أخبار النساء لابن الجوزي تحميل PDF

اا هاربة رتمك تنجد بلتفا رة بال قال : فأخذت بيده » وقلت له : كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟ فقال في ساعة بديهة : « من الكامل الأحذ» . ا ال اجى تع ال ردا ف وأراك نحوي غير ماثقة ا د و يامن أطال بصدّه أسفي أكَلفي عليك أشد من أسفي() # وقال بعضهم : eS‏ وهو في جماعة من الصبيان راكب قصبة» وهويقول: من كان عاشقا:منکم فليقف في الميمنة» ومن كان معشوقا فليقف في الميسرة. ووقف هو في القلب» ففكر وقال: «من الطويل» الىق جى اكك إلى ن الى کم ترى في قَصّتي غير مُحسنٍ إلى كم يدوم الجر والعتبُ بيننشا سألتك بالرحمن إلا رخمتني O E N RE E‏ أتعجبٰ أن قالوا بفورك ا ج الى ن ا اجى ئم قال: احملوا“ على بركة الله . قال : ولقيته في يوم خميس في جماعة من الصبيان» منصرفا من تشييع من (0 عرابة : هو عُرابة الأوسي الأنصاريء من سادات المدينة الأجوادء وقد مدحه الشماخ بن ضرار بیتین من الشعر بعد أن بذل له في سنة شديدة وسقا بعير تمرأً فقال فيه : رأايت عرابة الأاوسيٌ يسمو إلى ا منقطع القرين إذامارايةرفعث لمج تلقاهاعرابة باليمين «العمدة» (۲) شفاجرف: الشفا ا الحدى والجرف الوادي أو ما تحفره مياه السّيل» والتلف: الهلاك . (۳) المتحرف: المتحيز. )٤(‏ الصد: الإعراض. والكلف: العشق والولع والتعلّق . )٥(‏ احملوا: أي اهجموا. ۳۷

کان يحبه» وهو يحدثهم ويلطم خده ویقول: ما أحر الفراق!؟ فقلت: يا أبا محمد من أين أقبلت؟ قال: من تشييع الحجاج . وبكى» وقال: «من الطويل» مم رحلوا يوم الخميس عشية فلمُاتولوا ولت النفس مَعْهم إلى جمسدمافيه لحم ولا دم ولافيه إلاأعظمٌ تتقعقع ۳( وكذّبت فيك الطرف» والطرف صادق وأسمعت أذني فيك ما لیس اسح ¥ ¥ ¥ أخبار علوية المجنون قال الحسن بن رفاعة : رایت علوية او ا وفي عنقه حبل والصيان يجرونه» فلما رآني قالى: يا أبا علي بماذا يعذب الله أهل الجرائم يوم القيامة؟ قلت : : باشد العذاب . قال ٠‏ فأناء والله » في أشدٌ من عذابه. لوعذب | الله آهل جهنم بالحب والهجر والرقباء لكان أشد عليهم» ثم قال: «من السريع» انظر إلى ما صنع الخ ال تىلى ج لاقب انحل جسمي حب مَنْ لم يرل SS Sa GS‏ ماأاكان أغناني عن ی من من دونه الأستار والخجب فود عتهم لہا ا ستقلوا وودعوا() فقّلت : ارجعي قالت : ا ين أرجع؟ قال : و اوت اله الط اة ویون له ترک لعالجتك ورجوت أن تبرأًء فقال في ذلك : «من الطويل» ٠‏ أنا منك أعلم بها ! لمتكلمه أنا عاشقء فإن استطعت لعاشق هيهات» أنت لغير ما بي عالُ (۱) استقلوا: ارتحلوا على مطيّهم . (( تتقعقع : تصوت . ۳( ارت النظر. . أجل: أعظم‎ )٤( e Co مابي» أجل‎ E EL

