أخبار النساء لابن الجوزي تحميل PDF

4 وقيل لابنة ملك من ملوك الفرس› وقد أجهدها عشق رجل من أساورة“ اها لو قل | الا حته 4 معه» کف: دك مں وحدك. قالت: إن a es e % # ر اوی ا مر ضرت غل و ي منك في الأحشاء أصَدَق شاهد الو ادك بأتنى منك رقع تقوم لقلبي في مقام العوائد" فلما وصلت الرقعة كتبت إليه : «من الطويل» َفیْت تحشی وصرت ای المنى ونلت الذي تھوی برعم الحواسد ET‏ الرقعة إليه وضعها على وجههء فلما شم رائحة يدها شهق شهقه فقضى نحبه. فقيل لعفراء: ما كان يضرك لو روحت عن قلبه وأجبته بزورة؟ قالت: SS es‏ 5 فوالله لأقتلن نه نفسي إره من 4# ok 9 )١( -‏ الأساورة: الفرسان. (۲) روحت: أفرجت وأرخحت . ™( الرقعة : الرسالةء والعوائد: جمع عائد» وهو الزائر. or

العشق القاتل # قال العتبي(): عشى كاملل بن الرضين أسماء بنت عبد الله بن مسافر الثقفية» وهي eT‏ فلم يزل به العشق حتى صار كالشن ”) البالي . فلما اشتد ما به» شکا أبوه إلى أبيها فزوجها له فحمل إلى دارها وفيه رمق "). فلما دحل الدارء قال: أو أنا بموضع تسمع أسماء كلامي؟ فيل : نعم . فشهق شهقة قضى مكانه . فقيل لها: يا أسماءء قد مات بغصة . قالت: والله لأموتن بمثلهاء ولقد كنت على زیارته قادرة فمنعني قبح ذكر الريبةء وسماجة الغيبة. وسقطت في المرض»› فلما اشتد بهاء قالت لأخص نسائها: صوري لي صورتهء فإني أحب أن أزوره قبل موتي . ففعلت . فلما رأت الصورة اعتنقتها وشهقت شهقة قضت نحبها. فدفنت مع الفتى في قبر واحد. وكتب على قبرهما: «من الطويل» ااا عاو على الدهر حتى عُيّا في المقابر ا ) فلما أصيبا ا الور فياحسَن فبر زار قبرأًيُحبّه ويا زورة جاءت بريب المقادر() # قال العتبي : قال اعرابي: إن لم يكن العشق ضرباً من السّحر إنه لَسعة من الجنون. ¥ ¥ # الأعراب والعشق # وسئلت إعرابية عن الهوىء فقالت: هو الهوان(*) غلط باسمه» وإنما (1) هو محمد بن عبيد الله بن عمروء أديب كثير الآخبار» حسن الشعرء من بني عتبه بن أبي سفیان «تقدّم دکره» . ) (۲) الشن: القربة البالية. (۳) الرمى: بقية الروح. )٤(‏ ريب المقادر: كناية عن الموت. )١( -‏ الهوان: الذل. o٤

يعرف ما نقول من أبكته المعارف والطلول. # وسئلت إعرابية عن صفة الهوىء فقالت : «من البسيط» الحتّ أله مَيْلَّ تهيم به نفس المحب فيلقى الموت كالللعب يكون مبدؤ من نظرة عَرّضت أومزحة أشعلت في القلب كاللهب كالنارمبدؤهامن قدحة» فإذا تضرمت أحرقت مستجمع الحط() وأنشد لأبي جعفر الطربخي : «من الخفيف» لیس خحطبٌ الهوى بخطب يسير ك ليس أمر الهوى ا الا ي ولا بالقياس والتفكير ااال الى طت محدثات الأمور بعد ا ( ٭ وقال إعرابى : إن اا الهوى أشد من الصبر على البلاءء کوان ار ا أشد من الصبر على المكروه. # ولیم بعض الحكماء على الهوىء فقال: لو كان لذي هوى اختيار لاختار أن لا هوی. وأنشد لمجنون لیلی(“): «من او أصَلي فلا أدري إذا اک ها آثنتين ‏ صَليْتُ الضحّى م E‏ أراني إذا ات فلت تحوها بوجهي وإن كان المُصَلى ورائيا وما بي إشراك ولك حّها وعَظم الجُوى أعيا الطبيب المداويا وأنشد لأبي العتاهية(*: «من البسيط» لا و کا رى أن المحبّين في لهوولذات . ضرمت اتقدت‎ (WD (۲) خطرات: أمور تلوح للمرء وتحدث له. () ليم: من اللوم» عذل. . هو قيس بن الملوح مجنون ليلى «تقذم ذكره»‎ )٤( )١(‏ هو إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني e‏ شاعر عاي کبیر» سریع ) الخاطر» في شعره إبداع» امتاز بشعر الزهد. oo

