۲ - قال وأخبرني مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة زوج النبي بتي أحبرته أن رسول الله عليه السلام قال : « الذي يشرب في آنية الفضة إنا جرج في بطنه نار جهنم » . ۲- تخریج الحدیث : أخرجه بلفظه : # البخاري : )١٤١١/۷( ( كتاب الأشربة » باب آنية الفضة) . ٭ مسلم : )١٦۳٤/۳( ( كتاب اللباس والزينة » باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب وغيره على الرجال والتساء) . » الدارمي : )١١١/۲( ( كتاب الأشربة » باب الشرب في المفضض ) . » مالك : )4٠١١۹۲٤/۲( ( كتاب صفة النبي بيذي » باب النهي عن الشراب في آنية الفضة والنفخ في الشراب) . : وأخرجه بلفظ مقارب ٠ » ابو داود : (۳۳۷/۳) ( كتاب الأشربة » باب في الشرب في آنية الذهب والفضة » عن حذيفة . » الترمذي : )۲۹۹/٤( ( كتاب الأشربة » باب ما جاء في كراهية الشرب في آنية الذهب والفضة ) عن حذيفة وقال أبو عيسى : «هذا حديث حسن صحيح » . » النسائي : )۲١٠/۸( (كتاب الزينة » باب في النهي عن الثياب القسية ) جزء من حديث عن البراء . » ابن ماجة : )١١۳١١/۲( ( كتاب الأشربة » باب الشرب في آنية الفضة) عن » أحمد: (£/۲ ۲۸4۹۹404 ( › )۹۸۳۹۷۳47/0( . » الطبراني في « الصغیر » : )۱٠١/۱( عن ابن عباس » )۲۰٤/۱( عن أبن عمر .= ~~ VoN —
عدد الصفحات ٧٠٧۴ - قال وأخبرني ابن سمعان وجرير بن حازم وغيرهما عن نافع أن عبد الله بن عمر لم يَكنْ يشرب في قدح له حَلقة من وَرق . = » أبو نعيم في «الحلية » : )٥۸/١( عن حذيفة . رجال الإسناد : -١ مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة. ۴- نافع أبو عبد الله المدني : سبق في الحديث )٤۷( ثقة . “٣ زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني . روى عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بکر » وعنه ابن ابنه عمر بن محمد بن زید ونافع مول عمر » ذکره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة . وقال ابن حجر : ثقة من الثانية» ولد في خلافة جده . اھ «التهذیب » )٥۹/۳( » و«التقریب ) )۲۷١/١( . ٤ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي ابن أحت أم سلمة زوج النسي بي . ذكره ابن حبان في الثقات . له عندهم في الشرب في الفضة . وقال ابن حجر : ثقة مقبول » من الثالثة مات بعد التسعين اه «التهذيب» (ه/٤١٠٠) » و«التقریب » )٤۲۸/۱( . أم سلمة : أم المؤمنين -٥ الحكم على الإسناد : صحیح » رجاله ثقات . ۴۳- تخریج الحدیث : سبق تخریجه في الحدیث (1۱۲) جعناه . رجال الإسناد : . ضعيف )۷١( ابن سمعان : سبق في الحديث -١ ۲ جرير بن حازم: سبق في الحديث )۲١( ثقة . ۳~ غيرهم : مبهم . = . ثقة )٤۷( نافع أبو عبد الله المدني : سبق في الحديث -٤ ~~ YoA —
عدد الصفحات ٧٠٨٤ - قال : وسمعت مالا وغيره من أهل العلم كانوا یکرهون أن يُشرَبَ في القدح الذي فيه الحلقة الرّرق والقدح المصَبّب بالرّرق . ٥ - قال وآخبرني جرير بن حازم قال : رايت سالم بن عبد الله بن عمر أني بشراب في قدح مُقَصّض فرده فأتي بقدح غير مفضض فشرب . - الحكم على الإسناد: صحيح من طریق جرير . -٤ تخریج الحدیث سبق تخریجه في الحدیث (1۱۲) بعناه . رجال الإسناد : -١ مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة . ۲- غیره : مبهم . الحكم على الإسناد : -٥ تخریج الحدیث : سبق تخریجه في الحدیث (1۱۲) بعناه . رجال الإسناد : -١ جرير بن حازم : سبق في الحديث )۲١( ثقة. الحكم على الإساد : صحیح » رجاله ثقات . -٦ تخریج الحدين : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . = = ¥.,4۹ -
