-٤ ٠ قال وأخبرني ابن لهيعة عن عمارة بن عَزبَةَ عن سعيد بن المسيب أنه بلغه عن نسبة حضرموت أن حضرموت بن غر بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم . -١ قال وأخبرني ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر أن رسول الله عليه السلام قال : «إِنّ أنساكم هذه ليست مساب على أحد» وزغا انتم رَلَدُ آم طف الصاح لم تملؤه» وليس لأحد على اح فضل إلا بدين أو عمل صالح » حسب الرجل أن يكون فاحشًا بذيًا بخیلاً جبانًا» . = الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه عمارة بن غزية لا بأس به . : الحديث جيرخت-٤ ٠ . لم أجد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب : رجال الإسناد . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطأً -١ . لا بأس به )٠٠( عمارة بن غزية : سبق في الحدیث -٣ . وهو ثقة )٠٠١( سعيد بن المسيب : سبق في الحديث -۳ : الحكم على الإسناد . حسن لغيره » فيه ابن لهيعة وهو صدوق كثير الخطأً : ۱-تخريج الحديث . )٠٤١/٤( : أحرجه أحمد بلفظه : وأخرجه بلفظ مقارب . )۱١۸/٤( أحمد: » = . )۳٤/١( : » ابن سعد في «الطبقات »
عدد الصفحات ٨٣= × الطبراني في « المعجم الکبیر »: )۲۹٥/۱۷( . وذکره بلفظه : الهیثمی فى «اجمع» : (۸۰۸۳/۸) (کتاب الأدب» باب لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوی) وقال : « رواه أحمد والطبراني » وفيه أبن لهيعة وفيه لين » وبقية رجاله وثقوا» . وذکره بلفظ مقارب : المنذري في « الترغيب والترهيب »: )٤١١/۳( . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۴) وهو صدوق كثير الخطاً -١ ~~ الحارث بن یزید: الخحضرمى» ابو عبد الكريم الملصري . قال أحمد: ثقة من الثقات . وقال العجلى والنسائى: ثقة. وقال ابن حجر فى « التقريب » : ثقة ثبت عابد . مات سنة ثلائين ومائة . «التهذيب» )١٤١/۲( » و«التقريب»: )٠٤١/١( . . علي بن رباح : سبق في الحديث (۲۲) وهو ثقة ٣ . عقبة بن عامر : صحابي “٤ الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه أبن لهيعة صدوق كثير الخطأً . التعليق : (كلكم بنو آدم طف الصاع ) قال ابن الأثير : العنى كلكم في الانتساب إلى أب واحد بنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام . وشبههم في نقصانهم بالكيل الذي لم يبلغ أن يلأ المكيال » ثم أعلمهم أن التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوى . «لسان العرب » )۲٦۸٠١/٤( . ۲-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه .
عدد الصفحات ٨٤لرسول الله ل أخبرنا بأكرم الناس قال: إن أكرقكم عند الله أنقاکه4 “ قالوا: قد عَلمتا َلك ولكن في الدنيا قالً: «أکرمُکم یوسفُ ابن يعقوب بن إبراهيم يم » قالوا : قد علمنا ذلك ولكن نحنُ . قال : « الناس معادن خيازهم في الجاهلية خيازهم في الإسلام إذا فقوا ( = اخرجه بلفظ مقارب : 3# البخاري : ۷۰/9( (کتاب الأنبياى باب قول الله تعالی : رتخد الله إبراهيم خيلا ”“ حيث قال : حدثنا على بن عبد الله حدثنا يحبى بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد ابن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قيل : يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم» فقالوا: ليس عن هذا نسألك قال : «فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله » قالوا: ليس عن هذا نسألك قال: «فمن معادن العرب تسألون» خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا» . » البخاري )۱۷۹/٤(: (كتاب الأنبياءء باب آم كنم سُهّدَاءَ إذ حَصَرَ يَعْقُوبَ الوت إلى قوله وحن لَه مُشلمُونَ ) عن أبي هريرة . » البخاري : )۱۸۲/٤( (کتاب الأنبياء باب قول الله تعالی : لهد کان في يوْسُف وَإِخوَته آيّات لدشائلین چ ° عن ابي هريرة . » البخاري VD: ۹ (کتاب المناقب» باب قوله الله تعالی يا اها الاس إا خافتاکم من ذکرِ E رجعلتاکم سُعُوبًا وقبائل لتعارفوا إن آرم عند الله قا کم 4 وقوله : ل واتقوا الله الذي تَسَاءَلُونَ به وَالأَزحَام ِد الله كان یکم - . )۱۳( الحجرات )١( . )١۲١( النساء )۲( . )1۳۳( البقرة )۳( . )۷( يوسف )٤( . )۱۳( (ه) الحجرات - Ao -
