الجدار بين نبوءات القرآن و نبوءات التوراة

وخصوصاًالحواجزاليهوديةوالترسانةالجدار،بذلكالاستشهاديةالهجماتيمنعواان التسللبعدموحدهاكفيلةالإلكترونية،أنهاالا الإسرائيليينالكتابأحدويعلقنتفع،لمأيضأ أنتأكيدهجؤبناءتأكيدالجدارهذاللسيادة،الفلسطينيةالهجماتلصدوليسبقوله:(إق وضعهإسرائيلتحاولالذيالخرسانيالجداربينهاأنهحتماًيفهمالفلسطينيالبؤسولين السيادةمنوحشيحديديجدار1()فإذألماذايبنياليهودالجدار؟. أسبابمجموعةهناكلبناءالفاصلالجدار،السمِاسيةفالأسبابالتيبحدودتتعلق تشكلمجتمعةكلهاوالتارلخيةوالديموغرافيةالاجتماعيةوالأسبابالقديمةاسرائيل أسبابألبناءالجدار،إلايتطرقلمسببأهناكأن إليهأحد،غيرالأسبابأحدلأنهريما المعلنة،اسرائيلبنيربمنالهيةلوصيةتلبيةالجداربناءوهو ،!اذاالنصالىعدنا التوراتيبينالذيايديناأنوسنجدبناءالسورأوعلىالحصنالمدينةإلىسيؤدي وجغرافيةوسياسيةاجتماعيةمعقدةمشكلاتوديموغرافية،نتيجةهيمشكلاتوهذء علىسيبنىالذيالحصارلذلكالمدينةالتيعلىاستعصتاليهود،غيرأسلوبوهو والهجومفلسفةفيمسبوق الاحتلال،منبعضعلىاختلطوقد التفريقباحثينابين فيوالأهدافالأسباببناءالجدار،هوفالسببالإلهيالأمرهووالهدفتغييركل السياسيةالمصوراتوالاجتماعيةوالجغرافيةوحتىالتارلخيةمنها. يؤديالكلامهذاان بناهامةنتيجةإلى،أمنيبدافعتكنلمالأساسيةالفكرةأنهي أوسياسي،بلتلبيةبناءاليهودمحاولةهوالكلامهذايؤكدوماالجنود،ربتعاليملأحد قبلحتىفاصلجدار الانتفاضة،وذلكاستكمالأصنعتهجديدغيتولمشرعالتوراةولم أنتأكيدهفيالإسرائيليينالكتابأحدولعلئتزل،بناءبقوله:للسيادةتأكيدالجدارهذا الجدار(إنوضعه(سراثيلتحاولالذيالخرسانيبينهايفهمالفلسطينيالبؤسويين حتمأأنهمنوحشيحديديجدارالسيادة). خلاصلا الكريمالقرآنإقوالتوراةإلىتدفحمهمهَإشاراتأعطياالتأكمِدالصراعهذاأن يأذنحتىمستعرالفه،وأناليهودكلمنحلفيسيبقون المواثيقالإنسانيةوالمبادئ ،الأخلاقيةنفيهمأوبقتلهمعليهمالتسلطلهمويحقالبشر،فوقأنهميظنونماداموا ا و رهيبإسمفصل،ا-جدار.شابيطآري،7 8//م 127 http://kotob.has.it

عزلهم،الكريموالقرآنوماقصالذي لِرالحكايةيقصبنياسرائيلالأوائلوأسلافهم تحبونالمبماحبانااليهودالمفترضين (ياهكتبالتاريخوالمصادر،ولمحالذيالمستقبلالى خبرهيعلملا إلاتعالىفيقولوعلا،جلهو :انأ آنقُؤهَذَابَقُمىُانَعَكَيَنناتزءِوَلأتحعَر الذِىهُتملِههِثَختَلِفُوتَالىعبورمفاتيحالكريمالقرآنفيكلامهأنالىإشارةفيوذلك،، معرفةنتاثجشرإسرائمِلبنيوتسلطاحتلالمنوغيرهموتدميروقتل. الاخيرالجدارالفاصلالجدار مرعلى التاريخبنىاليهودالحصونوربطواوالجدر،والأسوارفيهاوجودهم بمصيرهاومصيرهم،إسرائيلبنيحصونفمهازالتمرةمنوما إلاوأزيلواوأمعها سبوا،الكريمالقرآنهـشفقوالتوراةهذهأينوالىأينولكنذلك،على المرةاليهودسيزول أسلافبنياسرائيلالمغترضين؟،جديدسبيثمةهل أمآخرخروجأمافناء؟،آخرهمعن بنوهاالتيغيرأخرىجدرانثمةوهل أويبنونهاالآق؟،أحدقالهمايتحققوهل الصهايثةالبروفيسوراتعنالجداربقوله:اذاإسرائيل.سقطتالسورسقط اليهودعلالقد علواًكبيرأ،أكثر،نقللم(نوثمود،عادطغياقيشابهطغيانأوطغوا وهذاالعلوكلمعحدثكماوتدمير،سوءالىمآلهأنبدلا الطغاةهذا!ان، العلوفي اليومواليهودوالتارلخ،القرآنعلومفيالباحثينمنعددلِجمعكماالأخيرةمراحله مابكللِرلدون أوتوامنالقوةيشهدهلموبإصرار بناءاتمامالتاريخبالسرعةالجدارهذا الممكنةهذاوصورهَالاحتلالهذاملامحتكتملحتى، العلو،تقتربوحتىالنهايةالتي البناء،فيالأخيرةوجدرهمحصونهمتدميروهي،يشعرونلاوهماليها،يسرعون والأخيرةوعديتحققحتى،الانقضاضفي الفهأرضمنلإخراجهم الإسراءوالمعراج تعالىبقوده:آ،خرَووكذضآ"ذَاأ لِفسُئواوُجُوهَحُغوَيهَذخُلُواصَمَاانصَنجدَدَخَلوهُأولَ هـلئنَيزواتزةِمَاتَتيص؟غلَؤأ7 م http://kotob.has.it