عدد الصفحات ٧٠٩مولى عائشة : أبَث عائشةٌ حتى مَاّث أن ترص لا في تفضيض الالء . ۷- قال وأخبرني ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن قال : كان عروة بن الزبير بمكة فدعا بشراب فأني بقدح موق فيه شراب فضربة بالجدار فکسَرّه ثم قال : إن هَذا يهى عن الشّراب فيه . ۸- قال وأخبرني الليث عن ابن الهاد عن علي وعمر بن علي أن = رجال الإسناد : 1¬ جرير بن حازم : سبق في الحديث )۲١( ثقة . محمد بن سيرين : سبق في الحديث )٠٠١( ثقة . -٣ ابنة أي عمرو : لم أقف عليها . الحكم على الإسناد : فيه من لم أقض عليه . ۷-¬- تخریج الحديث : سبق تخریجه في الحدیث (1۱۲) بمعناه . رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كير الخطاً . - محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي » أبو السود المدني » يتيم عروة . قال ابن لهيعة قدم مصر سنة ست وثلاثون . وقال ابن أبي حاتم : سل أبي عنه فقال : ثقة . وقال النسائي : ثقة . وقال ابن سعد : ليس له عقب » و كان كثير الحديث ثقة . وقال ابن حجر : ثقة من السادسة مات سنة بضع وثلائين اه «التهذيب» )۲۷٤١۲۷۳/۹( › و«التقريب» )۸١/۲( . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كير الخطاً . ۸-~- تخریج الحدیث : سبق تخريجه في الحديث (1۱۲) . = وإ ¥ ~~
عدد الصفحات ٧١٠رسول الله لار نى عن آنية الذهب والفضة أن يُؤكل فيهما أو يشرب فيهما . -۹٩ قال وأخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة بن اليمان قال : نهاتا رسولٌ الله ر أن نأكلّ ونشربَ في آنية الذهب والفضة وأن نبس الحريرَ والديباج وقال هي لهم في الدنيا وهي آنا في الآخرة . = رجال الإسناد : -١ الليث بن سعد : سبق في الحديث )١١( ثقة. - ابن الهاد : سبق في الحديث )٠١١۷( ثقة . ۴- علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي . روى عن أبيه وأرسل عن النبي مار . ذكره ابن حبان في الثقات . وقال : يعتبر حديثه من غير رواية أولاده عنه . وقال ابن حجر : مستور »› من الثامنة . اه «التهذیب » )۳۲٠١۳۲۰/۷( »> و«التقريب ) )٤١/۲( . -٤ عمر بن علي بن ابي طالب الهاشمي المدني الأصغر . روى عن أبيه وأرسل عن النبي ّبر . ذكره ابن حبان في الثقات . وقال ابن حجر : «ثقة» من الثاللة »> مات زمن الوليد وقيل قبل ذلك » . اه «التهذيب » )٤۲٠/۷( › و «التقريب » )1١/۲( . الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله عمر بن علي بن الحسين . ۹-¬- تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )١ ٤٦/۷( ( كتاب الأشربة » باب آنية الفضة) . » مسلم : )١۹۳۷/۳( ( كتاب اللباس والزينة » باب تحربم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير على الرجل وإباحته للنساء وإباحة = ¬ ¥11 ¬
