الجدار بين نبوءات القرآن و نبوءات التوراة

بعضتوطينالاقوامفلسطينفيابانالسبي تتوالىالأحداث،السبيمنويعود اثنانوأريعونالفأمنالمسبي!ين،بناءفيويشرعون الهيكل،هذهفي الأثتاءيمو!الملككورش،داريوسكاقوأهمهمخلفاوصبعدهمنويأتي يرفعالذيوأرتحششتاإليهوالأفرسيينوالطرفليينالإفرستكيكمنفلسطينساكنو والعيلاميينوالدهويينوالشوشنيينوالبابليينوالأركويين4(الآراملِةباللغةرسالة فيهايقولون:الفراتنهرعبرفيالمقيمينالرعاياعبيدك(من 8اليهودأنالملكليعلم وفدواالذينإلينافيوانهمكواأورشليمالىجاؤواعندكمن بناالمتمردةالمدينةء،الشريرة استكملواوقدبناءفليحطالسسها،ورممواأسوارهاالملكعلماإذاأنه تمبناءالمدينةهذه فإنأسوارهاواستكملتأهلهالنيؤدواجزيةولاخراجاولاخزشةيضيرمماخفارة قصر،الملك حيثومن انناخيرمننقتات الملكفلايليقبناأنيصيبمانرى الملكمن لذلكعنهونسكتضرر أرسلناسجلاتفيتتقبلكينبلغك توارلخآبائكفتتبيننأ هذهالمدينةأضرتمقمردةمدينةكانتوالبلادبالملوكمنذوعصتالأياملذلكالقديمة حلبهاالخراب،نحذرونحناذاإنهالملك اعيدبناءهذءالمدينةفإنكاسوارهاواستكملت الفراتنهرعبر!ؤعليهتملكماكلتفقد ).16 االأقوامالتيوطفهاالبابليينفلسطينفي(بانالسبي. 59 http://kotob.has.it

هيكلأياليهوديبنلم ،ببناءشرعوابلالمدينةوالسوو اذاكلامصحالتوراةفاليهودرجعواعندمالميشرعواببناءهيكللهم،والرسالة ذلبا،تؤكدلاإذ وجودلبناءالرسالةنصفيهيكلأي التيبعثتللملك،عودةبعدبل بدأمباشرةالمسبييناليهوداساساتبتصليحالمدينةواعادةبناءأسوارها،و(ذااليهودكان حقأبدوواببناءهيكلفلماذالهمتجنبتالرسالةمعذكرء الهيكلبناءأن مرسومأكان ملكيأقبلمن الملك.كورش يشرعوالمعادواعندمااليهوداقيقولالرأيوغالب ببناءإلىسارعوابلهيكلأي المدينةبناءأسوارهاوترميم،لأوامرمخالفةهذاوفي الملك،استتدالتيالحجةهيوهذه اليهاالرسالةباعثو،حتىالبناء،لِوقفواهذهتمردذكرذلكودليلالمدينةوعصيانها، سبقكمافالقدس ذكرناأن حصينةمدينةبطبيعتهافيهاللمقيمويحلوأسوار،دونمن الحصينموقعهابسببالتمرد،لأنهحصانتهافيواثق ،فكيفبنواإذا بها؟،تحيطأسوارأ فيكانالرسالةباعثيفتخوكث مكانه،ولميبدأاليهودببناءبعدلهمهيكلىأي العودة،بل فكرواكَبلفيشيءكل الأسوار،فيذكرهعلىسنأتيالذينحمياسفريؤكدهماوهذا القادمة.السطور توقفالبناءالمدينةص! أرتحششتاالملكالىالرسالةتصلأقبدد ،الآراميةباللغةعليهوتقرا،وتترجم،يأمر تاريخعنبالبحثالمدينة،فوجدأنهاعلىالتورةدائمةالملوك،،والعصيانللتمردومهذ فيصدرأوامرهعنبالتوقفالبناء:(والآقأصدرواالىامرأ عنبالكفهؤلاءبناءهذه المدينةالأمرهذاتتفيذفيتتراخواأنوحذارمنيامريصدرحتى (ذلماذايزدادالأذى، بمصالحخسارةتلحقأضرارافيسببالملوك).14 -21 22 . وماهذايصدرإق المرسومالملكيحتىيعودحاملوإلىالرسالةمسرعين،اورشل!م اليهودومنعوابالقوةالبناء.متابعةمن البناءإعادة نصوصسبتالتوراةحيثمن لميدركتبتهاأنلمالهيكليكنفيأولولاتسلم السبيمنعادواالذيناليهود ،السوربل أولأ،وأعداوهماليهودمبغضويؤكدناحيةفمن أنبناءحجرهوالسور بينماالراولة،الهيكليبثونأنهماليهوديؤكد،نيتهمفييكنولم 69 http://kotob.has.it

