مجمع البحرين

مجمع البحرين (456) عن ا متور بن مخهمة «أن رسول اﷺ حمه ب أن يُلَ، نأمه أصماب ب لنك» رنا النبخاري (457) عن ابن عمده رضي اتيالى عههما: «أن النيباس بن عبـ ا يْلب اسـعأذن رسـول اله ﷺ أن ضبنت بمداة لننالي مهي، من أج سواضع لأذن لن »معرَ علن (458) عن أبي باهة ال«خيْبها رسول اﷺ ضوَ النهمه» الح ضث. معرَ علن . (459) عن عائشة رضي اتيالى عهها أن النهبفِ ﷺ ال لها: «طوافكِ في البيت وسعيكِ ب الصفا والمروة يكفيك لحجرك وعمرتِك » رنا متلم (462) عن أحس: «أن النهبﷺ صلىَّ النظهه نالنيصر نا فهب نالنيشاُ، ثـم ر ـ ر ـ ةً با م َّب، ثم ركب إلى النبنت ليْاَ ب »رنا النبخاري (461) عن عائشة رضي اتيالى عهها أنهـا لم تاـن تريـ ذلنـك – أي النهـزنل بـالأبيْح – نتوول: «إحما حزلن رسول اﷺ لأح كان مهزملاً أسمدح ُهنج »رنا متلم (460) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما ال: «أمه النهاس أن ضاون آخه عه هم بالنبنـت إلا أح خا رِّ فَ عن الحائض»معرَ علن ب ابُ الفو ات والإحص ارِ (464) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما ال: « أاحصر رسول اله ﷺ، لملـَ رأسـ ، نجامع حتاَُ ا نحمه ه ض ، حعي اععمده عاماً ابا ً »رنا النبخاري (463) عن عائشة رضي اتيالى عهها النت: دخ النهبفِ ﷺ على ضباعة بهت النزبير بن عب ا يْلب لوالنت: ضا رسول اله ، إني أارض الحج، نأحا شاكنة لوال النهبفِ ﷺ: «حُجَّي و اشترطي أنَّ مح لي حيث حبستني » معرَ علن   

مجمع البحرين كتاب البيوع باب شروطه وما نهُي ع ن هُ (465) عن جابه أح سمدع رسول اﷺ ضوول عاَ النرعح، نهو بمداة: «إن الله حرم بيـع الخمر والميتة، والخنزير، والأصنام، لون : ضا رسول اله ، أرأضت شموَ ا نعـة، لإنهـا تايْـلى بهـا النت رن، نتا هَّ نا بها الجلود، نضتع بحا بها النهاس؟ لوال: «لا، هو حرام» ثـم ـال رسـول ا ﷺ عه ذلنك: «قاتل الله اليهود، إن الله تعالى لما حرم عليهم شحومها جملوه، ثم باعوه فاكلوا ثمنهُ » معرَ علن (466) عن أبي متيود الأح اري أن رسول اﷺ نهي «عن ثمدن النالب، نمهه النبف نحلوان النااهن»معرَ علن (467) عن جابه أح كان على َ ٍ لن أَ عم نَ ا، لأراد أن ضتنِّ ب ا. ـال للمموهـفِ الن هبـفِ ﷺ، ل عا لي، نضرب لتار سيراً لم ضسر مثل ، لوال« :بعنيه بأوقية» لت: لا. ثم ال«بعنيه» لبيعا بأن نـة، ناشترًت حما ح إلى أهلي، للما بلفت أتنع بالجمد لهو ني ثمده ، ثم رجيتا لأرسـ في أثهي لوال: «أتراني ما كستك لأخذ جملك؟ خذ جملك ودرا ِـك فهـو لـك »معرـَ علنـ نه ا النتناق تلم. (468) نعه  ال«أععَ رج مهَّا عب اً لن عن داباهٍ نلم ضان لن مالٌ نير . ل عا بـ النهبـ ﷺ لباع ا »معرَ علن (469) عن منمدوحة زنج النهبﷺ أن لأرةً ن يت في سمدن، لماتت لن ، لتا ئ النهبفِ ﷺ عهها لوال: «ألقوها وما حولها وكلوه»رنا النبخاري (472) عن أبي النزبير ال: سألنت جابهاً عن ثمدن النتَّ هوَّ ر نالنالب لوـال: «زجـه النهبـ ﷺ عن ذلنك»رنا متلم (471) عن عائشة رضي ا تيالى عهها النت: جاُتهفِ بهضهةا. لوالنت: إني كاتبت أهـلي عـلى تتع أناقٍ، في ك عاَ أا ن نـة، لأعنهنهفِ. لولت: إن أحب أهلك أن أعا َّ ها لهم نضاون نلاؤك لي ليلتا، ل هبت بهضهة إلى أهلها، لوالنت لهم: لأبوا علنها، ل اُت من عه هم، نرسـول اله

