الجدار بين نبوءات القرآن و نبوءات التوراة

عنيتحدثحزقيال-سفرالعقابسيواجههالذيالربأعداء،وأيضاًهذافي منعددالسفر منهاالنبوءات،العودةالسبي.من 27سفريحكيمدانيال-قصةفيه دانيالخدمالذي فينصر،نبوخذحكومة ويذكرفيهمنعددأيضأ النبوءاتوالروى. 8غيرهوشعزوجةقصةوفيههوشع-سفرس الأمينةعلىزواجها،أيضأوفيه التوبة.الىوالدعوةوعقاليماسرائيلبنيخطاياذكر 92سفريوئيل-مملكةتحذيريهوذاغضبمن الفه،وطلبإلىالعودةالفه، عنفيهالحديثومجمل والغفرانالعقاب. منعددفيهعاموس-سفر بتدميرالنبوءاتاعداءاليهودعقاباًماعلىلهم بحقهماقترفوء،السبي.بردونبوءة "3فيهسفرعوبديانبوع!خرابعن آدوم،جيوشوعودةالمسبيينارضلتحرركنعان. سفريونانأحدعنقصةفيه- أنبياءإسرائيلبني،نينوىفيوبعثه ،وهروبه منالفه،البحارةيدعلىالبحرفيوقذفه وابتلاعمدةلهالحوت ثلاثةأيام. غضبميخا-سفرالفهعلىوالسامرةيهوذا،والتحذيرالله،عقويةمن والتوبة،أورشليم.بخرابوالتنبؤ "3ناحوم-سفرانتقامالفهمننينوى،خطاياهابسببوخرابهاوحصارهاالكثيرة. 35أحدحبقوققصةالسفرهذايحكيحبقوق-سفرالرجالاليهودفيوهو منحيرة أمره،شكوىحديثوفيهلأنهلفههاقامالكلدانيينلمقاضاةاليهود. فيهصفنيا-سفريعلنغضبالفهالقدسعلى(أورشليم)،يهوذا،عقابوذكر التوبة.الىوالدعوةأورشليممستقبلثم علىالحضحجي-سفربناءالهيكلا!لزعوم. فيزكرياتأتيرؤىفيهزكرلا-سفر الليل،مدينةأورشليمبعودةالتبشيرمنها للرب،اعدائها.ومصير فيهملا!خيَسفرنبوءةوتحذيرالكهنةآدوم،سقوطعن ،لفه،يهوذاوخيانة بالقضاء.الربيوموقرب 15 http://kotob.has.it

.-.--.كا لا3---"--2---.-------. -. ا،.-.!،-..-.--لم.-.-.---.س-ا لا01-.- -!--- .-.-. http://kotob.has.it

ا!ولىالفصلى والإشواربالحصدوقإسرائيلبن!علاقئ وحتىالخروجمنذالسببىالبابل! 17 http://kotob.has.it