ترميمهاأووالأسوارالمدينةبناء،بينماأسوار،بناءعبارةتبرحهلااليهودأعداءوحديث حديثاليهودذلكيتجنب،نهائياًويؤكدبناءهيكل،هذهولنلاحظالتيالمحاورةبينتدور اليهودأعداءويناةالسبيمنالعائدينالمزعومالهيكل:حجيالنبيانتنبأالحينذلك(في عذوبنوزكريا المقيمينلليهودالربباسمولهوذااورشليمفيالهعليهم،المهيمن(سرائيل فقامزريّايلاستكعالفيوشرعايوصاد!بنويشوعشالتيئيلبنبناءهيكلالفهفيالذي نبيبمعونةاورشليمالله،تتنايعصمفجا واليورفقاوهماوشتريوزنايالنهرعبر وسألوهم:أمركم(منببناءالرجالبأسماءقائمةطلبواثمالسور،واستكمالالهيكلهذا الهيكلبناءفيالمساهمين ،ترعاهماليهودقادةإلهعينكانتولكن ،عنيوقفوهمفلم رفعيتمحتىالعمل إلىالأمرردءوشلقونداريوس).عليها 15 5 . هذءمننلاحظ المحاورةأنالبسيطةاليهودولرمموها،أورشليمأسواريبنونأخذوا لااليهودبينماالأسوارذكرعلىيأتون ابدأهيكلبناءهوالشاغلشغلهمأنيؤكدونبل الربالمزعوم،أخرىرسالةوفيلِبعثهاكانالهيكلبثاءذكرأنتؤكدداريوسإلىتنتاي فتتتايللأحدات،إقحاماصِ!يقولرسالتهمستعرض:ضخمأهيكلاًيبنوناليهودإن عطيمة،بحجارةثملاعنيتحدثبناءالسور،إلاتفاصيلذكردونمنعابرنحوعلى بنائههوالسورأنمع الأهم،الاحتجاجيجبالذيالحدثوهو عليهالمدينةهذهمادامت بتمردهاعرفت،محرضاًالتمردهوالسوريكونويذلك،ذكراقحامولنلاحظبناءالهيكل المزعومالرسالةفيالتيبعثلياإلىتتنايالملكدارلوس: علمانحيطكمأن(نود بأننامعبدحيثيهوذابلادالىذهبنا الإلهفوجدناالعظيم أنالهيكليبنىعظيمةبحجارةوجدرانهبالخشبتدعموالعملسرعةبأقصىيسير إنجازهويتمعلىأيديهموقدباهربنجاح القادةهؤلاءسألناأمركممنبناءلإعادةهذا البيتهذهواستكمالقائمةوطلبناالأسوارنطلعكحتىقادتهماسماءفدونابأسمائهم عليها،والأرضالسماءإلهعبيدنحنقائلينأجابوناوقدونعمِدتمالذيالهيكلبناء عظيماسراثيليملكيدعلىانشاوه ،أنبعدولكن اثارآباوناأسلمهمالسماءإلهغضب ليدنصرنبوخذالكلدانيهدمالذي الهيكلالشعبوسبىإلىبابل،غيوانهالسنةفي الأولىلتوليملككورشبابلأصدرببناءأمراهيكلالفههذا......*فالآنإنراقلدى الملكفليبحثفيسجلاتالمملكةفيبابلليرىالملككورشمنمرسومصدرقدحقأ ياعادةبناءهلِكلالفهفيهذا أورشبليم).81517- . 79 http://kotob.has.it