دائي دسيس» قد تضمنه الهوى» تحت الجوانح ناره تتضرم() ا قال: ومررت ببعض المجانين وهو جالس وحده متفکراًء فقلت : اا فأجاب : «من الطويل» El‏ وما بي إلا حب من ليس ينف وسا بي جتون غير أن بليتي. إا انكشفت مه أرق والطف بنفسي وأهلي» من أرى الموت جهرةء ‏ إذا ما بدا منه البنان المطرٌّف0) # # % مهدي ووالي اليمامة # ودخل مهدي على بعض ولاة اليمامة» فسأله الوالي عن مجلسه مح فة و امانشنه ها قال فها فن الشعر. ركان أبن طية اضرا فاند مهفى تين يصفها فيهما بالعفاف . ا " ووشاحاً القاهما على مهدي لما وصف أمه بالعفاف . % #% القيطنون ونساء المدينة # قال أحمد بن يحيى : كان القيطنون() متملكاً على أهل المدينة» وكان وا ا طعي آل ل ا ل اکن اها (1) الدسيس: الخفي والمستورء أو الذي لا يؤثر فيه دواء لعدم معرفته والجوانح : أوائل الأضلاع مما يلي الصدرء وتتضرم : : تتقد. (۲) البنان: الاصبع› والمطرف : النخضبت بالحناء وغيره . (۳) الخز: الحرير. 43 القيطنون: ا علم لأحد ا اليهودء لم أجد له را في اللسانء ولکن وجدت ) القيطون: المُخدعء أعجمي» وقيل : بلخة أهل مصر وبربر. )٥(‏ سامهم خسفاً: أي اذل " ۳۹

فزوج مالك بن عجلان الخزرجي أخته. فلما جهزها وأراد إهداءها إلى زوجهاء وهو قاعد في مجلس الخزرج» إذ خرجت أخته على الحي سافر. فخضب مالك ووثب إليها ليتناولها بالسيف. وقال لها: فضحتني› ونکست رأسي» وأغضضت بصري . فقالت له: الذي تريد بي أنت شر من هذا وأقبح وأفضح . إن كنت تهديني إلى غير بعلي فيصيبني فهذا شر من خروجي سافرة حاسرة! فقال مالك: صدقت. وأبيك . وسكت عنهاء فلما رجعت إلى خدرها دحل إليهاء فقال لها: هل فيك من خير ؟ فقالت : أي خير عند امرأة إلا أن تتزوج ؟! فقال لها : اكتمي ما أريده . قالت : نعم . فشرح لهاماعزم عليه . فلما أمست أتتها رسل القيطنون ليأتوه بهاء فلبست وتعطرت وتحلت» ولبس معها وتعطر واشتمل على السيف ومضى معها فى جملة نسائها إلى قصر القيطنون. فلما خلا بها في مشربة) له ودنا منها تنځی نساۋها عنها إلا مالك ركاه :الت للقيطنون: بحق التوراة إلا أمهلتني ساعة حتى ترجع نفسي فيها إلي» وتركت أختي هذه تؤانسني عندك» فإني ألفتها من بين أهلي؟ فقال: نعم . فلما هدأت ساعة» قال: تقدمي إلى فراشك حتى ألحقك. فقام القيطنون إلى باب مشربته فأغلقه» وأتى فراشه. وكشف مالك عن السيف ثم ضربه به حتى برد( ). فاجتمع الحيان من الأوس'“ والخزرح<) قدو غل أنفسهم» وملكوهء إذ أراحهم من عار الدهر. وذلت اليهود بعد ذلك فلم ترفع رأسا. * # # )١(‏ الأوس : قبيلة عربية سكنت المدينة أصلها في اليمن » وهي إحدى قبائل الأنصار الذين ناصروا النبي صلى الله عليه وسلم . (۲) الخزرح: قبيلة يمنية سكنت المدينة وناصرت النبي صلى الله عليه وسلّم. ‏ (۳) سودوه: أي جعلوه سيدا عليهم . )٤(‏ المشربة: المكان الذي لايتناول فيه الشراب. (9) برد: هخد وات

