Ieee enencaneneneenenenenennsannenseseeannnneannnanssnnnn = رجال الإسناد : -١ موسى بن علي ”: ابن رباح اللخمي “ أبو عبد الرحمن البصري . ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل مصر وقال : كان ثقة إن شاء الله تعالى . وقال أحمد وابن معين والعجلي والدسائي: ثقة . وقال الساجي: صدوق . وقال ابن عبد البر : ما انفرد به فليس بقوي . وقال ابن حجر في «التقريب» : «صدوق ربا أخطأاً» مات سنة (۳ھ(. « التهذیب » »)۳۲٤۰۳۲۳/۱۰( «لتقریب» ١ › )۲۸٦/۲( الجرح والتعدیل » »)١١۳/۸( و« الطبقات الكبرى » )١٠١/۷( . ۲- أبيه : علي بن رباح بن قصي اللخمي» أبو عبد البر البصري . ذكره أبن سعد في الطبقة الثانية من أهل مصر . قال : كان ثقة . وقال العجلي: مصري تابعي ثقة . وقال النسائي : ثقة. وقال ابن حجر في « التقريب ) : ثقة » مات سنة ١١ ٤( ه). « التهذيب » »)۲۸١/۷( «التقریب» ١» )"٦/۲( الطبقات الکبرى» )١١۱۲/۷( »› و«الجرح والتعديل» )۱۸١/١( . السند الثاني : . صدوق كير الحخطاً )٣( ابن لهيعة : سبق في الحديث -١ ۲- يزيد بن أبي حبيب : سبق في الحديث (۳۸) وهو ثقة يرسل . ۳~ رجل : مبهم . ٤ - محمد بنعمروبنعطاء القرشي العامري المدني. قال أبوزرعة والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث. وقال ابن حجر في « التقريب» «ثقة من الثالئة» مات في حدود العشرين ومائة» . «التهذیب» (۳۳۲/۹)» و«التقریب» )۱۹٩/۲( . الحكم على الإسناد الأول : حسن لغیره» فيه موسى بن علي صدوق را أخطاً . = )١( علي : بالتصغير » تصغير على . اه « الغني » للفتني (ص ۷۸) . (۲) اللخمى : بفتح اللام > وسکون الحاء » وفي آخحرها ميم هذه النسبة إلى خم واسمه : مالك بن عدي بن الحارث a إلخ » ولحم وجذام قبيلتان من اليمن . اه « اللباب » )١١/۳( . = وا ~~
عدد الصفحات ١١٥-٤ قال وآخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب ان رسول الله بر نهى عن كنية أبي مُرة وسماه أبا حلوة فلم تلزم › وسمّی أبا العاص مُطيعًا فلم تلزم » وسمى حزتًا سهلا فلم تلزم . الحكم على الإسناد الثاني : : -تخريج الحديث ٤ لم أقف عليه بلفظه . آخرجه بمعناه : » بو داود: )۲۸۹/٤( (كتاب الأدب » باب في تغيير الاسم القبيح) : حدثنا أحمد بن صالح ثنا عبد الرزاق المعمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده أن النبي مث قال له : ما اسمك قال : حزن قال: أنت سهل قال: لا السهل يوطاً ويتهن . قال سعید: فظننت أنه سيصيبنا بعده «حزونة). وأخرجه بمعناه ايسا : » البخاري : )٠۳/۸( (كتاب الأدب » باب اسم الحزن) عن ابن المسيب . البخاري : )٠٠٠١۳/۸( (كتاب الأدب » باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه) عن ابن المسيب . « الترمذي : )٠١١/١( (كتاب الأدب » باب ما جاء في تغيير الأسماء) عن عائشة. # البخاري في «الأدب المفرد»: ( ص٤٤ ٠٠۰۲ ۲) (باب العاصي) عن مطيع. « البخاري في «الأدب المفردا: )۲٤۹۰۲٤۸( (باب حزن) عن ابن المسيب. « ابن أبي شيبة: )۷١/۸( (كتاب الأدب» باب في تغيير الأسماء) عن مطيع. « الطبراني في « المعجم الكبير ): )۱١۲/١( عن سهل بن سعد . « « شرح السنة » للبغوي: )۳٤۲/١۲( (كتاب الاستعذان » باب في تغيير الأسما عن أي هريرة . = ¬ 11۹ >=