مجمع البحرين ﷺ جالنس. لوالنت: إني عهضت ذلنك علنهم لأبوا إلا أن ضاون النولاُ لهم. لتـمدع النهبـفِ ﷺ، لأخبرت عائشة رضي اله تيالى عهها النهبفِ ﷺ لوال: «خذيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاءُ لمن أعتق» لريلت عائشة رضي ا تيالى عهها، ثم اَ رسول اله ﷺ في النهاس، لممدـ اله نأثهـي علن ثم ال: «أما بعد، فما بال رجالٍ يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالى؟ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطلُ، وإن كان مئـة شرط، قضـاءُ الله أحـقُّ، وشرط الله أو ثـق، وإنما الولاء لمن أعتق» معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري نعهـ متـلم ـال: «اشـتريها وأعتقيهـا واشترطي لهم الولاء» (470) عن جابه ال «نهي رسـول اﷺ عـن بنـع للـ ا ـاُ» رنا متـلم نزاد رناضة: «نعن بنع ضراب ا». (474) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما ال: «نهي رسول اﷺ عن عتب النرم » رنا النبخاري. (473) نعه  أن رسول اﷺنهـي عـن بنـع حبـ الحبلـة، نكـان بنيـاً ضبعاعـ أهـ الجاهلنة: كان النهج ضبعاع الجزنر إلى أن تهعج النها ة ثـم تهـعج النعـفِ في بيْههـا»معرـَ علنـ نالنلرظ لنلبخاري. (475) عن أبي ههضهة ال«نهي رسول اﷺ عن بنع الح اة نعن بنع النفهر»رنا متلم (476) نعه أن رسول اله ﷺ ال: «من اشـترى طعامـا فـلا يبعـه حتـى يكتالـه» رنا متلم. (477) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما ال: «نهي رسول اﷺ عن النه ش»معرَ علن (478) عـن أحــس  ــال : «نهــي رســول ا ﷺ عــن ا ما لــة، نا خــ اضرة، نا ا متــة نا هاب ة، نا زابهة»رنا النبخاري (479) عن ًاننس عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «لا تلقُّوا الرُّ كب ان ، ولا يبيع حاضرٌ لباد » لت لابن عباسما ولن «ويبيـع حـاضر لبـاد؟» ـال ضاون لن سمدتاراً . معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري.

مجمع البحرين (482) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «لا تلقُّوا الجلـب، فمـن تُلُقَّـيفاشـترُي منه، فإذا أتى س ير ـدُ هُ السُّ وق فهو بالخيار» رنا متلم (481) نعه ال: «نهي رسول اﷺ أن ضبنـع حـاضر لنبـادٍ ، نلا تهاجشـوا، نلا ضبنـع النهج على بنع أخن ، نلا يخيْب على خيْبة أخن ، نلا تتأل ا هأة ًا ق أخعهـا لنعارـأ مـا في إحائها»معرَ علن . ن تلم«لا ضَتامم النـمدا تلم ما على سَ وَم أخن ». (480) عن ميمده بن عبـ ا عـن رسـول اﷺ ـال: « يح لاتكِـرُ إلا خـاطيءٌ » رنا متلم. (484) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال: «لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد فهـو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها وصاعا من تمر» معرَ علن . ن تـلم: «فهو بالخيار ثلاثة أيام»؟ (483) عنابن متيود  ال: «من اشترى شـاةً محاَ رَّ لـةً لهدَّ هـا لَ لـيرا دَّ ميهـا صـاعاً »رنا النبخاري. (485) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ مهَّ على صبرةٍ من ًياَ. لأدخ ضّ ّ ا لنها. لهالنت أصابيا ا بلا ً لوال: «ما هذا يا صاحب الطعام؟ ال أصابع ا النتماُا ضا رسـول اله . ـال: «أفـ جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني » رنا متلم بـاب الخـيــار (486) عن ابن عمده رضي اتيالى عههما عن رسول اله ﷺ ال: «إذا تبايع الرجلان، فكل واحدٍ منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا ، أو يخُ يرر أحد ا الآخر، فـإن خـيرَّ أحـد ا الآخـر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع» معرَ علن ، نالنلرظ تلم (487) عن ابن عمده ر اله تيالى عههما ال: ذكه رجا ٌ لنهسول اله ﷺ أح يخ ع في النبنوع لوال: «إذا بايعت فقل خِ لابة» معرَ علن