) سلامة المغنية والقس E E ET Ed #٤ فسمي القس من عبادته. فمر ذات يوم ارت( ن غاا خن ن ول‎ سلامة الزرقاء» وهي تغنيء فسمع غناءهاء فبلغ منه كل مبلغ› فراهمولاها وتبین‎ ما لحقهء فقال له: هل لك أن تدخل إليها وتسمع منها؟ فامتنع وأبى . فقال له:‎ أنا أقعدك في موضع تسمع من غنائها ولا تراها ولا تراك. ولم یزل به حتی دحل‎ وسمع غناءهاء فأعجبهء فقال له: هل لك أن أخرجها لك؟ فامتنع بعض‎ الامتناعء ثم أجابه . فأخرجها إليه» وأقعدها بين يديه» وغنته» فشغف بهاء وشغفت‎ به . وکان أديباً ظريفاً. واشتهر أمره معها بمكة حتى سموها سلامة القس. وخحلا‎ معها يومأء فقالت له: أناء والهء أحبك. فقال لها: أناء واللهء كذلك. قالت له:‎ لخال ؟ فقال لها : ويحك »> إني سمعت الله‎ e a E . ©: عز وجل يقول في کتابه : « الخلاءد يومئذ بعضهم عقر عدر إلا المتقين‎ وأنا أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك عداوة يوم القيامة . ثم نهض وعيناه تذرفان‎ من حبها وعاد إلى الطريقة التي كان عليها من النسك والعبادة . وكان يمر في بعض‎ الأيام ببابها فيرسل إليها بالسلام فيقال له آل فائى٠ اوقال فا شارا رة‎ ) . » وغنته بها . فمنها : « من الكامل‎ إن التي طرفتك بيسن ركائب تمشي بمزهرها وأنت حرام‎ E EE TEE في ذاك‎ ES EEN باتت تعللناء‎ (٤( )١(‏ الأخلاء: الأصحاب والأصدقاء. (۲) سورة الزخحرف الآية ٠ . ٩۷‏ ٠‏ (۳) الخلة: الصداقة. )٤(‏ الكارثة: التي تزور ليلا والركائب: الإبلء والمزهر: الآف أو العود ارا ق أنت حرام عليها وهي حرام عليك. ا )٥(‏ تعلل: تلهي وتشخل. ٤١

قد كنت أعذل ف السفاهة أهلها وفيا «من الوافر ا لقاءهاء ا نمسي إذا ما حن مزهرها إليها فمدوا نحوها الأعناق حتىی فإذا الذي مابيننا أحلام طرق الضلالة والهدى أقسام تحية من زيارته لمام() کأن لقاءها شي ء حرام و جي أذن الكرام0) كأنهم وما اموا نيام وله فيها أشعار كثيرة تركت ذكرها ها هنا لأنها مستقصاة من أخبارها في كتاب طبقات المغنين . %# *% عبد الملك بن مروان وعرّة وبثينة # قال : وفدت عزة وبثينة على عبد الملك بن مروان فلما دخلتا عليه انحرف إلى عزة» وقال لها: أنت عزة کثیر؟ قالت: لست لكثير بعزة ولكني أم بكر الضمرية . قال: أتروين قول كثير فيك؟ «من الطويل» لقد زعمت أني ترت دهشا ومن ذا الذي ياعرٌلايتغيرً تغير جسمي والخليقة كالتي ٠‏ عهدت» ولم يخبر بسرك مخبر ۵) قالت : لست أروي هذا» ولكني أروي غيره حيث يقول: «من الطويل» . اللّمام: الزيارة يوماً بعد يوم» أو حيناً بعد حين‎ )١( (۲) حن مزهرها: رق. (۳) ياعر: أي يا عرَة» حذف التاء للترخيم . )٤(‏ الخليقة: الطبيعة .

