مجمع البحرين

مجمع البحرين وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلََقُوهُ وَبَشِِِّّ المُؤْمِنِيَ ] » معرَ علن ، نالنلرظ تلم (376) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «لو أن أحدكم إذا أراد أن يأي أهله قال: بسم الله اللهم جنر بنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدَّر بينهما ولدُ في ذلك لم يضرَّهُ الشيطان أبدا » معرَ علن (377) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال: «إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح» معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري ن تلم: «كان الـذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها» (378) عن ابن عمده رضي اتيالى عههما: «أن النهبﷺ لنين النواصلة نا تعوصـلة نالنواشـمدة نا تعوشمدة»معرَ علن (379) عن ج امة بهت نهب رضي اتيالى عهها النت: حضرت رسول اله ﷺ في أا حـاسٍ نهو ضوول: «لقد متُ أن أنهى عن الغِ يل ة فنظرت في الروم وفارس، فإذا هم يُ غِ يلُ ون أولادهم فلا يضر ذلك أولادهم شيئا » ثم سألنو عن النيزل؟ لوال رسول اله ﷺ: «ذلِك الوأدُ الخفي » رنا متلم. (382) عن جابه ال«كاهَّ ا حيزل على عه رسول اله ﷺ، نالنوهآن ضهزل نلنو كـان شـنئاً ضههي عه لنههاحا عه النوهآن»معرَ علن ، ن تلم: لبلغ ذلنك حبفِ اﷺ، للم ضههها عه . (381) عن أحس: «أن النهبﷺ كان ضيْوَ على حتائ بفت ناحـ ٍ »أخهجـا نالنلرـظ تلم. بــاب الصَّ ــداق (380) عن أحس عن النهبﷺأح اععَ صرنَّ ة نجي ععوها ص ا ها»معرَ علن (384) عن أبي سلمدة بن عب النهحمن أح ال: سألنت عائشة رضي اله تيالى عهها كم كـان ص اقا رسول اله ﷺ؟ النت كان ص ا ة لأزناج ثهعفِ عشرة أا ن نـة نحشاً. النت: أت ري ما النهش ؟ ال: لت: لا. النت: ح ف أا ن نـة لعلك خمَم تا مام ئة درهم، له ا ص اقا رسول اله ﷺ لأزناج »رنا متلم

مجمع البحرين بـاب الولـيـمـة (383) عن أحس أنالنهبفِ ﷺ: «رأى على عب النهحمن بن عوَ أثه صا رهة لوال: «ما هذا؟ ال: ضا رسول اله إني تزنَّجتا امهأة على نزن حواةٍ من ذهب. ال: «فبارك الله لـك، أولم ولـو بشاة» معرَ علن نالنلرظ تلم (385) عن ابن عمده رضي اتيالى عههما ال: ال رسـول اله ﷺ: «إذا دُعـي أحـدكم إ الوليمة فليأتها» معرَ علن ن تلم«إذا دعا أحدكم أخاهُ فليجب؛ عُرسا كان أو نحوه ». (386) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «شرُّ الطعام طعام الوليمـة: يُمنعُهـا مـن يأتيها، ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله» أخهج متلم (387) نعه ال: الرسـول اله ﷺ: «إذا دُعـي أحـدكم فليجـب، فـإن كـان صـائ فليُصلر ، وكان مُ فطرا فلي طع م» أخهج متلم، نلن من ح ضث جابه حمو ، ن ال: «فـإن ش ـاء ط عِم ، وإن شاء ت رك ». (388) عن صرنة بهت شنبة رضي اله تيالى عهها النت: «أنلنَمَ النهبفِ ﷺ على بيض حتائ بمدا َّضن من شيير » أخهج النبخاري. (389) عن جابه عن النهبﷺ ال: «لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال» رنا متلم. (392) نعه أن النهبﷺ ال: «إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء» معرَ علن (391) عن أحس ال: أ اَ النهبﷺ بين خنبر نا ضهة ثا ث لننالٍ ضابهي علن ب رنَّ ة، ل عوت ا تلمدين إلى نلننمدع لما كان لنها من خبزٍ نلا لحم، نما كان لنها إلا أن أمه بالأحيْاع لبتيْت، لألنوفِ علنها النعمده نالأ ط نالنتمدن»معرَ علن نالنلرظ لنلبخاري (390) عن أبي جامنرة  ال: ال رسول اﷺ: « لاآكُ لُ مُ تَّ كِ ئا » رنا النبخاري (394) عن عامدَهَ بن أبي سَلَمدَة  ال: ال لي رسول اله ﷺ: «يا غلامُ سـمر الله وكـل بيمينـك ، وكل مما يليك» معرَ علن (393) عن أبي ههضهة ال«ما عاب رسول اﷺ ًياماً ط، كان إذا اشعهي شنئاً أكل نإن كهه تهك »معرَ علن