مجمع البحرين ب ـابُ الـررب ا (488) عن جابه ال«لنين رسـول اﷺ آكـ النهبـا، نموكلـ ، نكاتبـ ، نشـاه ض ، ن ال: «هم سواءُ»رنا متلم (489) عن أبي سين اُ ري، أن النهبﷺ ال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مث بمثل، ولا تُشِقُّوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الور ق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تُشِفوُّا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز» معرَ علن (492) عن عبادة بن الن امت  ال: ال رسول ا ﷺ: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبرُّ بالبرُر، والشعير بالشعير، والتمر بالتَّمر والملحُ بالملحِ، مثلا بمثل، سواء بسو اءٍ، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدا بيد» رنا متلم (491) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «الذهب بالذهب وزنا بوزن، مثلا بمثل، والفضة بالفضة وزنا بوزن، مثلا بمثل، فمن زاد أو استزاد فهو ربا » رنا متلم (490) عن أبي سين اُ رينأبي ههضهة رضي اله تيالى عههما أن رسول اله ﷺ اسعيمد رجاا ً على خنبر، ل اُ بعمده جهنب، لوال رسول اله ﷺ: «أكُ لُّ تمر خيبر هكذا؟ لوال: لا. ناله ضا رسول اله ، إحا لنهأخ الن اع من ه ا بالن اعين نالن اعين بالنثا ثة لوال رسول اله ﷺ: «لا تفعل بع الجمع بالدَّراهم ، ثم ابتع بالدراهم جنيبا » ن ال: في ا نزان مث ذلنك. معرَ علن ، ن تلم «وكذلك الميزان». (494) عن جابه ال«نهي رسول اﷺ عن بنع الن برة من النعمده النعفِ لا ضيلم مانلها بالنان ا تمدَّي من النعمده ». رنا متلم (493) عن ميمده بن عب ا ال«إني كهت أسمدعا رسول ا ﷺ ضوول: «الطعـام بالطعـام مثلا بمثل» نكان ًيامها ضومئ ٍ النشي ». رنا متلم (495) عن للالنة بن عبن الاشترضت ضوَ خنبر ا دة باثهفِ عشر دضهاراً، لنهـا ذهـبٌ نخهزٌ لر لعها، لوج ت لنها أكثه من اثهفِ عشر دضهاراً، ل كهت ذلنك لنلهبـفِ ﷺ لوـال: «لا تُباعُ حتى تُفص ل» رنا متلم.

مجمع البحرين (496) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما ال: «نهي رسول اﷺ عن ا زابهة أن ضبنع ثمدـه حائيْ إن كان حخا ً بعمده كنا ً، نإن كان كهماً أن ضبني بزبنب كنا ً، نإن كان زرعـاً أن ضبنيـ بان ًياَ، نهي عن ذلنك كلِّ » معرَ علن باب الرخصة في العرايا، وبيع الأصول والثمار (497) عن زض بن ثابت : «أن رسول اﷺ رخَّصَ في النيهاضا أن تاباع بخهصـها كـنا ً » معرَ علن ن تلم«رخص في النيهضة ضأخ ها أه النبنت بخهصها تمهاً ضأكلونها راًباً » (498) عن أبي ههضهة: «أن رسول اﷺ خصَّ في بنع النيهاضا بخهصها من النعمدـه، لـنما دنن خمتة أن سٍَ، أن في خمتة أنسَ»معرَ علن (499) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما ال: «نهي رسول اﷺ عن بنع النثمار حعي ضب ن صا حها، نهي النبائع نا ابعاع»معرَ علن . نفي رناضة: «نكان إذا سائم عن صا حها ال: حعي ت هب عاهعها». (322) عن أحس: «أن النهبﷺ نهي عن بنع النثمار حعي تَزمهاوَ . ن : نما زَ هم وا هَـ ا؟ ـال: «تح مارُّ وتصفار » معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري. (321) عن جابه ال: ال رسول اﷺ: «لو بعت من أخيك تمرا فأصابتهُ جائحةُ، ف يحِلُّ لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟ » رنا متلم نفي رناضة لن : أن النهبفِ ﷺ أمه بوضع الجوائح. (320) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما عن النهبفِ ﷺ أح ال: «منابتـاع نخـلا بعـد أن تـؤبَّر، فثمرتهُا للبائع الذي باعها إلا أن يشترط المبتاع» معرَ علن أبواب السَّلـم، والقرض، والرَّهن (324) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال: َ م َ النهبـفِ ﷺ ا ضهـة، نهـم ضاتـلراون في النثَّمار النتهة نالنتهعين، لوال: «من أسلف في ثمرٍ فليسـلف في كيـلٍ معلـوم، ووزنٍ معلـومٍ إلى أجلٍ معلوم » معرَ علن نلنلبخاري: «من أسلف في شيءٍ ». (323) عن عب النهحمن بن أبزى نعبـ اله بـن أبي أنفى رضي اله تيـالى عـههما ـالا: «كاهــَّا