هذهمننلاحظ لماليهودأنالرسالةيأتواذكرعلى الأسوارحوارهممستعرضفي شقينذاكانسؤالهأنمعنتنايمع ،الأولعنالهيكلبناء،الأسوار.استكمالعنوالثاني نقولبدءعلىوعود :الأحداثهذهحولتدورالشبهاتمنكيرأاق ،أولهاالملكيالمرسوم كورشيصدرءالذيببناءهيكلالفهحيثأورشليمفييجبرناالنص،علىاناننقول كورشإماتهوّد،واماغرربه،النصوصاوحتكما التوراتيةباْنفياليهوديةالجارلةأستير قصرالملكويأمرا!لسبيون،لمعودبه،غررتببناءهيكلالله،إضافةإلىدينكاقذلك كورشدشِأواتخاذهالزرادشتيةآخروأمرءببناءمعبدلإلهغيرأهورامازداعليهسيؤلب المؤسسةالتيالدينيةمؤسساتجميععلىتسيطركانت الفارسيةالدولة،ثممحبةسرما كورشلليهودومحبةور!م؟،اليهودمعلكورشأنهالحروبوكلوثي، التيالمزعومةشنها اليهودضدكانت واذاالوثتين،كورشَكانحقاًأمرقد ببناءهيكلالفهإلهأورشليم،فلماذا رسائلتتحدثالملوكعنوترممتبنىأسوار؟،هووهذا الأهمحديشا.معرضفي وبناءنقولعليه:يشرعوالماليهودإنببناءهيكلاي ،والدلائلالأثريةذلك،تؤكد أحجارتُكتشففلمكبيرة،الرسالةقيوصفتكما التيالهيكلموضوعفيهاأقحم،ثم ( ن اليهود،نفسهاالتوراةتتحدثكما،كمردوخالبابليينآلهةبعبادةمباشرةالسبيبعدأخذوا لامثلاً وماحصرأ،زالوابعضهمعودةحتىعليها،ضمائرهمفيموجوداًيكنلمفربهم زعمتالتيانهاالتوراةتستكمللموأخيراله،هيكلببناءالربأمجادتعيدأنلَريد ولمالأسواريعدبناوها،منعدداتفقكما المؤرخين،ذلكعلى الأمرمعانالنص التوراتيأنيزعم بناءاتموااليهودوثائقفيالبحثبعدوالأسوارالهيكل المملكهَ،والعثور مرسومعلىالملك.كورش وعارنحميابنىِأورشليماسوارانهدامفيإسرائيل منهدمةأورشلدمأسوارلا!العظيموالعارالشقاءوأبوابهامحروقة مسيرةفيالأهمالحلقةنحمياسفريشكل بناءعليهاوالاتكالالأسوار،تعلقومدى تعلقألهااليهودأبديأ،القديمالعهدفيالتاريخيةالأسفارآخرهونحعياوسفر ،وهو الجماعةعودةتارلخسِ!جلالثالثةمنأورشليمإلىالمسبيين،الملكزمنفيذلكوكان ارتحششتاوبناءإلىالشعبوعودةالأسوار،الإيمان. حكممنالعشرينالسنةفي الملكبحسبأرتحششتاالفارسيالتوراة،الىيأتي بعضشوشنالعاصمةفيوهونحميا عادواالذينأقريائهمنالسبي،اليهودعنوشمألهم 89 http://kotob.has.it

العائدينفيجيبونهبأنهمعظيمينوعارأشقاءيعانون،فسوراورشلمِموأبواليامهدم محروقة،تلكسماعوعنديبكىِالأنباءنحميا،وينوحأيامأ،الربمنمغفرةبطلبويبدا ذلككلمنوخلاص العناء:العشرينالسنة(فيارتحششتاحكممن بينمافيكنت شوشنالعاصمةأقبلإليأحدحنانيأقربائيرجالبعضبرفقةقادمينيهوذامن عنفسألمهمالعائدينالناجيناليهوداورشليموعنالسبيمنلي:فقالواالناجينان الذينبمَواالسبيمن،رجعواممنالىشقامنيقاسونهناك ءوعار.فسورعظيم منهدمأورشليموأبوالهامحروقةبالنار،هذهسمعتفلماالأخبارجلستويكلِتونحت اياماوصليتوصمتامامالهالسماء...هالخ).4-.1\1 ء-!؟صحر !بز-!س"ءمىْ،لا ص.+ه..ناش .حروفي . !مفي!!!ظأمننْأ!".ر.! ة..لدممو!كل.. ،.يرهك! - 5 : . *.1،1 ! سلم/، ء ىثب. ير.. 6."اةالاده!ثفيتممز.ص!م!ثَرغَ؟ْ"اة "ح!لح .* لأ ع..! : ...في..ة. . -ي!!نز"- .ه.ة-.، لمصور.ثثحر 005 . - -+دوس.....-..ممم 3.حمهلاصجة".-..؟ة ء، ء ".سش!هـ ةشه!.ه2ابخدود 5 لأ ئحمياعودةطريق تؤكدالتوراةمرلَبطةوالنعيموالشقاءوالمجدالعاردوماًانوغيرهالنصهذاخلال جميعهاكتيراًبالأسوارعنداليهود،نسينحمياقريبإجابةففياليهودماكابدوهمن ذلةفيأتتاءالسبيوبعدهLoyالخبيثةأعمالهمبسببوتشرذمتشتتمنعانوه ،وتذكروا أورشليمأسواربسببعطيممصابمنبالشعبلحقوما الفدامهابواباتها،وحرق مفسريوبعضالتوراةيقولونانالعاربسببكان اليهودبقاءيحممهمشيءأيدونمن طارئغزوأيمن ،الااناورشليمأسوارتهدمبسببعظيمينوشقاءعاركلمةإطلاق الحضارةفممَوماتجدأ،فيهمبالغأمر والمدنيةاليهوديعرفهالمالتي إلاأسواراًوقرى محصنةلممثلعلىتقم مافمجدعفدهم،عليهقامتالبابليينفيكاق آدالهموآثارهم 99 http://kotob.has.it

