مجمع البحرين

مجمع البحرين على جهازة خمتاً . لتألنع لوال: كان رسول اله ﷺ ضابرِّ ها»رنا متلم (039) عن ًلمة بن عب اله بن عوَ ال: «صلنت خلف ابن عباس على جهـازة لوـهأ لاتحة الناعاب لوال لنعيلمدوا أنها سا هة»رنا النبخاري (052) عن عوَ بن مالنك ال: «ص رسول اله ﷺ على جهازة لمرظت مـن دعائـ : «اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزلـه ووسـع مدخلـه واغسـله بالمـاء والـثلج والبرد ونقر ه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا مـن داره وأهـلا خيرا من أهله وأدخله الجنة و قِ هِ فتنة القبر وعذاب النار» رنا متلم (051) عن أبي ههضهة ال: كان رسول اله ﷺ إذا صلىَّ على جهازة ضوول: «اللهـم اغفـر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا و ذكرنا وأنثانا اللهم من أحييته منَّ ا فأحيه عـلى الإسلام ومن توفيته منَّ ا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده» رنا متلم (050) عن أبي ههضهة عن النهبـﷺ ـال: «أسرعـوا بالجنـازة فـإن تـكُ صـالحة فخـ تقدمونها إليه، وإن تكُ سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم » معرَ علن (054) نعه  ال: ال رسول اﷺ: «من شهد الجنازة حتى يُصلىَّ عليهـا ف لـهُ قـيراط، ومن شهِدها حتى تُدفن فله قيراطان » ن : نما النويراًان؟ ـال«مثـل الجبلـين العظيمـ» معرَ علن ن تلم: «حتـى توضـع في اللحـد» نلنلبخـاري«مـن تبـع جنـازة مسـلم إيمانـا واحتسابا ، وكان معها حتى يصلىَّ عليها ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع بقيراطين، كل قيراطٍ مثل جبل أحد» (053) عن أَ عيْنة رضي اله تيالى عهها النت: «نهانها عن اتباع الجهائز نلم ضايزَ علنها»معرَ علن . (055) عن أبي سين اُ ري  أن رسول اﷺ ال: «إذا رأيتم الجنـازة فقومـوا، فمـن تبعها فلا يجلس حتى توضع» معرَ علن (056) عن سي بن أبي ن اص، ال«ألحم انا لي لح اً ناح باوا ع النلبن ح باً كما صاهمعَ بهسول اله ﷺ رنا متلم.

مجمع البحرين (057) عن بهض ة بن الحا نب الأسلمدفِ  ال: ال رسـول اﷺ: «نهيـتكم عـن زيـارة القبور، فزُوروها » رنا متلم (058) عن أَ عيْنة رضي اله تيالى عهها النت« :أخ علنها رسول اﷺ أن لا حهوح»معرَ علن . (059) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما عن النهبﷺ ال: «الميرتُ يعذَّ ب في قبره بـما نـيح عليه» معرَ علن (062) عن أحس ال: «شه تا بهعاً لنلهب ﷺ ت لن نرسول اله ﷺ جالنسا عهـ النوـبر، لهأضت عنهن ت ميان» رنا النبخاري (061) عن سلنمان بن بهض ة عن أبن رضي اله تيالى عههما ال: كان رسول اله ﷺ ضيلمدهـم إذا خهجوا إلى ا وابه، أن ضوولنوا: «السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافيـة»رنا متلم (060) عن عائشة رضي اله تيالى عهها النت: ال رسول اله ﷺ: «لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا» رنا النبخاري   