مجمع البحرين ح نب ا فاحم مع رسول اله ﷺ نكان ضأتنها أحباطا من أحباط النشاَ لهاتـلراهم في الحهيْـة نالنشـيير نالنزبنب». نفي رناضة«نالنزضت إلى أج ٍ متمدَّي نـ : أكان لهم زرعٌ؟ الا: مـا كاهــَّا حتـألهم ذلنك»رنا النبخاري (325) عن أبي ههضهة عن اهبفِ ﷺ ال: «من أخذ أمـوال النـاس يريـد أداء هـا أدَّى ا عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله تعالى» رنا النبخاري (326) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «الظَّه رُ يُ رك بُ بنفقتـه إذا كـان مرهونـا ، ولبن الدَّرر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا ، وعلى الذي يركب ويشرب النفقـة » رنا النبخاري (327) عن أبي رالعٍ أن النهبﷺ اسعتلف من رجا ٍ باهاً، لو مت علن إبـ ٌ مـن إبـ الن ة لأمه أبا رالع أن ضوضي النهج باه لوال «لا أج إلا خناراً رباعنـاً» ال: أعطه إياه، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء » رنا متلم بــاب التَّ فِ ليسِ والح ــج ــرِ (328) عن أبي باه بن عب النهحمن عن أبي ههضهة ال سمديها رسول اﷺ ضوول: «مـن أدرك ماله بعينه عند رجلٍ قد أفلس فهو أحق به من غيره » معرَ علن (329) عن أبي سين اُ ري ال: أاصنبَ رَ ج ٌ في عه رسـول اله ﷺ في ثم مدَـ ـارٍ ابعاعهـا ، لاثه دضه لأللس، لوال رسول اله ﷺ: «تصدقوا عليه»لع َّق النهاس علن ، نلم ضبلـغ ذلنـك نلاُ دضه ، لوال رسول اله ﷺ لنفا هَ مَ ام ئم : «خُذُ وا ما وجدتُ م وليس لكُ م إلا ذلك» رنا متلم (312) عن ابن عمده رضي اتيالى عههما ال: «عاهم ضَ ت على النهبفِ ﷺ ضوَ أح ٍ، نأحـا ابـن أربع عشرة سهة للم يجزئفِ، نعاهضتا علن ضوَ اُه ق، نأحا ابن خمس عشرة سهةً لأجـازني » معرَ علن (311) عن بن ة بن مخارق ال: ال رسول ا ﷺ: «إن المسألة لا تحِلُّ إلا لأحد ثلاثة رجٌلٍ تحمَّل حمالة، فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يُمسك، ورجلٍ أصابته جائحة اجتاحـت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قِ واما من عيش، ورجُلٍ أصابته فاقةُ حتى يقول ثلاثـة مـن ذوي الحِ ج ى من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة» رنا متلم

مجمع البحرين باب الصلح (310) عن أبي ههضهة أن النهبﷺ ال: «لا يمنع جار جاره أن يغرز خشـبة في جـداره» ثـم ضوول أبو ههضهة: مالي أراكم عهها ميهضين؟ ناله لأرمينَّ بها بين أكعالام»معرَ علن باب الحوالة والضَّ مـان (314) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺمطلُ الغنير ظُلم، وإذا أُ تبع أحدكم على ملىءٍ فليتبع» معرَ علن (313) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ كان ضؤتي بالنهج ا اعوفىَّ علنـ النـ َّ ضن، لنتـألا : «ه تهك لن ضه من لاٍُ؟» لإن حاث أح تـهك نلـاٌُ صـلىَّ علنـ ، نإلا ـال: «صـلُّوا عـ صاحبكم» للما لعح اله علن ارعوح ال: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفير وعليه دين فعلي قضاؤُه » معرَ علن نفي رناضة لنلبخاري: «فمن مات ولم يترك وفاء». باب الشـرِ كـة والوكالـة (315) عن عهنة النبار «أن رسـول اﷺ بيـث ميـ بـ ضهار ضشـترى لنـ أا ضـمنة» الح ضث رنا النبخاري. (316) عن أبي ههضهة  ال«بيث رسول اﷺ عامده على الن ة »معرَ علن (317) عن جابه «أن النهبﷺ حمه ثا ثاً نسعين نأمه علنَّاً  أن ض بح النبا»رنا متلم (318) عن أبي ههضهة في ة النيتنف ال النهبﷺواغدُ يا أُ نيس عـلى امـرأة هـذا، فـإن اعترفت فارجمُها » الح ضث معرَ علن . باب الغصب(1) (319) عن سين بن زض أن رسول اﷺ ال: «مناقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقهُ الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين» معرَ علن (302) عن أحس أن النهبﷺ كان عه بيض حتائ . لأرسلت إح ى أمهات ا ؤمهين مع (1) ب ه ا النباب: باب الإ هار نباب النيارضة نلننس لنهما ح ضث معرَ علن من النبخاري نمتلم أن أح هما