الراب!الفط الجدارالفاصل النفسبىوالدين!التا!خلاصهئ والاجتماع!والبن!لسياس!إسرائيل 912 http://kotob.has.it

9...2.------ - /--- http://kotob.has.it

سياقفيالفاصلالجداريعد الإسرائيليالتاريخاليهوديالعاممنالافخلاصة عاشالسنيناليهودفيهااوضاعمجموعةدينيةواجتماعيةونفسية،نتائجهاأحدكان بناءاليومجدار،يتممهذاالتاريخالواضحةبالصورةويرسمهآخرءعن المعالمدوقمن أىِتشويه،الذيالجداروهذااليهوديبنيهفكرةتكنلموسرعةعزيمةبكل بنائهابداعأ تحيايهوديةلعقلية!القرنالحاديوالعشرين،و(نماهوتاريخامتدادمنالخروجخطه ارضواحتلالمصركنعان،السبيورسمهوانتهىمنه،والعودةشارونرسمهمن اليوم. الجدارإنونفسيدينياستحقاقهوالفاصلواجتماعيللتاريخالإسرائيلي اليهودي،سيكملهالاستحقاقوهذااليهود،المحاولاتكلومعوجه،كملعلىويأخذونه الدوليةالحدثهذاومقاومةومنظماتهاالاهذافيقدمأالمضيأن المشروعتعرقلهلن دوليةمنظمةولاالأخيرةملامحهويرسميكتبهلنالقومهؤلاءتاريخلأنعريية،مقاومة سوىالجدارسيصبحالذيالفاصلبرأينامفخرةيهوداليومومجدهم. خلاصةالفاصلالجدارالتاريخاليومليهودالديني بنىاليهودالحدثفي التوراتىِالحصونمئا!،نقللمإن الآلاف،فيالحصونوهذه اليهوديةالدينيةالعقليةتشكللاعقائدياَإرثأعنه،أوفيهتنازل إذإنالتوراةقصتالتي الحصونحكاياتوالأسوارالذيالوحيدالمصدرهياليهودعليهيبنيوتصوراتهمرؤاهم للحاضروالمستقبل،شكمنهناكولسِ! فيذلك،المراقبلأناليهودحياةلسير علمانيينأويلاحظمتدينينأنالتوراةوحكاياتهابتعاليمهاأساسيمرجع،لاومصدر يفضلالمصادرمنغيره اليهالعودةوتقليدء.فيهوالتبصر وقدرايناؤلفصلينءوالثانيالأولتحدثتكيفالتوراةالحصونعنوالأسوارجزءاً لامنشِجزأ المَاريخالإسرائيليالقديم،ايضاًوشاهدناأنهامنجزءاًالدوامعلىكانت اسرائيللبنيوالدينيةوالاجتماعيةالعسكريةالحياةصلب،عنهااليهوديتخلىفكيف وشركونها؟،تكولنمنجزءوهي حيواتهم؟،لمفعليأ يتخلاليهوديوماًوأالجدرانعن قيدالأسوارأنملة،لاالقديمةالقرونفيولاالوسطىولاالحديثة،الدوامعلىوظلت .وأقامواحلوااينمايفا!قهمولااليهود،يراودهاجسأ دينيةغايةالجداريصبحكيف (قاليهوديةالعقيدةكباقيتبشيريةغيرعقيدةالعقائد،قوانينهافيتحصروهي الدينيةاقاليهوديكانتمن أمههذهأصحابيجملوهذاحصراًيهوديةالديانةمهما 131 http://kotob.has.it