مجمع البحرين كتــاب الـزَّكَـــــاة (064) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما أن النهبﷺ بيـث مايـاذاً  إلى النـنمدن، لـ كه الح ضث نلن : «إن الله قد افترض عليهم صـدقة في أمـوالهم تؤخـذ مـن أغنيـائهم فـترد عـلى فقرائهم» معرَ علن ، نالنلرظ لنلبخاري. (063) عن أحس أن أبا باه الن ضَ  كعب لن : ه لهضلة الن ة، النعفِ لهضـها رسـول اله ﷺ على ا تلمدين، نالنعفِ أمه اله بها رسولن : «في أربعٍ نعشرضن من الإب ل دننهـا النفَـهَما : في ك خمسٍ شاة، لإذا بلفت خمتاً نعشرضن إلى خمسٍ نثا ثين، لرنها بهت مخـاضٍ أحثـي لـإن لم تاـن لابن لنبون ذكهٌ ، لإذا بلفت سعاً نثا ثين إلى خمس نأربيين لرنها بهت لنبون أحثي، لـإذا بلفـت سـعاً نأربيين إلى سعين لرنها حم وَّة ًهن ة الجمد ، لإذا بلفت ناح ة نسعين إلى خمـسٍ نسـبيين، لرنهـا ج عة، لإذا بلفت سعاً نسبيين إلى تتيين لرنها بهعا لنبون، لإذا بلفت إح ى نتتيين. إلى عشرضن نمئةٍ لرنها حوّ عان ًهن عا، الجمد . لإذا زادت على عشرضن نمئة، لرفِ ك أربيين بهت لنبـون، نفي ك خمتين حوة. نمن لم ضان مي إلا أربع من الإب ، للـنس لنهـا صـ ة، إلا أن ضشـاُ ربه ـ ا نفي ص ة النفهم في سائمدعها إذا كاحت أربيين إلى عشرضن نمئة شاةٍ، شاةٌ لإذا زادت على عشرضن نمئـةٍ إلى مائعين، لرنها شاتان، لإذا زادت على مائعين إلى ثا ث مئةٍ، لرنها ثا ث شـنا ٍ، لـإذا زادت عـلى ثا ثمائة لرفِ ك مائةٍ شاةٌ . لإذا كاحت سائمدة النهّجاـ حا ـة مـن أربيـين شـاةً ، شـاةً للـنس لنهـا ص ة، إلا أن ضشاُ ربه ا، نلا يجمدع، بين معرهق، نلا ضرهق بين مجعمدع،خشنة الن ة نما كان مـن خلنيْين، لإنهاما ضتراجيان بنههما بالنتَّ وضة، نلا يخهج في الن ة ههمة، نلا ذات عوار، نلا تنسٌ إلا أن ضشاُ ا ا ِّق، نفي النهِّ َةم ربع النيا شر، لإن لم ضان إلا تتيين نمئـة، للـنس لنهـا صـ ة، إلا أن ضشاُ ربه ا نمن بلفت عه ا من الإب ص ة الج عة، نلننتت عه ج عةا، نلننتت عه ج عـةا، نعه حوة لإنها تا وب مه الحموَّةا، نيجي ميها شاتين إن اسعنسرـتا لنـ ، أن عشرـضن درهمـاً ، نمـن بلفت عه ص ة الحم وّ ة، نلننس عه الحم وّ ة، نعه الج عـة، لإنهـا تا وبـ مهـ الج عـة، نضييْنـ ا ا ِّقا، عشرضن درهماً أن شاتين »رنا النبخاري

مجمع البحرين (065) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «ليس على المسلم في عبـده ولا في فرسـه صدقة» رنا النبخاري ن تلم: «ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر». (066) عن عب اله بن أبي أن  ال: كان رسول ا ﷺ إذا أتا ا وٌَ ب عهم ال : «اللهم صلر عليهم » معرَ علن (067) عن جابه عن رسول اﷺ ال: «ليس فيما دون خمس أواقٍ من الو رِقِ صدقة وليس فيما دون خمسٍ ذودٍ من الإبل صدقة وليس فيما دون خمسة أوسُقٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ِ ِ ٍ من التمر صدقة » نلن من ح ضث أبي سين : «ليس فيما دون خمسة أو ساق من تمر ولا حبر صدقة » نأص ح ضث أ سين . معرَ علن . (068) عن سالم بن عب اله عن أبن عن النهبﷺ ال: «فيما سقت السماء والعيون، أو كان عثريا العشر، وفيما سُقي بالنَّضح نصف العشر » رنا النبخاري (069) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ ال: «وفي الرركاز الخُمُسُ »معرَ علن . ب ـابُ ص د ق ـةِ الفِطـرِ (072) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما ال«لهض رسول اﷺ زكاة النريْه صاعاً من تمهٍ، أن صاعاً من شيير، على النيب نالحاهِّ نالن كه نالأحثي نالن فير نالنابـير، مـن ا تـلمدين، نأمه بها أن تؤدَّى ب خهنج النهاس إلى الن ا ة»معرَ علن (071) عن أبي سين اُ ري  ال«كها حييْنها في زمن النهبفِ ﷺ صـاعاً مـن ًيـاَ، أن صاعاً من تمه، أن صاعاً من شيير أن صاعاً من زبنب»معرَ علن نفي رناضة: «أن صـاعاً مـن أ ط» ال أبو سين أما أحا لا أزالا أخهج كما كهت أخهج في زمن رسول اله ﷺ. ب ابُ ص د ق ـةِ التَّطـوُّ ع (070) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال: «سبعة يظلّهم اللهُ في ظله يوم لا ظل إلا ظلُّه-ل كه الح ضث- نلن : ورجُلٌ تصدق بصدقةٍ فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينُهُ » معرَ علن . (074) عن حانم بن حزاَ  عن النهبﷺ ال: «اليد العليا خيرٌ من اليد السُّفلى، وابدأ