.\ http://kotob.has.it

إسرائيلبن!تار!عقلمحض بحسبالتوراةالخروجقبل تدعيالتوراةالخليلابراهيمانهوالذي إبرامبنتارحعابربنفالجبنناحوربن الكلدانيالجدنوحبنسامسلالةمن للعبرانيينالأولإسراتيلبنيلأحقأ.وابراهيم منهاجر الىالعراقتدعيولوط،هوفلسطين التوراةفلسطينبأرضوعدءالربأن هناكونسلههو ،شِجبإبراهيممنإسماعيلالمصريةالجارلةزوجتهمن!إسح!هاجر، سارة،تقولجارلةابنإسماعيلولأنالتوراة:إبراهيم،أبيهميراثفيحقأيله(فليس ورثالذيإسحقعكسعلى أباء)،تكوين،11 .17 بنترفقةمنوعيسويعقوبإسحقينجب بتوئيلالاَرامي،إسحقويهبابنهيعقوب بالخداعبركاته،يدقوبينجباثنيالتوراةتسميه!امتعدداتزوجاتمنولدأعشر يعقوبأسباطاواسرائيلبنيأسبام!،وتدعيالتوراة(أنالأسبام!هؤلاءمنسبطكل أصبحقبيلةله معالزمن،منأبناءلِعقوبالذييوسفشِآمرغيرلقمبسببإخوتهعليه منه،!للقوثهالجبفي ،التجاربعضيجدهحيثالإسماعيليين،إسماعيل،نسلمن يبيعونهالذينللمديان!ينولبيعونه5 - .87 معاونأيوسفالشرطةآمريتخذله،يثقحيثكثيرأ،بهعلىفيوكلهبيته،الاهذاأن الرضالانفسهعنتراودهسيدءفامراةطويلأ،يدوم ،يوسفمنهافيهرب،هذهفتشتكي المرأةمنيوسفسيدالى أنهنفسهاعنراودها،السجنفيفيلقيه ،مدةبعدمنهويخرج منالزمنحلمتفسيربسببللملك،يعشِالملكيوسفقيماًمصر،أرضعلى أوخازنأ ،لها الأرضالجفافيصيبالتيمعيعقوبفيهايقيمكاق ابنائهفيخرجالأبناءمصر،إلى يوسففلِعرفهم،احداثوتدورإبانكقيرةذلك.37 - 05 . اخوتهيوسفلِجلبوأباههناك!لكرمهممصر،إلى ،هـلعطيهمأموالأفيعملونكشِرة بالتجارة،يعقوبيموت،منولصبحونمصر،فييعقوبنسلويزداد الأغنياء،علىيقوم ملكمصرلايوسفيعرف،اسرائيلبنووالمصريونهوفيستعبد،هنابالذكروالجدير تقولهما بعضالمصادرإنحيث الفراعنةالمصريينالحقبةتلكفي استعادواالعليامصر التياحتلوهاقدالهكسوسكان،والتيوحلفائهمظلهمص!لِعيشوناسرائيلبنوكاق ،ما 91 http://kotob.has.it

جعلوالمصريينالفرعونعلىيحنقونإسرائيلبني،وسمتعبدونهممصرتحريربعد العلياالهكسوسمن.87 - .05 حالايعلى تتوالىالأحداث،اسرائيلبنيعلىالمصريينحقدولزداد ،فيسخرونهم فيالمدنبناءمستعبدينالحالةتلكعلىويبقونوالحصوق، اذلاءحتىسنة،ا!يعمئةمدة فرعونعلىينقلبالذيموسىيظهر،بنيبتحريرولطالبهاسرائيل،عنهم،شرهوكف الاذلك،يرفضالفرعونأنفيألَيهوقتلوضفادعدماءوبحورجرادبفوناتالربغضب لأبكارالمصريين....وغيرموسىلطلبالفرعوقفينصاعذلك،،ليخرجالشعبيدولطلق مصرمن الاالفرعونأنيندمفيلح!ذلك،على لهموبمعجزةربانيةيهرببنواسرائيل فرعونيدمن .الخروج،."-"الإصحاح اجمدارافىولىا!لاصوفكوة الخلاصفكرةبداتالأولىالسفرفيبالجدر الثانيمنالتوراة،،الخروجسفروهو ولمهذهتتجسدالفكرةعمقفي النفسيةلدىبنيعليهموسىخروجقصةحتىاسرائيل اسرائيلوبنيالسلامخوفمنمرتحلينمصرمن الفرعونوبطشه،إلاأنالأسوار والأبراجسفرفيوردت الأولالتوراة،التكوينوهوثلاثةمرات،شأقجؤمرتين ابناءنوح، فيومرة شأنبنيا!إسماعيللابدوكانهذءذكرمن المراتومناقشتهاالثلاثفي ظلالتاريخيسمِاقها،الوصولمننتمكنح!ى إلىعلاقةعنحقيقيتصوربينبني بجدرهم.إسرائيل :والتوراةبابلبرج تتحدثالمَوراةبرجعن بابلنوحأسلافقصةيرويكانالذيللحديثاعتراضفي عنالقصةهذهوتتحدثي!أنالأرضأهلكانوالغةيتكلمونواحدة،فارتحلواشرقاً، فاستوطنواشنعار،اسمهاأرضأهناكووجدواوارتاْوافلِها،أنمشوياً،طوبأيصنعوا بالزفتالطينواستبدلوابالطوبالحجارةفاستبدلوا،ثمقالوا:وبرجاًمدينةنشيد(هيا يبلغفنخلدالسماء،رأسهلئلااسماًلناالأرضوجهعلىنتشتت التكوينكلها)اأ. إلىلينظرآنئذالربفنزلالمدينةفيالبشربنوشرعاللذينوالبرجبنائهما،فقال الرب،إذاقدالبشرهؤلاءكانفعلواالعظيمالأمرذلك،شيء،بأييقومواأنيمتتعفلن ننزلفهياإليهم،ألسنتهمونبلبل،حتىلاذلكحصولويعدبعض،كلامبعضهميفهم http://kotob.has.it