مجمع البحرين باب الق س مِ (395) عن أَ سلمدة رضي اتيالى عهها أن النهبفِ ﷺ َّا تزنجها أ اَ عه ها ثا ثـاً، ن ـال: «إنهليس بك على أهلك هوانُ، إن شئت سـبَّ عتُ لـك، وإن سـبَّ عتُ لـك سـبَّ عت لنسـائي» رنا متلم. (396) عن عائشة رضي اله تيالى عهها: «أن سودة بهت زمية نهبت ضومهـا لنيائشـة نكـان النهبفِ ﷺ ضوتمما لنيائشة ضومها نضوَ سودة »معرَ علن (397) عن أحس ال«من النت هة إذا تزنج النهَّج ا النبمامهَ على النثنِّب أ اَ عه ها سبياً، ثم َتَمَ، نإذا تزنج النثنِّب أ اَ عه ها ثا ثاً، ثم َتَمَ ». معرَ علن نالنلرظ لنلبخاري (398) عن عائشة رضي اتيالى عهها النت: «كان رسول اﷺ إذا صلىَّ النيصر دار عـلى حتائ ، ثم ض حو مههانَّ »رنا متلم (399) عن عائشة رضي اتيالى عهها أن رسول اله ﷺ كان ضتأل في مهضـ النـ ي مـات لن : «أين أنا غدا ؟ ضهض ضوَ عائشة، لأذن لن أزناج ضاون حنث شاُ، لاان في بنت عائشـة» معرَ علن (522) نعهها رضي اتيالى عهها النت: «كان رسول اﷺ إذا أراد سرهاً أ هع بين حتائ ، لأضعهانَّ خهج سهمدها خهج بها مي »معرَ علن (521) عنعب اله بن زمية  ال: ال رسول اﷺ: «لا يجلد أحكم امرأته جلد العبد» رنا النبخاري بـاب الخـل ـع (520) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما أن امهأة ثابت بن نس أتت النهبفِ ﷺ، لوالنـت: ضا رسول اله ثابت بن نس ما أعنب علن في خلٍَ نلا دضن نلناهفِ أكـه ا لنارـه في الإسـا َ، لوال رسول اله ﷺ: «أترُدرين عليه حديقته؟ لوالنت: حيم. لوال رسول اله ﷺ: «اقبلِ الحديقة وطلقها تطليقة» رنا النبخاري، نفي رناضة: «نأمه بيْا ها».   

مجمع البحرين كتاب الطـلاق (524) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما أح ًلَ امهأت - نهفِ حائض - في عه رسـول اله ﷺ لتأل عمده رسول اله ﷺ عن ذلنك، لوال: «مرهُ فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدَّةُ التي أمر الله أن تطلق لها النساء»معرَ علن نفي رناضة تلم «مُر ه فليراجعها، ثـم ليطلقهـا طـاهرا أو حاملا » نفي رناضة أخهى لنلبخاري: «وحُسِ ب ت تطليقه» نفي رناضة تلم، ال ابن عمده«أما أحت ًلوعها ناح ةً أن اثهعين، لإن رسول اله ﷺ أمهني أن أا راجيها ثم أمتاها حعـي تحـنض حنلة أخهى ثم أمهلها حعي تيْهه، ثم أًلوها ب أن أمتها، نأما أحـت ًلوعهـا ثا ثـاً لوـ ع نت ربك لنما أمهك ب من ًا ق امهأتك». نفي رناضة أخهى« الابن عمده: لهدَّهـا عـليَّ نلم ضهها شنئاً، ن ال إذا ًا ههت للنيْلَ أن لننمدتك». (523) عن ابن عباس رضي ا تيالى عههما ال: «كان النيْا ق على عه رسول اﷺ نأبي باهٍ نسهعين من خا لة عمده ًا ق النثا ث ناح ةٌ، لوال عمد ه: إن النهاس اسعي لوا في أمهٍ كاحت لهم لن أحاةٌ للو أملنها ا علنهم؟ لأملا علنهم»رنا متلم (525) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال: «إن الله تعالى تجاوز عـن أمتـي مـا حـدثت بـه أنفسها ما لم تعمل أو تكلم» معرَ علن (526) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال: «إذا حهَََّ ا مهأت لننس بشيٍُ. ن ـال: لنوـ كـان لنام في رسول اله ﷺ أسوةا حتهة»رنا النبخاري ن تلم عن ابن عباس: «إذا حهََّ النهجـ امهأت لهو ضمدين ضارهها». (527) عن عائشة رضي اله تيالى عهها: «أنابهة الجونم ا أا دخلت على رسول اله ﷺ، ندحـا مهها النت أعوذ باله مهك، لوال «لقد عُذ تِ بعظيم، الحقي بأهلك» رنا النبخاري باب الرجعــة (528) عن ابن عمده رضي اتيالى عههما أح ا ًلـَ امهأتـ ـال النهبـفِ ﷺ لنميامدَـه : «مُـرهُ فليراجعها» معرَ علن