مجمع البحرين بمن تعول، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفَّ ه الله ومن يستغنِ يُ غنهِ الله» معرَ علن نالنلرظ لنلبخاري (073) عن عائشة رضي اله تيالى عهها النت: ال النهبﷺ: «إذا أنفقت المرأة مـن طعـام بيتهـا غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجرُهُ بما اكتسب ، وللخازن مثل ذلـك لا يـنقص بعضهم من أجر بعض شيئا » معرَ علن (075) عن أبي سين اُ ري ال: جاُت زضهب امهأةا ابن متيود لوالنت: ضا رسول اله إحَّك أمهت الننوَ بالن ة، نكان عه ي حاليِّ ليم لأردتا أن أت ق ب ، لزعم ابن متيود أح ننلن أحَ من ت ت ب علنهم لوال النهبفِ ﷺ: «صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق من تصدقتِ به عليهم » رنا النبخاري (076) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما ال: ال رسول اﷺ: «لا يزال الرجل يسأل الناس، حتى يأي يوم القيامة، وليس في وجهه مزعة لحم» معرَ علن (077) عن أبي ههضهة  ال: ال رسول ا ﷺ: «م ن س أل الناس أموا لهم تكثرا ، فإنما يسأل جمرا ، فليستقل أو ليستكثر»رنا متلم (078) عن النزبير بن النيواَ، عن النهبﷺ ال« :لأن يأخذ أحدكم حبله، فيأي بحزمة الحطب على ظهره، فيبيعها، فيكف بها وجهه، خيرٌ له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه » رنا النبخاري ب ابُ قِسـم الصَّد قات (079) عنبن ة بن مخارق الها ليِّ  ال: ال رسول اﷺ: «إن المسألة لا تحلُّ إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلَّت له المسألةُ حتى يصيب قِواما من عيش، ورجل أصابته فاقة، حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحِ جا من قومه:لقد أصابت فلانا فاقة، فحلَّ ت له المسألة حتى يصيب قِواما من عيش فما سواهنُّ من المسألة يا قبيصة سُحتٌ يأكله صاحبه سُحتا » رنا متلم (082) عن عب ا يْلب بن ربنية بن الحارث ال: ال رسول اﷺ: «إن الصدقة

مجمع البحرين تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس»نفي رناضة: «وإنها لا تحلُّ لمحمد ولا لآلِ محمد » رنا متلم. (081) عن جبير بن ميْيم ال: مشنت أحا نعثمان بن عران إلى النهبﷺ لولها: ضا رسول اله أعيْنت بهفِ ا يْلب من خمااسم خنبر نتهكعها، نحمن نهم بمدهزلنةٍ ناح ة، لوال رسـول اله ﷺ: «إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيءٌ واحدٌ» رنا النبخاري. (080) عن سالم بن عب اله بن عمده عن أبن  أن رسـول اﷺ كـان ضييْـفِ عمدـه النييْـاُ، لنوول أعيْ ألوه مهفِ، لنوول: «خذه فتموله، أو تصدق به، وما جاءك من هذا المـال، وأنـت غير مشرفٍ ولا سائلٍ فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك»رنا متلم   

مجمع البحرين كِتَــــاب ُالصِّيَـــ ام (084) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ« :لا تقدَّمُوا رمضان بصوم يوم ولا يوم ، إلا رجُلٌ كان يصوم صوما فليصمه »معرَ علن (083) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما ال: سمديت رسول اﷺ ضوول: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غمَّ عليكم فاقدروا له » معرَ علن ن تلم: «فإن أُغمي عليكم فاقدرُوا له ثلاثين » نلنلبخاري«فأكملوا العدَّة ثلاث »نلن في ح ضث أبي ههضهة : «فأكملُوا عدّة شعبان ثلاث » (085) عن عائشة رضي اله تيالى عهها النت: دخ علنها النهب ﷺ ذات ضوٍَ لوال: «هل عندكم شيء؟ لها: لا، ال: فإني إذا صائم، ثم أتاحا ضوماً آخه، لولها: أا ه يَ لنها حنس، لوال: أرينيه فلقد أصبحتُ صائما ، فأكل » رنا متلم (086) عن سه بن سي رضي اله تيالى عههما، أن رسول ا ﷺ ال: «لا يزال الناس بخير ما عجَّلُوا الفطر » معرَ علن (087) عن أحس ال: ال رسول اﷺ: «تسحروا فإن في السُحورِ ب ر ك ة » معرَ علن (088) عن أبي ههضهة ال: نهي رسول اﷺ عن النوم صَ ال لوال رَجا ٌ من ا تلمدين: لإحك تواص ضا رسول اله ، ال: «وأيكم مثلي؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني» للماَّ أبوا أن ضهعهوا عن النوصال ناص بهم ضوماً، ثم ضوماً، ثم رأنا الها ل، لوال : «لو تأخَّر ا لال لزدتكم » كا اهام لهم حين أبوا أن ضهعهاوا . معرَ علن . (089) نعه ال: ال رسول اﷺ: «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجـة في أن يدع طعامه وشرابه» رنا النبخاري (092) عن عائشة رضي ا تيالى عهها النت : «كان النهب ﷺ ضاوبِّ ا نهو صائم نضباشر نهو صائم، نلناه كان أملاام لإرب »معرَ علن ، نالنلرظ تلم نزاد في رناضة: «في رملان» (091) عن ابن عباس رضي اله تيالى عهه«أن النهبﷺ احع م نهو محهَ، ناحع م نهو صائم»رنا النبخاري