كأاني أنادي صخرة حين أعرضت من الصم لو يمشى بها العضم رلت( ل ا ثم عطف' على بثينة فقال لها: ما رأى جميل فيك حين لهج بذكرك بين اللساء كلهن؟ قالت: الذي رأى فيك الناس حين جعلوك خليفة من بين رجال العالمين . فضحك حتى بدت سنْ له سوداءء كان يخفيهاء وأجزل جائزتهما وقضى حوائجهما. أخبار متفر قة # وقال محمد بن یحیی المدني ) : سمعت عطاء )١(‏ يقول: كان الرجل يحب الفتاة فيطوف بدارها حولا کاملا يفرح إن رأى مراهاء وإن ظفر منها بمجلس, تشاکیا وتناشداِ الأشعار. فاليوم يشير إليهاء وتشير إليهء فإذا التقيا لم يشكوا حباأء ولم ینشدا کا # وحكى أبو الحسن المدايني) قال: هوي بعض المسلمين جارية بمكة فأرادهاء فامتنعت عليه . فأنشدها: «من الطويل» ات الفتى هل في تزاور وقبلة مشتاف الفؤاد. > جاع )١(‏ أعرضت: صت والصم: الصلاب والعصم : جمع أعصمء وهومن الغزلان أو نحوها | ما في ذراعيه أو في إحداهما بياض وسا اروا سقطت وتعثرت . (۲) الصفوح : المسامحة والمعتذرة. (۳) عطف: مال . ) . هو محمد بن يحيى أبوغسان الكناني المدني أحد رجال الحديث «الكاشف»‎ )٤( )٩(‏ لعله عطاء e‏ أحد أعلام رجال الحديث مات سنة ١١١ء‏ أخذ عن عائشة وأبي هريرةء «الكاشف». )١(‏ هو علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن المدائني» راوية مؤرخ» بر اتصايف. من أهل البصرة» سكن المدائنء توفي في بغداد سنة ۲۲۵ ه. ) (۷) الفتى المكيّ : يقصد به عطاء بن أبي رباح» والجناح : الذنب. ۳

فقال: معاذ الله أن يذهب الهوى تلاصقٌ أكباو بهن جراح ٠‏ فزارته وجعلت تقول : إياك أن تتعدى ما أمرك به عطاء. # وروى عبد الرحمن بن نافع أن أبا هريرة سئل عن قول الله عز وجل : #الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم4). فقال: هي النظرة. الغمزة والقبلة. وقال مجاهد: هو الرجل يلم بالذنب مرة ثم لا يعودء وبإسناد عن رسول الله لا أ رخا یا إليه فقال له: إني أحذت امرأة فى المستان فأصبت منها كل شيء. إلا أني لم أطئها فاصنع ما BS E‏ فلا دهت دعاه فقراً عليه : : (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيآات04) الآية. E E اا قیل: و شت ۷ تک مول قال: ار قلبي قلبي إلى‎ حبهاء ولا أصير بقبيح ذلك الفعل إلى نقض عهدها.‎ ¥ ¥ # حديث أبي هريرة عن الرسول بيا 3# ويروی عن أبي هريرة» عن النبي ب أنه قال : سبعة يظلهم اله بظله (۱)( هو عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارثء أحد رجال الحديث «الكاشف». (۲( سورة النجم الأية ۳۲. )۳( هو مجاهد بن جبر أبو الحجاج مولى الساثب بن أبي السائب المخزوميء إمام في الحديث ٠‏ والقراءة والتفسير توفي سنة ٠١٤‏ ه_. کک . ٠١١ سورة هود الأية‎ )٤( )٥(‏ حله: : أي عندما يصبح حلالاً. (( اكل : أي أوکل . ٤٤