الأرضفيالبشرتفرق ،بناءعنفكفوا المدينة،سصِتلذلكالمدينةبلبلالربلأنبابل الأرضكلأهللسان ،وكَد1141 - 9 . نطروجهةمنالقصة التاريخوالاثار أولأ-إقالبرجعنهتتحدثالذيالتوراةهوبناءواالزقوراتباسميعرفكان الزيجورات،مدرجةهرميةمشيداتوهو،مصاطبعدةمنتتألف ،لهامستطيلشكل رباعياو ،تصلوكانتإلىارتفاعاتمن03 06م،الأبراجالزقوراتأوللعبادةخصصت اساسأولمراقبةالأحيانبعضفيالسماءفيالسيارةوالأفلاكالنجوم ،بناءانتشروكَد (بابلالعراقأنحاءفيالزقوراتهذه )القديمةفينهايةالثانيالألفويدايةالثالثالألف !.م،أولوينيتزقورةالعصرفي البابليالقرنفيالحديث الثامنقعشر ح!*وقدأجمع منعدد المؤرخينعلىالبرجان عنهتتحدثالذيالتوراةإيتمينزقورة(بيتانكي الأرضأساسا!ء)والسما1( إنثانيأالتيالثوكةعنهاتتحدثالمَوراةالانتقالجؤوهي بالبناءإلىالأحجارمن بحسببدأتالطوبالآثاريينفيالألفينقوالخامسالسادسصم،وكذلكالقار)،(الزفت معنتاكَضذلكوفي الأولالبند. ثالثأ-التوراةتعدّهيالبشربنوبناهامدينةاولان بابل،بنيبرجأولطبعأوكذلك برجهو بابل،واذاهذاكان البرجعلمفإندينيةععارةاومعبدهو الآثارذلك،يفنداذنا أولعمارةدينمِةواضحةالمعالميعودالذيأرلحامعبدهي الىالألفالسابعق.م،ومن ناحيةمنأقدممدنهناكأخرى بابلومنعمارتها،فيتتتشر العالممدينةذلكومثال أرلحا.القمر علماءيتفقلمراجأ- اللغةعلىتاهـلخفياللغاتتكونلبدايةمحددالعال!اوتوزعها وتعددها،ولسناهناذلكعنالتحدثبصدد مطولاًفربّبنوبلبلواالذينهمإسرائيل تعددإلىأدىماالبشر،ألسنة اللغات،مخالفوهذالمااللفةفقهاءبعضقولعليهدرج أصولفي اللغات. ا- 2 ثارالوطنالقديمالعربي،العراق،سورية.EOM.دمشق.جامعةمنشورات 21 http://kotob.has.it