مجمع البحرين باب الإيلاء، والظرهار، والكفَّارة (529) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما ال: «إذا ملت أربية أشـههٍ ن ـف ا اـ ولي حعـي ضيْلَ، نلا ضوع علن النيْا ق حعي ضيْلَ»أخهج النبخاري باب اللعـــان (512) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما ال: سأل لا ن، لوال: ضا رسول اله ، أرأضت أن لنو نج أح ا حا امهأت على لاحشةٍ، كنف ض هع؟ إن تالم تالم بأمهٍ عظنم، نإن سات سات على مث ذلنك، للم يجا بـ ا، للما كان بي ذلنك أتا ا لوال: إن الن ي سألنعك عه ابعالنت ب ، لأحزل اله ااضات في سورة النهور، لعا هن علن ننعظ ا، نذكه . نأخبر ا أن ع اب الن حنا أهون من ع اب ااخهة: ال: لا، نالن ي بيثك بالحَ ما ك بت علنها، ثم دعاها. لوعظها ك لنك، النت: لا نالن ي بيثك بالحَ إح لنااذبا، لب أ بالنهج ، لشه أربع شهادات باله ، ثم ثهَّي با هأ ، ثم لهق بنههما»رنا متلم (511) نعه رضي اله تيالى عههما أن رسول اله ﷺ ال لنلمدعا عهين: «حسابكما على الله، أحدُكما كاذبٌ، لا سبيل لك عليها » ال: ضا رسول اله مالي لوال : «إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك منها»معرَ علن (510) عن أحس أن النهبﷺ ال: «أبصروها، فإن جاءت به أبيض سبطا، فهو لزوجها، وإن جاءت به أكحل جعدا ، فهو للذي رماها به»معرَ علن (514) عن سه بن سي  - في ة ا عا عه - للما لهنا من تا عاههما ال : ك بتا علنها ضا رسول اله إن أمتاعها. ليْلَّ وها ثا ثاً ب أن ضأمه ا رسول اله ﷺ. معرَ علن . (513) عن أبي ههضهة  أن رجا ً ال: ضا رسول اله إن امهأتي نلن ت نا ماً أسود ال : «هل لك من إبلٍ؟ ال «حيم» ال: فما ألوانها؟ ال حما هٌ. ال : هل فيها من أورق؟ ال: حيم. ال: «فأنى ذلك؟ ال:لنيلَّ ا حزع عهق: ال : «فلعل ابنك هذا نزعه عرق»معرَ علن ، ن رناضة تلم: «نهو ضيهض بأن ضهرن»، ن ال في آخـه: «نلم ضهخص لن في الاحعراُ مه».

مجمع البحرين باب العدَّة، والإحداد (515) عن ا تور بن مخهمة ،أن سبنية الأسلمدنة رضي اله تيالى عهها حرتت بيـ نلـاةم زنجها بلنالٍ، ل اُت النهبفِ ﷺ، لاسعأذحع أن تهاح، لأذن لهـا، لهامـت»رنا النبخــاري نفي لنرظٍ: «أنها نضيت بي نلاةم زنجها بأربيين لننلةً». نفي لنرظٍ تلم، ـال النز هـهي «نلا أرَ ى بأساً أن تزنج نهفِ في دمها نير أح لا ضوهبها زنجها حعي تيْم هه». (516) عن النشيبفِ عن لاًمدة بهت نس رضي اله تيالى عههـا عـن النهبـفِ ﷺ -في ا يْلوـة ثا ثاً - ال: «ليس لها سكن ولا نفقه» رنا متلم (517) عن أَ عيْنـة رضي اتيالى عهها أن رسول اله ﷺ ال: «لا تحُِدَّ امرأةٌ عـلى ميـت فـوق ثلاثٍ، إلا على زوجٍ أربعة أشهرٍ وعشرا ، ولا تلبس ثوبا مصبوغا ، إلا ثوب عصبٍ، ولا تكتحـل، ولا تمس طيبا ، إلا إذا طهرت نُبدةٌ من قسطٍ أو أظفارٍ »معرَ، نه ا لنرظ متلم (518) عن أَ سلمدة رضي اتيالى عهها أن امهأة النت: ضا رسول اله ، إن ابهعفِ مـات عههـا زنجاها، ن اشعات عنهها ألهامالاها؟ ال: «لا» معرَ علن (519) عن جابه ال: ًالَّوت خالنعفِ، لأرادت أن تجا َ حخلها، لزجهها رج ٌ أن تخهج، لأ تت النهبفِ ﷺ لوال: «بجُ دري نخلك، فإنك عسى أن تصدَّ قي أن تفعلي معروفا » رنا متلم (502) عن لاًمدة بهت نس رضي اله تيالى عهها النت: « لت ضا رسول اله ، إن زنجفِ ًلوهـ ثا ثاً نأخاَا أن ضا وعمم عليَّ. لأمهها، لعموَّلنت »رنا متلم (501) عن جابه ال: ال رسول اﷺلا يبيتن رجُلٌ عند امرأةٍ إلا أن يكون ناكِحـا أو ذا محرم» رنا متلم (500) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما عن النهبفِ ﷺ ال: « لايخلونًّ رجلٌ ب امرأةٍ إلا مع ذي محرم» أخهج النبخاري (504) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال: «الولد للفراش وللعاهر الحجر» معرَ علن