عدد الصفحات ٧١١= العَلَّم ونحوه لارجل » ما لم يزد على أربع أصابع) . » الترمذي : )۲۹۹/٤( ( كتاب الأشربة » باب ما جاء في كراهية الشرب في آنية الذهب والفضة) البراء . وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحیح ) . » النسائي : )۲١٠/۸( ( كتاب الزينة » باب ذكر النهي عن الثياب القسية ) عن « ابن ماجة : )١١١١/۲( ( كتاب الأشربة » باب الشرب في آنية الفضة ) . « الدارمي : (۱۲۱/۲) ( كتاب الأشربة » باب الشرب في الف ش) . » أبو نعيم في «الحلية ٠ : (ه/٠۸) . ٭ ابو داود : (۳۳۷/۳) (كتاب الأشربة > باب فى الشرب فى آنية الذهب والفضة ) بجزء منه من قوله « نأكل» إلى « والفضة» . « مالك : )4۲٤/۲( ( كتاب صفة النبي ّل » باب النهي عن الشراب في آنية الفضة والنفخ في الشراب ) بجزء منه من قوله «نأكل» إلى « والفضة) . » احمد : )۲۸٤۰۹٩۰0۹۰۲۹/٤( بجزء منه من قوله « نأكل» إلى « والفضة) . رجال الإسناد : . ثقة )٠١( جرير بن حازم : سبق في الحديث ¬١ ۲- سليمان بن مهران : سبق في الحديث )٠٠( ثقة . ۳- عبد الرحمن بن أي ليلى : سبق في الحديث (۱۸۲) ثقة . . حذيفة بن اليمان : صحابي -٤ الحکم على الإسناد : صحیح › رجاله ثقات . — VY =
عدد الصفحات ٧١٢سويد عن البراء بن عازب أنه قال : نهانا رسول الله لتر عن آنية الذهب والفضة < . 5 ۷ وعن تتم الذهب وعن لبس القس”" والحرِيرٍ وعن الإستبرق والديتاج . ۰- تخریج الحديث : سبق تخریجه في الحدیث (1۱۹) . رجال الإسناد : . ابن سمعان : سبق في الحديث (۷۰) متروك -١ ۲- أشعث بن أبي الشعثاء الحاربي » الكوفي . قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي : ثقة . وقال العجلي : من ثقات شيوخ الكوفيين » وليس بكثير الحديث . وقال أبو داود والبزار : ثقة . وقال ابن حجر : ثقة من السادسة مات سنة )٠٠١( اه «التهذيب » /١( ۰ ) و« التقریب ) (۷۹/۱) . ۴- معاوية بن سويد بن مقرن الزني » أبو سويد » الكوفي روى عن أبيه والبراء بن عازب وعنه أشعث بن أبي الشعثاء . قال العجلي : كوفي تابعي ثقة . وقال ابن حجر : ثقة من الثالة » لم يصب من زعم أن له صحبة اه «التهذيب » )۱۸۸/٠١( » و« التقريب » (۹/۲( . . البراء بن عازب : صحابي - ٤ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه ابن سمعان متروك . : تخریج الحديث -١ سبق تخریجه في الحدیث (1۱۹) . )١( القس : ياب منسوبة إلى القس وهو موضع بمصر وفيها حرير . وقال شمر . هي القزى فأبدلت الزراي سينا اه « غريب الحديث » لابن الجوزي )۲٤۲/۲( . VI -—
عدد الصفحات ٧١٣عن حذيفة بن اليمان عن رسول الله عليه السلام أنه قال : لا تشربوا في الذهَب والفضة ولا تأكلوا فيها فَإنا هي في الدنيا لأهل الشرك وهي لكم في الآخرة. ص = رجال الإسناد : -١ ابن سمعان : سبق في الحديث )۷١( متروك. ۲- غالب بن عبيد الله : سبق في الحديث (۱۸۳) متروك . ۳“ مجاهد بن جبر : سبق فى الحديث )٠١( ثقة . “٤ حذيفة بن اليمان : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه ابن سمعان متروك . ¬ VIE ~
عدد الصفحات ٧١٤« في الطيّرة والعذوى والهَام والصَقَرِ والعُولِ » ۴ - قال ابن وپ أځبرني مالك ب اتس واب بي ذب ويوس بن يزيد وان شفعا عن اټن هاپ عن أي سلمَة بن َي الوحمَن من عَنْ مُعَاويَةَ بن الحكم الث قال : قلت لِرَسُولٍ الله ل ته مورا كنا تضتفها في الجَملية کئا تأتي الان فال ل توا الان قال گنا تسيز قال ذلك س جذ دكم في َيِه فَلاً دكم . ۲-تخريج الحديث : أخحرجه بلفظه : »۾ مسلم : )۱۷٤۹١1۷٤۸/٤( (كتاب السلام »> باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان) . . )٤٤۸٤٤۷/٥( أحمد: » 03 «a وأخحرجه بلفظ مقارب : . )٤٤۹4/٥۰٤٤۳/۳( أحمد: » رجال الإسناد: 1- مالك بن انس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة . ۳~ ابن أبي ذئب : سبق في الحديث (۸۹) ثقة . ۳- يونس بن يزيد : سبق في الحديث )1٩۹( ثقة . . متروك )۷١( ابن سمعان : سبق في الحديث “٤ -٥ ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة. . ثقة )١١١( أبو سلمة بن عبد الرحمن : سبق في الحديث -٦ ¥ معاوية بن الحكم السلمي : صحابي . = = ¥1٥0 =