بابلبرجموقع ونخلصالبرجبناءأننتيجهَإلى تاريخياًوالمدينةوأثرلأبهجاءتماكليخالف التوراة،توصلتومااليهسفرفي التكوين،منعددويتفق القصةهذهأنعلىالباحثين التوراتيةالأصلعبريةليست،اليهودتناقلهاوإنمامنككثير منواستعاروهاالأساطير،الكلدانيينبحذافيرها إسماعيلذرية،حصونهموأسماء تتحدثالقوراةحصونعن وديارلذهـلةإسماعيل،فيالحصونهذءذكرجاءوقد عنالحديثسياقابناءإسماعيل،أنونلاحظأبناءاسماعيلان!االتوراةعددلقمعشر، باْسمائهم،الذيالنصومن بينأيدينانلاحظانابناءإسماعيلالاثنييملككاقعشر لهحصنامنهمواحدكل ولقبيلتههماكانأي اث!ا)واحدةأرضبقعةفيحصنأعشر (وهذءحسبأسماوهمهيديارهموحصونهموقدصارواإثنيعشررئيسالاثنيعشر قبيلة)12\25- "6.واذاهذاصح الكلام،ابراهيمنسلمنقبيلةفكل بنتوإسحق!(سماعيللهاحصناً،يعنيما عددأغير.الحصونمنمحدد ا-بالأدياناليهوديةتأثرالول!ية،محمدفتحيالزغبي.ص5(هـ،البشيردارأ، 22 http://kotob.has.it

وينوالسلامعليهموسىإسرائيل،الاولى)الخلاصفكرة(الجدر عاشبنوإسرائمِلذلحياةالمصريالحكمظلفي وكَهر.وقدعانواماعانوهمن شاءوقد...وغيرذلك،أطفالهموقتلنسائهمباستحياءالفرعون الفهتعالىأنيكون هوا!موسى المخلصمنهذاكله،فعمدالىالهيبأمر أنهويخرج وقومهمصرمن انقاذاًيخططكانمما لهوجندهما،وهامانفرعوقالابموسىوجندهفرعونلحاقان إسرائيلبنيفاجأوكَومهالسلامعليه،واتهمواياخراجهمايريدانبأنهماوهاروقموسى اسرائيلببنيالشرمصرمن ،وأنهمافضلواحيثليم،غرراقد البقاءعندخدمأ منالمصريينأنالصحارىفيمطاردينيصبحوالايأمنوقلِومهم،لهميفعلقدوما فرعونوجنده،فقالوا(هلذلك:عند لأنهليستقبورمصرفي أخذتتاالبرية،فيلنموت وماذاصنعتبناهذاأليسمصرمنخرجناحتى الكلامالذيكلمناكفيبه مصر قائلينالمصريينفنخدمعناكف ،لأنهخيرلناجؤنموتأنمنالمصرييننخدمأن البرية)، !-أ 1. يتهمأنوبعد بنوليذاالسلامعليهموسىإسرائيلالاتهامقومهموسىيبشرالشنيع المصرلينمنالأبديبالخلاصبقوله:الاالذيالربخلاصوانظرواقفواتخافوا لكميصنعهاليوماليومالمصريينرأيتمكمافإنه لاالربالأبدإلىأيضأترونهمتعودون يقاتلعنكموانتم14ولهذابالخلاصقومهموسىيعد التام،هذابعديروهملنبأنهموالوعداللحاقعمليةفيمنهمالخلاص اليوم. ويدأبنوإسرائيللِنتظروقموسىوعدهمالذيالربخلاصبه،فيوهم ريبةمن امرهم،يكنلمبموسىايمانهماقمع إلاأيدهمعجزاتوفقالفهيها،يجعلناماوهذا أحداثمجموعةومننقول :إنالشكوالرلبةمنهيالطنوسوء القكوينالنفسي عبراليهوديةللشخصيةالتارلخ،بنولِنتظربالخلاصلقومهالموسويالتبشيرويعدوهنا الخلاصهذاإسرائيل،يستغيثموسىالربيسمعوعندئذ،فيسأله:تستغيثبالكما فيأمربي،موسىالربأنولبسطعصاهيرفعيديهفوقليشقه،البحرالربفيقوي المصريينقلوب،فيسعوقوراءعليهمفيقضياسرائيلبني،هنابالذكروالجدير ا ن التوراةجؤإسرائيلبنييتقدمكانالربأنتذكر أثناءعمودهيئلأفيالصتراءفيسيرهم وعمودسحابنار.الطريقفييهديهمفالسحابنهاراًوالنارطريقهمتضيءليلاً 0 الخروج 23 http://kotob.has.it