عدد الصفحات ١١٦أن النبى عليه السلام قال : « أختى ”"“ اسم عند الله يوم القيامة أخناه عة الله رج تسى مالك الأملاك ». = ر(رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كير الخطأً -١ ۲- يزيد بن أبي حبيب : سبق في الحديث (۳۸) وهو ثقة يرسل . ۳- ابن شهاب : سبق في الحديث )١( وهو ثقة . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطاً . ٥-تخریج الحدین : اخحرجه بلفظه : » البخاري : )٠٦/۸( (كتاب الأدب » باب أبغض الأسماء عند الله). وأحرجه بلفظ مقارب أيصًا : » مسلم : (/ ١ (كتاب الآداب » باب تحرمم التسمي بملك الأملاك وبملك الملوك) » ابو داود : )۲۹۰/٤( (كتاب الآداب » باب في تغيير الاسم القبيح) . » الترمذي : )٠۳٤/٥( (كتاب الآداب » باب ما يكره من الأسماء) . وقال ابو عيسى : «هذا حديث حسن صحيح) . ٭ أحمد : (۲/ )۲٤٤ . » البخاري في و الأدب : )۲٤۲( (باب أبغض الأسماء عند الله عز وجل) . » عبد الرزاق : )٤۲/۱١( (كتاب ال جامع » باب الأسماء والكنى) عن رجل من = )١( الأعرج : بفتح الألف وسكون العين المهملة وفتح الراء وفي آخرها الجيم» هذه النسبة إلى العرج. «اللباب» .)٦١/١( (۲) أخنى : الخنى » الفحش في القول . ١ الفائق في غريب الحديث » للزمخشري )٤٠٤/١( . ¬ 11¥ -
عدد الصفحات ١١٧unenuunuauncntnnANADCVOODDGDCOCLBGBGDBLORGDARNEONGGDCONDSGNORSNS = أهل الكوفة . الطحاوي في « مشكل الآثار » : )١١/۲( (باب بيان مشكل ما روى في أخنع الأسماء ما هو منها) . » أبو نعيم في« الحلية » : (۷/ ۳۱۲ )۰ (۲۳۳/۹) . وذکره بلفظ مقارب : الهيثمي في «امجحمع» : (۸/ ٠ ) (كتاب الأدب باب تغيير الأسماء وما نهى عنه فيها وما يستحب) . عن ابن عباس وقال : « رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وهو مكروه» . « المنذري في « الترغيب والترهيب )٠٤/۳( : ٩ . رجال الإسناد : -١ ابن أي الزناد عبد الرحمن بن أبي الزناد » عبد الله بن زكوان المدني » مولى قريش » صدوق تغير حفظه ا قدم بغداد » وكان فقيمًا . ولي حراج المدينة فاستعان بأهل الخير والورع . وأخرج له البخاري تعليقًا » ومسلم والأربعة » وضعفه أبو حاتم وغيره . مرتبته من الرابعة » طبقته السابعة مات سنة (٤۷١ه) وله )۷٤( سنة . « التههمذيب » )٠٥٩/٦( » «التقریب » ›)٤۷۹/۱( «تاریخ بغداد» (۲۲۸/۱۰) › و«العبر) .)۲٣٣/۱( ۲- أبيه عبد الله بن زكوان القرشي » أبو عبد الرحمن المدني » المعروف بأبي الزناد . قال ابن أبي مرم عن ابن معين: ثقة حجة. وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. وقال أبو حاتم: « ثقة فقيه صالح الحديث» صاحب سند» وهو ممن تقوم به الحجة إذا روى عن الثقات » . وقال ابن ابي حاتم عن أبیه : روی عن انس مرسلاًء وعن ابن عمر ولم يره . مات سنة (١١٠ه) في رمضان وهو أبن )٦1( سنة . « التهذيب « )° «(\YA/ و « التقريب » )41۳/١( . ۰ لأعرج» بو داود المدني › مولی ربيعة = (۱) هرمز : بضم أوله وثالثه وسکون راء ثم زاى . اه «المغني» للهندي (ص۲۷۰) . ¬ 11A ¬