يوم لا ظل إلا ظلّه» إمام عادلء وشاب نشا في عبادة اللهء ورجل قلبه متعلّق بالمسجد حتى يعود إليه» ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليهء ورجل طلبته ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله» ورجل تصدق بصدقه فلم تعلم شماله ما تسر یمینه» ورجل ذکر الله خالیاً ففاضت عیناه . %* # 3% ا لحجَاج وليلى الأخيلية # قال الهيثم بن عدي : دخلت ليلى بنت عبد الله الأخيلية(") على الحجاج وعنده وجوه الناس وأشرافهم . فاستأذنته في الإنشادء فأذن لهاء فأنشدته قصيدة مدحته بها. فلما فرغت من إنشادهاء قال الحجاج لجلسائه: أتدرون من هذه الجارية؟ قالوا: لا نعلم» أصلح الله الأميرء ولكنا لم نر امرأة أكمل منها كمالاء ولا أجمل منها خالا ول أظلن لياناء ولا أبين انا فمن هي؟ قال: هذه هي ليلى الأخيلية صاحبة توبة بن الحمير) الذي يقول فيها: «من الطويل» تاك بالل قارحا .وط قارا ا ال ای ا ا وكنت إذا ما زرت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها() قالت: أصلح الله الأميرء لم يرني قط إلا متبرقعة وكان أرسل إلي رسولا أنه )1( شاعرة عربية مشهورة» اشتهرت بأنها صاحبة توبة الحمير. . - (۲) هو صاحب ليلى الأخيليةء وأحد شعراء العشق الو شبّب بلیلی فرفض أبوها أن يزوجهاله. ‏ ) ) (۳) النأي : البعدء وشط: بعد واستمرً: اشتدّ واستحكمء والمريرة العزم يقال استمرٌ مريرة: أي قوي بعد ضعف. ا )6( رابه : أوقعه في الشك والريبة. (9) تبرقعت : أي لبست البرقع وغطت رأسها. £0

يلم بناء ففطن الحي لرسولهء فأعدوا له وكمنواء وفطنت لذلك فلم يلبث أن جاءء فألقيت» برقعي وسفرت له» فلما رأى ذلك أنكره ه٠‏ وعرف الشر» فلم يزد أن سلم علي وسأل عن حالي وانصرف راجعاً. فقال الحجاج لها: لله درك فهل كانت بينكما ريبة؟ قالت: لاء والذي أسأله أن يصلحك! إلى أن قال مَرّةَ قولا ظننت أنه خضع لبعض الأمرء ا الشعر. وأنشأت وهي تقول: «من الطويل» وذي حاجة قلناله لاح بها فليس إليهامساحييت سبيل لناصاحب لا ينبغي أن نخونه وأنت لأخحرى صاحبٌ وحليل فلاء والذي أسأله صلاحك. ما كلمني بشيء بعدها استربته حتى فرق الدهر *# 3# % حديث الأصمعي والفتى الثقفي # قال الأصمعي : كان فتى من ثقيف شديد الحياءء كريماً أديباً. فينا هو جالس» إذ مرت به امرأة من أجمل النساء فلم يتمالك أن قام من الحياء من مجلسه ليعلم من هي وأين تريد. وقد كلف بها واشتد عشقه لهاء فاتبعها حتى دخلت منزل أخيه فإذا هي امرأته» فضاق به الأمر ولم يدر مايصنع» وكتم شانهء وجعل ما به یزداد کل یوم حتی نحل جسمه» فأنکر شأنه أخوه وأهله وسألوه عما به . فلم يخبرهم بشيء من أمره. فدعا أخوه الأطباء فعالجوه فلم يغنوا عنه شيئاء فلما أعياهم ما به وزاد سقمه» سلمه أخوه 9 الحرث بن کلدة'» وکان من أطباء. العرب فنظر إليه الحرث فلم ير به داء ينكر» غير أنه ظنْ أنه عاشق. فخلا به الحرث فسأله» فأبى أن يقر له بشيء. فلما أعيا الحرث جعل يسأل عن أسمائهم وأسماء نسائهم » والفتی ملقی بین کلما سمیت امرأًة منهم نظر الحرث وجه )١(‏ هو الحارث بن كلدة الثقفي» طبيب العرب في عصره» وأحد الحكماء المشهورين؛ رحل إلى فارس وتعلم الظب» والضرب على العود. ٤٦