سودنأ الحلا!ر لمرشمك!لمس المتوسطالبحر ..جمفرمئتسببل...ا :فيثِوم....!:ة..-.صالأردن "،َاأرض ،جاسانلم"،...لم.05 ، ء.مارةتمطل!.*، \ .ا.و.،..صك!.دليمنم*!صيرفكو :،،ف -.- 4ة-ملأ+ء!ر!..بززت :-. ي!!كلء ...لأ!،...:جل.كاة""/.....ت!نعنعؤؤيةجممر ؟ . ؟!نه!ص-ْ/!لم الخروحسفرفيالرئيسةالاماكن 4 http://kotob.has.it

استعداموسىوقومهكنعانأرضلدخول ملاكيفتقلإسرائيلبنيفلولمنوجيشهفرعونيقتربوعندما الفهيمقدمالذي خلفهمالمؤخرةإلىإسراثيلبني،وكذلكينتمَلأمامهممنالسحابعمود،وراءهم،ويقف إسرائيلبنيوالمصريينالجنودبينيحولحاجزاًفيشكل ،منالفراعنةاقترابيعؤقما اسرائيلبني،ملاك(فانتقلالفهعمود.وانتقلوراءهموسارإسرائيلعسكرأمامالسائر منالسحابأمامهمووقفوراءهمفدخلبينعسكرالمصرلينوعسكراسرائيلوصار السحابوالظلاموأضاءالليلحلأي- الليلهذايقتوبفلم- الىكلذاك الليل). 1 91 .02- 25 http://kotob.has.it

تصورلناهذءانالحادثةالسوراوالذيالحاجزتكوّنهوالسحابعمودبفعل مدةاسرائيلبنيلفلولالمصرلينبلوغبينحالالذي معينة،نقوليجعلناوهذا:تبلورإن بحاجزالخلاصفكرةأوبدأتقدسور تتكونجؤالعقليةالإسرائيليةلمسيرةبذلكممهدة التصورالدينيجدرانشاءجؤ اومعتدأيمنلخلاصهمواسوارحصون أومهاجم،أي فقطذلكوليس بل،لقدالسورجعلواإحدىاهمخططالهجوملسقوطالمدنالمحصنة سنرىكما بعدذلك. فو!يدهموسىيبسطذلكبعد البحر،ريحأالربفيرسلشركَية،إلىالبحرترد الوراء،فيعبربنوهذهبفعليابسةأرضعلىالبحراسرائيل الريح،ليصبحالماءسورين عنولسارهم،يمينهميلحقحيثالمصريونلهم،ليأمربنيوصولبعدموسىالرب إسرائيلالأمانبرإلى بوضعيدهالبحر،علىماؤء،ليرتدوعتادء،فرعونجيشويغرق موسى(ومديدهعلىالبحر.الربفأجرىبريحكلشديدةشرقية الليلالبحروجعل لِابسةوانشقالماءمفدخلبنو(سرائيلوسطفي البحرعلىاليابسةوالماءعنسورا يمينهموعنسِمارهم)الخروج21\14 - .22 هذامنيتضح المقطعأنبنيتسؤرلقمإسراثيلالمياهمنالجانبينالسورهذافحال منبدأالفراعنةيجدلمحينهاوالأيسر،الأيمنجانبهمعلىاسرائيلوبنيالفراعنةبين ببنياللحاقاسرائيلكلوجودمع المعوقاتالسحابمنوالظلاموالنارحيثأدىكل ذلكإلىمركباتتخرلبالمصرلين،حتىإنهمساقوهابثقلة،ودخلواالمصرلون(وتبعهم وراءهم،فرعونخيلجميعومركباتهوفرسانهالىالصبحهزيعفيالبحر.وكانوسط أ ن عسكرعلىاشرفالرب المصريينعمودفي الناربكووخلعالمصريينفأزعجوالسحاب مركباتهمساقوهاحىَبثقلة)23184- .25 البحر،علىيدهموسىيبسطذلكوبعد ليرتدالماءعلىالمصريين،بنووليصبح إسرائيلأحرارأالمصريين.منمأمنوفي الحوادثهذهأعطتالمتلاحقةالخروجقصةقي لبنيإسرائيلدفعاًباتجاهالتفكير بالخلاصالدائمالجداربوساطةأوالحصوقولهذاوالأسوار،تتحدثالتوراةعدةفي حالتيفيونجاعتهاالأسوارفضلعنمواضع الدفاع،والهجوم،ببنائهاوتأمركما يهوهالمزعومالههموصايابوساطةلبنيإسرائيل. 26 http://kotob.has.it