ل ةا ااا وه : «من الطويل» وللحبٌ أغصان تراهانتضيرة رأيت المنايافي عيونِ أوانس وانق* «من NEE ادا فنيیت‎ eT كاهل التنار إذ فتيت جلود‎ اة ا ت رات وي طعْمها داف E‏ ااا وهن EEE‏ قوب العاف فب لوقيو ولكن مشل ماكانت تعود EER EET‏ ء لهم جلود 2 وركبت سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب( رصي الله عنهم م جواریهاء فمرت بعروة بن أذينة الليي وهو في فناء قصر أبن تة فقالت لجواريها: من الشيخ؟ فقلن لها: عر وة . فعدلت اليه فقالت له: اغا نرعم أنك لم تعشق قط وأنت تقول : «من البسيط» فقالت: وأبششتها وجدي فخت به؟ الست ر وي فقلت لها: قد كنت عندي تحت السّتر فاستتر E‏ غطي هواك وما ألقى على a‏ E E‏ > من جواري أحرار إن كان خرج هذا الكلام من قلب سليم. د )١(‏ الذعاف: السم القاتل. کډ اک (۲) الأوانس: جمع انسة وهى الفتاة التى يجد الإنسان فى قربها الأنس والألفة. (۳) كانت من أجمل النساء وأحسنهن وأجبرهن على الألمء كما كانت ذواقة للأدب والشعرء وقد روت المصادر كثيرا من الأخبار التي تظهر رهافة ذوقها وحسها لدبي . أبششتها الوجد : أخبرتها بما في قلبي من الحبّ والعشق‎ (٤( )©( ألقي على بصره: أي أستر وأغمض . °٦

العباس بن الأحنف والحواري - * وأما أهل الدعاوى الباطلةء التي ليست أجسامهم بناحلةء ولا ت بحائلة". ولا عقولهم بذاهبة» فهم عند ذوي الفراسة) يكذبون» وعند ذوي الظرف محرومون. فمن ذلك ما روى العباس ين الأحنف". قال: بينما آنا أطوف. اذ بثلاث جوار أتراب). فلما أبصرنني» قلن: هذا العباس. ودنت إلى إحداهن. فقالت : يا عباس أنت القائل؟ : «من الكامل» اا ف ام اة اوا ا هی بان قلت: نعم . قالت: كذبت يا ابن الفاعلة()ء لوكنت كذلك كنت كأنا. ثم كشف عن أشاجء ‏ معراة من اللحم فأنشأت تقول : «من الطويل» E E RE‏ فما لى أرى الأعضاء فنك کاش ا ل إبراهيم بن المهدي والمامون # ومن ذلك ما رُوي عن إبراهيم بن المهدي() قال: دحل علي المآمون ر الحائلة : المتغيرة المتحولة. (۲) الفراسة: الخبرة الطويلة بمعرفة الناس من حديثهم وسيماهم . (۳) هو من بني حنيفة ويكنى أبا الفضلء نشا في بغدادء له أخبار مع هارون الرشيد» شعره شبيه بشعر عمر بن أبي ربيعة «الشعر والشعراء». . أتراب : أصحاب. ومتماثلان في السن‎ )٤( ) . ابن الفاعلة: شتيمة‎ )١( (( چ أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف. وكنى بها عن ال SE کواسیاً:‎ )۷( (۸) الحشا: e‏ البطن . (۹). هو إبراهيم بن محمد المهدي. أبوإسحاقء أخو هارون ا طلب الخلافة لنقسه , oV