مجمع البحرين بـاب الرَّضــاع (503) عن عائشة رضي ا تيالى عهها النت: ال رسول اله ﷺ: «لا تحُرَّمُ المصَّةُ والمصتان » أخهج متلم (505) نعهها رضي اتيالى عهها النـت: ـال رسـول اله ﷺ: «انظُـرن مـن إخـوانكن فـإنما الرضاعة من المجاعة» معرَ علن (506) نعهها رضي اله تيالى عهها النت: جاُت سهلة بهت سـهن . لوالنـت ضـا رسـول اله ، إن سا اً مولى أبي ح ضرة ميهاً في بنعها، ن بلغ ما ضبلغ النهجالا. لوـال. «أرضـعيه تحُرُمـي عليـه » رنا متلم. (507) نعههارضي اله تيالى عههـا أن أللـح – أخـا النويـنس - جـاُ ضتـعأذن علنهـا بيـ الح اب. النت: لأبنت أن آذن لن ، للما جاُ رسول اله ﷺ أخبرتا ا بالنـ ي صـهيعا ا لـأمهني أن أذن لن عليَّ ن ال: «إنهُ عمُّكِ » معرَ علن (508) نعهها رضي ا تيالى عهها النت: «كان لنما أحزل من النوهآن: عشر رضـيات ميلومـات يُهمن، ثم حتخن بخمدسٍ ميلومات، لعوفي رسول اله ﷺ نهفِ لنما ضاوهأ من النوهآن»رنا متلم (509) عن ابن عباس رضي ا تيالى عههما أن النهبفِ ﷺ أارض َ على ابهة حمزة. لوـال: «إنهـا تحلُّ لي إنها ابن ة أخي من الرضاعة، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب» معرَ علن (542) عن عوبة بن الحارث  أح تزنج أَ يُني بهت أبي إهاب، ل ـاُت امـهأةٌ لوالنـت: «لنو أرضيعاما، لتأل النهبفِ ﷺ: لوال: كيف وقد قيل لرار ها عوبة، نحامت زنجاً نـير » أخهج النبخاري بـاب النفقــات (541) عن عائشة رضي ا تيالى عهها النت دخلت هه بهت ععبة – امهأةا أبي سرنان - على رسول اله ﷺ. لوالنت: ضا رسول اله إن أبا سرنان رج ٌ شمنح لا ضييْنهفِ من الن هروة ما ضارنهفِ نضارفِ بهفَِّ، إلا ما أخ تا من مالن بفير علمد ، له عليَّ في ذلنك من جا هاح؟ لوال: «خُذي من ماله بالمعروف ما يكفيك وما يكفي بنيك » معرَ علن

مجمع البحرين (540) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «للمملوك طعامه وكسوته، ولا تكلَّف من العمل إلا ما يطيق» رنا متلم (544) عن جابه  عن النهبﷺ في ذكه النهتاُ: «ولهُنَّ عليكم رزقُ هنَّ وكسوتهُ نَّ بالمعروف» أخهج متلم بـاب الحضــانـة (543) عن النبراُ بن عازب أن النهبﷺ ضى في ابهة حمـزة ُالنعهـا ن ـال: «الخالـةُ بمنزلـة الأم»أخهج النبخاري (545) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «إذا أتى أحدكم خادمُهُ بطعامـه، فـإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين»معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري (546) عن ابن عمدهرضي اله تيالى عههما عن النهبفِ ﷺ ال: «عُذبت امرأة في هرة، سج نتها حتى ماتت، فدخلت النار فيها، لا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض» معرَ علن   