الجدارهـدشوعالأردننهروعبور أهمأحديشوعيعد القادةفيالعسكريينالإسرائيليالتارلخ،ببنيدخلالذيفهو إسرائيل،لنهرالغربيةالضفةإلىبهموعبر الأردن،إلىاسرائيلبنيلعبوركانوقد الناحيةمنالأخرىالنهرالجدرمعقصة والأسوار،فيفالحديثالتوراةجدارعنيدور منالماءالأخرىللضفةالدخوليهيئ،اسرائيلبنيعيونفيليشوعتعظيماًوذلك ،كما الربيعده،ليشوعالرب(فقالابدأاليومعيونفيتعظيمكفي الإسرائيليينجميعاً ليدركواأننيموسىمعكنتكمامعك .أمافأمرأنت الكهنةقائاوالعهدتابوتحاملي 8-7-3. يشوعهـشبئهمأنهبطونتستقر(عندماأكَدامقاعفيالربعهـدتابوتحامليالكهنة مجرىالأردننهرمياههتتوقفالمنحدرةمنالمرتفعاتنفسهاعلىوتقجمعالجرلانعن 8 13 . وتتحققنبوءةبذلكيشوع،أرجلهمليغسلواالنهر،فيبأقدامهمالكهنةيمذإنفما تتوقفحتىالمياءالجريانعن،خيامهممنالشعبارتحل(وحينليعبرواوفيالأردننهر طليعتهمالكهنةتابوتحاملوجماقالعهدنهرالأردنضفافهجميععلىيفيض،لحلول الحصادموسم.وماالكهنةأقبلإق علىالأردنمياءضفةفيأرجلهموغسلوا المياه.حتى توكَفتالمياهالمنحدرةمنالمرتفعاتعنالجرلان،وأخذتتتراكمكمانفسهاعلىلوكانت محجوزةوراءمدينةعنجداًبعيدأسد اداماماصرتا،لبلدةالمجاورةالمياهفيالمنصبة البحرالميتانقطعتفقدتماماًأريحاقبالةعبرالشعبوهكذاعنه)16-14-3 بعدون!وحظانانالنصهذاسقنا الجدارعب!يمنإسرائيلبنيخلصالذيهو الدخولالىمنالأخرىالضفةالنهر،بسوريالجدارهذاأشبهوما الماءشُقعندما لموسىالبحر،فرعونجيشوصولدوقحالالذيالسحابويجدار لبنيحيناسراثيل الخروجمصر.من وقدسفركد فيناحوم مقطعلهعننبوءةعنأننينوى المياهتصبح منيعةأسوارا،طيبةمنأفضلأتَ(هل إلىالجاثمةجوارالمحاطةالنيلبالمياهالمتمنعة منويأسواربالبحرالمياه)813 طبيعيحصنالبحرإننعم إلالاأننا انالقولفيمغزىنجد أسواراً،للمياءوما هذهطبيعةالأسوار؟الشطآق،هيهل لَكؤمأم المياهعلىذاتها،علىوتكومتحدثكما لتصبحنفسها،جداراًو!نةيشوعمعحدثكما إسرائيلبني؟. 7 http://kotob.has.it