المريض حتى جاء اسم امرأة أخيه فارتاح وتنفس» واغرورقت عیناه e‏ فعلم الحرث أمرهء وقال لأخيه: إذهب فجئني بجميع أهليكم› ولا يتخآف عني أحد نهم امرأة ولا خا فإني قد وقعت على دائ . فخرج أخوه حتى أتى أهلهء فجمعهم في منزل ونقل الحرث المريض إليهم» وقال: لايغيبن عنه امرأة ولا رجل . فلما نظر الرجل إلى امرأة أخیه حف عنه بعض ما کان یجده). فعرف الحرث ذلك منهء فأمر بشاة فذبحت. وأخرج كبدها فوضعها على النارء ثم أطعمه منها فأكل ثم مزج له شربة خفيفة فسقا وغل ولك اناما رند فی کل ين فا قلیلا في مطعمه ومشربه. فحسنت حاله» . فلما رأی الحرث أنه قوي بعض القوة صنع له طعاماً وها له شرابا ثم حضر الفتى وأخحاه فطعما وشرباء وأمر الحرث أخاه أن ينصرف وقام هو ووكل # من يسقيه و 4 وقال: احفظ حديثه» وکل ما یتکلم به» وحدَنهُ کل حديث تعرفه في ااي وأخبار العشاق» وأشعارهم. فلما أحذ الشراب ا في الفتى EEE.‏ «من مجزوء الخفيف» ) أهل ودي ألا آسلموا وقفوا كي تكلموا: أخذ الحيّ حظهمم من فؤادي وأنعم» فهمومي MEY,‏ وفؤادي متيم» وأخحو الحبُ جسمه اأبدالدهريسقم فلما أصبح الحرث» دعا الموكل بالفتى فسأله» فعرُفه بكل شيء» فحدثه وأنشد الأبيات التي تغنى بها. فدعا أخاه فعرفه إنه عاشق لامرأته .- فقال له: يا أخي أنا أنزل لك عنهاء وتتزوجها. فلما سمعه الفتى استحيا وخرج هارباً على وجههء فلم يقفوا له على خبر إلى اليوم فسمي فقيد ثقيف . ¥+ *# ¥ ( الداء: المرض. (۲) يجده: يحزنه ويؤلمه . 4۷

حدیث نافع عن رسول اله ییا # وروی نافع“ مولى ابن عمر قال: قال رسول الله يلل : بينا ثلاثة نفر ) يمشون إذ أخذهم المطر فووا إلى غار”"٠‏ في جبل. فانحط عليهم من الجبل صخرة فانطبقت عليهم» وقال بعضهم : انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة» فادعوا الله بهاء فدعوا الله » تبارك وتعالى » فقال أحدهم : «اللهم إنك تعلم آنه کان لی أبوان شیخان کبيران» وامرأة وصبیان» فکنت ب ا ات وبدأت بوالدىّ أسقيهما قبل بني . وإني لم آت یوما حتی أمسيت. فوجدتهما قد ناماء فحلبت كما كنت أحلب» فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهماء وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهماء فجعلوا يتضاغون"“ تحت قدمي ٠‏ فلم يزل ذلك دأبهم حتى طلع الفجر. فإن كنت تعلم ا فعلت ذلك ابتغاء وجهك» فافرج عنا فرجة“) نرى منها السماء». ففرج الله له فرجة . وقال الآخر: «اللهم إنك تعلم أنه كانت لي ابنة عم فأحببتها كأشدٌ ما يحب الرجال والنساء » فطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها مهرها مائة دينار » فسعيت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها » فقالت ونحن في خلوة : « ياعبد الله » اتق الله » . فقمت عنها فقالت : یارب إن کنت تعلم أ e‏ > فافرج عنا فرجة نرى منها السماء » . ففرح اله جل ثناؤه فرجة . وقال الأخر: «اللهم إنك تعلم أني استأجرت ا فلا قفن عملهء قال : أعطني حقي . فأعرضت عنه وترکته» ثم اشتريت بحقه بقرأً وراعيا لها فجاءني بعد (۱) هو نافع أبوعبد الله الفقيه» من أئمة التابعين وأعلامهمء وأحد كبار رجال الحديث توفي سنة ١١۷‏ ه و«الكاشف». (۲) الغار: الكهف. (۳) يتضاغون: یصوتون ویستغیثون . () الفرجة: الفتحة والفسحة. ۸