أوتناسلواتكائرواأنمعالعقائدمنالحشدهذاوسطفيقلة المتهودينوالصهاينةاليوم علىيسيطرونالعالم،وهذاالأمردعاإلىال!هودكلمنالخشية التيالأقوامكانوا الزمنعبريسكنونها،وقصةالغيتوالتيتفصيلبكلذلكتشرحذكرهاعلىسنأتي ، إ ن اسوارتطويرإلىالغيتولهذه-يظنوقكما-حمايةهوفاصلجدار الديانة،وليس لأصحاليادوماًفالمهمهذهبقاءلهم الديانةضرر.ايعنبمعزل بروزولعلالتيارالإسلاميتياراًصلباًمقاومألااليهوداخيرأدعافلسطينفييهادن أسواراستكمالإلىالغيتو،فهذاكثر،متطورةبطريقةولكنالتيارأعباءتحملالذيهو الممَاومةفيالانتفاضهَالفلسطينيةالأخيرةبعدأنعلمانية،مقاومةسنواتطوالكانت فأمامهؤلاءمنالجارفالسيلهذاالمبشرلنالمقاومينارتأىالنصربوعداليهود!ؤ المساسعدمعلىمنهمحرص بعقيدتهمالجدار.مشروعاستكمال منولعل نافلةالقولالصراعبينمقارنةعنالحديتالدينيجؤاليهوديالمسيحي أوروبافيالقرونالوسطىالحديثةالقرونوبدايةاتضحتالذيوالصراعمعالمهالدينية بينوالمسلميناليهودفلسطينأرضعلى ،فالصراعالأولالغيتواتَإنشاءاستدعى وأسوارها،الصراعوفيالثانيمشاريعاستكملتالفيتوالجديدببناءالفاصل.الجدار وفيأكئرمقاريةعلىتروي الدوامقصصالتوراةرغبةأنبياءواليهودإسرائيلبني فيالتقوقعحتىحصوثهم،داخللايختلطاليهودمنبغيرهمالأقوام،ولعبدواآلهتها، بمعتقدهاولؤمنوا4الأحداثكلجؤحصلكما التوراتية،لهذادائماًالتوراتيالحديثكان الاختلاطعدمعلىيشدد بالأقوامالأخرى،بينجديدةأعراقاندساسمنخوفأليس صفوفوإنمااليهود،العقديونقافاليهوديالدينيالمجقمععلىحفاظاً،الزواجفمثلا اكثرمنكانالفريباتمن التيالآثامقامبهاالربفأغضبتاليهودمنعدد ،كاقولهذا اولشروم!التوبةالأجناسكلمنالتخلصهوالربورضا الغرلبةواعقزالها،خصوصأ الفريبات،النساءذلكومئل مانراهنحميا.سفرفي المتشددينمنعددولشبه اليوماليهودالحركاتالتياليهوديةتدّعيالسلام، وتشاركالفلسطينيينشيئاًمنمعانالقمالسياساتبرفضبأنهمالصهيونيةوئثيو الفلسطينييناصناملعبادةذهبواالذينالقديمةالعصوروالكنعانيين،أنيجبولهذا يبقىاليوماليهوداسوارهم،داخلمتقوقعينولالاحمَىلهم،الاختلاطلهميتسنى يناصروهم،ولوتسنىلليهودعزلالفلسطينيينمعالذينالأخطرالخطيسمىماداخل 132 http://kotob.has.it

وعزلأيضاًاليهودلسارعواالىذلكايضاً،الفاصلالجدارإننقولهناومن لميكن إنشاوةلمنعالفلسطينيينمنالهجومفقط،لهروجكماصهيونمة،مواقععلى و(نماأيضاً انفلاتلعدماليهودمستعمراتهمخارجوالخروجوبقائهم،واحدةعقديةمنظومةضمن عنهتفصحلمماوهذا الإدارةالدلِنيةأواليهود.لعامةالصهيونيةالعسكرية ربمالاهذايقنع كثيرينالكلامتحيطموضوعيةأحوالعدةبسببببناءالجدار الفاصل،الفصلولكنبينهذاصحةالكلامسيثبته!مغالطتهأكثر،المستقبلوسيكشف عنهجليأ،فالمؤسسةالتيالإسرائيليةالدينيةمجرلاتعلىتسيطرالأمورالكيانفي منهاتذمرهيعلنكياليهوديالجمهوردفعتالصهيوني ،ولابعدالمؤسسةهذهتستطيع لمأن شملاليهودتفرم!أن دونمنغنمكقطيعتركهجؤالشعبهذاعقيدةفي راعمن اقالممكنيسيطرعليهشخصأي أوقبملة. المزعومالسلامففلسفةذلكإلىإضافة لاالعقليةتوافقاليهودية،تحمَق،وانحتى الجدارفهذايكونلن جؤمرحلةالسلامالتيلنتأتيصمامسوىأمانلعدمجديد متناحرتينفلسفتينبينالاختلاط،التحرلرفلسفةالتييقودهاتيارشرعيةأثبتعقدي وفلسفةحقوقهالاستعماروالاغتصابالتييقودهاتيارعقدي،وتعطشهدمويتهأثبت للسفكالدائم،المؤسسةتظنههنامنالفاصلفالجدار الدينيهَالعسكرلةوالمؤسسة دينيأمانصماملمرحلتيأنمعوالحربالسلام اليهوديقحاشونالمضللإعلامهمجؤ أيعنالحديث دينيبعد لبناءالجدار.هذا هناالقولويمكنبناءإن الجدارلماستمرارسوىيكن دينيةلمنهجيةومسلكية إسرائيلبنيلملوكوأنبيائهمالحدثخضمفيوردواالذين التوراتي،الأولىالأسفارومن قيالتوراةبعدمااحداتإلىفيهالأخيرةالأسفارحقى التوراةأيقناليومالىامتدادأ اليهودهوبقائهملاستمرارالأساسأنالىاللجوءالتوراةالمزعومةوأسوارهوحصونه وغيتواته،فمجملوالتسابمِحالتعاليموالنبوءاتوحكاياتالانتصاراتوالهزائمعلىتصر يكونأن الملجأالحصنهوالوحيداووالغيتواتالأسوار،الدينيةالمؤسسةنتفذولهذا والعسكريهَالتوراةتعاليمبحذافيرهاتحديدأالعسكرية،تحذيراتأنمع كثيرةمنوصلت أنبياءالوئوقعدمفيإسرائيلبني بالحصونعليهاوالاتكال،اقوالمنعددومن ومتدينيبروفسوراتالكياقبمصيرمصيرهتعلقالفاصلالجدارأننلاحظالصهيوني وجودالكياقالصهيوني،وأصبحبقاوهفيأساسحجريشكلبقاءهذاالكيان،يقول السكانبعلمالمختصسوفيرأمنونالبروفيسور:(إذااسرائيلسقطتالسورسقط)1( 1 مجلةالمجاهد،العددكاهكه،لأ 3ك http://kotob.has.it