عدد الصفحات ٨٥يقول ۴- قال وأخبرني إبراهيم بن نشيط قال سمعت عمر مولى غفرة :« إن ابن مسعود مَرٌ على رَجلین من قریش فغمزوه في نسَبه فسَمعَها = رَقيا “ وما ينهى عن دعوى الجاهلية الشعوب النسب البعيد والقبائل ودون ذلك ) عن ابي هريرة . هريرة. « مسلم : )١۱۹١۸/٤( ( كتاب فضائل الصحابة» باب خيار الناس) عن أبي » الدارمي: )۷۳/١( (كتاب المقدمةء باب الاقتداء بالعلماء) عن أبي هريرة. » أحمد: )٠٠١4۹۸۰4۸٥4۳۸۰۳۹۱۰۲۱۰۰۲۵۷/۲( عن أبي هريرة. + الطبراني في «المعجم الكبير): )۱۸١ »۱۸۳/٠٠١( عن عبد الله . « البخاري في «الأدب المفرد »: (باب الكرم) : (ص )٠١ عن أبي هريرة . »عبد الرزاق : )۳١۹/١١( (كتاب ال جامع» باب الكرم والحسب) عن سعيد بن ا لمسيب . » «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البر : )۲۳١۲۲/۱( (باب قوله لله : الناس معادن ) عن ابي هريرة . « «الطيالسي في مسنده»: (ص ۲ ۳۲) بجزء منه من قوله: « الناس » إلى « فقهوا» عن أبي هريرة . « أبو نعيم في «الحلية»: »۲٠۹۱/۱( ۳۸۳/۸) عن أبي هريرة . رجال اللإسناد : . هشام بن سعد المدني : سبق في الحديث (۳۰) وهو صدوق له وهام -١ . وهو ثقة )۳١( زيد بن أسلم العدوي : سبق في الحديث -۲ الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه هشام بن سعد صدوق له أُوهام . ۳-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . ۰ = . )1( النساء )١(
عدد الصفحات ٨٦ولم يَشْعُر فَعطّف . عليهما فقال قد سمعتُ مقالتكما وام “ الله لَرَدِذتُ ع ٍ 2 £ » د 2“ لو أن اللة برحميه يعتقني من النارٍ وأنى قمتٌ عن روثة ”“ حمار ليس لي نسب غيرَها ». = أخحرجه بمعناه : » أحمد في «الزهد» : (ص )۱۷١ . حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا إسماعيل حدثنا يونس عن حميد بن هلال قال قال ابن مسعود : « لوددت أني تخلفت عن روئة حمار لا أنسب إلا إليها ويقال عبد الله ابن روثة وأني أعلم أن الله تبارك وتعالى غفر لي ذنبا واحدًا» . وأخرجه بعناه أيصًا : « ابن المبارك في «الزهد» : (ص )١۹۸ من رواية المروزي : (باب توبة داود وذ كر الأنبياء صلوات الله عليهم) . » أبو نعيم في «الحلية» : )۳١٤١/۸( . رجال الإسناد : -١ إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني البصري» يكنى أبا بكر. قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني : ثقة. وقال أحمد : ثقة ثقة . وقال ابن حجر في « التقريب ): ثقة . مات سنة إحدى وستين ومائة . « التهذيب » )٠١١ / ١( › و«التقريب» .)٠٥/١( ۲- عمر بن عبد الله المدني أبو حفص مولى غفرة . قال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ضعيف » وكذا قال النسائي. وقال ابن حبان : يقلب الأخبار » لا يحتج به .= » أم الله: كلمة قسم. همزتها همزة وصل» يقال : أب الله لأفعلن كذا . « العجم الوسيط )١( : وأصلها أن الله بضم اليم والنون وهو جمع يين » وربا حذفوا منها النون فقالوا »)۳٤/١( أم الله » وربا أبقوا اميم وحدها فقالوا : م الله بضم الميم وكسرها » وربا قالوا : من الله بضم اليم .)۷٤١ والنون وفتحهما وكسرهما. « مختار الصحاح » (ص (۲) روثة : الروث رجيع ذوات ال محافر» والروثة احص منه» قد راثت تروث رونًا. « النهاية في غريب الحديث » لابن الأثير )۲۷١/۲( .