مجمع البحرين خادَ لها بو يةٍ لنها ًياَ لضربت بن ها لاسرت النو ية. للـمدَّها، نجيـ لنهـا النيْيـاَ ن ال: «كلوا» ندلع النو ية الن منمة لنلهسول، نحبس ا اتورة»رنا النبخاري (301) عن أبي باهة أن النهبﷺ ال في خيْبع ضوَ النهمه بمدهي «إن دماءكم وأمـوالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا» معرَ علن باب الشُّ ف ع ـة (300) عن جابه ال« ضى رسول اﷺ بالنشرية في ك ما لم ضوتم لإذا ن يت الح ند نصراِّ لت النيْهق لا شريـة» معرَ علن نالنلرظ لنلبخاري نفي رناضة متـلم: «الشـفعة في كـل شرِ كٍ : في أرضٍ أو ربعٍ، أو حائِ طٍ، لا يصلُحُ أن يبيع حتى يعرض على شريكه ». (304) عن أبي رالع ال: ال رسول اﷺ: «الجارُ أحقُّ بِ س ق بِ هِ » أخهج النبخاري باب المساقاة والإجارة (1) (303) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما: «أن رسول اﷺ عام أهـ خنـبر بشـيْه مـا يخهج مهها من ثمدهٍ أن زرعٍ »معرَ علن نفي رناضة لهما: «لتألنو أن ضوههم بها عـلى أن ضارـو ا عمدلها نلهم ح ف النعَّ مده لوال لهم رسول اله ﷺ «نُقرُّكم بها على ذلك مـا شـئنا » لوـه نا بهـا، حعي أجا هم عمده . ن تلم«أن رسول اﷺ دلع إلى هدود خنبر حخمـ َ خنـبر نأرضـها على أن ضيعمدم لا وها من أموالهم نلهم شيْها ثمدهها ». (305) عن حهظلة بن نس  ال: سألنتا رالع بن خ ضج  عن كـهاُم الأرض بالنـ هب نالنرلة. لوال: «لا بأس ب . إحما كان النهاس ضؤاجهنن على عه رسول اﷺ على ا اذضاحات، نأ بال الج انل، نأشناَُ من النزرع، لنهلك ه ا نضتلما ه ا، نضتلم هـ ا نهدلـك هـ ا. نلم ضاـن لنلهاس كهاُا إلا ه ا، لل لنك زا جم هَ عه ، لأما ءٌُ ميلوَ ملمدون لا بأس ب »رنا متلم (306) عن ثابت بن النلماك : «أن رسول اﷺ نهي عن ا زارعة نأمه با ؤاجهة»رنا متلم. (1 ) ب ه ا النباب: باب النوَهَاض نلننس لن ح ضث معرَ علن من النبخاري نمتلم أن أح هما .

مجمع البحرين (307) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال: «احع م رسول اﷺ نأعيْي الن ي ح َمدـ ا أجه ، نلنو كان حهاماً لم ضاييْم م »رناالنبخاري. (308) عن رالع بن خ ضج ال: ال رسول اﷺ: «كسب الحجام خبيث»رنا متلم. (309) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «قال الله عز وجل: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حُ را فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجـيرا ، فاسـتو منه ولم يعطه أجره» رنا متلم (342) عن ابن عباس رضي ا تيالى عههما أن رسول اله ﷺ ال: «إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله» أخهج النبخاري باب إحيـاءِ الـمـوات (341) عن عهنة عن عائشة رضي اله عهها أن النهبﷺ ال: «من عمَّر أرضا ليست لأحـدٍ، فهو أحقُّ بها ». ال عهنة: ن ضى ب عمده في خا لع. رنا النبخاري. (340) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما أن الن يب بن جثامة النلنثفِ أخبر أن النهبفِ ﷺ ال: «لا حمِى إلا لله ولرسوله» رنا النبخاري باب الوقف (344) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ ال: «إذا مات ابن آدم انقطع عنه عملـه إلا مـن ثلاث: صدقة جارية، أو علمٍ ينتفع به، أو ولدٍ صالح يدعو له»رنا متلم (343) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما ال: أصـاب عمدـه  أرضـاً بخنـبر، لـأتي النهبـفِ ﷺ ضتعأمه لنها، لوال ضا رسول اله ، إني أصبت أرضاً بخنبر لم أصمب مالاً ط هـو أحرـس عهـ ي مه ال: «إن شئت حبست أصلها وتصدَّ قت بها» ال: لع ق بها عمده أحـ لا ضبـاع أصـلها، نلا ضورث نلا ضوهب، لع َّ ق بها على النروهاُ نفي النوا هبي، نفي النهِّ اب، نفي سبن اله ، نابن النتبن ، نالنلنف لا جهاح على من نلننها أن ضأك مهها با يهنَ، نضيْيم ص ضواً نير معمدولٍ مالاً »معرَ علن ، نالنلرظ تلم نفي رناضة النبخاري: «تصدق بأصـلها لا يبـاع ولا يوهـب، ولكن ينفق ثمره»