فقال: بالله ياعم» هل عشقت قط؟ فقلت: نعم يا أمير المؤمنينء وأنا الساعة . قال: وآنت على هذه الجثة والجسم الكبير عاشق؟ فأنشأ يققول: «من ا لأنة اف سز وجه الذي يعشق معروف إلى أن قال: ليس كمن تلقاهذا جثة كأله للذبح معلوف فأجابه إبراهيم : من المنسرح» وقائل لست بالمُْجبٌوَلّو كنت مُجبًألذبت مذ زمن اح قلبي» ومادرى بدني ولو درى» ماأقام في السشمن وهذان قد اڏعيا المحبة ففضحهما شاهد النظر ولم يجز ادعاؤهما على ذوي المعرفة والنظر. وقول إبراهيم «أحب قلبي وما درى بدني» من كثرة المحال أن يتعلق القلب لسبب فيسلم الجسم منه على حال» ولكنه لاستحيائه من ادعائه اعتذر» فقبح فى اعتذاره . وأنشدني , بعض المشايخ : : «من الطويل» وقائلة: مابال جسمك لايرى سقيما وأجسام ال ا ا اا و ا فجسمي بالھوی لیس يعلم ! 2 = تازع الأمين والمأمون» طلبه المأمون وأهدر دمه ٿم عفا عنه بعد أن تک منهء وکان أسود . اللون عظيم الجثة» فصيح اللسان جيّد الشعر تعاطى الخناء والطرب والملاهي «فهرس الأعلام». o۸

حديث جعفر المتوكل والحارية *# قال علي بن الجهم(): لما أفضت) الخلافة إلى جعفر المتوكل١)‏ على ٠‏ الله » أهدى إليه ابن طاهر ).من خراسان هدية جليلة فيها جوار» منهن جارية يقال لها محبوبة كانت قد نشأت بالطائف» وكان لها مولى قد عني بهاء فبرعت في فنون الأدب. وأجادت الشعر. وكانت راوية ظريفةء ومجيدة للغناء. فقربت من قلب المتوكل» وغلبت عليه. قال: فخرج علي يومأء وقال لي : يا علي» دخلت الساعة على قينة وقد كتبت بالمسك على خدها جعفراء فما رأيت أحسن منه» فافع فيه الساعة شعرا. فأخذت الدواة والقرطاس. فانقفل على حتى كأني اغات قط فقلت : يا أمير المؤمنين› لوأذنت لمحبوبة أن تقول شيئاً عسى أن ينفتح لي . فأمرهاء» فقالت مسرعة» وأحذت العود فجسته). وصاغت ل واندفعت وغنت : «من الطويل» وكاتبة بالمسك في الخد جعفراء ا الس ر جه انر ن ارتعت مط من السك داي لقت اروت قلي من الوق اطا فاعجبْ لمملوك يظلٌ ملِكةٌ مطيعأله فيماأسرٌ وأجهرا قال علي : وغضب عليها مرة» وكان لا يصبر عنهاء فأمر جواري القصر أن (۱) هو علي بن الجهم بن بدر أ ا ا ا ا اتا لأبي تمام واختص بالمتوكل العباسي» خرج يريد الخىزو فاعترضه فرسان من بني كلب فجرح ومات متأثرا بجراحه له دیوان شعر مطبوع «فهرس الأعلام». )۲( أفضت: وصلت وصارت . ۳( المتوكل : هو الخليفة العباسي العاشرء آخباره كثيرة› وكان كثير الأهواء معقلباً لا یثبت على أمر» نقل الخلافة إلى دمشقء فلم يطب له مناخها'فعاد وأقام في سامراء الى أن ا عام ۷ هھ «فهرس الأعلام». )٤(‏ هو محمد بن عبد الله بن طاهر الخزاعي» أبو العباس» ا من بيت مجد ورياسة ولي نيابة بغداد في أيام المتوكل العباسي وتوفي في سنة ۲٠۴۳‏ ه. () جسته: تلاعبت بأوتاره . 0۹