عدد الصفحات ٨٧-٤ ٤ قال وقال عمر مولى غفرة “ : «أن ابن مسعود مر يومًا على رجل من بني فَزّارة وهو ينافر آخر الج وهو يقول : أنا ابن بدرء أنا ابن حذيفة » أنا اب حصن » أنا ابن الأشايخ الأكارم. فقال ابن مسعود : ذلك يوسف نبي ابن نبي ابن نبي خليل الرحمن » إن الرجل ليتفاخر بالرجل واِلَه ن اهل جَهتم إن ابا“ په عَمَلّه لم شرع به تسبه» . = وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي . وقال ابن حجر في «التقريب»: ضعف › وكان كثير الإرسال . مات سنة حمس وأربعين ومائة . « التهذيب » )4١ ٤/۷( » ( التقريب ) )٥۹/۲5( » « المغني في الضعفاء » للذهبي »)٤۷٠/۲( و« الشذرات » )۲٠۷/١( . ۳- ابن مسعود عبد الله بن مسعود : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعیف » فيه عمر مولى غفرة» ضعفوه وهو کثیر ما يرسل . ٤-تخريج الحديث : حر جه بلفظه : » ابو داود : )۳٠۷/۳( (كتاب العلم » باب الحث على طلب العلم) بجزء منه من قوله: « ومن أبطاً» إلى « نسبه» . وأحرجه بلفظه ايا : » الدارمي: )4۹/١( (كتاب المقدمة » باب في فضل العلم والعالم) بجزء منه من قوله « أبطأً » إلى «نسبه » . # أحمد : )۷۰٤ »۲٥۲/۲( بجزء منه من قوله « أبطاً) إلى «نسبه » . رجال الإسناد : -١ عمر مولى غفرة عمر بن عبد الله : سبق في الحديث )٤۳( وهو ضعيف.= . )۱۹١ غفرة : بضم معجمة وسكون فاء وبراء . « المغني للهندي » (ص )١( أبطاً : تأحر أي من أخره عمله الشىئ أو تفريطه في العمل الصالح لم ينفعه في الآحرة شرف )۲( ١ . )۲۹۹/۱( » السب . « لسان العرب - AA -—
عدد الصفحات ٨٨قال : « نعم القومُ الأزد"“ طيبةٌ أفواههُم نقية قلوبهم إيانهم » . = ۲- ابن مسعود عبد الله بن مسعود : صحابي . الحكم على الإسناد : معلق ضعيف » فيه عمر مولى غفرة ضعيف . ٥-تخریج الحديث : أخحرجه بلفظه : » «أحمد في مسنده) : .)١۱/۲( وأخحرجه بمعناه : » الترمذي : )۷۲۷/١( ( كتاب الناقب» باب في فضل اليمن) عن أنس . وقال أبو عيسى: «هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه» . وذکره بلفظه : ٭ الهيشمي في « امجمع ): )٤۹/۱۰( (كتاب امناقب » باب ما جاء في الأزد) إلا لفظة (برة) » وقال : «رواه أحمد وإسناده حسن» . » « الفردوس بأثور الخطاب » للديلمي : )٠٠٠/٤( إلا لفظة (برة) . رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث (۴) وهو صدوق كثير الخطأً . ۲- أبو يونس سليم بن جبير الدوسي المصري . قال النسائي : ثقة » وذكره ابن حبان فى الثقات . وقال ابن حجر في « التقريب »: «ثقة . مات سنة ثلاث > (0 الأزد : قبيلة في اليمن أبوها أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سباً » وهو أسد بالسين أفصح » ومن أولاده الأنصار كلهم . « القاموس الحيط » للغیرزو آبادي )۲۸٤/۱( . (۲) الراد من قول الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . أن المراد هو الحسن لذاته » وبالحسن - على الإطلاق من غير ضم صفة أخرى - الحسن لغيره . « دراسات في علوم الحديث » أ - د . شوقي خحضر (11/۲)» و «شرح النخبة» (ص )٠١ . (۳) الدوسي: بفتح الدال المهملة وسكون الواو وفي آخرها سين مهملةء هذه النسبة إلى دوس .> - ۸4 -