حصوقهل التيالمدنغزاهاالعبرانيون؟خيالامحقيقة تتحدثالتوراةغزاهامدنعن العبرانيوقنهرعبوربعد الأردن،وكانتأولهذه دخلهاالتيالمدنالعبرانمِونالتيالمدنمعظموفيأرلحا،مدينةودمروهاأهلهاوقتلوا دخلهاالعبرانيونعظيمةحصونعنيدورالحديثكان ،بهذهتحيطالمدن،كاقفهل حصونهناكواسوارتلكحولحقأ المدن،امذلككاق خيالاًمؤلفونسجهفقطالتوراة، ي!سنىحتىلبنياسرائيلالافتخارورعا!م؟.جيوشهمبعظمة الهجراتأولوصوليمتدالكنعانيةالعرييةالرابعالألفمنتصفإلىالشامبلادالى قالا!م، أنفترهَالألفومنتصفالثالثالألضالىتعودالكبيرةالكنعانيةالمدننشوء الثالثمنقسمعمدوقد الىالباحثينتقسيمالكنعانيةالمدنعلىالنحوالتالي: الساحليةسوريامدنأ- :واوغارلت،شمرا،رأسوارواد. 2الساحليةلبنانمدن:وبيروت(بيبلوس)،جبيل،وصيدا،وصور. الساحليةفلسطينمدن:عكا،وأسدود،وعسقلان،.وغزةوجت، فلسطينمدنرو- البرية:قادش،)،(نابلسوشكيم(وبيسان)،شانوبيتوحاصور، ،ييتإيل،وجبعون،واهـلحا،(القدسهـلبوس)،وحازر،ومجدو،لحم،ويي!شمس،وبيت وعجلونوحبروق،،السبع(بئرشيباوبير)،جرار.. .وغيرها. عددإنالتارلخيةالمصادروتقول الكبرِةالكنعانيةالمدنبلغالشامبلادفيوالصغيرة مدينةأمافقدالقرىبلغقرية تعرضتالكنعانيةالمدنالألفمنتصفمنذفلسطينفيالئالثغزواتلعدةق.م، منالمصريين،كبرياتمنعددوكان الكنعانيةالمدنبينتخضعالفترةللنفوذوالأخرى المصرىِ،منونيفألضمدىعلى السنواتهذهتعرضتالمدنوالتخريبالنهبعدة منمرات عدهَمختلفةجنسياتذاتجيوش،الوجودأضعفما الكنعانيفلسطين،في معظمخضعتوقد أجزاءفلسطينللنفوذمنتصفجؤالمصري الثانيالألفق.ولفاية،م !ؤأي العصرالمتأخرالبروننيالتيتزامنمنعددبحسب المؤرخينمعبدايةالغزو العبريالكنعانية.للمدن كشفتتلرسائل العمارنة!ؤكانتشديد،ضعفعنمصر المدنتعانيهالكنعانية التيخضعتللنفوذتلكفيالمصري الفترة،تلرسائلوتفيدأقالعمارنةكانتكنعان 1 -أورشليموأ!ضحواركئعان،معأنبياءوملوك(سرائيل،الأوسطالشرقشركةللطباعة،عمان،كوأم. 8 http://kotob.has.it

سيطرةتحتمصريةمقاطعةالإدارةمباشرةالمصرلة،غزة،فيالعاصمةوكانت الا أ ن فيتركزتالمصرلةالحامياتالمواقع(بيسانشانبيتمثلالرئيسة )،وفييافاءمينا ،الا أنالقوراةلماضفمصر،حدودخارجللمصريينخبرأيعنتتحدث الىذلك أ ن الكنعانيينالذينتتحدثالتوراهَمدنهمعنكانواوكَوتهمالاحتلالبسببضعفاءمشتتين المصرياولأبينهاالداخليةوالصراعات،ثانيأ تلكفيفعلأالكنمانيةالمدقكانتوقد الفترةمعاقلاكترفي إدا!يةوحاشيته.كالملكبالنخبةخاصة حصونهل الكنعانيةالمدقفعلاً؟موجود مئلإهـحخسلأته تجرضف!ضَىمضؤخث*صه يصثمخحت1!*؟ءب!.ثل!عت ى3- حملإ،نريببببر*يز؟ صص -يرصح!ت+!مصرع!" ممر،-صى، جر تء5ةلم.ةه.-هـ هحبا./فيبرهطصا ث!هص"م!*-!لل!-مإص!ممبش .ولأخىنيخ! :يخىحلاتع!تث :!بص!ه،.رنيس؟0006 يا%ت!قزنج!تجكبيمصورممزعسورت.ىهـ!جث 3-!سى.ررحه -.ء-.. . . مبعمث""ءصر!كر-!تجمى*صيم. بلاداسرائيلبنيظهورقبلكنعان 92 http://kotob.has.it