مجمع البحرين (345) عن أبي ههضهة ال: بيث رسول اله ﷺ عا مدَهَ على الن ة – الحـ ضث - نلنـ : «فأمَّـا خالد فقد احتبس أدراعه وأعتادهُ في سبيل الله» معرَ علن باب الهِـب ـةُ (346) عن النهيمان بن بش رضي اله تيالى عههما أن أبا أتـي بـ رسـول اله ﷺ لوـال: إني حملتا ابهفِ ه ا نا ماً كان لي. لوال رسول اله ﷺ: «أكُ لَّ ولدِك نح لته مثل هذا؟ لوـال: لا، لوال رسول اله ﷺ: «فارجعه» نفي لنرظ لاحيْلَ أبي إلى النهبﷺ لننشه على ص عفِ. لوال: «أفعلت هذا بولدك كُلَّهم؟» ال: لا. ال«اتقوا الله واعدلوا بين أولادكـم» لهجـع أبي لـهد تلك الن ة. معرَ علن . نفي رناضة تلم ال: «فأشهد على هذا غيري» ثم ال«أيسِّك أن يكونوا لك في البر سواء؟ ال: بلى ال: «فلا إذن». (347) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما ال: ال النهبفِ ﷺ: «العائـدُ في هبتـه كالكلـب يقيءُ ثم يعود في قيئه» معرَ علن نفي رناضة لنلبخاري: «ليس لنـا مثـلُ السـوءُ، الـذي يعـودُ هبـته كالكلب يقيءُ ثم يرجع في قيئـه» (348) عن عائشة رضي اتيالى عهها النت: «كـان رسـول اﷺ ضوبـ اله ضــة نضثنـب علنها»رنا النبخاري (349) عن جابه ال: ال رسول اﷺ: «العُم ر ى لمِن وهبت له » معرَ علن ن تـلم: «أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فإنه من أع م ر عُم ر ى فهي للذي أعمر ها حيـاًّ وميتـا ولعقبه» نفي لنرظٍ«إحا النيامدمهَى النعفِ أجازها رسول ا ﷺ أن ضوول: هفِ لنك نلني بك لأمَّـا إذا ال: هفِ لنك ما عشت لإنها تهجع إلى صاحبها». (332) عن عمده  ال: حملت على لهسٍ في سبن اله ، لأضاع ا صاحبـ ا، لظههت أح بائياـ ا بهخصٍ، لت ألنت رسول اله ﷺ عن ذلنك. لوال: «لا تبتعهُ وإن أعطاكهُ بد رهم»معرَ علن (331) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «يا نساء المسلمات لا تحقرن جارةٌ لجارتها ولو فِرسِن شاة »معرَ علن

مجمع البحرين باب الُّ لقطـةِ (330) عن أحس  ال: مهَّ النهب ﷺ بعمدهةٍ في النيْهضَ لوال: «لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها» معرَ علن (334) عن زض بن خالن الجهه  ال جاُ رجا ٌ إلى النهب ﷺ لتألن عن الن لويْـة. لوـال: «أعرِ ف عفاصها ووِكاءها ثم عرر فها سنـة، فإن جاء صاحبها وإلاّ فشأنك بهـا، ـال: للـالنَّةا النفهم؟ ال: هي لك أو لأخيك أو للذَّئب ال للالنة الإب ؟ ال: مالك ولها؟ معها سـقاؤُها وحذاؤُها، ترد الماء، وتأكل الشجر حتى يلقاها ربهُّا »معرَ علن (333) نعه ال: ال رسول اﷺ: «منآوى ضالَّة فهـو ضـالُّ، مـا لم يعرر فهـا» رنا متلم. (335) عن عب النهحمن بن عثمان النعنمدـ: «أن النهبـﷺ نهـي عـن لنويْـة الحـاج» رنا متلم. بـاب الفرائـض (336) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «ألحِقُوا الفرائض بأهلهـا ، فما بقي فهو لأولى رجُلٍ ذكرٍ » معرَ علن (337) عن أسامة بن زض أن النهبﷺ ال: «لا يرثُ المسلم الكافر، ولا يرث الكافر المسلم » معرَ علن (338) عن ابن متيود -في بهت، نبهت ابن، نأاخت- لوضى النهبـفِ ﷺ: «لبنـةِ النصـف، ولابنة الابن السدس – تكملة الثلثين – وما بقي فلِ لأُ خ تِ » رنا النبخاري باب الوصايـا (339) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما أن رسول اله ﷺ ال: «ما حـقُّ امـرءٍ مسـلم لـه شيء يريد أن يوصي فيه يبيتُ ليلتين إلا و و صِ يَّ تُ هُ مكتوبة عنده» معرَ علن (352) عنسي بن أبي ن اص  ال: لت ضا رسول اله ، أحا ذن مالٍ، نلا ضهثهفِ إلا ابهةٌ لي