عدد الصفحات ٨٩-٩٦ قال ابن وهب أخبرني داود بن قيس عن عبد الوهاب بن بخت ” قال قال رسول الله تر : « خير الأسماءِ عبد الله وعبدٌ الرحمن › وأصدق الأسماءِ همام وحارث » وشر الأسماء حرب ومرة » . = وعشرين ومائة » . « التهذيب » )١٤٦/٤( › و« التقريب » )"۲١/١( . ۳- أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر : صحابي . الحكم على الإستاد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطاً . : تخریج الحديث -٦ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب: « «أبو داود في سننة» (كتاب الأدب» باب في تغيير الأسماء) )۲۸۷/٤( : حدثنا هارون بن عبد الله ثنا هشام بن سعيد الطلقاني أخبرنا محمد بن المهاجر الأنصاري قال حدثني عقيل بن شبيب عن أي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال : قال رسول الله : « تسموا بأسماءِ الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبيد الله وعبد الرحمن » وأصدقها حارث وهمام » وأقبحها حرب ومرة» . وأخرجه بلفظ مقارب أيصًا : » أحمد : )٠٠١/٤( عن أبي وهب الجشمي . » البخاري في «الأدب المفرد » : (ص١٤١) (باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل) عن أبي وهب . وذکره بلفظ مقارب : « الهيثمي في «امجمع» : (كتاب الأدب » باب تغيير الأسماء وما نهى عنه فيها وما یستحب) » )٥۰/۸( عن عبد الله بن مسعود . وقال : «رواه الطبراني في «الأوسط» = = «اللباب» )٤۲۹/۱( . )١( بخت : بمضمومة فسكون معجمة فمثناة فوق من ع.ر . « المغني » للهندي (ص٤٠) . q۹ -
عدد الصفحات ٩٠۷- قال وحدثنی عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله بر قال : « أحبٌ الأسماءِ إلى الله عبد الله وعبدٌ الرحمن » . = و« الكبير » وفيه محمد بن حصن العطاش وهو متروك» . « المنذري في «الترغيب والترهيب » : )٠٤٠٥۳١/۳( عن ابي وهب الجشمي . رجال الإسناد : -١ داود بن قيس الفراء الدبّاغ ”'“ » أبو سليمان » القرشي مولاهم › المدني. قال البخاري عن علي بن المديني : له نحو ثلاثين حدينًا . وقال الشافعي : ثقة حافظ . وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي : ثقة » وقال ابن حجر في «التقريب» : ثقة فاضل › مات في خحلافة أبي جعفر . « التهذیب » (۱۷۱/۳» ۱۷۲)» « التقریب » )۲۳٣١/١( › و« الجرح والتعدیل )٤۲۳۰٤۲۲/۳( ٩ . ۲- عبد الوهاب بن بخت الأموي . قال ابن معين : قد سمع منه مالك وكان ثقة . وقال أبو زرعة ويعقوب بن سفيان والنسائي : ثقة . وقال ابن حجر في «التقريب»: ثقة . من الخامسة » مات سنة ثلاث عشرة ومائة . « التهذیب » (۳۹۳/۱» )۳۹٤ › « التقريب )٥۲۷/١(» » « الجرح والتعديل » )1۹/١( » و« المغني في الضعفاء » للذهبي (6۸4/1( . الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله عبد الوهاب بن بخت . ۷-تخريج الحديث : اأخرجه بلفظه : » ابو داود في سننه » : )۲۸۷/٤( حدثنا إبراهیم بن زياد «سبلان» ثنا عباد بن عباد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله تبل: «أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن». - (0 الدّباغ: بفتح الدال والباء المشددة وبعد الألف غين معجمة. هذه النسبة إلى دباع الجلود . اه «اللباب» .)٤۸۸/۲( - إ۹ ~~