لا تكلمها واحدة منهن. فكانت في حجرتها أياماًء وقد تنغصر e‏ و ا فقال : ا على لت الع ا ان الامج قال رابت الا في منامي کانی رضیت عن محبوبه فصالحتها وصالحتني . فقلت: ا المؤمنين. أقر الله عينك وسرّك. إنما هي عبدتك. والسخط والرضا بيدك. فواللهء إنا لفي حديثنا إذ جاءت وصيفة"). فقالت: يا أمير المؤمنين. سمعت صوت عود من حجرة محبوبة . قال : فقم بنا يا علي ننظر ما تصنع. فنهضنا حتى أتينا حجرتهاء فإدا هي تضرب العود وتغني : «من المنسرح» اا ا ی ي ا ا ا فهل شفيع لناء إلى ملك قد زارني في الكرى فصالحنى (“ حتى إذا ما الصباحځ لاح لناء و و ي قال : فصاح أمير المؤمنين » وصحت معه . فتلقته وأكبّت على رجله تقبلهاء فقال: ما هذا؟ فقالت: يا مولاي رأيت في ليلتي هذه كأنك صالحتني. فا ا ت قال : فأنا والله قد رأيت مثل ذلك. وقال: يا على أرأيت أعجب من هذا وکیف اتفق ورجعنا إلى الموضع الذي كنا فيه. واصطلح . وما زالت تخنيه هذه الأبيات يومنا ذلك . وازدادت حظوتها عنده حتی کان من أمره ما كان. فتفرقت جواريه» فصارت محبوبة إلى الوصيف الكبيرء فما زالت باكية حرینه» فدعاها یوما مع من صار إليه من جواري المتوكل فأمرهن فغنين . ثم أمرها فاستعفته فابی » فقلن لها : لو کان في حزننا فرح لطال حزننا معك. وجيء بعود و : «من مجزوء الخفيف» )١(‏ الوصيفة : الخادمة أو القيّمة على أمور النساء. (۲) الشفيع : الساعي بالصلح » والكرى: النعاس والنوم . ٭

حديث عبد الملك بن مروان وجميل بن معمر # ومن ذلك ما حكى جميل بن معمر العذري : أنه دحل على عبد الملك بن مروان» فقال له: يا جميل حدثني ببعض أحاديث بني عذرةء فإنه بلغني أنهم أصحاب أدب وعزّل. قال: نعم يا أمير المؤمنين » اعلمك أن ال بثينة انتجعوا) عن حيهم» فوجدوا النجعة بموضع نازح( فظعنوا)» فخرجت أريدهم. فبينما أنا أسير إذ غلطت الطريق وأجنني )١(‏ الليل فلاحت لي نار» فقصدتها حتی وردت على راع في أصل جبل قد انحنى عنه إلى كهف فيه» فسلّمت» فرد علي السلام» وقال: أظتك قد غلطت الطريق؟ فقلت: أجل . فقال: انزل وبت الليلةء فإذا أصبحت وقفت على القصد. فنزلت فرخب بي» وأكرمني» وذبح شاةء وأجج ناره» وجعل يشوي ويلقي بين يدي» ویحدثني في خلال ذلك. ثم قام بازار کان معه فوضع به جانب الخبا ومهد لي محلا خاليا فنمت. فلما كان في الليل سمعته يبکي إلى شخص کان معه» فأرقت له ليلتي . فلما أصبحت طلبت الإذن فأبى» وقال: الضيافة ثلاث . فجلست وسألته عن اسمه ونسبه وحاله» فانتسب فإذا هومن بني عذرة» من أشرفهم . فقلت: وما الذي جاء بك إلى هذا؟ فأخبرني أنه كان )١(‏ الضنا: المرض والهزال والضعف. وبرا: شفي من علته. (۲) انتجعوا: ارتحلوا طالبين الكلا. ) (۳) النازح: البعيد. )٤(‏ طعنوا: أقاموا وحلو. () أجنة الليل : أدرکه وستره . "١