مجمع البحرين كتــاب الجـنـايــات (547) عن ابن متيود ال: ال رسول اﷺ: «لا يحلُّ دم امرىءٍ مسـلم يشـهد أن لا إلـه إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني، والنفس بـالنفس، والتـارك لدينـه المفـارق للجماعة» معرَ علن (548) عنابن متيود  ال: ال رسول اله ﷺ: «أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة الدماء» معرَ علن (549) عن أبي جامنرة  ال: لت لنيلي ه عه كم ءٌُ من النوحفِ نـير النوـهآن؟ ـال: لا. نالن ي للَ الحبة نبهأ النهتمدة، إلا لهـماً ضييْـ اله تيـالى رجـا ً في النوـهآن، نمـا في هـ الن منرة لت: نما في ه الن منرة، ـال «النيومـ ا ، نلاـاك الأسـير، نأن لا ضوعـ متـلم بااله»رنا النبخاري (532) عن أحس: «أن جارضة نج رأسها راضَّ بين ح هضن لتألنوها: من صـهع بـك ه ا؟ لا ن، لاا نٌ : حعي ذكهنا هدودضاً، لأنمأت بهأسها، لأا خم الننهودي، لأ هَّ، لـأمه رسـول اله ﷺ أن ضهض رأس بين ح هضن»معرَعلن . نالنلرظ تلم. (531) عن أبي ههضهة ال: ا ععلت امهأتان من ه ض ، لهمت إح اهما الأخهى بم ـه، لوعلعها نما في بيْهها، لاخع مداوا إلى رسول اله ﷺ لوضى رسـول اله ﷺ: «أن دِي ـة ج نِ ينِ هـا غُـ رَّةٌ ؛ ع بدٌ أو ليد ةٌ » ن ضى ب ضة ا هأة على عا لعها. ننرَّثها نلن ها نمن ميهم، لوال حمَ ا بـن النهابفـة اله لي : ضا رسول اله ، كنف ضفهَ من لا شرب نلا أك ، نلا حيْـَ ، نلا اسـعه ، لمدثـ ذلنـك ضا يْ ، لوال رسول اله ﷺ: «إنما هذا منإخوان الكهان» من أج س ي الن ي س ع. معرـَ علن . (530) عن أحس أن النهبنع بهت النه- عمدَّع – كسرت ثهنة جارضـة، ليْلبـوا إلننهـا النيرـو، لأبوا، ليهضـوا الأرَّ لـأبوا. لـأتوا رسـول اله ﷺ، لـأبوا إلا النو ـاص، لـأمه رسـول اله ﷺ بالنو اص، لوال أحس بن النهضر: ضا رسول اله ! أتاسر ثهنَّ ةا النهبنع؟ لا نالن ي بيثك بالحَ، لا

مجمع البحرين تاسر ثهنَّ عا ها لوال رسول اله ﷺ: «يا أنس، كتاب الله القصاص» لهضي النوـوَا ليرـو ا، لوـال رسول اله ﷺ: «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره» معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري (534) عن ابن عمده رضي اتيالى عههما ال: « اعم نا ا ٌَ نمنلةً ، لوال عمده: لنو اشـترك لنـ أه صهياُ لنوعلعهم ب »أخهج النبخاري باب الدريــات (533) عن ابن عباسرضي اله تيالى عههما عن النهبفِ ﷺ ال: «هـذه وهـذه سـواءٌ» ضيهـ اُهصر نالإبهاَ. رنا النبخاري. باب دعوى الدَّ م والق س امة (535) عن سه بن أبي حثمدة عن رجالٍ من كبراُ وم أن عب اله بن سـه ، نمحن ـة بن متيود، خهجا إلى خنبر من جه ٍ أصابهم، لأتي محن ة لأخبر أن عب اله بن سه اعـ نًهح في عين، لأتي هدود لوال: أحعم ناله علعمدو . النوا: ناله ما علهـا ، لأ بـ هـو نأخـو ا حوض ة نعب النهحمن بن سه ، ل هب محن ة لننعالم لوال رسول اله ﷺ: «كبرر كبرر » ضهضـ: النتِّنَّ لعالم حوض ة، ثم تالم محن ة لوال رسول اله ﷺ: «إما أن يدُوا صـاحبكم، وإمـا أن يأذنوا بحربٍ لاعب إلننهم في ذلنك. إحا ناله ما علها ، لوال لحوض ة نمحن ة نعب النهحمن بـن سه : «أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟» النوا. ـال: «فتحلـف لكـم يهـود؟» ـالنوا: لننتوا متلمدين، لودا ا رسول اله ﷺ من عه لبيث إلننهم مائة حا ةٍ ال سه : للو ركلعهفِ مهها حا ةٌ حمها ُا »معرَ علن (536) عن رج من الأح ار: «أن رسول اﷺ أمهَّ النوَ تَ امَ ةَ على ما كاحت علنـ في الجاهلنـة، ن ضى بها رسول اله ﷺ بين حاسٍ من الأح ار في عن ٍ أدعو على الننهود »رنا متلم باب قتـال أهلِ البغي (537) عن ابن عمده رضي اتيالى عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «منحمل علينا السرـ لاح فليس منَّ ا» معرَ علن