عدد الصفحات ١١٨٦ - - قال وأخبرني اين لهيعة عن ابن بي حبيب آن عمر بن الخطاب كان لا يدع أحدًا يتكئّى باسم نبي ولا بسكي به فقال طلحةٌ بن عبيد الله لقد كنيب أبا محمد فما أنكرها رسول الله عليه السلام وقال (....) “: قد کیٹ أا سی روسو اله عله الملام سمغها فما انکرها قال عمر : أما أدل أشر الذي يحيى ولكن لا أأسمى بها ودا لي أبداً. = ابن الحارث بن عبد المطلب. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقال العجلي: مدني تابعي ثقة . وقال أبو زرعة وابن خراش: ثقة . وقال ابن حجر في «التقريب » ثقة ثبت عالم. وقال ابن يونس وغير واحد : مات بالأسكندرية سنة سبع عشرة ومائة . « التهذيب » ٠١ )۲٦١/١( التقريب » )٠١١١/١( > «الجرح والتعدیل» (۲۹۷/۰)› و«تذ كرة الحفاظ» (۷/1). € أبو هريرة : صحابي الحكم على الإسناد : حسن» فيه ابن أبي الزثاد صدوق تغير حفظه . ٦-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : » « ابن ماجه في سننه ): (۱۲۳۱/۲) (کتاب الأدب» باب الرجل يكنى قبل أن یولد له) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحیى بن بكير ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب أن عمر قال لصهيب : مالك تكتنى بأبي يحيى وليس لك ولد؟ قال : كناني رسول الله مي بأبي يحيى وأخرجه بمعناه : » ابو داود CAD: (كتاب الأدب » باب فيمن يتكنى بأبي عيسى) = () ياش بالأمل . = 1۱4۹~
عدد الصفحات ١١٩۷- قال وأخبرني ابن لهيعة والقاسم بن عبد الله عن عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال : قال رسول الله عليه السلام « لا تسموا صبار( ا ) "“ فلا حرب ولا مرة ولا خناس فإنها من أسماء الشيطانِ » = عن زد بن أسلم . ابن أبي شيبة : (۱۳/۹ء )١١ (كتاب الأدب » باب ما قالوا في الرجل يتكنى قبل أن يولد له وما جاء فيه) عن حمزة بن صهيب . » عبد الرزاق: )٤۲/١١( (كتاب الجامم» باب الأسماء والكنى) عن الزهري. رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كير الخطاً -١ ۲- ابن أبي حبيب : سبق في الحديث (۳۸) وهو ثقة يرسل . الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله ابن أبي حبيب . ۷- تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . اأخرجه بمعناه : ٠ الترمذي : )٠١١/١( (كتاب الأدب » باب ما جاء في تغيير الأسماء): حدثنا أبو بكر بن نافع البصري حدثنا عمر بن علي المقدمى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي َم كان يغير الاسم القبيح . وأخرجه بعناه ايا : « « شرح السنة » للبغوي : )۳٤۲/١۲( (كتاب الاستعذان» باب تغيير الأسماع عن ابي هريرة . . . بياض بالأصل )١( — Ye ~—
عدد الصفحات ١٢٠۸ - قال وأخبرني ابن لهيعة ع (..... ) ”“ أن رسول الله قر كان يقول : «إِلٌ أحسنَ الأسماء عبد الله وعبد الرحمن وعبيد الله وشرها حربٌ ومرة» وأصدق الأسماء ا حار وهمام » . = وذکره بمعناه : » الهيشمي في «الجحمع» : )٠١/۸( (كتاب الأدب » باب تغيير الأسماء وما نهى عنه فيها وما يستحب) عن عبد الله بن مسعود . وقال : « رواه الطبراني في «الأوسط» و«الكبير» وفيه محمد بن محصن العكاش وهو متروك ). رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۴) وهو صدوق كثير الخطأً -١ ۴- القاسم بن عبد الله: سبق في الحديث )٤۸( وهو ضعيف . . وهو لا بأس به )١( عمارة بن غزية : سبق في الحدیث -٣ » محمد بن عبد الرحمن بن سعد رُرارة ° الأنصاري > وأبوه هو ابن عبد الله >٤ ويقال محمد بن عبد الرحمن بن سعد فينسب أبوه إلى جد أبيه. قال ابن سعد «توفي سنة أربع وعشرين ومائة وهو ثقة وله أحاديث». وقال النسائي: ثقة. وقال ابن حجر في . )۱۸۳/۲( » و« التقريب › )۲٠١/۹( » «التقريب»: ثقة. « التهذیب الحکم على الإسناد : ضعيف » فيه القاسم بن عبد الله ضعيف . ۸-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . احرجه بلفظ مقارب : + ابو داود : )۲۸۸/٤( (كتاب الأدب» باب في تغيير الأسماع : = )١( بياض بالأصل . (۲) زرارة : بضم زاي وخفة الرائين . «لمغني» للهندي (ص۱۸١) . - 1۱~