عدد الصفحات ٧١٥شول اله جلي َال لذو و طيرةً ويها ا قل وا ما الْفَألُ يا زول الله قال : الكلمَةٌ اصاليةُ يَشمَعُها دكم . = الحكم على الإسناد : صحيح الإسناد من طريق مالك وابن أبي ذئب ويونس » وضعيف من طريق ابن سمعان . ۴- تخريج الحديث : لم أقض عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : « البخاري : ١۷١١۱۷ ٤/۷( ( كتاب الطب » باب الطيرة ) عن أبي هريرة . » مسلم : )١۷٤٠١/٤( ( كتاب السلام » باب الطيرة والفأل » وما يكون فيه من الشؤم) عن أبي هريرة . » أبو داود : )۱۸/٤( ( كتاب الطب » باب في الطيرة) عن أنس . « الترمذي : )١١١/4( ( كتاب السيرء باب ما جاء في الطيرة) عن أنس . وقال ابو عيسى : «(هذا حديث حسن صحيح) . » ابن ماجة : )١١۷١/۲( ( كتاب الطب » باب من كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة) عن أنس . ٭ مالك : )4٤41/۲( ( كتاب العين » باب عيادة المريض والطيرة ) عن ابن عطية . ٭ أحمد : )۲۷۱۰۲۷۰۲۰۱۰۱۷۸۰۱۰٤۰۱۱۸/۳( عن انس . » الطبراني في «الكبير » : )١۱٤۹/۷( عن السائب بن يزيد . » أبو نعيم في «الحلية » : )٠٠١/١( . رجال الإسناد : 1- يونس بن یزید : سبق في الحديث (1۹) ثقة. ۲“ ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة . = ~1۹ ¬
عدد الصفحات ٧١٦4 ال و مل عمو عڻ عطاءِ عن اين عبايي ان الي الأشتاء عرض لَك لی غير معا ايه ل وَحَدّثتا مُوسی بن علي عن أيه أن رج قال الانية لا شئ خير عيرها الان الصالخ . ما قول في الطيرة قال لا شى نَم ل الا = الحكم على الإسناد: ضعيف » من بلاغات الزهري . لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في -¬ ٤ تخریج الحدیث : عن سبق تخريجه في الحديث (( . رجال الإسناد : . طلحة بن عمرو : سبق في الحديث (۳۸۳) متروك -١ . ثقة )١١۷( عطاء بن ابي رباح : سبق في الحديث -٣ - ابن عباس : صحابي . اکر عل لاساد ضعيف » فيه طلحة بن عمرو متروك . لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في تخريج الحديث (1۲۳) . : تخریج الحدیث -٥ سبق تخريجه في الحديث (1۲۳) . رجال الإسناد : = موسى بن علي : سبق في الحديث (1۳) صدوق ربا أحطاً. ¬١ ( الفال : مهموز وقد لا يهمز › قال أهل المعاني الفأل فيما يحسن وفيما يسوء والطيرة فيما يسوء فقط . وقال بعضهم الفأل فيما يحسن فقط . والفأل ما وقع من قصد بخلاف الطيرة اه . « تفسير VY - ¬