مجمع البحرين (538) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال «من خرج عن الطاعة، وفـارق الجماعـة ومـات فميتته ميتةُ جاهلية » أخهج متلم (539) نعن أَ سلمدة رضي ا تيالى عهها النت: ال رسول اله ﷺ: «تق تُـل عمَّـ ـارا الفئـةُ الباغيـةُ » رنا متلم (552) عن عهل ة بن شرضح  ال: سمديت رسول اﷺ ضوول: «مـن أتـاكم وأمـركم جميع يريد أن يفرق جماعتكم فاقتلوه» أخهج متلم باب قتال الجاني، وقتل المرتد (551) عن عمدهان بن ح ال: ات ضيلى بن أمنة رجا ً ، ليضَّ أح هما صاحب ، لهزع ثهنَّع ا لاخع ما إلى النهبفِ ﷺ لوال: «أي عضُّ أحدكم أخاهُ كما يعضُّ الفحل؟ لا دية له» معرَ علن ، نالنلرظ تلم. (550) عن أبي ههضهة ال: ال أبو النواسمﷺ: «لو أن أمرأ اطَّ لع عليك بغير إذنٍ، فحذفته بحصاةٍ، ففقأت عينهُ لم يكن عليك جُ ناح»معرَ علن (554) نعنابن عباس رضي اله تيالى عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «من بد ل دين هُ فا قتلوه» رنا النبخاري   

مجمع البحرين كـتــــاب الحـــدود بابُ حدَّ الزاني (553) عن أبي ههضهة نزض بن خالن الجههفِ رضي اله تيالى عههما أن رجا ً من الأعهاب أتي رسول اله ﷺ، لوال: ضا رسول اله ، أحش ك اله إلا لنت لي باعاب اله تيالى، لوـال ااخـه -نهو ألو مه -: حيم، لا ض بنهها باعاب اله ، نأذن لي، لوال: «قُل» ال: إن ابهفِ كان عتنراً على ه ا، لزحي بامهأت نإني أخبرت أن على ابهفِ النهجم لالع ضتا مه بما ئة شاةٍ ننلنن ةٍ لتألنت أه النيلم، لأخبرنني أن على ابهفِ جل مائة نتفهضب عاَ، نأن على امهأةم ه ا النـهجم، لوـال رسول اله ﷺ: «والَّذي نفسي بيده، لأقض بينكما بكتاب الله، الوليدة، والغنم ردٌ عليـك، وعـلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدُ يا أُ نيس إلى امرأةِ هذا فإن اعترفـت فارجمهـا» معرـَ علنـ نه ا النلرظ تلم. (555) عن عبادة بن الن امت  ال: ال رسول اﷺ: «خذوا عني، خذوا عنري، فقد جعل الله لهنر سبيلا البكر بالبكر جلد م ائة ونفي سنةٍ والثيب بالثيب جل دُ م ائة والرجم» رنا متلم. (556) عن أبي ههضهة ال«أتي رج من ا تلمدين رسول اﷺ – نهو في ا ت – لهادا لوال: ضا رسول اله ، إني زحنت، لأعهض عه لعهمي تلواُ نجه ، لوال: ضا رسول اله إني زحنت، لأعهض عه ، حعي ثهَّي ذلنك علن أربع مهاتٍ للما شه على حرت أربع شهاداتٍ دعا رسول اله ﷺ لوال: «أبك جنون؟» ال: «لا » ال: «فهل أحصنت؟» ال: حيم، لوال النهبفِ ﷺ: «اذهبوا به فارجموه» معرَ علن (557) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال« ا أتي ما عمزَ بن مالنك إلى النهبفِ ﷺ ال لن : «لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟» ال لا، ضا رسول ا»رنا النبخاري (558) عن عمده بن اُيْاب  أح خيْب لوال «إن اله بيث محمد اً بالحَ، نأحزل علن الناعاب، لاان لنما أحزل اله علن آضة النهجم. هأحاها ننعنهاها نعولهاها، لهجم رسول اله ﷺ نرَها بي ، لأخشي إن ًال بالنهاس زمان أن ضوول ائ ٌ: ما ح النهجم في كعاب اله ،