الفاصلالجدارلبناء)(السيكولوجيالنفسيالبعد عاشاليهودالوجودمنذوالحصونالجدرمع الأولول!امصر،ءواستعبادهملهم فكرةتكن بناءالحصونوالأسوارسيكولوجيتراثعنمعزولة اليهود،عاناهزالواوما يعانونه،هذءتحولتوقدالىالفكرةكالرهابنفسيمرضمثلأ،التعلقهوالمرضهذا والأسواربالحصونوبنائهاوكلالحالاتجميعفي المواقف،ولامنالمرضهذالرصدبد العودةإلىالجذورله،التاريخلِةلأنتحولالىالفكرةهاجسلابهيجنصاحبهيفارق يجعلهاغرلبةفكرةتثيراستهجاقالعقلاء،إنلمسببهايعرفالأولالحقبفيوأصولها .المتأخرةالزمنية نفسيةدراساتظهرتوقد كثيرةعنبناءالجدارالفاصل،وكثيرالدراساتهذهمن متقدمةزمنيةحقبةالىنفسيأردته ،الىاي فترةظهورالغيتوفياورولاالاالعرييوالمشرق انالتارلخالنفسيلبنيمنذسبرهيجبإسرائيل البدايات،متقطعأليستارلخهملأن،وليس باستطاعةالمرءاومناقشةالباحثفترةسبقتهاالتيالفتراتعنبمعزلمحددةزمنية،فلا بدحمَمأمنالعودةالنفسيةالدراساتهذهتتكاملحتىالجذور،الىلبنياسرائيل. الحصونلبناءالفراعنةعبيدإسرائيلبنو تحدتتاالمَوراةعنفترةالإسرائيليالوجودمصرفي بأنهاكانتفترةعانىجدأقاسية فيهابنوإسرائيلالأمرّلنوقتلواستعبادتسخيرمن،وتذكرالتوراةعنحديثهامعرضفي واستعبادهماسرائيلبنيتسخيرأنسخرهمالفرعونلبناءورعمسيس:فيثوممدينقي (فعهدوامشرفينعلىليم عتاةليسخروهمالشاقةبالأعمالفبنوامدينتيفيثوم ورعمسيسلتكونالفرعونمخاذك.المصرييناستعبادعنف..كتفاقملبنيواتعسوااسرائيل الطينفيالشاقةبالأعمالحياتهم واللبنالحقولفيكادحين).."أ؟ تساولات،عدةيطرحالنصهذاإن أهمهامامدينتاحقأوهلورععسيس؟،فيثوم لتكونابنيتالفرعونمخازن؟،الشاقةالأعمالطبيعةوماالتيإسرائيللبنيأسندت،وما الطينعلاقةواللبنبالحقول؟،؟.بالحصونعلاقةذلكلكلوهل بالحصونمباشرةعلاقةلهالنصهذاانالأخير:بالسؤالونبدأ ،ف!فومفمدينتا ورعمسيسمبنيتينكانتا،اليهودعملوكانفالِهماللتحصينفقط،بهأخبرتتاماوهذا الآثارفيبردياتهاعبدغطاسالأستاذيقولالملكفيخشبةكتابه"إلىاسرائيلبنيرحلة 84 " http://kotob.has.it

مصروالخروجالفرعونية"قالتالآثاراتلناالقديمة:إنالملكالثانيرمسيس وابنهمنفتاحالأولأجبراقدالإيبروأيالمبرانيينببعضهماالممصل!قالإقليمينبتحصين بركةجنوبيالمنزلةالفرعونيالطريقلحمايةالكبيرالشروَجهةمن المارتانيسمن هـلضيفميجدول،إلىرمسيسقائلاَ:كانتالحصونهذهان ولاألِامإلىموجودةتزال اليونانخروجبعد الإسرائيليِنقرونعشرةمصرمن ،إلاأنهاوقدتهدمتقدكانت نسببناءهاالمؤرخونميجدولجهةمن الملكإلىوقيلسيزوسترس!...،إنههناككاق أسوارمانعة،لكيلافلسطينطريقعنآسيامنالقادمونالأعداءيدخل ،ذلكيقلدوما برديةحررعليهاالمتحفءمحفوظةرسالةالبريطانيول). اذاًسخراليهودصدفي منفتاحلبناءحصونفيتوممدينتيماوهذاورعمسيس، قوليفسرالتوراةإنالفراعنةالطينفيالشاقةالأعمالفيإسرائيلبنيحياةأتعسوا واللبن،إذالطينفيالشاقةالأعمالإق واللبنحتماستكونلبناءحصونأوقلاع،أوما ذلك،شابهولاللطينعلاقةواللبنريطتهماكمابالحقولال!وراة.الحقولجؤبالكدح اكوب!اير" ي،.بيجويثا!-يركأ- .ى نملرولمصر!شوو" ض!ه!-!" مد؟نِ.هـءنمداس!.كل-،ءص !هحرأ8.ظ.ولك!0 فيهابنوالتيالاماكن فيالحصونإسراثيلبنياتناءمصر!وجودهم ا-رحلةبني(سرائيلالىمصروالخروجالفرعونية.عبدغطاسالملكخشبة،235 . 85 ( http://kotob.has.it