البديعةوقوانينهم،ولمحصينةومدثأقرىوأسوارأيكن ،وكلالفراعنةوكذلك الحضاراتالتيآنئذ.قائمةكانت العودةبعدلهخطوةأولفياكأسواروتفقدفىورشليم،نحمياعودة نحميايسألالملكأنالفارسييتركهيعودإلىالأرضالتيدفنفيهاآباوه،ليبني علىويردالهيكلعافيتهاالمدينة،فيوافق،نحميايسألنحميا،عودةموعدعنوشمأل الملكبعدمالملوكرسائليعطيهأن النهر،إلىيمريتركوهحتى يهوذا،إضافةالىآساف غاباتعنالمسؤولالملك،بواباتدعائممنهايصنعأخشابأليعطيهالقلعةالمجاورة وسورالمزعومللهيكلالمدينةنحميافيهاسيقيمالتيوالدار،هـلوافقمطالبعلىالملك نحميا،.يهوذاإلىرحلتهويبدأ نحميايصلأورشليم،وبعديصلإنوما أيامثلاثةليلأيتسللحتىوصولهمن سورليعاينالمحترقةوأبوابهالمدينة:هناكمكثتاورشليموصلتأن(وبعد ثلاثهَأيام،ثم الرجالمنقليلنفربرفقةقمت ،فيلأصنعهقلبيأثقلعقاأحداأطلعأنغيرمن أورشليمولممعييكن بهيمهَسوىأمتطيها،التيالبهيمةفتسللتليلاالواديبابمن عيننحو التتينوصلتحتىإلىبوابةالدمن،فيأتفرسوشرعتأسواروابوابهاأورشليم .....المحترقةصعوديتابعتئم ليلابمحاذاةالواديورحتأتأملعدتثمالسور،في بابعبرراجعا ولمالوادييعرفالولاةمنوسواهموالكهنةاليهودوباقيوالأشراف ذهبتاينالىالعمال ولاماأنامزمع).فعله 46 بحسبماإنالنصمنيبدو المزمعالأمركاننحمياعليهبناءإعادةيهوذامجد ببناءاسوارأورشليم،عودتهوسببغاشِهكانتفهي،لينيهةالوصولبعديشغلهفلم فخرجاورشليم،اسوارسوىيعاينها،الآتي.مستقبلهاويرسم العارمقاساةوعدمالاشواربناءبدء:علىعود إعادةعلىنحملِايصممبناءبذلكرفقائهإلىويوعزالسور،،حتىلاعازبعدُيكون ولاشقاءولاضنك:(ثمقلتأنقملهم:تشهدونمانحنعليهخريةفأورشليمضنكمن وابوابهامحترقةنبنيفهياأورشليمسورفلانقاسيبعدُمنالعار،رعانيعماوأطلعتهم صالحةعنايةمنالهيبه ،حديثوعلىالملكبهخاطبفيالذيفقالوا:السورلنقم جميعاوتضافرواللقيامالصالحبالعمل).88 001 http://kotob.has.it

المقطعهذافينحمياربط بناءأيضأالسورلإزالةاسبابالعارالذينوالضنك هدمهعليهمجلبهما،علىفصممبنائهورفاقههو،حتىلاعار.بعديكون الملكلاوامرعصيانالسوربناء يؤكدمماأيضاًلماليهودأنأويبنوا فييفكرواالهيكلبناء،السوربناءعلىواصروا إحدىالتيالمحاوراتبينتدور اليهودوالسكانالمقيمينغيرإثراليهودهؤلاءمعرفة بترميمهوشرعواالسور،بناءعلىعزموااليهودأنالسكان،كانفإذا اليهودُاعطوقد حقاًمنمرسومأالملكالفارسيالهيكلببناءفإنهلمتجديدعلىموافقةأييعطهم أوالأسواربناءتهدمما منها،ونصالمحاورةواضح،ففيأثثائهااليهودغيرالسكانيقول لبناةعلىاتتمردونالأسوار:الملك؟،أنعلىواضحدليلوهذأ بناءمخالفةفيهكاقالسور لأوامرالملكعلىمرسومهاقتصرالذيبناءمعبدلليهود:سنبلّطعرف(وعندما وطوبياالحورونيالعبدسخرواعملهننويبماالعرييوجشمالعموني بناواحتقرونا قائلين:أمرأي أنتمعلىأتتمردونعليهعازمونالملك،أجبتهمعندئذ:يكللالسماءإله نقومعبيدهونحنبالنجاحعملناونبني،انتموأمالكمنصيبفلا ولاحقولاجؤذكر أورشليم).02-91\2. الحورونيسنبلملرسائلمنرسالةوفي إلىفينحميا أئثاءمايؤكدالسورفيعمله عملهعلىاليهودعزم،وهوبناءالسورأولأ،الفارسيالملكعلىوالتمردثانيأ،كمالأنه قلنا،هذهالمدينهَللتمردمغرية،الرسالةنصوهاكم:بينذاع(قد الأمم،يؤكدوجشم صحةالخبرانتأنك واليهودعلىعازمونلهذاالتمردقمتببناءالسورلتعلننفسك s\6 . اليهودمنوالاشدوديينوالعمونيينالعربوسخريةالسوربناءإتمام تزعمالتوراةأناليهودشرعواببناءواحد،قلبعلىالسور وكَدعلىالعملقسم جميعاليهودوأسباطهمالذينالقدسفي ،عزيحيث الىاليهوديةالأسباطمنواحدكل بناءالسورمنأجزاءأوترميمها،وفيأتتاءوعمونيونعرفيباليهوديلتقيالعمليةهذه وأشدوديون،منهمولسخرون،منهمساخرأالعمونىِطوبثِافيقول:صعداذايبنونهما(إن سورهمحجارةيهدمفإنهثعلبعليه).81" 101 http://kotob.has.it