مجمع البحرين لنللوا بترك لهضلةٍ أحزلها اله ، نإن النهجم حَ في كعاب اله تيالى: على مَنم زحي، إذا أا ح ن من النهجال نالنهتاُ. إذا امت النبنهة أن كان الحَبَ ا أن الاعتراَ»معرَ علن (559) عن أبي ههضهة ال: سمديت رسول اﷺ ضوول: «إذا زنت أم ةُ أحدكم فتبينَّ زِناها فليجلدها الحدَّ، ولا يثرب عليها، ثم إن زنت فليجلدها الحدَّ ، ولا يثرر ب عليها ثم إن زنت الثالثة فتبينَّ زناها فليبعها ولو بحبلٍ من شعرٍ »معرَ علن نه ا لنرظ متلم (562) نعن عمدهان بن ح أن امهأةًمن جا هنهة أتت النهبفِ ﷺ -نهفِ حا بلى من النزحا - لوالنت: ضا حبفِ اله ، أصبت ح َّاً لأ ممد عليَّ. ل عا رسول اله ﷺ نلننَّها. لوال: «أحسن إليها، فإذا وضعت فائتني بها» لري. لأمه بها لشاَّ ت علنها ثنابها، ثم أمه بها لا هَم ت ثم صلىَّ علنها لوال عمده: أت لي علنها ضا حبفِ اله ن زحت؟ لوال: «لقد تابت توبة لو قُ سِ مت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله» رنا متلم (561) عن جابه  ال«رجم النهب ﷺ رجاا ً من أسلم، نَرجا ً من الننهود ، نامهأة» رنا متلم (560) عنابن عمده رضي اله تيالى عههما: «أن رسولاله ﷺ أتي بنهودي نهدودضة زحنا، لاحيْلَ رسول اله ﷺ حعي جاُ هدود، لوال: «ما تجدونالتوراة على من زنى؟ النوا: حتوِّ د ناجوهَهاما نحمَمدِّلاهاما نحخالنف بين نجو ههم نضيْاَ بهما ال: «فأتوا بالتوراة إن كنتم صادق» ل اؤنا بها، لوهؤنها، حعي إذا مّه نا ب آضة النهجم نضع النرعي الن ي ضوهأ ضَ َ ا على آضة النهجم، ن هأ ما بين ض هدا نما نراُها، لوال لن عب اله بن سا َ - نهو مع رسول اله ﷺ - ماهم ا لليرلع ض َ لهليها لإذا تحعها آضة النهجم لأمه بهما رسول اله ﷺ لهَا، ال عب اله بن عمده رضي اله تيالى عههما: كهت لنمدن رَهما للو رأضع ضونها من الح ارة بهرت »أخهج النبخاري نمتلم (564) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال: لنين رسول ا ﷺ ا خهثين من النهجال، نا ترجا ت من النهتاُ. ن ال: «أخرجوهم من بيوتكم» رنا النبخاري باب حدر القذف (563) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «م ـن قـذف مملوكـه يُ ق ـامُ عليـه الحـدر يـوم القيامة، إلا أن يكون كما قال» معرَ علن

مجمع البحرين باب حدر السَّ ـرقـة (565) عن عائشة رضي اله تيالى عهها النت: ال رسول اله ﷺ: «لا تقطع يد سارق إ ربع دينار فصاعدا » معرَ علن نالنلرظ تلم نالنلرظ النبخاري: «تقطع يدُ السارق في ربع دينارٍ فصاعدا ». (566) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما «أن النهبﷺ يْع في مجنَّ ثمده ا ثا ثة دراهم »معرَ علن . (567) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ «لعن الله السارق يسِّق البيضة، فتقطع يده، ويسِّق الحبل فتقطع يده» معرَ علن (568) عن عائشة رضي ا تيالى عهها أن رسول اله ﷺ ال: «أتشفع في حدر من حدود الله؟ ثم اَ لخيْب، لوال: «أيها الناس، إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحدَّ »معرَ علن نالنلرظ تلم نلن من نج ٍ آخه عن عائشة رضي اله تيالى عهها النت: «كاحت امهأة تت عيير ا عاع نتجم ، لأمه النهبفِ ﷺ بويْع ض ها». باب حدر الش ارب وبيان المُ سكر (569) عن أحس بن مالنك: «أن النهبﷺ أتي بهج ٍ شرب اُمده، ل ل ب هض تين حمو أربيين. ال: ن ليل أبو باه للماَّ كان عمده اسعشار النهاس لوال عب النهحمن بن عوَ: أخفَّ الح ند ثماحون، لأمه ب عمده»معرَ علن (572) عن ع بن أبي ًالنب  -في ة النولنن بن عوبة-: جل النهبفِ ﷺ أربيين، نجل أبو باه أربيين نجل عمده ثماحين، نك ٌ سا هَّة نه ا أحب إليَّ »، نفي الح ضث: «أن رجا ً شه علن أح رآ ضعونَّ أ اُمده، لوال عثمان: إحَّ لم ضعونا حعي شربها». (571) عن أبي ههضهة  ال: ال رسول اﷺ: «إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه» معرَ علن .