نظنكماالتسخيرهذاترك نفسياًاثرأبنيفي اسرائيل،لمبلالرمن،معيزل إ ن الحدثالتورالَييرويلناإسرائيلبنيأن الملكأيامسخرواقدسليمانالافاًالعبيدمن لبناءالحصون(أماوالأسوار:التسخيرخدمةالتيبناءبداعيفكانتسليماق،فرضها الربهيكل،سليمانوقصر،والقلعة،أورشليموسور،الملوكوجازر).ومجدووحاصور 9851 . يفسرالتسخيرهذاوذكر الأثرلنامناسرائيلبنياستعباداعقبالذيالنفسي فيالفرعوقبناءالحصون،أضفإلىتسخيرحدثأنذلك بنىِأمرالفرعونمنإسراثيل مثبتأثريأوتالىلخيأ،اسرائيلبنيأعداءمنالافتسخيرحدثأما لبناءالحصوق والأسواروالمدنرفضهأمر التاهـلخوالآثارمجتمعين،التسخيرهذاعنوالحديث لميكن كذبةسوى،للحدثيتسنىحتىولكتبتهالتوراتيمشاهدةالانتمَامللتسخيرالأول، انوالقولاليهودسخروافترة.لفتراتلهمشعوباًوسخّروا لمَدالزمنمعالعقدةهذءكبرت،الحصونفبناءالمنيعةيدعلىالفرعونية الإسرائيليينيظنونجعلتهمكَادرونأنهمعلىبناءالحصونالمنيعةمنحتى الفه،وقد زعمتالتوراةأنهفلسطيناحتلالبعدإسرائمِلبنوأكثر منبناءالحصون،وساووها يعبدونهالذيبالرب،وهاهمانتقاماًيبنونهااليوممنهموظناًللمَسخيرالأولالتاريخمن أنهاالفوعونكحصونستكونالتيالمنيعةبنوها. الأمريكانالباحثينمنعددوصلوقد واليهودإلىتكبرِهذهالعقدة،التسخيرعقدهَ للبناء،حتىتبنواانهماننظرية اليهودالعبيدالذينهمبنواومنمصرفيالأهرامات هؤلاء:العالمةوود،هوليإلاالصحةعنعاريةالنظرلةهذءأن ،إذالأهراما!بناءان اكفرالىيعود منسنةالفمن العبريالوجودمصمافي ا)،ولعلهذهاطلاقالنظريةمن العالمةليرفدجاءوودهولي التوراةبأناليهودفيفترةمصرفيوجودهم كانواليسعبيدأ إلا،الباحثينمنعددتد!للهيريدماوهذا ،،قاساهماقاسىشعباليهودأنليؤكدوا ذلك،كلمنيعوضأنويجب أمافمماباليهوديتعلقعليهيترتبالنظريةهذهفتبني أوانآنالتسخيرخدمةأنوهومهم،نفسيعامل منهاالانتقام،يسخّرولهذااليهوداليوم وآسيويينأردنيينوآخرلنمصرلينعمالألبناءالفاصل.جدارهم الشعبالمختار.الأسطورةالتيشكلتوأمرلكا،انجلترالونجليكليفورد،ترجمةد.قاسمعبدهقاسم،ج2، ط،أ الدولية.الشر!قمكقبة 136 http://kotob.has.it

ا!دارالفاصهلاجمنسيلاوالعقد شولميتالجدارالتوراتيسليمانعشيقة هذهمنالقارئيستهجنقد الفقرة،لأنهاتريطب!ينحيثمنمنفصلينأمرين الانفصالالظاهركل،ولأنيبدوحسبماوالجنسالفاصلالجداربينرابطةايجاد ظاهرلاًمتعسر.أمر إلانشيدسفراق الإنشادسليمانبينشعريةمحاورةهوالذي المَوراتيواحدى شولميتوتدعىعشيقاته،والجنسالسوربينيريط،المتوضعةوالأبراجوالسور،والجسد ونهديالسورعلىالمحبوبة،الحوارفينوعيةنقلةالوصفهذاويعدسابقأ،معنامركما الفزليسبقالذي انأسلفنا،يجبيتخللهأنكلبعيدرومانسيحوار البعدالإطارعن تلكمجرياتسينغصالذيالسمكريالمحاورة،ولذلكلاذكرغريبأيعدعبارةلارب الجنودلاهذهاطارفي التيالمحاورةذكرتستلزمكانتالهالحب،.الجنودربوليس (لوسوراكانتلبنيناعليهفضة،منصرحا ولوكانتبابالدعمناهبألواحارزهمن أناكسورونهدايفيصرتحينئذكبرجين، عينيه).كاملة نشيدالإنشاد1808 الكلماتلهذهعشيقهاشولميتتخاطبسليمان،وضععلىيصرغريببمَوصيف الجداركحلقةمحضة.جنسيةجسديةوصل جؤفرويدخصصوقد كتابه"تفسيرالأحلام"نشيدسفرالإنشادفيبهليستشهد تفسيروالعمدانالأعمدةالمتوجةهيحيثمن معمارلةرموزالتناسلولأعضاءللجسم والفتحاتقائلأ:(انيعلىمبقينظلوامرضىأعرفالرموزالمعماريةواعضاءللجسم التناسل،وكلالإنشاد،نشيدفيكماالسيقانعندهمتعنيالمتوجةوالعمدانفالأعمدة الجسمفتحاتمنفتحةعلىيدلباب ثقب(1 إقالجداريذكرالفاصلاليهودوجسدهما،وأختهاسليمانعشيقةبشولميتدومأ يؤديماوهذا إلىبنا انالقول لبناءالجدارأيضاًوالأسبابيتشاركجنسياًسببأ فيالأخرىالنفسيةالبنيةالكليةالنفسيةلبناءالفاصلالجدار،تكونأنعجيباًوليس ا-الجذورالتوراتيةللمذهبالفرولدي.لمذهبجديدةدراسهفيفرولداصولهلنزلهالحسن،905 - -041الحلبيدارللطباعةوالتجليد،م!أ،ام. 137 http://kotob.has.it