.ء...،-مايخه،.؟لضأنبر،لا،كا!بئهصة،-؟.تج!حنخ!ىت..::ء..---!!ل .*:..-..الصببلى.رجم!!ن!"ب بَت!ب!-م!ىإلبلأب.ْأئغيى-. 5ة. -..-ه.-،ئ!)لبن!بغضِ،!اب .ء"رعلاةه"!س..في، هءا انا.ة.لأ.!.-تيب .ا.،.َلمة...ة رممهـنم-.* -.ء-..ر. -. !ر:ء .بر" الكبيراليرتبر.لألما .::8ش".. .) ا لبرحتَ1 1 جيم.ء-ف! :.لمءفي . .... . :!كاب . ،إلو.!،في 10الما.،؟ء الثائمالبرخ!:.: 1"ء. :ص،.إقي.!.ة:،ءأ-، .،ة..!"ز.ة؟؟ء.مأنجيثبما!خ!يْخ!..!...نص.-العنما!:؟.. ،َ..َال!.، لم،...َ..س-،...ةخَ..هـ ،".ص2 .سابم-.، .؟....كم، ..!!ع.-ح .،هـا.تَ-لم ؟نج-..بئابحدراالدر!ة . ءَكل داردمد!نةمن-دلأ!تي!كق!!كبما،نر:".03....نص ."...؟.ءنرلم.هـ.!. أ.س!..ج!-يأ؟.أءء اسواربناءإعادةالمدينةالمقدسللكتابالتطبيقيالتفسيوبحسبنحميازمنفي الااليهودأن،زعمبح!سبالسخرياتكلومع التوراة،علىيصروقءبنا السور وترميمه،أورشليممهاجمةعلىالعزموالأشدوديونوالعمونيونالعربفيعقد،يعلم اليهودبتلكالمؤامرة،علىحراساًالشعبنصففينشرونالأسواريبنيالآخروالنصف الأسوار،جرىحمَىوهكذا البناءزعمبحسبوجهكملعلى التوراةفيالخامس منوالعشرلنأيلولبعداتتينوخمسينيومأمنالبناء.5 - 6 . قبلوذلكبناءأتىالذيالمزعومالهيكلالثانيةبالمرحلةبعدبناءعكسعلىالأسوار يذهبما اليه.سفرهفيعزرا ء http://kotob.has.it

أورشليمسورتدشينوتراتيللبنائهالحمد انبناءالنصبحسبالسورالتوراتيماوالسرورالبهجةمنلهكان لايفاجئ،ولأن اليهودتعلفَبالأسوار،قلوليموعارهممجدهموريطوالهالحدثلابدكان إتمامبناء وأفراحاعراسإقامةمنالسوركبيرة،كيفلاوقدازالواوالشقاءالضنكأسبابوالعار، وتحدثثاالقوراةالمزعومةاسرائدِلبنيلأمجادأرخحدثكأثهالسور،تدشينعن ،وأعاد .الصعابكلمعهيبقهم حلقةإن القدسسورتدشينالمزعومةحلقاتآخرهي علاقةبالأسواراليهودفي التوراة،وعندهاتقرلباًجيلبعدجيلأتوارثوهاالتيالحميمةالعلاقةهذهمعالمتكتمل وملامحها،العلاقةعلىوحافظوا،لها سدةالىللوصولأساسياًمعياراًلديهمكانتلأنها يعرفوهلمالذيالمجد يوماً،حجرينليساوالفخرالمجدأقاليومحتىيدركواولم ،عند تذروهماالأرضمنهزةأول الرياح. تقولالتوراةالقدسسورتدشينلحفلوصفهافي :أورشليمسورتدشين(وعند استدعوااللاويينجميعمن مواطنهمإلىأورشليملكييدشنواوترنيمويحمدبفرح بالصنوجوالعيدانوالرياب،فاحتشدالمرنموقبأورشليمالمحيطةالضواحيمنقادمين ضياعومن النطوفاتيبيتومن الجلجالوعزموتجبعحقولومن لأنالمرتلينبنوا حولضياعالأنفسهمأورشليموتقدسواللا!لّونالكهنةالشعبوطهرواوالأبوابوالسور، روساءواصعدتليوذاعلىالسور،منفرقتينأيضأوأقمتالمرتلين.....وذبحوابالحمد ذلكفي اليوملأنوفرحواكثيرةقرابيناللهعظيمةبغبطةملأهم،وابتهجالأولادوالفساء ايضأحمَىفرحأصداءترددتاورشليمعنبعد).27\12.43- نعمأدركلقد الأسوارأناليهودهيغايتهمالمرجوة،شماعةوهيالتيالأمالشاع وحتىالخروجمنذاسرائيلبنينفوسفيوجودها اليوم،فاستندوااليها،حولهاونسجوا والملاحمالأساطير،وتنبؤوالها،أناشيدلهاوأنشدواوبنائهاهدمهابفرحورددوا،وصفوا ربهم،لها وزوالهم.بقاءهملهارهنوابها،ايإنسانووصفوا وصلناالذيالفصلهذاجاءلقد إلىنهايقهنبوع!تعلىالضوءليسلطانبياءبني عناسرائيلالأسوار،وعلاقةبهااليهودالرجوعوحتىالسبيقبلمامنذ الأخيرللمسبيين، أنصفحاتهخلالوشاهدنااليهودجدارةوبكلاستطاعواوانبياءهملانظيرلهايثبتواأن 301 http://kotob.has.it