عدد الصفحات ١٢١-٩ قال وأخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال بلغني أن رسول الله عليه السلام قال : « شر الأسماء حرب ومرة» وخیرُها عبد وعبيد› وأصدقها الحارٹ وهمامٌ 0 . = حدثنا هارون بن عبد الله ثنا هشام بن سعيد الطلقاني أخبرنا محمد بن المهاجر الأنصاري قال حدثني عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله بي : « تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن › وأصدقها حارث وهمام » وأقبحها حرب ومرة » . وأحرجه بلفظ مقارب أيصًا : » أحمد : )٠٤٠٠١/٤( عن أبي وهب الجشمي . » البخاري في « الأدب المغرد :٠ ( ص٠١ ۲) (باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل) عن ابي وهب الجشمي. رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۴) وهو صدوق كفير الخطاً -١ الحکم على الإسناد : ضعيف » حيث فيه سقط لعدم العلم بحال الراوي الساقط . ۹-تخریج الحدیث : سبق تخريجه في الحدیث (1۸) . رجال الإسناد : -١ يونس بن يزيد: ابن أبي النجاد الأيلي » أبو يزيد مولى آل سفيان . قال العجلي والنسائي: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث عالم بحديث الزهري. وقال ابن سعد : «كان حلو الحديث كثيره وليس بحجة ربجا جاء بالشئ المنكر». وقال ابن حجر في « التقريب »: «ثقة إلا في روايته عن الزهري وهمًا ليلا وفي غير الزهري حطأً » من = )١( الأيلي : بفتح الألف وسكون الياء وتخفيف اللام . هذه بلده على ساحل بحر القلزم ما يلي ديار مصر. «تبصير المنتبه بتحرير المشتبه » لابن حجر(١/۳۳) . «للباب» )۹۸/١( . ۲~
عدد الصفحات ١٢٢۰“ قال وحدثني ابن سمعان أن عبد الرحمن الأعرج أخبره عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال : «أحبُ الأسماءِ إلى الله عبد الله وعبدٌ الرحمن» . = كبار السابعة»مات سنة تسع وحمسين ومائة». « التهذیب » »)۳۹١/۱١( «التقريب» »)۳۸٦/۲( « تذكرة الحفاظ » »)١۹۲/١( و«الطبقات الكبرى» .)١٥١١/۷( ۲- ابن شهاب: محمد بن مسلم » سبق في الحديث )١( وهو ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » علته إرسال الزهري» ومتنه حسن حيث وصله « أبو داود في سننه » كما هو مبين قبل في الحديث رقم (1۸) . : -تخريج الحديث ٠١ أحرجه بلفظه : ٭( أو داود في سننه ) : )۲۸۷/٤( (کتاب الأدب » باب في تغيیر الأسماع وأخرجه بلفظه أَيّا : الترمذي : (۱۳۳-۱۳۲/۰) ركتاب الأدب » باب ما جاء ما يستحب من الأسماع عن ابن عمر. وقال أبو عیسی : «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه» . « النسائي : (/۲۱۸) (كتاب الخيل » باب من يستحب من شية الخيل) جزء من حديث عن ابن وهب . « ابن ماجه : (۱۲۲۹/۲) (کتاب الأدب » باب ما يستحب من الأسماء) عن ابن عمر. » الدارمي : )۲۹٤/۲( (كتاب الاستعذان» باب ما يستحب من الأسماء) عن ابن عمر. وأحرجه بلفظ مقارب : » مسلم : )١۹۸۲/۳( (كتاب الآداب » باب النهي عن التكني بأيي القاسم = ~~ YT ~—