جنسيةدوافعهناك،تختلطببنائهنشيدبسفرالحرباختلطتفكماالإنشادبالعشق الجنساختلطوالجنسبالجدارالفاصلالمتخيلكأنهوأخقها.شولميت الماديالجدارقبلمعنويجدار جبلتلقد النفسيةالإسرائيليةمنقرونعبر الزمنمنبخليط العقدالنفسية لتخرجوالعرقيةوالدينيةلناالذيالنفسيالنموذجهذانراهاليوم،النفسيالنموذجوهذا مرعلى السنينبنىهيكليتهشعبنظريةعلىالتيالمختار،الفهمنجعلت الديناليهودي عرقاأوقوميةيعلومثبعوهكلعلى البشر،الشعورالأسطوريةالنظريةهذهعززتوقد بالعزلةعندوالانفصالاليهود،معنويجدارخلقحديثنا،وهوذلكعلىوترتب ،يحول وغيرها.اليهوديةالنفسبين ساهموقدالعرييةاليهوديةوالحارةالأودوييالغيتويهوديةشخصيةتكولنفي علىخائفةالدوام،أسوارمنالخروجتخشىالغيتو،منعددفحاول المفكريناليهود الذيآمنواحركةبهتناديبما التنولريقنعواعشرانالتاسعالقرنأواخرفيالأوروبية اليهوداسوارمنبالخروجالغرياء،(بالغوييم)والاختلام!الغيقوالحياةومشاركتهم السياسيةوالاجتماعية،الافشلتالمحاولاتهذهأن ،وأدىذلكإلىمنحالةخلق النفسيالصراع،فيهوالبقاءالغيتوأسوارمنالخووجطرفاها،إلىالصراعهذافأدى منحالةخلق الاكتئابالدائماليهودية.الشخصيةفي حاولفلسطيناحتلالبعدوقادةالمفكروناليهودتوفيراكبرمنقدر الأمانلليهود الأوروييينفيالتيالأماكنهاجروااليهالتخليصمنهممحاولةفياليهودعقدةمن الفيتو،إلاانأيضأذلكلمينجح،يهودعننفسيةدراسةففي نتبينأوروباعقدةان الغيتونتجتعنهامنأسوأاخرىعقد الأصليةالعقدةوهذهالعقدهي: العدوانية.أ- م!-الانطوائية.الذاتحولوالتمركز الاَخرين.فيوالتشككالمستقبلمنالتشاومكه- الجمود"-:بالمَوتروثيقةصلةذاتالإشكناقيمبهايتصفالتيالجمودصفةتعد النفسي،والقلقوالميلوالسلطويةوالانطوائيةالعدواقالى،بهايتصفصفاتوجميمها الصهيوني.الكياقفيالإشكنازيم 138 http://kotob.has.it

الذهانمرضالاكتئابييصيبالذيالإشكناريمضعفيمايصاببهالسفرديم، حالاتعلىفضلأالانتحاريهودلدىالإشكنازيمالذينيعانونالاكتئاب،هذهومقدار الىالحالا!اليهودالشرقيينتبلغأ الخوفالدائممنالغوييم،مقولةفيالخوفهذاويصور الخبيرالاستراتيجي كرلفيلدفانمارتنالصهيوني:تاماالفصليكونان(ينبغي بينناويينهم...،نقيملن سياجاًيكوقبعنزلةطرفة،إننيكسورحجرىِسورعنأتحدث اوبرلين سورعن أكبر، إ ن ذلككاق ممكنأ،شديديكونحيثالارتفاعالىتعجزحد الطيورعناجتمِازه2( إضافةإلىمنفعددذلك المصادرالعرييةوالصهيونيةعقدةإنتقول لاالغيتوتزال أكبرعقدواع!ثرهاالإسرائيليينوجودأ،وقدازدادهذهيعانونمنعدد الععَدةإبان الفلسطينيةالانتفاضةالأخيرة،الجمعيةموقحمنذلكعلىوششدل النفسيةالإسرائيلية على(عرِان)الإنترنت،تقولحيث:الاستشارةطلابعددفيملحوظاًارتفاعأهناكإن النفسيةأعدادبلغتحمِثالمراجعينفيالعامبزلادةشخصالف عشرةبنحوتقدراكلافعنشخصالعامسبقهالذي،توجهوقدإلىنحوالجمعيةهذه سنة!شخص واحدة،أعريواعنفيرغبتهمالانتحار،وتقولهذهالجمعيةأيضأ يأتيالنفسيةالمشكلاتراسعلىإن ويبلغالاكسّاببالعزلةوالشعور%أ"مقداره ومقداره01 % .)3( البروفيسورويعلقداقبارهذاعلىغوريونبنجامعةفيالسلوكقسمرئيسأون بقولهالجدار:الأوليدورءأداءفييفشلقد(سورنا ،الأمنتوفيرالمطلوب،منيبعدناوقد الناحيةالحاجةعنالسيكولوجيةللمنافسةوالمواجهةعنللحفاظالحاليموقعنا...،قد حجرالسورهذايكونلغيتوالزاويةهناينشأكبير...،غيتولامنهالخروجيمكنإلافي اتجاه4( هذاويلخصالكلاممنالمسقمرالخوفالغيتوالىالعودةالذيأثرالنفسيةفي الإسرائيليةكثيراًالسنينمنمئاتمدىعلى ،تحاولولهذااليومالكيانحكومة ا-البعدالجدارفيالسيكولوجيالعازل.موجزةدراسة،ليلىد المجدأبو،الإسراثيلية،الشخصيةفيدراسة الإشكناقلم،د.7594م. مجلةالمجاهد،العدد0العنصريالفصلجدارالىالعودةاسوارالفيتو،مرشدابراهيم،89 الجدارفيالسيكولوجىِالبعدالعازل،موجزةدراسة،ليلىد ابوالمجد.عينبآدابالعبرلةالدراساتأستاذة صلا.شمس. المجاهدمجلة،75،كه ابراهيممرشدالفيتول.أسوارالىالعودةالعنصريالفصلجدار،.ص كها http://kotob.has.it