مجمع البحرين (090) عن أبي ههضهة ال: ال رسول اﷺ: «من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه» معرَ علن (094) عن جابه  ال «أن رسول ا ﷺ خهج عاَ النرعح إلى ماة، في رملان ل اَ حعي بلغ كهاع النفمدنم، ل اَ النهاس، ثم دعا بو حٍ من ماٍُ لهليَـ ا حعي حظه النهاس إلنن ، لشرب، ثم ن لن بي ذلنك: إن بيض النهاس صاَ. لوال: أولئك العصاة أولئك العصاة»ن لنرظ لون لن : «إن النهاس شَ علنهم الن ناَ، نإحما ضهعظهنن لنما ليلت، ل عا بو حٍ من ماٍُ بي النيصر لشرب» رنا متلم (093) عن حمزة بن عمدهن الأسل أح ال: ضا رسول اله ، إني أجم ا بيم وة على الن ناَ في النتَّ ره له عليَّ جا هاح؟ لوال رسول اله ﷺ: «هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جُ ناح عليه» رنا النبخاري نمتلم (095) عن أبي ههضهة ال: جاُ رَجا ٌ إلى النهب ﷺ لوال: هلات ضا رسول اله ال: «وما أهلكك؟» ال: ن يتا على امهأتي في رملان لوال «هل تجدُ ما تعتق رقبـة؟ » ال: لا ال «فهل تستطيع أنتصوم شهرين متتابعين؟» ال. ال: «فهل تجدُ ما تطعم ستين مسكينا ؟ » ال: لا، ثم جلس، لأاتي النهبفِ ﷺ بيهقٍ لن تمه، لوال: «تصدق بهذا» لوال: أعلى ألوه مها؟ ل بين لا بعنها أه بنتٍ أحوج إلنن مها، للمك النهبفِ ﷺ حعي ب ت أحناب ا ثم ال: «اذهب فأطعمه أهلك»أخهج النبخاري نمتلم . (096) عن عائشة نأَ سلمدة رضي اله تيالى عهه: «أن النهبﷺ كان ض بح جهباً من َاع، ثم ضفعت نض وَ»معرَ علن ، نزاد متلم في ح ضث أَ سلمدة: نلا ضو (097) عن عائشة رضي اله تيالى عهها أن النهبﷺ ال: «من مات وعليه صيام صـام عنـه وليه» معرَ علن ب ابُ صوم التَّط و ع وما نهُي عن ص و مِه (098) عن أبي عادة رضي اله تيالى عه ، أن رسول اﷺ سائ عن صوَ ضوَ عهلة، ـال: «يكفر السنة الماضيـة والباقيـة» نسائ عن صوَ ضوَ عاشوراُ لوال «يكفر السنــة الماضـية»

مجمع البحرين نسائ عن صوَ ضوَ الإ ثهين، لوال: «ذلك يوم وُلدت فيه، وبُعثتُ ف يه، وأُ نزل عـليَّ فيـه » رنا متلم. (099) عن أبي أضوب رضي اله تيالى عه ، أن رسول اﷺ ال« :مـن صـام رمضـان، ثـم أتبعه ستـا من شوال، كان كصيام الدهر»رنا متلم (422) عن أبي سين اُ ري  ال: ال رسول اﷺما من عبدٍ يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار سبعين خريفا » معرَ علن نالنلرظ تلم (421) عن عائشة رضي اله تيالى عهها النت«كان رسـول اﷺ ض ـوَ حعـي حوـول لا ضريْه، نضريْه حعي حوول لا ض وَ، نما رأضت رسول اله اسعامد صناَ شهه ط إلا رملان، نما رأضع في شهه أكثه مه صناماً في شيبان»معرَ علن نالنلرظ تلم. (420) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ ال: «لا يح ِلُّ للمرأةٍ أن تصوم، وزوجها شـاهِدٌ إلا بإذنه» معرَ علن نالنلرظ لنلبخاري (424) عن أبي سين اُ ري: «أن رسول اﷺ نهي عن صناَ ضومين: ضوَ النريْه نضوَ النهمه» معرَ علن (423) عن حابنشة الها لي  ال: ال رسول اﷺ: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكـرِ الله عزَّ وجل » رنا متلم (425) عن عائشة نابن عمده رضي اله تيالى عههم الا: لم ضاهخص في أضـاَ النعشرـضَ أن ضا ـمدن إلا ن لم يج اله ي»رنا النبخاري (426) عن أبي ههضهة عن النهبﷺ ال: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام، من بين الليالي و تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم» رنا متلم (427) نعه ال: ال رسول اﷺ: «لا ي صُومنَّ أحدكم يـوم الجمعـة، إلا أن يصـوم يوما قبله، أو يوما بعده» معرَ علن (428) عن عب اله بن عمدهن بن النياص رضي اله تيالى عههما ال: ال رسـول اله ﷺ: « لا صام من صام الأبد» معرَ علن ن تلم عن أبي عادة بلرظ: «لا صام ولا أفطـر».