مجمع البحرين ناح ة، ألأت ق بثالاثفِ مالي؟ ال «لا» التا: أل أت ق بشيْه ؟ ال: «لا» لت: ألأت ـ ق بثالمثم ؟ ال: «الثلث، والثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خيرٌ من أن تذرهم عالة يتك فَّ فُ ون الناس»معرَ علن (351) عن عائشة رضي اله تيالى عههما أن رجا ً أتي النهبفِ ﷺ، لوال: ضا رسول اله ، إن أمفِ العا لم عَ تم حَ رم تا هَ ا نلم تاوصم ، نأظا ه ها لنو تَ اَ لَّ مدَ تم ت َّ تم ، ألَ لَ هَـ ا أَ جـهٌ إن تَ َـ َّ م تا عههـا؟ ـال «نعم» معرَ علن نالنلرظ تلم   

مجمع البحرين كــتــاب الـنــكــــاح (1) (350) عنابن متيود  ال: ال لنها رسول اﷺ: «يا معشر الشباب، مناستطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه لـه وجـاءُ » معرَ علن (354) عن أحس أن النهبﷺ حمَ اله نأثهي علن ن ال: «لكنري أنا أُ صلير ، وأنامُ، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساءُ، فمن رغب عن سنتي فليس مني» معرَ علن (353) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال: «تنكح المرأة لأربعٍ: لمالها، ولحسـبها، ولجمالهـا، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك» معرَ علن (355) عن أبي ههضهة  أن النهبﷺ ال لنمهجا ٍ تزنج امهأة : «أنظرت إليها؟ ال: لا. ال: اذهب فانظر إليها»رنا متلم (356) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما ال: ال رسول اله ﷺ: «لا يخطُب أحدُكم عـ خِ طب ةِ أخِ يه، حتى يترُك الخاطب ق ب ل هُ أو يأذن له » معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري (357) عن سه بن سي النتاع ي ال: جاُتم امـهأةٌ إلى رسـول ا ﷺ لوالنـت: ضـا رسول اله ، جئت أهَبا لنك حرسي، لهظه إلننها رسول اله ﷺ ل ي النهظه لنهـا نصـوَّ ب ، ثـم ًأًأ رسول اله ﷺ رأس ، للما رأت ا هأة أح لم ضوض لنهـا شـنئاً جلتـتم. لوـاَ رجاـ ٌ مـن أصماب . لوال: ضا رسول اله إن لم تان لنك بها حاجةا لزنجهنها. ال : «فهل عندك منءِ؟ لوال: لا ناله ضا رسول اله . لوال: «اذهب إلى أهلك، فانظر هل تجد شيئا ؟ ل هب، ثم رجع، لوال: لا ناله ما نج ت شنئاً : لوال رسول اله ﷺ: انظر ولو خاتما من حديـد، لـ هب، ثـم رَجع، لوال: لا ناله ضا رسول اله ، نلا خاتماً من ح ض . نلنان ه ا إزاري – ال سه : مالنـ رداُا - للها ح ر ، لوال رسول اله ﷺ: «ما تصنع بإزارك؟ إن ل بِس تهُ لم يكن عليهـا منـه شيءٌ وإن لبست هُ لم يكن عليك منه شيءٌ ل لس النهَّجا ا ، حعي إذا ًال مجلتا ا ـاَ، لـه آ رسـول اله ﷺ ما وَلنِّناً، لأمه ب ، ل اعفِ لن ، للَّما جاَُ ال: «ماذا معك من القـرآن؟ ـال ميـفِ سـورة كـ ا (1 ) ب ه ا الناعاب: باب النودضية نلننس لن ح ضث معرَ علن من النبخاري نمتلم أن أح هما.