منعددكشف الآثاريينعنالكنعانيةالمدنأن فيتلكالفترةلمتكنتتمتعبأي تحصينات،وقدردواذلكإلىكانتالذيالمتواصلالتخريبأنأهمهاعدة،أسباب تتعرضلهمنالتحصيناتتلكالغزاةأمرجعل صعباًثانيةبنائها،والسببالثانيأق الىتحتاجكانتالتحصيناتكبيرةميزانيلأ،لبنائهاهذهوتوفيرالميزانيةبسببصعباًكان الباهظةالضرائبالتييدفعهاكانلملوكالكنعانيوناضفمصر،إلىالجيوشانذلك المصرلةهيالتيعلىتأخذكانت عاتقهاأمرالدفاعتلكعن المدن. وصفالتوراةاثنيعة)(الحصونالكنعانيةوالمدقللارض لموسىالربقالثم :جواسسِى(أرسلإلىلبنيواهبهاأناالتيكنعانأرض إسرائيل)،8أ2جواسيسهموسىأرسلإلىارضكنعانلِستكشفوهاحتى جغرافيأوسكانياً،فأوصاهمقائلأ:(استكشفواالبلادشعبهاوهلوأوضاعهاالمقيمفيها قويامضعيفقليلام.كفير؟ ،رديئة؟أمهيأصالحةبهاالساكنالأرضطبيعةهيوما وماهيالتيالمدققاطنهو فيها؟هيأمخيماتامأخصبةأرضههيوكيفحصون ا م قاحلهَ).13،18 !0 . أ،يعينبعدرحلتهممنالجواسسِىرجعيوماًوقالوالموسى:الأرضإلىانطلقنا(قد أرسلسَاالتياليها،تفيضفوجدناهالبثاهيوهذهوعسلا ثمارها،الشعبغيران فيهاالمستوطنالقوةبالغوعظيمةمنيعةومدنه.كماكالعمالقةعناقبنيهناكشاهدنا مقيمونفيالجنوبأرض،فيمتمنعونوالأموريونواليبوسيونوالحثيون الجبل.والكنعانيونمحاذاةوعلىالبحرعندمستوطنونالأردق).كالعدد ه92-2511. يطرحالنصهذاإن عليناهامأسؤالأ،الصفيرةالممالكهذءامامحقاهناكهلهو: والأقوامالمتناثرةشعبالقوةبالغوعظيمةحصينةومدنجداًوماالانطباعالأولالذي يعطينا(ياهالنصهذا بدعاًوصفوحتىموسىوصايامن المدنوالشعوبالتيأرضتقطن كنعان؟،أضفإلىذلكأنهفيمصريوجودثمةكان فلماذاالبلادتلبالميذكر؟. انالأثرلةالدلائلبهاأدلتواحدآنفيوكذبةحقيقةالىتشيروالتاريخية التوراة، ذكرالذيالحقيقيفالشيءأنهتلكفيأقوامحقأهناككانت المنطقة،الاانهافيكانت صراعاتبينهادائمأ،خارجيلعدومغروهذا ولايخيفه،مماتمامأالعكسعلىوهي فيهاالمستوطنالشعبانمنذكر بالغ،القوة لووالا ذلككاق لمامنمجموعةاستطاعت الرعاةيذكركما التاريخوغيرمجهرةبعتادهؤلأءعلىتتغلبانحريي الأقوياءاصحاب المدنالحصينة. so http://kotob.has.it