عدد الصفحات ٧١٧- قال وأخبرني وئس عن ائن شاب قال بعتا أ أب هريره قال ر رشول اله ب ۲ لا عذری ۲ ولا طبر ولا ات مَةَ ”“ قال ابن شهاب حدقي أب سَلَمَةَ بنْ عبد الرخمَنِ : ن ابي هُررة جي قال رَسُول اله باي لا عذوی ولا ضفر ولا هام مه قال الأعرابي يا ر سول اله فما بال الإبلِ يون في الرفلِ کأها ابي يجي البير الأَخرَبُ يذل فيها قيجرها َل قمَنْ أُغْدَى الأول . = ۲- أبيه : علي بن رباح » سبق في الحديث (1۳) ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله علي بن رباح . لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق تخریج حدیث (1۲۳) . : تخريج الحديث -٦ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )١۹٦/۷( ( كتاب الطب» باب لا صفر وهو داء يأحذ البطن) » مسلم : )١۷٤۲/6( ( كتاب السلام » باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر » ولا نوء ولا غول ولا ورد مرض على مصح) . » أبو داود : )١۷/٤( ( كتاب الطب » باب في الطيرة) « الترمذي : )٠١٠٠٤١١/٤( (كتاب القدر» باب ما جاء لا عدوى ولا هامة = : )١( (لا عدوى) كانوا يقولون : إن المرض يعدي . أي يجاوز صاحبه إلى من قاربه . فأبطل ذلك . اه « غريب الحديث » لابن الجوزي )۷٥/۲( . (۲) هامة : الهامة . واحدة الهوام » وهي كل دابة تؤذي اھ «تفسیر غريب الحديث )۲ لابن حجر (ص۴۲٥) . (۳) صفر : كانت العرب ترى أن في البطن حية تؤذي ال جائع فنفى ذلك اه . « الفائق )٠۷/۲( ٠ . ¬ VIA =
عدد الصفحات ٧١٨۷ قال وأځبرني بُوئس بن يريد عن ابن شِهاب أن ابا سَلمَة بنَ و 2 e ° 2 رور 2 f ر ّ عبد الأ حمن حَدَئَهُ أن رسول الله قو َال : لا عذوى . وَيْحَدث أن رَسُول الله = ولا صفر) . « ابن ماجة : )١١۷١/۲( ( كتاب الطب »› باب من كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة ) عن أبن عمر . » احمد: (۳۲۸۰۲۹۹/۱) عن ابن عباس » )۲٠۰۲٤/۲( عن ابن عمر» (۲/ ۷( . رجال السند الأول : -١ يونس بن يزيد : سبق في الحديث (1۹) ثقة . ۲- ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة. ۳- أبو هريرة : صحابي . رجال السند الثاني : ¬١ ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة. ۲- أبو سلمة بن عبد الرحمن : سبق في الحديث )١١١( ثقة . ۳- أبو هريرة : صحابي . الحكم على الإسناد الأول : ضعيف » فيه انقطاع بين الزهري وبين أبي هريرة . لكن ورد معناه في الصحيح کما سبق بیانه في تخریج الحديث . الحكم على الإسناد الثاني : صحیح › رجاله ثقات . ۷- تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : » البخاري : (1۷۹/۷) ( كتاب الطب › باب لا هامة) . - 1۹ -
عدد الصفحات ٧١٩یړ قال (لاً بورد رض على مج ) َال أب سَلمَةَ كان أبو هُريرة حَدّهما كأهما عَن رَسُولٍ الَِ عليه السلام تم صَمَتَ أب هُريرة تعد ذلك عن قله ولاً عذوى وأقام على ن لا بور رض عَلَى مُصج قال فقال الحارٹ بن ابي ذبا وهو ابن عم أبي هُرنرة قال قذ كنت مغك يا أب خرنرة تدا مع هذا ا يث خدیئا آحر ال هذ كنت سكت عنه كنت د تقول َل رسولٌ الله لا ذو فى أَبوُ هُرَيرة أن غرف ذلك وقال لا بورد رض لى مُصح فما رآه لحار في ذلك حٌى عُضِبَ أبو هُربرة رطن ” بر هُريرة بالبشية قال لِلْحارث أنذري مادا أي فلت قال لا قال بو هُريرَة َبَيْتُ قال بو سَلَمة قهري لذ کان أبو هريره يحَدا أن ¿ سول الله عليه ص الشلامٌ قال لآ عَذْرَّى ولا ري ِي أبو هُريرة م نسَح أحدُ القَولين الآخر = «٭مسلم : )۱۷٤٤١۱۷٤۳/٤( ( كتاب السلام» باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ولا يورد ممرض على مصح) . » أبو داود : )١۷/٤( ( كتاب الطب » باب في الطيرة) « ابن أبي شيبة : )٤۹( ( کتاب الأدب » باب من رخص ف فى الطيرة) » « شرح معاني الآثار » للطحاوي : )۳٠۳/٤( ( كتاب الكراهية > باب الرجل یکون به الداء هل