تخفيفالصهيونيالأثرسيخلفهالذيالنفسيبناءالإسرائيليةالشخصيةفيالجدار بمحاولةالجداراظهارمنحسنبمظهر الداخل،علىمفروضهندسيكمسخوليس التلال،الصهاينةأحدوصغهكما1(الفنانينمنعدداالصهيونيهَالحكومةجندتولهذا لإنشاءالصهاينةعلىرسومالجدار،وبشريةوهندسيةطبيعية،للقاطنينيتسنىحتى والمارينبجوارالجداررؤيتهحسن،مظهرفي لااليهودية.الشخصيةنفسيةصفويعكر لقدبنيعنداليهودقبلأنفييشرع بناءالجداركلهوآخر،معنويجدارالفاصل محصلتهمالنفسيةعبرالسنين،والتيمنكان نتائجهاالشديدالحبللعزلةوالتقوقع، ذلكولعل الكبيرالمقدارمنالمؤيدينالإسرائيليينلبناءرغبةعنجليأيفصحالجدار معظماليهودفيالىالعودةغيقوولكنهغيتو،كبير،منالمحتلينالصهاينهَ الفاصلالجدارإقامةبشدةيؤيدوق2(وهذاالمقدارليساقأيقنامفاجئاًاذا اليهود نفسيةوعقدةنفسياًمرضاًيعانونكبيرةالتقوقعاسمهاوراء.والجدرانالأسوار الاجتماعيالتاريخخلاصةالفاصلالجدار انالتاريخالاجتماعيلليهودأشديرتبطبالتارلخالارتباطالنفسيلهم،فالعمَدة النفسيةالتيعنهاتحدثناآنفأاساسهي التكوينوعقدهالاجتماعيلليهود،فالآثار حقيقيمولدهيالنفسية للهيئةالاجتماعية،وهياللبنةجؤالأساسيةالبناءالاجتماعي الصهيونيالكيانوفيهمنهيكونالذي اليوم. عاشلقد بنوإسرائيلكنففي المصرلينذلعيشة واحتقار،اليهيتطلعمجتمعوفي علىالمصريوقأنهموكفىويستعبدوايسخرواأنيجباعداء ،واحتلالالخروجويعد أخذفلسطينأرضبنويكونونإسرائيلواجتماعيعقديمفهومذاتبشريةتجمعا! واحدفأ، ترويكماعاتقهمعلىخذوا التوراةمهاجمةذريعةتحتبالتمددالوثتية،فآئروا واقامواحلواأينماالفش،ولزرعواالمجازر،يرتكبواأنأنفسهمعلى،إلاالتيالتطوراتان أجبرتذلكبعدحدثت اليهودعلىأنغسهمالاختلاولالأخرىالمجتمعاتفي،وتبني أغضبماوتقاليدها،!عاداتهاعمَائدهامجموعة انبيائهمعليه.وربهم بنفستيصدونا- ،فصلجدار :رهيباسم!شابيطآري،م 3002م،مناليهوديؤلدونإسرائيلفيإقامهفاصلسور،إفرايمبقلميعر هيرمانوتمر،رتسهآ ،800\815 04 8 http://kotob.has.it