عدد الصفحات ١٢٣رسول الله عليه السلام قال : « أصدق الأسماءِ الحارتٌ وهمامُ » وأبغصًها إلى الله حربٌ ومرة» وأكذبها خالد ومالك لا مالك إلا الله». = وبيان ما يستحب من الأسماء) عن ابن عمر . « أحمد )۱۲۸۰۲٤/۲(: عن ابن عمر»و(٤ /۱۷۸) عن خيثمة بن عبد الرحمن . « البخاري في « الأدب الفرد » : (ص )۲١۱ (باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل) عن أيي وهب مطولاً. « الطبراني في «المعجم الکبیر) : )۲۹٥/۲۲(۰)۱۱۸/۷( عن سبرة بن أيي سبرة. وأحرجه بمعناه : « البخاري : )٥۲/۸( (كتاب الأدب » باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل) عن جار بن عبد الله . رجال الإسناد : -١ ابن سمعان عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان الخزومي » أبو عبد الرحمن المدني . قال أبو حاتم : « ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك » وقال النسائي والدارقطني : متروك. وقال ابن حجر في « التقريب » : «متروك » اتهمه بالكذب ابو داود وغيره). « التهذيب » »)۱۹۲/١( « التقريب » »)٤١٦/١( و«الغني في الضعفاء » للذهبي )۱ ۹( . ۲- عبد الرحمن بن هرمز الأعرج : سبق في الحديث )٠١( وهو ثقة . ۳~ بو هريرة : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه ابن سمعان متروك . لكن ورد معناه في الصحیح كما سبق توضیحه : تخریج الحديث -١ سبق تخریجه في الحدیث (1۸) . = ~۲ -
عدد الصفحات ١٢٤- قال وحداني داود بن قيس عن موس بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال : «(تسمُوا باسمي ولا تکنوا بکنيتي فإني انا أبو القاسم » . رجال الإسناد : -١ عبد الله بن عمر بن حفص » سبق في الحديث )٤۷( وهو ضعيف . ۲- نافع أبو عبد الله المدني : سبق في الحديث )٤۷( وهو ثقة . - ابن عمر عبد الله بن عمر : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد الله بن عمر المري ضعيف . ۴ تخریج الحديث : أحرجه بلفظه : « البخاري في «الأدب المفرد»: ( ص۷٤ ۲) (باب أسماء الأنبياء . وأحرجه بلفظه أيصًّا : ٭ ابن سعد في « الطبقات ) : )۱١١۷ »٠۰٦/١( . وأحرجه بلفظ مقارب : » الببخاري : )۲۲٣/٤( (كتاب الناقب »› باب كنية النبي علي) . » البخاري : (۸/ )٠۲ (كتاب الأدب » باب قول النبي ي سموا باسمي ولا تکنوا بکنیتي) عن جابر . القاسم جابر . » مسلم : (۲/۲ ۱ ۰ ۳ (کتاب الآداب » باب النهي عن التكني بابي » وبيان ما يستحب من الأسماء) عن جابر . ٭ أبو داود: )4۲/6( (کتاب الدب »> باب من رای أن ل يجمح بینهما) عن » الترمذي : )١۳٠/١( (كتاب الأدب » باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم =
عدد الصفحات ١٢٥enseeesananecesneecnsnnnecoeneenannnennnennQenenennsencnesnnenencenncvennecnonnnns وقال ابو عیسی : «هذا حدیث حسن صحیح) . » ابن ماجة: )١۲۳١١/۲( (كتاب الأدب» باب الجمع بين اسم النبي بل وكنيته). « الدارمي : )۲۹٤۰۲۹۳/۲( (كتاب الاستعذان » باب تسموا باسمي ولا تکنوا ٭ احمد : )۰۳۷۰۳۹۹۱۷۰/۳()٤٥٥4۳۳۳۱۲/۲( عن جایں )۳٠٤/( عن عبد الرحمن بن أبي عمرة . « الطبراني في « المعجم الکبیر » : (۳۲۹/۲۲) عن أبي غزية الأنصاري . » البخاري في « الأدب المفرد )۲٤١۸ »۲٤۷ص( : ٩ (باب أسماء الأنبياء) عن انس . ٭ «ابن بي شيبة في مصنفه )٤۸۳/۸( : ٩ (کتاب الأدب» باب في الجمع بين كنية النبي ا واسمه) عن جابر . ٭ « كشف الأستار عن زوائد البزار » : )٤۱١/۲( (باب النهي عن الجمع بين اسمه وکنیته ا ) عن أي حمید . « أبو نعيم في « الحلية ) : (۲۹۰/۸) . رجال الإسناد : 1 داود بن قيس : سبق في الحديث )٤٦( وهو ثقة. ۲“ موسى بن يسار المطلبي ”“ مولاهم المدني . قال عباس عن ابن معين : ثقة . وذکره ابن حبان في الئقات» وقال ابن حجر في «التقريب»: ثقة من الرابعة. «التهذيب» (۳۳۹/۱۰)» «التقریب» (۲۸۹/۲)» و« الجرح والتعدیل » (۱۹۸/۸) . ۳- أبو هريرة : صحابي . = )١( المطلبي : بضم اليم وفتح الطاء المشددة وبعد اللام اللكسورة باء موحدة » هذه النسبة إلى الطلب بن عبد مناف . «اللباب» )۲٠٠٣/۲۳( . ¬ ۲١ ¬