سطورمن التوراةأنالحصونوالأسوارعزمحض وذلللأمم،فصورويابلوأدومودمشق كاقالقدسوأخيرألهاكتابفيوأسطوهـدةخياليةكفرالقصص التوراة،الذيالكقابهذا يديناليهودويؤكدوعنصرلتهم،بدمويتهمغيرهمقبلذله!اوخيانتهمواسمَكانتهموضعفهم وعارهم،هؤلاءعلاقةعنالبحثنتيجةمنكانذلككل التيبالأسوارالقومزالواما يبنونها،وسيبمَونيبنونها،وئناتها.هيبإزالتهاالحقالوعديأتيحتى كانتواذاالتوراهَتنبأتقد،زالمافالقرآق ،يتنبأ نفوسمفاتيحأعطاناالذيوهو اليهود،ثيابتجريدمننتمكنحتى الخداع،واثباتهؤلاءأن القومبناءعلىيعيشون منهاوعزهمشرفهمويقتاتونالأسوار،،الاواحدأشيئأيعرفوالمأنهم ،أحجارأنوهو هيتلكالأسوار التيوتدمرهموستفنيهمستسممه!ا،أوسبينحورجعةغيرالىتسبيه!ا بحرمياهتحتضنهآخر ثورةنيراناو . 401 http://kotob.has.it

الثالثالفحلى ف!ا!د الجزيرةالعوييئ اليهودلعلاقضأخرىو!صض والإشواربالحصون 501 http://kotob.has.it

7-----...).-!---.. --.---- ، - ---- http://kotob.has.it

!لاتاتعن اليهود!اجمزيرةالعرييلا اختلفكثيرمنالمؤرخينأصلفي الجزيرةيهودالعريلِة،وظهركفيرفيالنظرياتمن التاريخوالمعاصرالقديمتلكفيظهورهمبداياتعن البقعةالأرضمن،ولدىكثيرمن دلائلوالغرييينالعربالمؤرخينكثيرة،باليهودتريطهمتارةالذلِنفلسطينمنتسريوا ومنبابلالسبي(بان،وتارةتقولإنهمأصلعن المنطقة،هذءزالتوما المسألةجدلمثار .هذايومناحتىكبير العرييلاا!زيرةفياليهوديالوجودنطريات أولاً-عنهاغرياءالعرييةالجزيرةيهود المصادربعضالعرييةككتابالعبروديوانالمبتدأاليهودانيرىخلدوقلابنوالخبر سكنواالجزيرةالعرييةا!موسىموتبعد فبنوقريظةالنضيروبنوهماالكاهنانمن ولدبنكوهن هارونا!كانوابنواحيبعديثرب !اموسىموت بمماعلىيجمح كتابذلك الفرجلأبيالأغانيالأصفهاني. انالمؤرخينمنعددويقول اليهوديةالجزيرةإلىدخلتالعرييةنقيجةلهجرهَيهودية فلسطينمنالىالجزلرةالعرييةفيالفقرةالتيخراببين المزعومالهيكلعامفي 07 للمياردهدريانواخراجلليهود82م. يذهبآخررأيوهناك إلىأناليهودهاجرواالىالجزيرةالعرييةالنبيعهدمنذ أرسلا!حينموسىإلىجيشاًالحجازالعماليقلمقاتلة،يثربفيالجيشذلكفاستقر بالعماليق رايوهناكثالثوجوديرد الىالمهودزمنداوود،سبطمعهاجوحين يهوذاالى خيبر،عادثمهناكوتملك الىفلسطين. يقولأخيررايوهناك إنالجزيرةالعرييةالأصليالموطنهيلليهود،ماوهذا يزعمهالمستركتابمؤلفبرنزالمدينةالغربيةالكتابمنوعدد فيمَولالمهود،المستر ليهودالقديمالتاريخمنملامحا-العراق،سوسةأحمدد .المؤسسةالعربيلأطم!والنشر،للدراسات،.ص 701 http://kotob.has.it