حين» فقال لى : «اتق الله ولا تظلمني» وأعطني حقي». فقلت له: إذهب إلى تلك البقر وارعيها ٣‏ فأخذها وذهب. فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتخاء وجهك. فافرج لنا ما بقي». ففرجها الله عنهم . # # حديث عن النبي ا # وروي عن عبد الرحمن بن عوف)ء عن النبي َة أنه قال: إذا صلت المرأة خمسها وحفظت فرجهاء وأطاعت زوجهاء دحلت الحنة. + * %#* حديث الحجاج والرجل السجين ‏ # عرض( الحجاج سجنه يوماء فأتي برجل فقال له: ما کان جرمك؟ قال : أصلح الله الأمير» أخذني العسس”' وآنا مخبرك بخبري فإن يكن الكذب ينجي فالصدق أولى بالنجاة. فقال: ما قصتك؟ قال: كنت أخاً لرجل فضرب<) الأمير عليه البعث إلى خراسان) فکكانت إمرأته تجد" بى وأنا لا أشعر» فبعثت إِليّ يوماً رسولاً قد جاء كتاب صاحبك فهلم فلتقرأه. فمضيت إليهاء فجعلت تشغلني بالحديث حتى صلينا العشاءء ثم أظهرت لي ما في نفسهاء ودعتني إلى السوءء فأبيت ذلك. فقالت: e hE‏ فلا ایت عليها صرحت فخرجت هارباً. وكان القتل أهون على من خيانة أخي . فلقيني )١(‏ هو أحد الرجال العشرة الذين بشرهم النبيّ بالجنةء صحابي جليل» قاد القتال في دومة الحندل وتزوج اينه أميرها . (۲) عرض تفقد. )٥(‏ البعث: التجنيد (1) خراسان: بلاد قديمة في اسيا تتقاسمها اليوم إيران وأفغانستان ومقاطعة تركمانيا السوفيتية» وفيها حشد أبو مسلم الجيوش التي أطاحت بالأمويين . (۷) تجد: تعشی وتهیم . ٤۹

عسس الأمير فأخذوني . وأنا أقول متمغا: «من الخفيف» رب بيضاءَ ذات دل وحسسن قد دعتني لوصلقافابيت 0( لم يكن شأني العاف ولك كنت مان زوجها ET‏ فعرف صدق حدیثه وأمر بإطلاقه . ٭+ *٭ *# عَمَةَ الأعرات # قيل لبعض الأعراب»ء وقد طال عشقه لجارية : ما أنت صانع لو ظفرت بها ولا يراكما غير الله؟ قال: إذأًى والله لا أجعله أهون الناظرين» لكني أفعل بها اا بحصرة أهلهاء حدیث يطول» ولحظ ا وترك مايكرهه اة وينقطع ده الح( ). حديث الزاهدة الحارية # قال محمد بن عبيد الزاهد: كانت عندي جارية فبعتهاء فتبعتها نفسي » فسرت إلى مولاها مع جماعة إخوانه» فسألوه آن يقيلني ويربح علي ما شاء فأبیى » ارت غد موا مسبو فبت ساهراً لا أدري ما أصشم» فلما رأيت ما بي من الجهد» كتبت اسمها في راحتي» واستقبلت القبلة . فكل ما طرقني طارق من دکرها رفعت يدي إلى الاد را اجى هذه قصتي . حتى إذا کان (۸) الدل: من الدلال وهو الغنج (۲) ندمان: أي منادماً لزوجها على الشراب ومجالساً له. ' (۳) اللحظ الكليل : العين الفاترة التي فيها انكسار. . وينقطع به الحب: يريد القول إن الحرام يقطع الحب‎ )٤(