مجمع البحرين ب ابُ الا ع ت ـكا ف وقِي ـــامِ رم ضان (429) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ ال: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له مـا تقدم من ذنبه»معرَ علن (412) عن عائشة النت: كان رسول اﷺ إذا دخ النيشر - أي النيشر الأخـيرةا مـن رملان- ش َّ مئزر ا نأحنا لننل ا نأضوظ أهل »معرَ علن (411) نعهها رضي اله تيالى عهها النت: كان النهبفِ ﷺ إذا أراد أن ضيعاف صلىَّ النر ه، ثم دخ ميعار »معرَ علن (410) نعهها رضي اله تيالى عهها أن النهبفِ ﷺ، كان ضيعاف النيشر الأناخـه مـن رملـان حعي تولا ا اله عزَّ نج ، ثم اععاف أزناجا ا من بي م م »معرَ علن (414) نعهها رضي اله تيالى عهها النت: إن كان رسول اله ﷺ. لننا خم ا عليَّ رأسا ا – نهـو في ا ت – لأرجِّلا ا، نكان لا ض خ النبنت إلا لحاجةٍ إذا كان ميعاراً »معرَ علنـ ، نالنلرـظ لنلبخاري. (413) عنابن عمده رضي اله تيالى عههما، أن رجالاً من أصماب النهبفِ ﷺ أرانا لننلة النو ر في ا هاَ في النتبع الأناخه لوال رسول اله ﷺ: «أرى رُؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخـر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر»معرَ علن (415) عن أبي سين اُ ري ال: ال رسول اﷺ: «لا تشدُّوا الررحـال إلا إلى ثلاثـة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى» معرَ علن   

مجمع البحرين كتِــابُ الحَــجْ با بُ ف ضِيلة و بي انُ من فُرض ع ل ي هِ (416) عن أبي ههضهة أن رسول اﷺ ال: «العمرة إلى العمرة كفارةٌ لما بينهما، والحج المبرُورُ لي س له جزاءٌ إلا الجنـة» معرَ علن (417) عن عائشة رضي اتيالى عهها أنها النت: ضا رسول اله ، حهى الجهاد ألل الأعمال، ألا ح اه ؟ ال «لا، لكن أفضل الجهاد حجُّ مبرور » رنا النبخاري. (418) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما، أن النهبﷺ لنوفِ ركباً بالنهَّنحاُم ، لوال: «من القوم؟» النوا: ا تلمدون، لوالنوا: من أحت؟ ال«رسول ا» لهليت إلنن امهأةٌ صبناً، لوالنت: أله ا حَج؟ ال: «نعم، ولك أجر» رنا متلم. (419) نعهرضي اله تيالى عههما ال: كان النرل بن عباس ردضف رسول اله ﷺ ل اُت امهأة من خثيم، ل ي النرل ضهظه إلننها، نتهظه إلنن ، نجي النهبفِ ﷺ ضصرَ نج النرل إلى النشَ الأخه لوالنت: ضا رسول اله ، إن لهضلة اله على عباد في الحَجِّ أدركت أبي شنخاً كبيراً، لا ضثبت على النهاحلة أل أحاج عه ؟ ال: «نعم» نذلنك في ح َّة النوداع »معرَ علن نالنلرظ لنلبخاري. (402) نعهرضي اله تيالى عههما أن امهأة من جهنهة جاُت إلى النهبفِ ﷺ لوالنت: إن أمفِ ح رت أن تحاجَّ، للم تحاجَّ حعي ماتت، ألاحاجَّ عهها؟ ال: «نعم، حُجَّي عنها، أرأيت لو كان على أمَّكِ دينُ أكنتِ قاضية !؟ اقضوا الله فالله، أحق بالوفاء» رنا النبخاري (401) نعه رضي اله تيالى عههما ال: سمديت رسول اله ﷺ يخيْب ضوول: «لا يخلـون رجـل بامرأةٍ إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم»لوال رج ٌ: ضا رسول اله إن امهأ خهجت حاجـة، ن إني اكععبت في نزنة ك ا نك ا، ال: «انطلق فحُجَّ مع امرأتك » معرَ علن نالنلرظ تلم. (400) عن أبي ههضهة ال: خيْبها رسول اﷺ لوال «أيها الناس: قد فرض الله علـيكم الح جَّ، فحجُّوا » لوال رجا ٌ: أكا َّ عاَ ضا رسول اله ؟ لتات ، حعي الهـا ثا ثـاً، لوـال رسـول اله