عدد الصفحات ١٢٦۳- قال وأخبرني يحيى بن عبد الله وسعيد بن عبد الرحمن عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عباد بن حمزة عن حمزة أو هو سمعه من عائشة أن عائشة قالت لرسول الله ألا تكثينى فقال : «اكتني بابنك عبد الله بن الزبير فکانت تکنی أُم عبد الله . = الحكم على الإسناد : صحیح › رجاله ثقات . ۳-تخریج الحدیث : أخحرجه بلفظه : » البخاري فى «الأدب المفرد» : (ص٠١٠) (باب كنية النساء ) . وأخرجه بلفظ مقارب : × بو داود : )۲۹۳/٤( ركتاب الأدب » باب المرأة تكنى) . ٭ ابن ماجة: (۲۳۱/۲ ١ (كتاب الأدب» باب الرجل يكنى قبل أن يولد له). ٭ احمد : )۲١۰۱۸٦۱٥۱۱۰۷/۹( . « البيهقي : )۳٠١/۹( (كتاب الضحايا » باب المرأة تكنى وليس لها ولد). » عبد الرزاق : )٤٠۲/٠١( (كتاب الجامع » باب الأسماء والكنى) . » ابن أبي شيبة : )١١/۹( (كتاب الأدب » باب ما قالوا في الرجل يتكنى قبل أن يولد له وما جاء فيه ) . × الطبراني في « ا لمعجم الكبير» : )۱۸/۲١( . « ابن السني في « عمل اليوم والليلة » : (ص۲۳٠١٤١١) (باب ما جاء في كنى النساء) . » ابن سعد في « الطبقات » : )1٤/۸( . » « شرح السنة » للبغوي: )۳٤۸/١۲( (كتاب الاستغذان » باب الكنية لاصغير قبل أن یولد له) . = ¬ 1۷ -
عدد الصفحات ١٢٧= رجال الإسناد : -١ يحیى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني. قال النسائي : مستقيم الحديث. وقال الدارقطني: «ثقة حدث بمصر ولا أعلم لأبيه شينًا» › وقال ابن حجر في «التقريب»: صدوق »› قال ابن يونس: يقال توفي بمصر سنة ثلاث وخحمسين ومائة» . التهذيب )۲٠١/١١( » « التقريب » )١٠/۲( › «والجرح والتعديل» لابن ابي حاتم (۱۹۲/۹» )٠١۳ . ۲- سعيد ين عبد الرحمن الجمحي" من ولد عامر بن حذيم » أبو عبد الله الدني» قاضي بغداد . قال أبو حاتم : صالح الحديث. وقال النسائي : لا باس بء » وقال ابن حجر في « التقريب » : «صدوق له أوهام » من الثامنة » وأفرط ابن حبان في تضعيفه . وقال أبو حسان الزبادي وغيره مات سنة (١۷٠ه) وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ». «التهذيب » »))٠١/٤( و« التقريب » )٠٠٠١/|١( . ۳- هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي . ثقة فقيه من رجال الشيخين رما دلس . قال ابن سعد : «كان هشام ثقة ثيا كثير الحديث جم » . وقال أبو حاتم : «ثقة إمام في الحديث مات سنة (١٠٤٠ه) وله (۸۷) سنة» . «التهذيب» »)٤۸/١١( «تاریخ بغداد» ٤« ۳۷/۱)» «میزان الاعتدال» »)۳۰٠/٤( و« الشذرات » )۲۱۸/١( . . عروة بن الزبير : سبق في الحديتث (1) وهو ثقة “٤ -٥ عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي» أخو عبد الله بن حمزة. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الرهري: «كان سخيًا سريًا أحسن الناس وجهًا. له عند مسلم والنسائي حديث : لا تحصى فيحصى الله عليك)» وقال ابن حجر = (1) الجمحي : بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلى جمح . «الغني» للهندي (1۷) . (۲) الأسدي : بهمزة وسين مهملة مفتوحين منسوب إلى أسد قريش . «المغني» للهندي (ص٠٠) . ¬ YA =