بهری أبن عم له وأنه خطبها من أبيها فأبى أن يزوجه إياها لقلة ذات بده» وأنه تزوجها وجل ھن بی کاوپ وخرج بها عن الحي» وأسكنها في موضعه . وأنه رضي أن يکون لزوجها راعیاً حتی تأتيه ابنه عمه فيراها. وأقبل یشکو قدیم عشقه لها . وصبابته بھا حتی اتی المساءء وحان وفت مجيئها› فجعل يتقلقإ () ويقوم ويمعد» و اا عل فا واا فل «من البسيط» مابال مَيةلاتأتي كعادتها أإعَاجُهاطَرَبٌ أو صَدّهاشغ ) لکن قلبي عنكم ا حتى الممات وما لي ا لوتعلمين الذي بي من فراقكم لما اعتذرت» ولا طابت لك العلل نفسي فداؤۇك قد قد أحلّلت ۽ بي 8 تکاد من حره الأعضاء تنتفصل لوأن ما بي من سقم على جبل لزال وانهد من أركانه الجبل ثم قال لي : اجلس» يا أخا بني عذرة» حتى أكشف خبر ابنة عمي . ثم مضى فغاب عن بصري» فلم ألبث أن أقبل وعلى يديه محمول» وقد علا شهيقه ونحیبه» فقال : يا أخي هذه ابنه عمیى أرادت زیادتی فاعرتضها الأسد فأكلهاء نم وضعها بين يدي» وقال: على رسلك 0 حتی أعود إليك. فغاب عن نظري فأبطاً» حتى ايست من رجوعهء فلم لبث أن أقبل ورأس الأسد على يديه فوضعه» ٹم قال: ا إنك ستراني ميتا فاعمد إلي وإلى ابنة عمي فأدرجنا) في كفن واحد» وادفنا في وروج واکتب على قىرا هڏين السن: «من السيط» کناعلی ظهرما والعيش في مهل, والشمل يجمعنا والدار والوطن. ففرٌّق الدهر بالتصضريف إلفتنا E ls a a‏ )۱)۱ يتقلقل : يتحرك ويتقلّب في تصرفاته . (DD.‏ أعاجها : أوقفها وأمالها وآلهاهاء وصدَها: منعها . (۴۳) على رسلك : على مهلك . )٤(‏ أدرجنا: لفنامعاً. (ه) التصريف: التقلب وتصاريف الدهر: أحداثه ونوائبه . 1۲

حتى مات . فلما أصبحت كفنتهما ودفنتهماء وكتبت الشعر كما أمر» ورددت الغنم إلى صاحبها وأعلمته بقصتهماء فحزن حزناً خفت عليه الهلاك أسفاً على ما فرط من * FF ¥ من أخبار بني عذرة ق ي ا قاو وعنده رجل من بني عذرة. فقال له: يا عذري بلغني أن فیکم رقة غرلا فأخبرني ببعض ذلك؟ فقال: لقد خلف في الحي ثلاثين مريضا ما بهم داء إلا الحب قد حامر قلوبهم وإن فيه من المرارة والنكد والكمد ماهومستعذب عند أربابه» مستحسن عند أصحابهء حلو لا تعدله حلاوةء ومر لا تعدله مرارة. قال الكميت بن زی فی ذلك : «من الكامل» ) ) ا فيه حلاوة ومرارة E‏ تاك مں تطعم أو دی )١(‏ هو عروة بن الزبيرء أبو عبد الله ء تابعي وأحد كبار رجال الحديث قال ابن سعد عنه: كان نها غالبا كر الذي ت مأموناً وقال ابنه هشام عنه: صام أبي الدهر» ومات وهو صائم» وفي موته أقوال منها سنة ٩۳‏ ه وسنة ٩٤‏ ه «الكاشف للذهبي» . (۲) هو الكميت بن زيد الأسدي» ويك أبا المُستهلء وكان معلّما يعلم الصبيان بالكوفةء وکان أصم لا يسمع شيئأء وكانت بينه وبين الطرمًاح مودة رغم احتلافهما في الدين والرأي» ك كان الكميت متعصَباً لاهل الكوفةء والطرمًاح متعصّباً لهل الشام» وكانت له حادثة جميلة على الفرزدق حيث سمعةُ الكميت وهو صبي» الى اشا انى ارك فقال الكميت: ما أبي فلا أريد به بدلا ولکن يسرني أن تکون آمي» وهو شاعر ي العصر الأمويء كان موالياً لآل البيت «الشعر والشعراء». 1۳