مجمع البحرين (570) عن أحس ال«لنو أحزل اله تحهضم اُمده نما با ضهة شراب ضشرب إلا من تمه» أخهج متلم (574) عن عمده ال«حزل تحهضم اُمده نهفِ من خمتة: من النيهب، نالنعمده، نالنيت نالحهيْة، نالنشيير، ناُمده، ما خامه النيو » معرَ علن (573) نعن ابن عمده رضي اله تيالى عههما، عن النهب ﷺ ال: «كل مسكرٍ خمر، وكل مسكر حرام» أخهج متلم (575) عن ابن عباس رضي اله تيالى عهه: «كان رسول اﷺ ضهب لن النزبنب في النتواُ، لنشرب ضوم ، نالنف ، نبي النف ، لإذا كان متاُا النثالنثة شربَ ا نسوا ، لإن لل ءٌُ أهها ا » أخهج متلم (576) نعن نائ الحضرمفِ، أن ًارق بن سوض رضي اله تيالى عههما سأل النهبفِ ﷺ عن اُمده ض هيها لنل ناُ، لوال: «إنها ليست بدواء، ولكنها داءٌ» أخهج متلم باب التعزير، وحكم الصائل (577) عن أبي بهدة الأح اري  أح سمدع النهبﷺ ضوول: «لا يجلد فوق عشرـة أسـواطٍ إلا في حد من حدود الله» معرَ علن (578) عن ع بن أبي ًالنب  ال: «ما كهت لأ نم على أح ٍ ح َّا لنمدوت لأج في حرسي، إلا شارب اُمده، لإح لنو مات ندضعا ا »أخهج النبخاري   

مجمع البحرين كتاب الجهاد (579) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «من مات ولم يغزُ و يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق» رنا متلم (582) عن عائشة رضي ا تيالى عهها أنها النت: ضا رسول اله حهى الجهاد ألل الأعـمال، ألا ح اه ؟ ال: «لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرورٌ » رنا النبخاري (581) عنابن عمده رضي اله تيالى عههما ال: جاُ رج إلى النهبفِ ﷺ ضتـعأذح في الجهـاد، لوال: «أحي والداك؟ ال: حيم، ال: ففيهما فجاهد» معرَ علن (580) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «لا هجرة بعد الفـتح، ولكن جهاد ونية»معرَ علن (584) عن أبي موسي الأشيهي  ال: ال رسول اﷺ: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله» معرَ علن (583) عن حالع ال«أنار رسول اﷺ على بهفِ ا يْلَ، نهم نار نن لوع ماوـاتلعهم، نسبي ذرارهدم، ح ثهفِ ب لنك عب اله بن عمده». معرَ علن ، نلن«نأصاب ضؤمئ ٍ جوضهضة ». (585) عن سلنمان بن باهض ة عن أبن رضي اله تيالى عههما ال: كان رسول اله ﷺ إذا أمَّ ه أمـيراً على جنشٍ أنصا بعووى اله ، نبمدن مي من ا تلمدين خيراً، ثم ـال: «اغـزوا بسـم الله، في سـبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغُلُّ وا ولا تغدروا، ولا تمثر لوا ولا تقتلوا وليدا ، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعُهم إلى ثلاث خصال، فأيتهن أجابو ك إليها فاقبل منهم وكُ فَّ عنهم، وادعهم إلى الإسـلام فإن أجابوك فاقبل منهم. ثم ادعهم إلى التحوُّ ل من دارهـم إلى دار المهـاجرين، فـإن أبـوا فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفـيءِ شيءٌ إلا أن يجاهـدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهُ م الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم، فإن هُم أبوا فاستعن عليهم بالله وقاتلهم وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوا أن تجعل لهم ذمة الله وذمـة نبيـه فـلا تفعـل ولكـن اجعل لهم ذمتك، فإنكم إن تخُ فروا ذممكم أهون من أن تخُ فروا ذمة الله، وإذا أرادوك أن تنـزلهم عـلى حكم الله فلا تفعل بل على حكمك فإنك لا تدري: أتصيبُ فيهم حكم الله أم لا » أخهج متلم