مجمع البحرين ﷺ: «لو قلت: نعم، لوجبت، ولما استطعتُم» ثم ال«ذروني ما تـركتكم، فـإنما هلـك مـن كـان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيءٍ فـأتُوا منـه مـا اسـتطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه» رنا النبخاري نمتلم. ب ابُ الم واقـيـت (404) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما أن النهبـﷺ ن َّـتَ لأهـ ا ضهـة ذا الحالنرـة، نلأه النشاَ الجامرة نلأه ح هن ا هازل، نلأه الننمدن ضلمدلم، هانَّ لهانَّ ن ن أتي علنهنَّ من نير أهلهمنَّ ممن أراد الحج نالنيمدهة، نمن كان دنن ذلنك لمدن حنث أحشأ، حعي أه ماـة من ماة»نفي صمنح النبخاري«أن عمده هو الن ي نَ َّ تَ ذات عهقٍ ». معرَ علن ب ابُ وجُـوه الإح را م وصِف تُـه (403) عن عائشة راله تيالى عهها النت: خهجها مع رسول اله ﷺ عاَ ح ة النوداع، لمدهَّـا من أه َّ بمج نعمدهة، نمهَّ ا من أه َّ بمج، نأه َّ رسول اله ﷺ بالحجِّ ل أمَّا من أه َّ بيمدهةٍ لمـ َّ عه نمم م، نأما من أه َّ بمجّ، أن َع بين الحج نالنيمدهة للم يُم ل و حعي كان ضـوَ النهمـه»معرـَ علن . ب ابُ الإح ـرا م وما يتعلق به (405) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما ال: «ما أه َّ رسول ا ﷺ إلا من عه ا ت » معرَ علن (406) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما أن رسول اله ﷺ سائ ما ضلبس ا مهَ من النثناب ال: «لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السِّاويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحـدٌ لا يجـد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسَّـهُ الزعفـران ولا الورسُ » معرَ علن نالنلرظ تلم (407) عن عائشة رضي اله تيالى عهها النت: «كهت أًنب رسول اﷺ لإحهام بـ أن يُهَ، نلحلِّ ب أن ضيْوَ بالنبنت»معرَ علن

مجمع البحرين (408) عن عثمان بن عرـان أن رسـولاله ﷺ ـال: «لا ي ـن كِحُ المحـرم ولا يُـن كِحُ، و يخطُب »رنا متلم (409) عن أبي عادة – في ةم صن الحمار النوحشيـ، نهـو نـير محـهَ– ـال: لوـال رسول اله ﷺ لأصماب نكاحوا محهمين: «هل منكم أحدٌ أم ر هُ أو أشار إليه بشيء؟ » ـالنوا ال: «فكلوا ما بقي من لحمه»معرَ علن . (442) عن الن يب بن جثامة النلنث أح أها ى لنهسول ا ﷺ حماراً نحشناً نهو بـالأبواُ أن بودَّ ان، لهدَّ علن ن ال: «إنا لم نرده عليه إلا أنا حُرم » معرَ علن (441) عن عائشة رضي ا تيالى عهها النت: ال رسول اله ﷺ: «خمس منالدواب كُ لهـنَّ فاسق يُ قت ل ن في الحرم: العقرب، و الحدأة، و الغراب، والفأرة، والكلب العقور»معرَ علن (440) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما أن النهبفِ ﷺ «احع م نهو محهَ»معرَ علن (444) عن كيب بن ع هة ال: حماملمتا إلى رسول ا ﷺ نالنومد ضعهـاثه عـلى نجهـفِ، لوال: «ما كنت أُرى الوجع بلغ بك ما أرى أتجد شاة؟» لت: لا ال: «فصم ثلاثـة أيـام، أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع» معرَ علن (443) عن أبي ههضهة ال: ا لعح اله على رسولن ماة، اَ رسول اﷺ في النهاس، لممدـ اله ، نأثهي علن ، ثم ال: «إن الله تعالى حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنهـا لم تحِلَّ لأحدٍ كان قبلي، وإنما أُ حِلَّ ت لي ساعة من نهار، وإنها لن تح ِ ل لأحدٍ بعدي، فلا ينفر صـيدها ، ولا يختلي شوكها، ولا يحِلُّ ساقطتُها إلا لمُنشدٍ ومن قُتل له قتيلٌ فهو بخير النظرين » لوال النيبـاس: إلا الإذخه، ضا رسول اله لإحا ح يل في بورحا نبنوتها، لوال: «إلاّ الإذخر» معرَ علن (445) عن عب اله بن زض بن عاصم، أن رسول اﷺ ال: «إن إبراهيم حرَّم مك ة، ودعـا لأهلها، وإني حرّمتُ المدينة كما حرَّم إبراهيم مكة، وإني دعوتُ في صاعها ومدرها بمثل ما دعا به إبراهيم لأهل مكة» معرَ علن (446) عن ع بن أبي ًالنب  ال ال رسول اله ﷺ: «المدينة حرامٌ بين عـيرٍ إلى ثـور » رنا متلم