ما ذاق بؤس معبيشة ونعيمها وقال خر : «من الكامل» يا آيها الرجل المعدب بالهوى والحب داءٌ قد تضمُّنه الحشا والحبٌ لا يخفى وإن أخفيته ولج فيه خلا رار والحبٌ أهون مايكون مبرَح فيمىامضى أحدٌ الت قى فیطیر مته فوا ي والحب فيه EE‏ وسعيم والحب أ ها کور ا وأنشدني أخثذ بن یحیی : «من النسيط» OL N قى جا ےس ر ا‎ وأنشد أبو الطيب() : من المسيط» سلني عن الحب يا من ليس يعلمه عندي من الح إل ساءلتنى خر إني امرؤمازلت مشتهرا لاقيت فيه الذي لم يلقه بشر الحب أوله عذبٌ مذاقته لك آخره التنغيص والكدر # ¥ #* )١(‏ المسهد: الأرق. (۲) الحشا: ما انضمت عليه الضلوع وجوف البطن» والجوانح )۳( المبرّح: العغدت: ٠‏ و الذي فيه شدة وتعب. e النكد:‎ )٤( الأضلاع . 1

من أخبار عروة بن حزام # وذكر ابن أبي عتيق(')ء قال: بينما أنا أسير في أرض بني عذرة» إذأنا بیت جدید» فدنوت منه» فإدا بعجوز تعلّل() شابا قد نهكته العلةء وبانت عليه الذلة. فسألتها عن خبرهء فقالت: هذا عروة بن حزام). فدنوت منه» فسمعته يقول: «من البسيط» فقلت: أنت عروة بن حزام؟ قال : لف راف ااا ت چ من اا فقالا: شفماك الله والله اتنا فويلى على عفراء ويلا كانه فعفراء أصفی الاس دى مودة» نعم » الذي ا «من ا وعراف نجد إن هما شفياني0) وقاما مح العواد پبدرانی. بما حملت منك الضلوعء يدان غل الخ وا ا وعفراء عندي المعرض المتواني 0 ثم شهق شهقة توهمت أنها غشية فتنحيت عنهء ودنت العجوز فوجدته قد فضي 2 فما برحنا حتی دفناه. ا الجا ا ف له e‏ عن دوق ا مرهف . تعلٌل : تداوي . ابنة عمه عفراء «تقدَّم ذكره» . العرّاف: الطبيب عند العرب انذاك. )1( (۷) حد السنان: الجانب القاطع TEE‏ (۸) المعرض : الذي يصد عن جيبه ويهجره» والمتواني : ٥ هو عروة بن حزام بن مهاجر الضني» من بني عذره شاعر من قيمي العرب كان يعشق الداء : المرض»ء والعراد: الزؤار» ويبتدران: يعالجان ويسألان. | السلوة: يريد بها الحديث الذي يخْفف عن المريض وينسبه ما به من داء وهم . المتلكىء .

ا العشق CD‏ ¥ ¥ # إعرابية في الطواف # قال بعضهم : سمعت إعرابية تطوف وهي تقول: اللهم مالك يوم القضاء وخالی الأرض والسماءء ارحم هل الهوى» وأنقدهم من عظيم البلاء فإنك تسسع النجوى'). قريب لمن دعا. ثم أنشأت تقول: «من البسيط» يا رب إنك دو ودو سعة دار بعافية منك المح °0 الذاكرين الهوى من بعدمارقدوا حتى نراهم على الأيدي مكبينا فقلت لها: يا هذه أيقال هذا في الطواف؟ فقالت: إليك عني» لا يرهقك اللحب. فقلت : وما اللحب؟ فقالت : جل أن یٌخفی › ودق على أن ا له كمون كمون النار فی الحج إن قدحته أوری0) وإن ترکته تواری. قال: فتبعتها حتی عرفت منزلهاء فلما کان من غد جاء مطر شدید فمررت ببابها وهي وع تراب “ لهاء وهن يقلن لها: أ ا المظره ولولا ذال لخرجنا إلى الطواف . فانشأت تقول: «من الكامل» قالوا ا ا السحاب مَطره کا رأوها بعبرني EEE‏ لا تعجبواممًاترون» فإنما تلك السماء لرحمتي تبكي وقد زعم قوم أنه لا دنب على أهل الهوى» ولا وزر على دوي الضنا ۷). إن . النجوى: الإسرارء والدعاء بصوتِ خفي‎ )١( المن: التفضل والعطاءء ودارك: أي تدارك.‎ )۲( ) کمون: استتار.‎ )۳( )٤(‏ أوری: اشتعل وأخرج ناره. (°) الأتراب: المثيلات والأصحاب في سن واحد. )١(‏ القطر: المطر. )۷( الضنا: التعب والألم من الحب. 1