في السحر من اليوم الثاني إذا أنا برجل يدق الباب» فقلت: من هذا؟ قال: آنا مولی الجارية. ففتحتب وإذا بها. فقال: خذها بارك e‏ ا مالك والربح . فقال: AS SEES‏ قلت : فلم ذلك؟ قال: الليلة في منامي ات فقال : رد الجارية على ابن عبيد الله » ولك الجنة. FF ¥‏ حدیث ابن بي عمار والحارية د وكان عبد الرحمن بن أبي عمار(؟ فقيه أهل الحجاز قد مر نخاس ٠‏ معه فتيات. فنظر إليهن › فتعلق بواحدة منهن نھ فاشتد وجدہ بھاء واشتهر بذدکرهاء و ٠‏ عطاء) ومجاهد) يعذلونه. فلم یکن جوابه إلا أن قال: «من البسيط» يلومُني فيك أقوام ا فسا ال أطال اللوم ام قصّرا فانتهی خبره إلى عبد الله بن جعفر() فخرج حاجا بسببه» وبعث إلى مولى الجارية واشتراها منه بأربعین ألفاء وأمر يم٠‏ جواريه فحلتها وزينتها. وبلغ الناس اة فدخلوا إليه للسلام عليه وفيهم عبد الرحمن بن أبي عمار. فلما أراد الشخوص) استجلسهء فقال له: ما فعل حب فلانة؟ قال : مشوب() باللحم والدم والمخ والعظم والعصب . وأمر الا فأخرجت ! إليهء وقال: هي هده؟ قال: E LE E RT‏ لشهرر لشن لباه رشعفه اة المغنية من رجال الحديث «الكاشف» . (۲( النخاس: تاجر الجواري والعبيد. (۳) هو عطاء بن ¿ أبي رباح تقذّم ذکره. )٤(‏ هوعلي بن مجاهد الكابلي» أبو مجاهد الرّازي : قاضي الري› أحد رجال الحديث. )٥(‏ هو عبد الله بن جعفر بن بي طالب أحد أجواد العرب المشهورين. (1) القيمة : التي تتوّى الجواري. (۷) الشخوص : الخروج. (۸) مشوب: ممزوج . ه١‎

نعم» أصلحك الله . قال: إنما اشتريتها لك فوالله مادنوت منهاء فشأنك بها فهي لك مباركة. وأمر له بمائة ألف درهمء وقال له: خذ هذا المال لغلا تهتمَ بها ونه ناف قال : فبكى عبد الرحمن فرحأ وقال: يا أهل البيت قد خصكم اله بأشرف ما خص به أحدا من صلب آدم» > فلتهنئكم هذه النعمة.ء وبارك لكم فيها فكان هذا الفعل بعض ما اشتهر به عبد الله بن جعفر من الجود. ¥ # # حديث العاشقات ¥ وقيل لليلى هذا قيس مات لمابه من عشقك . قالت: ولقد خحفت والله أن أموت بدلك منه. قيل لها: فماعندك حيلة تخفف ما به؟ قالت: صبري. وصبره» أو يحكم الله بينناوهو خير الحاكمين . *# وقيل لعفراء"ء وقد بلخها ما نزل بعروة”)ء فكادت تبوح بسرها فقيل لها: أما عندك له حيلة تخفف ما به؟ فقالت: واللهء لأنا اسر بذلك وأشوق ا ولكن لا سبيل إلى احتمال العارء ودخول النار. # وقيل لمية(". بعد موت قابوس: ما كان يضرك لو أمتعته بوجهك قبل موته؟ قالت: منعني من ذلك خوف العار» وشماتة الجار. ولقد كان بقلبى منه أكثر مما کان بقلىه» غير اني وجدت ستره أبقى لا لما في الصدر من المودة واخمل )١(‏ عفراء: هي حبيبة عروة بن حزام» وابنة عمه. () هو عروة بن حزام بن مهاجر الضني من بني عذرة» شاعرء وواحد من متيّمي العربء أحب ابنة عمه عفراء ونشأ معها في بيت واحد» وطلبها للزواج فأغلت أمَها المهرء وزوجتها في غيابه لرجل أمويّ من أهل البلقاءء فلحق بها وأكرمه زوجهاء وعاد فقضى نحبه من العشق ودفن في وادي القرى _ قرب المدينةء له ديوان شعر مطبوع «الأعلام» . (۳) لعلها : مية بنت عاصم المنقرية» عشيقة الشاعر ذي الرمة». )٤(‏ لعله غيلان بن عقبة بن مسعود و «ذو الرمة» شاعر من مخول الطبقَة الثانية في عصره» کان شدید القصر دميما يضرب لونه إلى السواد. oe