عدد الصفحات ١٢٨-٤ قال وحدثنى ابن سمعان عن محمد بن المنكدر أن رسول الله عليه السلام قال لعبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول: ما اسمك؟ فقال حباب فقال رسول الله عليه السلام : « إن حبابًا اسم شيطان ولكن اسمُك عبد الله ». = في « التقريب » : ثقة . «التهذیب» (ه/۸۰)» و«التقریب» (۳۹۱/۱). ٦ - حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمارة “ . قال ابن سعد: «كان ثقة قليل الحديث» . وقال العجلي : مدني تابعي ثقة . وذکره ابن حبان في الثقات » وقال ابن حجر في « التقريب »: ثقة . « التهذیب » (۲۷/۳)» «التقریب» (۱۹۹/۱) › «تهذیب الکمال » (۳۳۰/۷) > ابن سعد )۲۰۳/٣( . ¥ عائشة : أم المؤمنين رضي الله عنها . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي صدوق له أوهام . : تخریج الحديث ۷ ٤ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : ٭ («آبن أي شيبة في مصنفه ): )٤۷٦/۸( (کتاب الأدب» باب في تغيير الأسماع: حدثنا ابن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه أن رجلا كان اسمه الحباب فسماه رسول الله عبد الله وقال: «الحباب شيطان » » وكان اسم رجل الضطجع فسماه النبعث . وأحرجه بمعناه أيصّا : » أبو داود : )۲۸۹/٤( (كتاب الأدب » باب في تغيير الاسم القبيح) عن سعيد ابن المسيب . ( أبو عمارة : كنية البراء بضم مهملة وخفة ميم » وكذا كنية حمزة بن عبد الله . «المغني» للهندي (ص۱۷۹) . - 1۹ -
عدد الصفحات ١٢٩٥9 قال وحدثني يحیی بن عبد الله بن سالم عن عبيد الله بن عمر عن نافع أن رسول الله عليه السلام « عير اسم أم عاصم وكان اسمُها عاصية فقال: بل أنت جميلة وقال نافع: إن رجلا کان اسمه قلیلاً فسماه کثیرًا وهو كثير ين الصلت. قال عبيد الله: وبلغني أن رسول الله عليه السلام عير اسم رجل کان اسمه العاص فسماه رسول الله مطيعًا » . = +« الترمذي : )٠۳٠/۰( (کتاب الأدب > باب ما جاء في تغيیر الأسماع عن عائشة . » عبد الرزاق: )٠١/١١( (كتاب الجامع» باب الأسماء والكنى) عن الزهري. « « شرح السنة » للبغوي : )۳٤۲/۱۲( (كتاب الاستعذان » باب تغيير الأسماع عن أبي هريرة . رجال الإسناد : بن معان عبد الله بن زياد : سيق في الحديث )۷١( وهو ضعيف . ۲- محمد بن المنكدر بن عبد الله ب بن الهُديري ' “ » التيمي المدني » قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة. وذ کره ابن حبان في الثقات. وقال: كان من سادات القراء » وقال ابن حجر في « التقريب»: ثقة فاضل »مات سنة إحدى وثلائين ومائة . « التمذيب » (۹/ N) ۲۷ ) » « التقریب » (۲۱۰/۲)» و « الجرح والتعدیل» (۹۷/۸- ۹۸) . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه ابن سمعان ضعيف . ٥-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » مسلم : (۱1۸7/۳) ( كتاب الآداب > باب استحباب تغيير الاسم القبيح إلى حسن » وتغيير اسم برة إلى زينب وجويرية ونحوهما) بجزء منه من قوله « غير » إلى = )١( الهديري : بضم الهاء وفتح الدال وسكون الياء آخر الحروف وبعدها راء . هذه النسبة إلى الهدير . «اللباب» (۲۸7/۳) . ~:~
عدد الصفحات ١٣٠