عدد الصفحات ٩١seesoennnncnnnencanennanenannnnannnnoennnnennennnenenrssannsnneennenereanonennn = وأخحرجه بلفظه أيسًا : # الترمذي : )۱۳۳۰۱۳۲/١( (کتاب الأدب > باب ما جاءِ ما يستحب من الأسماع. وقال بو عیسی : «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه» . » النسائي : )۲۱۸/٨( (كتاب الخيل » باب ما يستحب من شية الخيل) جزء من حديث عن أي وهب . » ابن ماجة : )١۲۲۹/۲( (كتاب الأدب» باب ما يستحب من الأسماع . « الدارمي :)۲۹٤/۲( (كتاب الاستعذان » باب ما يستحب من الأسماء) . ٭ «ابن بي شيبة في مصنفه) : )٤۷۹/۸( (کتاب الأدب : باب ما یستحب من الأسماع . وذکره بلفظه : + الهيثمي في «امجحمع) : )٤۹/۸( (كتاب الدب » باب ما يستحب من الأسما عن أنس . وقال : «رواه أبو يعلي» وفيه إسماعيل بن مسلم اللكي» وهو ضعيف» . * المنذري في « الترغيب والترهيب » : (۳/۳) . رجال الإسناد : › عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب » العدوي المدني -١ أبو عبد الرحمن العمري . قال النسائي : ضعيف الحديث . وقال العجلي : لا بأُس بهي وقال ابن حجر في «التقريب » : ضعيف» عابد» من السابعة » مات سنة إحدى أو اثنين /١( » و« التقريب »)۲۸١ وسبعين ومائة في خلافة هارون . « التهذيب » (ه/ . (fo fe ۲- نافع أبو عبد الله المدني» مولى ابن عمر . ثقة مشهور» ثبت فقيه» من رجال الشيخين وغيره » أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر » مرتبته الثانية» طبقته الثالثة. مات سنة (۷١١ه) . وقال ابن سعد والعجلي والنسائي : ثقة. « التهذيب )=
عدد الصفحات ٩٢۸- قال ابن وهب وأخبرني القاسم بن عبد الله بن عمر عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله بن عمر عن رسول الله عليه السلام مثله . -٩ قال وأخبرني ابن لهيعة عن ابن أبي حبيب آن رسول الله عليه = (۰ ۳۷۰-۱ » « التقریب» )۲۹٦/۲( » « تذكرة الحفاظ» )4۹/١( › و«العبر» ٤۷/۱( 1( . ۳- ابن عمر عبد الله بن عمر : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد الله بن عمر بن حفص العمري المكبر ضعيف . ۸-تخریج الحدیث : سبق تخريجه في الحديث )٤۷( رجال الإسناد : . القاسم بن عبد الله بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني -١ . قال أبو حاتم وسعيد بن أبي مرم والنسائي : متروك الحديث . وقال أبو زرعة : ضعيف وقال ابن حجر في «التقريب» : «متروك رماه أحمد بالكذب . مات بعد الستين ومائة). . )١۱۹/۲( و«المغني في الضعفاء» للذهبي »)١١۸/۲( «التهذيب» (۲۸۷/۸)» «التقريب» -٣ عبد الله بن دينار مولاهم» أبو عبد الرحمن المدنى» مولى اين عمر . ثقة من رجال الشيخين . قال أحمد : ثقة مستقيم الحديث . وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم » مرتبته القالئةء طبقته الرابعة » مات سنة سبع وعشرين ومائة . «التهذيب » ›)۲١٠/١( « التقريب » »)٤4١۳/١( و« تذكرة الحفاظ » .)١١١/١( . عبد الله بن عمر بن الخطاب : صحابي -٣ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه القاسم بن عبد الله العمري متروك . ٩-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه .
عدد الصفحات ٩٣السلام أتي بغلام فقال: ما سَيتم هذا ؟ قالوا السائب فقال رسول الله قي : « لا ڏسموه السائبٌ ولکن عبد الله فغلبوا على اسمه السائب فلم يٺ حتى ذهب عقلّه » . ١ - قال واخبرني ابن لهيعة عن أبي يونس أن رسول الله َل قال: اخ رجه بمعناه: الترمذي )٠١١/١( (كتاب الأدب » باب ما جاء في تغيير الأسماء) . حدثنا أبو بكر بن نافع البصري حدثنا عمر بن على المقدمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي لم كان يغير الاسم القبيح . » «ابن أبي شيبة فى مصنفه» : )٤۷١/۸( (كتاب الأدب » باب فى تغيير الأسما عن عروة . * «شرح السنة» للبغوي: )۳٤۲/۱۲( (كتاب الاستعذان » باب تغيير الأسماع عن أي هريرة رجال الإسناد . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) وهو صدوق كثير الخطاً -١ . ابن أبي حبيب يزيد بن أبي حبيب المصري : سبق في الحديث (۳۸) وهو ثقة -۲ : الحكم على الإسناد . ضعيف » اُرسله ابن بي حبیب : تخریج الحدين -۰ خر جه بلفظه: . )٠١۷/١( : ابن سعد في «الطبقات» : وأخحرجه بلفظ مقارب . (كتاب الناقب » باب كنية النبي بلي) )۲۲٠/٤( : البخاري « = (كتاب الأدب » باب قول النبي يي : سموا باسمي )٥۳/۸( البخاري: - q& -
عدد الصفحات ٩٤« لا تسموا باسمي وتكتنوا بكنيتي يعني أن يجمع الاسم والكنية » . = ولا تکتنوا بکنیتی ) ٭» مسلم : (۸۳/۳ ١ (كتاب الآداب » باب النهي عن التكني بابي القاسم »› وبيان ما يستحب من الأسماء) عن جابر . » آبو داود: )۲۹۱/٤( (كتاب الأدب» باب فى الرجل يتكنى بأبي القاسم. » بو داود: )۲۹۲/٤( ركتاب الأدب» باب من رأى ألا يجمع بينهما) عن جابر. » الترمذي : )۱۳٣/١( (کتاب الأدب» باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبي ل وکنيته) عن جابر . وقال ابو عیسی : «(هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه» . » ابن ماجه )١۲۳۰/۲( (كتاب الأدب» باب الجمع بين اسم النبي م وكنيته ) عن جابر . » الدارمي :(۳/۲ ٤۰۲۹ ۲۹):( کتابالاستذان »بابتسمواباسمیولانکنوابکنیتي ) . »#أحمد : (۲/ £۸ )۳٣٤/( » )4۰/۳( › (00۳۱۲۲۷۰۲٦1۰۲ عن عبد الرحمن بن ابي عمرة . » الطبراني في « المعجم الکبیر ): (۳۲۹/۲۲) عن ابي غزية الأنصاري : ٭ ( كشف الأستار عن زوائد البزار » : )4١۳/۲( ( باب النهي عن الجمع بين اسمه وکنيته ّرٍ) عن ابي حميد . J» ابن ابي شيبة في مصنفه » : )٤۸۳/۸( ( كتاب الأدب > باب الجمع ابن كنية ابي ر واسمه ) . » الطحاوي في « شرح معاني الآثار» : )۳۳۸/٤( ( كتاب الكراهية » باب التكني بأبي القاسم هل يصح أم لا) عن البراء . # ابو نعيم في «الحلية» : (11/۷) . رجال الإسناد : = . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۴) وهو صدوق كير الخطأ -١ = 40 ~~
عدد الصفحات ٩٥-١ قال وأخبرني يحيى بن أيوب عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله بر كان بالبقيع فقال رجلٌ : يا أبا القاسمء فالتفت رسول الله عليه السلام فقال الرجل : يا رسولّ الله إني لم أَعيِكٌ إنغا عنيت فلاتًا . فقال رسول الله عليه السلام : «تسموا باسمي ولا تکنوا بکنیتی » . = ۲- أبو يونس : سبق في الحديث )٠٥١( وهو ثقة . الحكم على الإسناد : حسن لغيره» فيه ابن لهيعة صدوق كير الحطا . ۹-تخریج الحدیث : أخرجه بافظ مقارب : « «ابن ماجة في سننه» : (۱۲۳/۲) (كتاب الأدب» باب الجمع بين اسم النبي ل و کنیته) : حدثنا أبو بكر بن أي شيبة ثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس قال : كان رسول الله ّم بالبقيع فنادى رجل رجلا: يا أبا القاسم » فالتفت إليه رسول الله ب فقال: إني لم أعنك فقال رسول الله : «تسموا باسمي ولا تکنوا بکنیتي». وأخرجه بلفظ مقارب ايسا : » البخاري في « الأدب المفرد » : (ص ۷٤٣۲ء )۲٤١۸ ( باب أسماء الأنبياء) . » أبو نعيم في «الحلية» : (۲۹۰/۸) عن أي هريرة . وأخحرجه بألفاظ مختلفة ٠ » البخاري : )۲۲٣/٤( (كتاب المناقب » باب كنية النبي لي) . ۾ مسلم: )١1۸۲/۳( ( كتاب الآداب » باب النهي عن التكني بأبي القاسم› وبيان ما يستحب من الأسماء) . « بو داود : )۲۹۱/٤( (كثاب الأدب » باب في الرجل يتكنى بأبي القاسم ) =