مجمع البحرين ب ابُ صِ ف ة الحجّ ودُخُول مكّة (447) عن جابه، أن رسول اﷺ حجَّ لخهجها مي ، حعي إذا أتنها ذا الحلنرة لولنـ ت أسماُ بهت عا مدنس لوال: «اغتسـلي، واسـتثفري بثـوب وأحرمـي» نصـلى رسـول اﷺ في ا ت ، ثم ركب النو واُ، حعي إذا اسعوت ب على النبنـ اُ أهـ َّ بالنعوحنـ : «لبيـك اللهـم لبيك، لبيك لا شريك لك، لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» حعي إذا أتنها النبنت اسعلم النهكن، لهم ثا ثاً نمشي أربياً، ثم أتي مواَ إبهاهنم ل لىَّ ثم رجع إلى النهكن، لاسعلمد ، ثم خهج من النباب إلى الن را، للما دحا من الن را هأ: ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﭼ أبدأُ بما بدأ الله به» له ي الن را حعي رأى النبنت، لاسعوب النوبلة لوح اله نكبرَّ ا، ن ـال: «لا إلـه إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كـل شيءٍ قـدير، لا إلـه إلا الله وحـده، أنجز وعدهُ ونصر عبدهُ، وهزم الأحزاب وحدهُ »ثم دعا بذلنك ن ال مث ه ا ثا ث مـهاتٍ، ثم حزل من الن را إلى ا هنة، حعي إذا اح بت ما في بيْـن النـوادي سـيي، حعـي إذا صـي حا مشي إلى ا هنة، لري على ا هنة كما لي على الن را. لـ كه الحـ ضث، نلنـ : للـما كـان ضـوَ النترنضة توجهوا إلى مهي، نركـب النهبـفِ ﷺ ل ـلىَّ بهـا النظهـه نالنيصرـ نا فـهب نالنيشـاُ نالنر ه، ثم ماث لنا ً حعي ًليت النشمدس، لأجاز حعي أتي عهلة، لوج النوبَّة ضربت لن بهمدهة، لهزل بها، حعي إذا زانت النشمدس أمه بالنو واُ لهاحلـت لنـ ، لـأتي بيْـن النـوادي لخيْب النهاس، ثم أذَّ ن ثم أ اَ، ل لىَّ النظهه، ثم أ اَ ل لىَّ النيصر، نلم ض ِّ بنههما شنئاً، ثـم ركب حعي أتي ا و ف، ل ي بيْن حا ع النو واُ إلى الن خهات، نجي جبـ ا شـاة بـين ض ض ، ناسعوب النوبلة، للم ضزل نا راً حعي نهبت النشمدس، نذهبت الن ـرهة لـنا ً حعـي إذا ناب النوهص دلع، ن شهَ لنلو واُ النزماَ، حعي إن رأسها لنن نب مورك رحل ، نضوـول بن الننمدهي: «أيها الناس السكينة»، نكلما أتي جبا ً أرخي لها لنا ً حعـي ت ـي ، حعـي أتـي ا زدلنرة، ل لىَّ بها ا فهب نالنيشاُ بأذانٍ ناح ٍ نإ امعين، نلم ضتبِّ ح بنههما شنئاً، ثم اضـيْ ع حعي ًلع النر ه ل لىَّ النر ه حين تبينَّ لن الن بح، بأذان نإ امة، ثم ركب حعي أتـي ا شـيه الحهاَ، لاسعوب النوبلة، ل عا نكبر، نهل ، للم ضزل نا راً حعي أسـره جـ اً، لـ لع بـ أن