الباحفيناكثر((نبرنز علىيتفقوقالعرييةالجزيرةانموطنهي اليهود1( بينمايقولاليهوديالكاتبجؤولفنسوقكتابهالساميةاللغات!تارلخله5(إنالهجرة الإسرائيليةالجزيرةمنصدرتالعريية،فلسطينبلادوفتحت،هذاوكان الفتحسببا 2( ) . اضافةالىبعضيعودذلك الىالمؤرخينأقوالالتوراةوالتلمودفيانصلةهناك قريىوالعرباليهودبين،أساسها(براهيمالعرببينهذهالقريىوشائج!(ثباتا!، الأنسابذويواليهودالمعروفةالمشكوكالأنسابذويكثيرألليهود،مجالأيلَركبصحتها ليقولواأنفسهمعنإنهمواضحوأصلوبحسبنسبذوو ،عربولترغيبالجزيرةالعريمِة يظنكما الدكمَورعليجوادبالدياثةاليهودية. تقولعريلِةمراجعوهناك:جؤانتشروااليهودإنبمَاعالأرض،بلادضمنهاومن فيالعرب اليمنبعدوالحجازأقشردهمالرومان3( (نهذهالنظرلاتعامنحوعلى لاتستندالىومقنعواضحعلميأساسفينآ واحد،وكمامنحججأقلاحقأسنلاحظ يقولونانالجزلرةيهودالعرييلأمتهودونعرب ولاعلاقةلهمأصلأبيهودفلسطينولابيهودمقنعةعلميةحججهيمصر ،الىتستند والمَاريخاللغةوالعاداتوالتقاليدالعرييةالجزيرةيهودفيهيختلفالذيالدينيوالعرف الذيناليهودمنغيرهممعكانوا.وهناكهناينتشرون متهودوقعربالعرييةالجزيرةيهود المستشرقينمنعدديرىأ- ووفقألدراسةبينمقارنةأسماءالجقلرةيهودالعربية 9فلسطينالقادمينمصر،من والذينانتشرواكثيرفي منالبلدانابانالسبي البابلي،لقودواممهودوق،عرلثالعرييةالجزيرةيهودأن بتأثرِاليهودالدعاة4(حيث نولدكهالمستشرقيرىأنهالبطونأسماءبينليس اليهوديةعشرالأحدالتيفيكانت فيالحجازايامعليهيظهراسمالإسلامظهورالملامحاليهودلِةهوواحداسمغير 89-4..E.MBurns op cit. P منملامحكتابنقلا"عنالعراقليهودالقديمالتاريخ،المؤسسةصموسة،احمدد العرييةوالنشر،للدراسات طم!،0 مصطضالخالدي،عمرفروخ،والاستعمار،التبشيرط1576 . منملامحالعراقليهودالقديمالتا!لخ،سوسةأحمدد ،المؤسسةالعرييةللدراساتوالنشر،216 "80 http://kotob.has.it