عدد الصفحات ٩٦eoeuecernoeuuennNONnunebHCEDTHONOVODSDBVRESOEVEDDDROCEBGANRVODSSasonsnn « ابو داود : )۲۹۲/٤( (کتاب الأدب » باب من رأى أن لا يجمع بينهما) عن جابر . « الترمذي : )١۳٠/١( (كتاب الأدب » باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم نبي ڪپ وکنيته) . وقال أبو عيسى : (هذا حديث حسن صحيح ) . » الدارمي : )۲۹٤۰۲۹۳/۲( : (كتاب الاستعذان » باب تسموا باسمي ولا تکنوا بکنيتي) عن ابي هريرة . . ۷١ ١۵ 14۹/۳( ٭ أحمد: » الطبراني في « المعجم الکبیر ۲: (۳۲۹/۲۲) عن أبي غزية الأنصاري . » « كشف الأستار عن زوائد البزار ): )٤١١/۲( (باب النهي عن الجمع بين اسمه وكنيته بر) عن أبي حميد . « «ابن أبي شيبة في مصنفه»: (4۸۳/۸) (كتاب الأدب » باب في الجمع بين كنية ابي ا واسمه) . » الطحاوي في « شرح معاني الآثار » : )۳۳۸/٤( (كتاب الكراهية» باب التكني بأبي القاسم هل يصح أم لا) . » ابن سعد في «الطبقات ) : )٠١٠۹/١( . رجال الإسناد : . وهو صدوق يخطئ )٠۹( يحیی بن أيوب الغافقي : سبق في الحدیث -١ = حمید بن ابي حميد الطويل “ أبو عبيدة الخزاعي ” مولاهم. قال -٣ )١( الطويل : بفتح الطاء »> وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحتهاء وفي آحرها لام. « المغني » للهندي (ص۱۰۸)» واللباب» (۲۹۰/۲) . (۲) الخزاعي : بضم الخاء وفتح الزاي وبعد الألف عين مهملة» هذه النسبة إلى خزاعة. ١ اللباب » . (1)
عدد الصفحات ٩٧۲- قال وأخبرني الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ابن ابي هلال أن رسول الله ب قال للحباب بن عبد الله بن أبي سلول وكان بُكنى به: « َع اسم الحباب فإنه اسم شيطان فسماه عبد الله وقال رسول الله عليه السلام للحباب بن منذر السلمي: دغ اباب فإنه اسم شيطان فسماة عبد الرحمن» . = العجلي : بصري ثقة . وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به . وقال ابن خراش : ثقة صدوق › وقال مرة : في حديثه شئ. وقال النسائي : ثقة . وقال ابن سعد : «كان ثقة كثير الحديث إلا أنه رما دلس عن أنس» » وقال ابن حجر في «التقريب » : ثقة مدلس» وقال رسته عن يحيى بن سعيد : « مات حميد وهو قائم يصلي سنة (۲٤١ه)) . « التهمذيسب ) (۳-۳) » « التقريب » )۲١۲/١( » «تذكرة الحفاظ» »)٠١١/١( و« الطبقات الکبری» )۲١۲/۷( . . انس بن مالك بن النضر : صحابي -٣ الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه يحيى بن أيوب الغافقي صدوق يخطئ » وجبر ما فيه من خطأً لوروده في الصحيح كما بينته في تخريج الحديث . التوفيق بين الحديث رقم )٠١( › والحديث )١١( . إن هذا النهي منسوخ : فإن هذا الحكم كان في أول الأمر لهذا المعنى المذ كور في الحديث ثم نسخ » قالوا: فيباح التكني اليوم بأبي القاسم لكل أحد سواء من اسمه محمدًا أو أحمد أو غيره » وهذا مذهب مالك . قال القاضي : وبه قال جمهور السلف وفقهاء الأمصار وجمهور العلماء . « تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي » )۳١/۸( . ۲- تخریج الحدیث : ۰ لم أقف عليه بلفظه . اخرجه بمعنأه : * «ابن أبي شيبة في مصنفه » : )٤۷٦1/۸( ( كتاب الأدب » باب في تغيير=
عدد الصفحات ٩٨