يجتنب أم لا) . وأخرجه بمعناه : # الترمذي : )٤١٠٠٤٠٠١/٤( ( كتاب القدر » باب ما جاء لا عدوى ولا هامة ولا صفر) . = (1) لا يورد مرض على مصح . مفعول يورد محذوف أي لا يورد إبله المراض . قال العلماء : الممرض صاحب الإبل المراض والمصح صاحب الإبل الصحاح . فمعنی الحديث :ل يورد صاحب الإبل المراض إبله على ابل صاحب الإبل الصحاح « شرح النووي على صحیح مسلم ۲ (TITAS . (۲) رطن . الرطانة : التكلم بالعجمية . « غریب الحدیث » لابن الجوزي (۳۹۹/۱) . — VY, ~~
عدد الصفحات ٧٢٠ت ۸- قال وأخبرني مالك قال بني عن ابن عَؤْسكة © مدان أن رَشول الله به قال : لا عذْوىَ ولا هام ولاصَفَرَ ولا يَجلٌ الْمُرض عَلى اصح وليجل الخ عَيتُ سَاء فقيل لي بر ما ذلك قال إِه اذى . = ١ابن ماجة : )١۱۷١/۲( ( كتاب الطب » باب من كان يعجبه الفأًل ويكره الطيرة) . ۾ أحمد: )٤۳٤/۲( . » الطبراني في «الكبير» : (NVI) . » أبو نعيم في «الحلية ) : )٠٠١/١( . رجال الإسناد : 1- يونس بن يزيد : سبق في الحدیث (1۹) ثقة . . ثقة )١( ابن شهاب : سبق في الحديث -٣ -٣ أبو سلمة بن عبد الرحمن : سبق في الحديث )١٠١( ثقة. الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله أبو سلمة بن عبد الرحمن . لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في تخریج الحديث . ۸-تخریج الحديث : سبق تخريجه في الحدیث (1۲۷) . رجال الإسناد : . مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة -١ ۲- ابن عوسجة ( اسمه عبد الرحمن بن عوسجة ) الهمداني » الكوفي . قال النسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات وقال : قتل يوم الزاوية مع ابن الأشعث سنة ثلاث وثمانين . وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة . وقال ابن حجر : ثقة » من الثالئة اه = . )۱۸١ص( عوسجة : بمفتوحة وسكون واو وفتح مهملة وجيم اه «الغني » للفتني )١( ¬ VY —
عدد الصفحات ٧٢١۹- قال وأخجرني ان هيغه عن أي ابر عن ابر بن عَهْدِ الله قال سمغت رَشول الله بإ قول : کل َب ا و ل جاب وقال رسول الله بت لا عَذوّی فَمَنْ آغدى الأول قال جابؤ قد كا رَه أذ ذل الري على الشجيح ولب بد إلا قول اقاس" . )4۹٤/١( » و«التقريب › )۲۲٠/١( » «التهذيب = الحكم على الإسناد : ضعيف » من بلاغات مالك . لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في تخریج حدیث (1۲۷) . ۰ ۹- تخریج الحدیث : سبق تخريجه في الحديث )1۲١( بعناه . وأخرجه بلفظ مقارب : . )۳٦۰۰۳٤۹۳٤۲/۳( أحمد: رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كثير الخطاً -١ ۲- أبو الزبير : اسمه محمد بن مسلم بن تدرس » بفتح الثناة وسكون الدال المهملة وضم الراءء الأسدي » مولاهم أبوالزبير اللكي . قال ابن أبي حاتم سألت ابي عن أبي الزبير فقال : يكتب حديثه ولا يحتج به » وهو أحب إلى من سفيان . وقال النسائي : ثقة . وقال أبن سعد : كان ثقة كثير الحديث . وقال الساجي : صدوق حجة في الأحكام. وقال ابن حجر : «صدوق إلا إنه يدلس من الرابعة » مات ست وعشرين ومائة » اھ «التهذیب» (۳۹۰/۹ - ۳۹۳) »> و «التقريب » )۲١۷/۲( . ۳- جابر بن عبد الله : صحابي . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطأً. لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بیانه في تخریج حدیث )1۲١( . VY =
عدد الصفحات ٧٢٢