عاشوقد المهودتلكظلفي المجتمعاتترويكما التوراةكباقيالأفرادالذين يكوّنونهذءالمجتمعات،بينصراعاتبروزذلكعلىترتبوقد اليهودانفسهم،فمنهم الفلسطينيينمعيقحالف،معومنهمالكنعانيين،الكنعانيينالىالتجأذاتهداوودانحتى جت!ؤ هرباًشاوولمن،وترويالتوراةلناالغرلباتزواجأن وعبادهَاصنامالغرياءاصبح شيناًإسرائيللبنيالاجتماعيةالحياةجؤمعروفأ،أقعلىيدلفإنهدلانوهذا عدداًمن ذابوا،اليهودبوتقةجؤوانصهروا أقوامأخرى،وزوجوهم.منهموتزوجوا إبانعاشالسبياليهودبلادفي الرافدين،كماالتوراةتخبرناسيئةليستعيشة،فقد فيهايرتفعفتراتعليهميمركان إلىاليهودالمناصبأعلى،لصبحونيتدنونأخرىوفترات بنشوبمتهمينمبغوضينالفق،هذاولمباستطاعةيكنالتحرراليهوددونمنالسبيمن خارجيطرفمعونة،غرروابه،ليسمحإلىبالعودةلهمأرضهـلعودالمزعومهَ،الميعاداليهود علىثلاثةدفعات،الفلسطينيينمنعددأأنليجدوا والكنعانيينشكيمتهمقولت،ليأخذوا بإعادةالاجتماعيالتشكيل،وكانتأولهيخطوة بناءالنساءمنوال!خلصالقدسأسوار الغرلبا!،حتىيأمنوامنمجقمعهمعلىالانفتاح.أخرىمرة الحدثينتهيالتوراتيالحدهذاعند ،الحدثبعدهليأتيالإنجيلييصورالذي اليهودالكهنةبأنهمسلطةذووكبيرةالسلطةهذهحجْمواالرومانأنمع ،مجردوجعلوها ممثلةالطوائفمنلطائفة،كانوقد القادةمنالكتبةبجانبوالفريسيينالرومانفي الجديدالعهدمقاطعتفصحكماووشاة،خدمأقصورهم ،بشِماالأناجيلباقيكان والخوفللإرهابلِخضعالشمبوالفزج،بأسلوبويضيقالحياةالمفروضةعليه،وكان معطمهناكاليهودالقدسمدينةفي التيأصبحتمرتعاًللريابعدوالتدنيسأنكانت زعمبحمسبإسرائيللبنيمقدسةمدينةالتوراة،بنبوةالاعترافاليهودالكهنةرفضوقد الرومانإلىتلامذتهأحدعبرفسقموهيالمسمِح ،الإنجيلية.الروايةبح!سبليصلبوه اليهوديالغيتوبدايات عاموجؤذلكبعداليهوديطرد 5كهالفلسطينيةالأراضيمنمأ ،معابدهم،وتدمر كتبهموتحرقى،بفلسطينالمحيطةالدولفيلينتشروا ،أنويبدو الغيتوبعداصبحاليهودي تلكالمرحلةالتشكيلطورفي وماديأمعنوياً،اذامستقلمجتمعأييشكلوالماليهودإن حتىاحمَلالفيفلسطينالعام489ام،أماتجمعاتالغيتوالجزلرةفيالعرييةيدعلى غيتواتسوىتكنفلمخيبرويهودالنضيروبنيقرلظةبني متناثرة،إلاأنهامؤثرةكانت http://kotob.has.it

ومتأثرةفيالحياةالحصونداخلتقوقعهامعالاجتماعيةاوالمحصنةالقرى،وتعدّ الحقيقيةالانطلاقةالعرييةالجزلرةغيتواتالعامالغيتولمعنى. ا!ل!ياغيتوات لمتكنالدولالأوروبيةجديدعدوسوىوشعوبها لليهود،عانىفقد اليهودكثيرأفي مسلكيتهمبسببالدولهذءظل السلبية،وخصوصأبريطاثياوفرنساالليَنأخذتا بملاحقةاليهودبعدالعام09سأم.فتوجهاليهودأورويا،منالشرقيالشمالنحو وخصوصاًبولندا،وحذتوالبرتغالإسبانيافرنساحذووإنكلترا،القرنأواخرففي طردعشرالخامس اليهودأيضأمنهما،قتلدرجقدوكان اليهودفيأوروياعاميبين 8منأم المسيحيينوذلكتقربالفهأ(). مكروهونبأنهمشعراليهودالأحوالهذءوأمامأينماحلوا،يشكلونفأخذوا تجمعاتيهوديةوسطجؤخالصة المدنغيرالرئيسة،هذهداخلمتقوقعينأطرافهاوفي التجمعات،حريةبكلفيهاحياتهموممارسةأنفسهمحمايةعلىفيهايحرصوق ،وقد أولعرف غيتوفيأوروبافيالبندقية516أم،وبعدها اخذتالغيتواتمكتسحةواسعنطاقعلىتتتشرالمدنالأورويية،أسواقهافيلتتحكم واقتصادهاالعام. نشأةوعنالغيتوفيأوروياأنيفيدرأيهناك الغيتوعلىفرضتاجباريةعزلةكان المِهودلرفضالأكثرلةغيرمن اليهود،تقبلاليهوديتهمونبذلكواليهودوروحياً،نفسيأ الدولالأورويلِةوفادتهمتكرملمبأنها ،وأنهالتكونعنهمرغمأالأحياء،هذءأنزلتهم لهمسجنبمنزلة2(الا)، انالرأىِأنهوالغالب اليهودأنشؤواالغيتوارادتهم.بمحض عقدةبقيتالغيتوتحولالذيالىتؤرقمجتمعداخلومجتمعمدينةداخلمدينة اليهود،بنفسهاوتدفعالىالاجتماعيالنفسيالعمقويبرزلليهود،منعددخلالذلك أدبياتهمالوسطىالقروننهايات،أصبححيثالملجأالغيتومالكلوالمتتفس يعانيهاليهود للمجتمعاتعداءمن التيحولهم،نظرةإليهمتتظروالتيازدراءمنكانفماواحتقار، اصحابالغيتواتجعلوهاأنأخيرأملاذأيريدمنكلعنوينأونفيه،يتحصنونلهم النيلمنهم. ا-اليهوديالتارلخالعام.5! 2العازلالجدارفيالسيكولوجيالبعد،موجزةدراسة.د.ليلىالمجدابو،عينبآرابالعبرلةالدراساتاستاذة صهشمس،!. 142 http://kotob.has.it