خحطایاهم نمحي عنهم 2 ان وكثرة i‏ ولما E‏ او القلق» ويعانون من الأرق. ) - * روى أبو الحسن المدايني عن الأصمعي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لو أدرکت عفراء وعروه» لجمعت بينهما . ¥ %# #% *# قال الزبير بن بكار: كان العرجي وهو عبد الله بن عمروبن عثمان بن عمان» رصي الله عنه» ا ا E‏ وهي ا في بعض سوة ان ت فأحب أن یراها من قرب RN‏ إعرابيا معه لبن رظن ا دابته ۰ وأ م ولبنه» ثیابه» ثم رض Ey‏ الى | وهن eu‏ فقالت له امرأة منهن : أي شيء تطلب يا أعرابني أضاع منك في الأرض ؟ قال: ¥ ¥ أحاديث العشق عند الأعراب # قال الى : سمعت أعرابية تقول: مسكين الخاشی» كل شىء عندوه: . بنوتميم : قبيلة عربية معروفة في الجاهلية» لغتها حجة بين لغات القباثل العربية‎ )١( عدل عنها : مال وغير طريقه.‎ )۲( . و : دايته‎ (۳) ¥۷

هبوب الريح تقلقهء ولمعان البرق يؤرقه» ورسوم() الديار تحرقه. والعذل0) يؤلمهء والتذكير يسقمه . إذا دنا الليل منه هرب النوم عنهء ولقد تداويت بالقرب والىعد فما أنجح فيه دواء . ولقد أحسن الذي يقول: «من الطويل» بكل تداوينا فلم يشف مابنا على أن قرب الدار خير من البْعد # وقال أعرابي : إن لي عينا دموعاًء وقلبا مروعأًء فماذا يصنع كل واحد منهما بصاحبه مع أن داءهما دواؤهماء وسقمهما شفاؤهما. # وذكر أعرابي وده بامرأةٍ فقال : ما ازدادت مني بعدا إلا ازددت بها قرباً. # وذکر أعرابی امرأة کان يواصلها في شبابه» فقال: ما كانت أيامي معها إلا کأباهیم ٩‏ القطا) قصراء ثم طالت دا ون إلا راع عليهاء فاليوم بعدها دهرء والساعة شهر . * ¥ % حديث المرأة اللخمية ٭ قال ابو بکر بن درید): کانت امرأة من لخم ) يقال لھا سعدی تهوی ابن غم لها ال لى فلما خحشي أهلها الفضيحة قالوا لها: إن نطقت فيه بشعر قطعنا لسانك . فعندها قالت: «من الطويل» (۱) آباهيم: جمع إبهام» وهي من الأصابع أعظمها في اليدين والرجلين . (۲) القطا: جمع قطاه وهو طائر مشهور يشبه الحمام ويميل لونه إلى الغبرة. (۳) رسوم الدیار: آثار منازلها. ) . العذل: اللوم.‎ )٤( () هو محمد بن الحسن بن دريد الأزدي» أبو بكرء من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراءء ولد في البصرة وانتقل إلى عُمان فأقام اثني عشر عاما ثم عاد إلى البصرة» وانتقل إلى بغداد وأقام فيها إلى أن توفي سنة ۳۲١‏ ه» من كتبه الاشتقاق . )١(‏ لخم: من قبائل العربء أصلهم من اليمن؛ ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهليةء رهم ال عمرو بن عدي بن نصر اللخمي » نزلوا الحيرة وهم آل المنذر أي «المناذرة». 1۸A