهجاُ نح لهو مهجيُ. (لمدن عب اله با مبة ناُوَ نالنهجاُ لهو موح سهفِ). شروط قبول العبادة توهر في النوواع : «ك موبول صمنح نلننس ك صمنح موبول» نالنيبادة ضشترط في بولهـا شرًان نهما: 1- الإخا ص له عز نج 4- معابية النهبﷺ. ما يضاد التوحيد وينافيه الن ي ضهافي النعوحن نضلاد النشرك، نالنشرك في م يْلح النشرضية الإسا منة حوعان نهما: 1- النشرك الأك 4- النشرك الأصفه

مجمع البحرين خاطرة إيمانية إن من أعظم النهيممم سا مة النرميْمهة نصراُ ا ههج نصمة ا يعو نلا ضاون هـ ا إلا بالا عبـاس نالاسعمد اد من ميين الناعاب نالنت هة من النوحفِ اُالن الن ي لن حناة النولوب ب حناة الأبـ ان ناُهنج من النظلمات إلى النهور نا هنق من ر ة الأهواُ نالنشنيْان إلى عبادة النهحنم النهحمن، نلن ا حهص علماُ سلف الأمة النرلا ُ النهبا ُ الأجا ُ على تيلنم النهاس ه ا الاععواد الن ي ضلوي لنـ النيب رب الأرباب نالنيبرة بما كان في النولب في ذلنك الننوَ النيظنم لالنولوب نما لنها تـ خ ا ـهُ الجهان نالن رجات على ر ما في النولـوب من سا مة الاععواد نزضادة الإضـمان نمـا في النولـوب من خبث ض خ النيب النهيران إلى أسر الن ركات حيوذ باله النيظنم من ذلنك.   

مجمع البحرين الأصل الثاني: الإيمان بالملائكة التعريف بالملائكة والإيمان بهم ا ا ئاة عالم نير عالم الإحس نعالم الجن، نعالم ا ا ئاة عالم كهضم كلـ ًاهـه نصـراُ نحوـاُ نهم كهاَ أتوناُ ضيب نن اله حَ النيبادة نضوومون بعهرن ما ضأمههم ب نلا ضي ون اله أب اً. نالإضمان با ا ئاة أص من أصول الإضمان نلا ض ح إضمان النيب ما لم ضؤمن بهم ال تيالى: [آَمَنَ الرَّسُولُ بِمََ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللهِ وَمَلََئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُ لِهِ لََ نُفَرِّقُ بَيَْ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ]{122}. كيف يكون الإيمان بالملائكة حو النتنوًفِ رحم اله تيالى عن النبنهوفِ في كعابـ : (شـيب الإضـمان) أن الإضـمان با ا ئاـة ضهعظم في ميان: 1- النع ضَ بوجودهم 4- إحزالهم مهازلهم نإثبات أنهم عباد اله نخلو كالإحس نالجن مأمورنن مالرون لا ضو رنن إلا على ما أ رهم اله علن نا وت علنهم جائز. 4- الاعتراَ بأن مههم رسا ً ضهسلهم اله على من ضشاُ من النبشر ن يجوز أن ضهس بيلهم إلى بيض. مادة خلقهم ووقته نجاُ في صمنح متلم عن عائشة رضي اله عهها أن رسول اله ﷺ ال: «خُلقت الملائكـة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم». نن ت خلوهم لم يخبر عه سبماح نتيالى نلناهها حيلم أن خلوهـم سـابَ عـلى خلـَ آدَ أ النبشر علن النتا َ.

مجمع البحرين رؤية الملائكــة ا ا ئاة أجتامها حوراحنة لنيْنرة لإن النبشر لا ضتعيْنيون رؤضـعهم لأن اله لم ضيـط أب ـارهم النو رة على ه النهؤضة نلم ضه ا ا ئاة على حونوعهم من ه الأمة إلا رسولها ﷺ مهتين ن ـ دلنت النه وص على رة النبشر على رؤضة ا ا ئاة إذا تمثلوا على صورة النبشر كـما دلنـت عـلى ذلنك النت هة النهبوضة. عِظم خلقهم - عظم خلق جبريل عليه السلام: رأى رسول اله ﷺ جبرض ب ورت الحونونة مهتين نذكهها جـ نعـا في كعابـ في سـورة النعاوضه نسورة النه م ن رآ رسول اله ﷺ ن س الألَ نلن سعمائة جهاح ضتوط مهها الألنوان من الن رة نالننوا نت نفي صورة َنلة ج اً . - عِظم حملة العرش: أاذن لنهسول اله ﷺ في نصف حملة النيهَّ لأخبر أن أحـ هم رجـا في الأرض النتـرلى نعلى هح النيهَّ نبين شممدة أذحن نعاتو خروان النيْير سبيمائة عاَ أن متيرة سبيمائة عاَ . الصفات الخَلْقية للملائكة أهم الصفات الخَلْقية للملائكة هي: أجنحة الملائكة: لمدههم من لن جهاحان نمههم من لن ثا ثة أن أربية نمههم من لن أكثه من ذلنك. جمال الملائكة: ن توهر عه النهاس نصف ا ا ئاة بالجمدـال ننصـف النشناًين بالنوبح. شبه الملائكة بالبشر: إذا تمث جبرض علن النتا َ ب ورة النبشر لهو ضاون أحناحاً على صورة دا حنة بن خلنرة النالبفِ. تفاوتهم في الخلق والمقدار: ا ا ئاة لننتوا على درجة ناح ة في اُلَ نا و ار لمدههم من لن جهاحان نمههم من لن ثا ثة نجبرض لن سعمائة جهاح نمن ألل ا ا ئاة من شه ب ر كما دل على ذلنك الح ضث. لا يوصفون بالذكورة والأنوثة: حا ش النوهآن ه النولنة نرد علنها في مواضع كثيرة.