مجمع البحرين نسورة ك ا ع َّدها، لوال: «تقرؤهنَّ عن ظهر قلبك؟ ال: حيم: ال «اذهب، فقـد ملَّكتُكهـا بما معك من القرآن» معرَ علن ، نالنلرظ تلم نفي رناضة: ال لنـ : «انطلـق، قـد ز وَّ ج تُ ك هـا فعلر مها القرآن» (358) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ. ال: «لا تُن كح الأير مُ حتى تستأمر ، ولا تُنكحُ ال بكر حتى تستأذن» النوا: ضا رسول اله ، نكنف إذنها؟ ال«أن تسكُت» معرَ علن (359) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما أن النهبفِ ﷺ ال: «الثيب أحقُّ بنفسها من وليرها والبكرُ تستأمرُ وإذنهُا سكوتها » رنا متلم (362) عن حالع عن ابن عمده رضي اتيالى عههم ال: «نهي رسول اﷺ عـن النشـفار. نالنشفار أن ضزنج النهَّجا ا ابهع على أن ضزنج اا خه ابهع ، نلننس بنههما ص اقٌ »معرَ علن (361) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ ال: «لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بـين المـرأة وخالتها» معرَ علن (360) عن عثمان ال: ال رسول اله ﷺ: «لا ي ـنكِ حُ المحـرمُ ولا يُـنكِ حُ »رنا متـلم نفي رناضة لن «ولا يخطبُ». (364) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال«تزنج النهبﷺ منمدوحة نهو محهَ»معرـَ علن . ن تلم عن منمدوحة حرتها رضي اله تيالى عهها: «أن النهبﷺ تزنجها نهو حا ل». (363) عن عوبة بن عامهٍ الال رسول اله ﷺإن أحـق الشرـوط أن يُـو َّ بـه مـا استحللتم به الفروج» معرَ علن (365) عن سلمدة بن الأكوع  ال«رخص رسول اله ﷺ عاَ أنًـاسٍ في ا عيـة ثا ثـة أضاَ، ثم نهي عهها»رنا متلم (366) عن ع بن أبي ًالنب  ال«نهي رسول اﷺ عن ا عية عاَ خنبر»معرَ علن (367) نعه  أن رسول اﷺ: «نهي عن معية النهتاُ، نعن أكـ الحامداـهم الأهلنـة ضـوَ خنبر»أخهج النبخاري نمتلم. (368) عن ربنع بن سبرة عن أبنـ رضي اله تيالى عههما أن رسول اله ﷺ ـال: «إني كنـت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإنّ الله قد حرم ذلك إلى يـوم القيامـة، فمـن كـان عنـده

مجمع البحرين منهنَّ شيءٌ فليُخلر سبيلها، ولا تأخذوا مما آتيتموهُنَّ شيئا » أخهج متلم (369) عن عائشة رضي اتيالى عهها النت: ًلَّ َ رجا ٌ امهأت ثا ثاً ، لعزنجها رجـ ٌ، ثـم ًلوها ب أن ض خ بها، لأراد زنجها الأنل أن ضعزنجها، لتئ رسـول اله ﷺ عـن ذلنـك، لوال: «لا، حتى يذوق الآخرُ من عُسيل تِ ها ما ذاق الأول» معرَ علن نالنلرظ تلم باب الكفاءةِ والخيـار (372) عن لاًمدة بهت نس رضي اله تيالى عهها أن النهبﷺ ال لها: «انكحـي أُسـامــة» رنا متلم (371) عن عائشة رضي اله تيالى عهها النت«خايرِّ ت بهضهة على زنجها حين ععوت»معرَ علن . ن تلم عهها رضي اله تيالى عهها: «أن زنجها كان عب اً». نفي رناضة عهها«كان حاـ هَّا » نالأنل أثبت نصح عن ابن عباس رضي اله تيالى عهها عه النبخاري: «أح كان عبـ اً». باب عِش ـر ةِ النســاء (370) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال: «من كان يؤمن بالله واليـوم الآخر فـلا يـؤذي جاره، واستوصوا بالنساء خيـرا ، فإنهنَّ خلقن من ضلع، وإن أعـوج شيءِ في الضـلع أعـلاه، فإن ذهبت تقيمه كسِّته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا » معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري ن تلم: «فإن استمتعت بهـا اسـتمتعت وبهـا عـوجٌ، وإن ذهبـت تقيمهـا كسِّـتها وكسِّها طلاقها» (374) عن جابه  ال: كها مع النهبفِ ﷺ في نزاة. للما ممها ا ضهة ذهبهـا لنهـ خ لوـال: «أمهِلُوا حتى تدخُلُوا لي – ضيهفِ عشاًُ – لكي تمتشط الشَّ عِ ثـة وتستحدَّ المُ غيبة» معرَ علنـ نفي رناضة لنلبخاري: «إذا أطال أحدكم الغيبـة فلا يطرق أهله لي». (373) عن أبي سين اُ ري ال: ال رسول اله ﷺ: «إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرَّ ها» أخهج متلم (375) عن جابه ال: كاحت الننهود توول: إذا أتي النهج امهأت من دبهها في ابالها كان النولن أحول لهزلنت: [نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَ رْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَِنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