مجمع البحرين تيْلع النشمدس، حعي أتي بيْن محاَسرٍِّ ، لمهك لنا ً ثم سلك النيْهضَ النوسيْي النعفِ تخـهج عـلى الجمدهة النابرى، حعي أتي الجمدهة النعفِ عه النش هة، لهماها بتبع ح ـنات، ضاـبر مـع كـ ح اة مهها، مث حصى اُ َ، رمي من بيْن النوادي ثم احصرَ إلى ا همه، لهمه، ثم ركب رسول اله ﷺ لألاض إلى النبنت ل لىَّ بمداة النظهه»رنا متلم (448) عن جابه ال: ال رسول اﷺ: «نحرت هاهُنا، ومنى كلها منحر، فانحروا رحالكم، ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف، ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف» رنا متلم (449) عن عائشة رضي اتيالى عهها: «أن النهبﷺ ا جاُ إلى ماـة دخلهـا مـن أعا هـا نخهج من أسرلها»معرَ علن (432) نعن ابن عمده رضي اله عهه: «أح كان لا ضو َ ماـة إلا بـات بـ ي ًـوى، حعـي ض بح نضفعت نض كه ذلنك عن النهبفِ ﷺمعرَ علن . (431) عن ابن عباس رضي اله تيالى عههما ال: «أمههم النهبﷺ: أن ضهملوا ثا ثة أشواطٍ نضمدشوا أربياً ما بين النهكهين». معرَ علن. (430) عن ابن عمده رضي ا تيالى عههما: «أح كان إذا ًاَ بالنبنـت النيْـواَ الأنل خـب ثا ثاً، نمشي أربياً ». نفي رناضة«رأضت رسول ا ﷺ إذا ًاَ في الحـجِّ أن النيمدـهة أنل مـا ضو َ لإح ضتيي ثا ثة أًواَ بالنبنت نضمدشي أربية»معرَ علن (434) عه ابن عمده رضي ا تيالى عههما ال: «لم أرَ رسول ا ﷺ ضتعلم مـن النبنـت نـير النهكهين الننماحنين»رنا متلم (433) عن عمده أح بَّ الح ه ن ال: «إني أعلم أحك ح هتضر نلا تهرع نلنـولا أني رأضت رسول اله ﷺ ضا وبِّ لك ما َ بَّ لعك»معرَ علن (435) عن أبي النيْرن ال«رأضت رسول اﷺ ضيْوَ بالنبنت نضتعلم النـهكن بمدم ـنٍ مَيَ ا، نضوبَّ ا م ن»رنا متلم (436) عن أحس ال«كان هدا مم هَّ ا ا اهم لا ضا هاَ ه علن ، نضابرِّ مهَّ ا ا ابرِّ لا ضا هاَ ه علن » معرَ علن

مجمع البحرين (437) عن ابن عباس رضي اتيالى عههما ال: «بيثهـفِ النهبـﷺ في النثَّوَـ م - أن ـال: في النليرةم - من َعٍ بلن ٍ »معرَ علن (438) عن عائشة رضي ا تيالى عهها النت: «اسعأذحت سودة رسول اﷺ لننلة ا زدلنرة: أن ت لع بل ا، نكاحت ثبيْة – تيهفِ ثونلة – لأذن لها»معرَ علن (439) عن عمده ال«إن ا شركين كاحوا لا ضرنلون حعي تيْلـع النشـمدس. نضوولنـون أشرق ثبير نإن النهبفِ ﷺ خالنرهم، لألاض ب أن تيْلع النشمدس»رنا النبخاري (452) عن ابن عباس نأسامة بن زض رضي اتيالى عههم ـالا: «لم ضـزل النهبـﷺ ضا لبِّـي حعي رمفِ َهة النيوبة»رنا النبخاري (451) عنابن متيود : «أح جي النبنت عن ضتار نمهـي عـن ضمدنهـ ، نرمـي الجمدـهة بتبع ح نات، ن ال: ه ا مواَ الن ي أحزلنت علن سورة النبوهة»معرَ علن (450) عن جابه ال«رَمي رسول ا ﷺ الجمدهة ضوَ النهمه ضامي، نأمـا بيـ ذلنـك لإذا زالنت النشمدس»رنا متلم (454) عن ابن عمده رضي اله تيالى عههما: «أح كان ضهمفِ الجمدـهة النـ حنا بتـبع ح ـنات، ضا ابرِّ على أثه ك ح اةٍ، ثم ضعو َ، ثم ضا تهم ، لنووَ لنتعوب النوبلة، ثم ضـ عو نضهلـع ض ضـ نضووَ ًوضا ً ثم ضهمفِ النوسيْي، ثم ضأخ ذات النشمال لنا تهم ، نضووَ متعوب النوبلة ثم ض عو ليرلع ض ض نضووَ ًوضا ً، ثم ضهمفِ َهة ذات النيوبة من بيْـن النـوادي نلا ضوـف عههـا، ثـم ضهصرَ، لنوول: ها ا رأضت رسول اله ﷺ ضريل »رنا النبخاري (453) نعه رضي اله تيالى عههما أن رسول اله ﷺ ال: «اللهـمارحـم المحلقـين» ـالنوا نا وصرضن ضا رسول اله ال في النثالنثة: «والمقصرين»معرَعلن . (455) عن عب اله بن عمدهن بن النياص رضي اتيالى عههما: أن رسـول اله ﷺ ن ـف في ح ة النوداع، ل يلوا ضتألنوح ، لوال: رج ٌ لم أشيه، لملوت ب أن أذبح. ـال : «اذبـح ولا حرج» نجاُ آخه، لوال: لم أشيه، لهمهت ب أن أرمفِ ال: «ارم ولا حرج» لما سائ ضومئ ٍ عن ءُ ا ِّ َ نلا أا خهِّ إلا ال: «افعل ولا حرج» معرَ علن