)1( زعورا،بينمايرىأوليريمتهود،عرييأصلمنقينقاعبنيكوقاحتمال اوبنيمن 2( (سحاق.بنعيسونسلدوم أنكاليعقوبيالعربالمؤرخينمنعددهـلرى لاأصليةل!وديةلطوائفوجود، أ ي الجزيرةفيفلسطينمنهاجرواليودالعرييةعصرقبل الإسلام،ويؤكدأنالقبائل اليهوريةعرييأصلمنكانتهناك ،اذعنيقول النضيربنيانهمجذاممنفخذ ،الاانهم ونزلواتهودوا،فسمواالنضيرلهيقالبجبل به،منفخذأيضاًانهمقريظةبنيعنولقول جذام،فيكاقتهودهمأنويرىالنضيرليهودإخوةوهم أيامنزلواثمالسموال،بنعادياء يقالبجبللهبهفسمواقرلظةبني3(وقومأكعببنالحارثبنيأناليعقوبييذكركما غسانمن وقوماًقدجذاممن تهودواالمستطرفعنوردوقد الدينإنقوله اليهودي انتشرفيقبائلفيالعربمن وبنينميركنانةوبنيوكثدةأ بعضيثبت الجزيرةيهودأقالباحثين كانواالعرييةاقحاحأعريأيكونواولممن خارجالجزلرة،دراسةفيوذلك لعاداتهموتقاليدهملمالتي عنشيءفيتختلفتكن العربباقي،تلكخاصةالتيوبالعكسغرباءمنعريياتبتزويجتتعلق،فالعصبية القبليةعلىكانت الدوامبينتحولزواجالغرياء،فاليهودعريياتمنيتزوجونالعرب مثلهم،صحيح.والعكس بعضويذهب*- اليهودالمؤرخينالىالجزيرةيهودأن كانواالعرييةمعزلجؤ وانفصالتامعنبقمِةأبناءدينهمخارج.ولؤيدالجزيرةذلكالأمرجزيرةيهودذكرقلة المصادرفيالعرباليهودية،اليهودوبينبينهمالصلهَانعدامعلىدليلأوذلك حظالجزلرة.رج 5لمالجزيرةيهوديلتزمالتلمودبتعاليم،لأنأخذبعضهمباليهوديةأنقبل يستكملالتلمود،وجدوقد هؤلاءاليهودمنطردهمبعدالجزلرةالعرييةفيحركة القزائينالتيتتاهضالتلمودمتنفسألهم،يعبررفضهمعنللتلمود،اليهوديالدينواخذ عليد.حوادا-تاهـلخقبلالعربالإسلام،أنقلاونلليز!ماركوليوتعن 7994.2.- 173.P*oleary،Arabia befor Muhammad. London -3دسوسةأحعد،منملأمح التاهـلخليهودالقديمالعراق.عنتاهـلخاليعقوبي.النجض،طبمةج4، *ملامحمنالعراقليهودالقديمالتارلخعنتاهـلخاليعقوبي!7 . 5-المستطرفللأبشيهي.جء،114 901 http://kotob.has.it

منذعرفوهكماالبدايةشروحدونمن وتعاليمتضافاليه،يؤيدأيضأوهذاأقيهود الجزيرةالعرييةلملِكونواهاجروايهودأأوالأرضالىقدمواالعرييةواليمن.الحجازفي حججفيسقناءمماويتضح كلاأنالطرفينكانواالذيناليهودالدربيةالجزلرةفي أصلمنوهممتهودون، المنطقة،ومابعضريط اليهودالعرييةبالجزلرةعامنحوعلى الاإنللقولمشبوهةمحاولة أقرياءاليهودالعرب،وأولادعمومتهم،ذلكغيروالحقيقة تماماٌالسطورفيوضحفاكماالآنفةالقليلةالذكر. صبغتاليهوديةالديانةاكأقوامبطابعها سؤالويطرحبالغالأهميةمجرىفي حديثنا،وهولماذالميختلفكثيرمتهوديمن العرييةالجزلرةعنيهودفلسطينالذينمصرمنخرجوا واحتلوافلسطشِفيكثيرمن المفاهيموفيجميعالمستولات؟،فماعنعرف يهودمطاهرمنفلسطين سلبيةوجدت ألِضأالعربعندالمتهودةوالخيانةكالغدروالرياوالنفاقوض!يرالحياةمظاهركلمنذلك والسياسيهَ.والاقتصاديةالاجتماعية كانوقد اليهودالجزيرةفيالعرييهَفيطرفأ كشِرالصراعاتمن،التيتلكوأشهرها والخزرجالأوسقبيلتيبينكانت،الأوسيدعمونقينقاعبنييهودكانحيث ،بنيويهود الخزرجقبيلةيدعمونالنضيروبنيقريظة،أداروقدوعسكرلأ،ماديأالدعمهذاوكان اليهودحتىالصراعهذايتمكنوااضعافمنالعرييةالقبائلضكليراليهوديلأ،وتتسنى السيطرةلليهودمعظمعلى الشماليةالمناطقأضفالحجاز،منالىللمتهودةكاقذلك فيهامدورالعرب الاقتصاديةالحياةالجزلرةفيالعرييلأ،المصادرالتاريخيهَانحتى تذكرأنابامنهميقترضكانسفيان،شكلوقد اليهودمامرحلةفي كَبلكَوةالدعوة اقتصاديةهائلة،والأخشابوالتمورالذهبسوقعلىفسيطروا ،أماالسياسيةالحياةفي قامفقد اليهودهامبدورفيها،فيأيالعريية،الجزيرةشمالفياليهوديالتجمعفكان المنورةالمدينةسياسيةقوةيشكلوضواحيهايترب،فينافستكئيرمنالأحيانالقوة الجنوبفيالسياسيةوالتيتمثلها.قريشكاتَ يخطئكثيرمنالباحثينبقوله،انالمتهودةالعربيختلفوالمسكانمنالعربعن العاداتمجموعةفيالجقلرةوالتقاليد،أصحابهعلىمردودالكلاموهذا،متهودةلأن بالديانةصبغواقدكانواالعرب اللِهوديةالمحرفة،،صراعاتيديروندائمأوكانوا 15 http://kotob.has.it