٥ - قال وأخبرني ابو صخر أن يزيد بن قسيط حدثه أن رجلا من الأنصار فعَدَ عند عمر بن الخطاب وهو متختم بخاتم من ذهب فمسح يته فلما رآه عُمر قال جلية من تار فرجع الرجلٌ فتختم بام ِن حديد فلما رآه عمر قال جلية أهل الثار فرجَع الرجل فتختم بحام من وَرق فلما رآه عمر سکت . = بريدة . وقال أبو عيسى : «هذا حديث غريب» . ٭ النسائی : )۱۷۱١۱۷۰/۸( ( کتاب الزينة » باب حديث أبى هريرة والاخحتلاف على قتادة) . « البخاري في « الدب المغرد » : (ص۲۹۹) ( باب من ترك السلام على المتخلق » الطبراني في «الکبير» : )۲٠۷١۲٠٠۹/۲۲( عن أبي ثعلبة . » ابن حبان : (ص٤ )۳١ ( كتاب اللباس » باب ما جاء في الخام ) عن أبي ثعلبة . ر جال الإسناد : . أسامة بن زيد : سبق في الحديث (۷۷) صدوق يهم -١ . ثقة )٠۷١( مكحول الدمشقي : سبق في الحديث -٣ الحكم على الإسناد : حسن لغیره › فيه أسامة بن زید صدوق يهم . ٥ تخریج الحدیث : سبق تخریجه في المحدیث )٥۹٤4( . = - 4۱ -
عدد الصفحات ٦٩١- قال وأحبرني فلح بن حميد الأنصاري قال ریت خاتم القاسم بن محمد مِن وَرق في ساره وکان نقشه (القاسم بن محمي) قال أفلح وكذلك نفش فص عبد الرحمن بن القاسم وهما من ررق جميعًا . = رجال الإسناد: -١ أب و صخراسمه حميد بن زياد» أبوصخر) ابن أبي الخارق » الخراط »> صاحب العباء »> مدني سكن مصر ويقال هو حميد ابن صخر أبو مودود الخراط وقيل إنهما اثنان . قال أحمد: ليس به بأس . وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مرم عن يحيى : ضعيف . وكذا قال النسائي . وقال ابن حجر : صدوق يهم من السادسة مات سنة (۱۸۹) اه «التهذيب » )۳۷١۳١/۳( » و«التقريب» /١( ۲( . “٣ يزيد بن عبد الله بن قسيط - بقاف ومهملتين مصغرا - ابن أسامة الليثي أبو عبد الله اللدني الأعرج . قال ابن معين : ليس به بأس . وقال النسائي : ثقة . وقال ابن سعد : مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن حجر : ثقة» من الرابعة اھ «التهذیب )٠٠١١١۹۹/۱۱() »> و« التقريب ) (1۷/۲") . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بین يزيد بن عبد الله وبين عمر بن الخطاب . -۹٩ تخریج الحدیث : لم أجد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : = أفلح بن حميد بن نافع الأنصاري المدني » يكنى أبا عبد الرحمن » يقال له -١ - ۲ -
عدد الصفحات ٦٩٢۷ - قال وأخبرني عبد الله بن عمر وأنس بن عياض ويحيى بن أيوب عن حميد الطويل قال : سمعت أنس بن مالك وشئل هَل اتحَذ الي بق اتا فقال نعم أخر الصلاة العشاء إلى عر الليل ثم قبل عَلَيتا حن صلی بوجهه فقال إن لتاس قد صَلوا وتاموا وأنتم لم تزالوا في صلاةٍ منذ انظروها كأني أنظر إلى وبيص ”“ خاآيه في الظلمة َيِل وبعصُهم يزيد على بعض . = صفيراء . وقال أحمد : صالح وقال ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : ثقة لا بأس به . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال ابن حبان في الثقات: كان مكفوفًا مات سنة )٠٦١( . وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث . وقال ابن حجر : ثقة » من السابعة اه « التهذیب » )"۲٠۰۳۲۰/۱( » و«التقريب » )۸۲/١( . الحكم على الإسناد : صحیح » رجاله ثقاٽ . ۷-- تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )۲۰٠۱/۷( ( كتاب اللباس» باب فص الخاام) . . )۲۰٠۰١۱۸۹)۱۸۲/۳( أحمد: » « الطيالسي : (ص )۲١۷ . » ابن سعد في «الطبقات » : )٤١۲١٤۷١/١( . وأخرجه بمعناه : » مسلم : )١٠١۷/۳( ( كتاب اللباس والزينة » باب في اتخاذ التبي ر › ها آراد أن يكتب إلى العجم) . = . )٠١۰/۲( (وبيص ) أي بريقه » وقد وبص الشئ يبص وبصًا . اه «غريب الحديث » لابن الجوزي )١( - 4۳ -
عدد الصفحات ٦٩٣۸- قال وأخبرني غيرهم عن أنس بن مالك أن النبي يتر لما أراد أن يكتبَ إلى كسرى وقيصر والملوك قيل إنهم لا يقبلون الصحفَ والكتبَ إلا بخواتم قال فصع خاتما من رق قال ونَهّى رسول الله لر عن حاتم الذهب وأمرَ بخاتم الوق قال انس فصلى بنا العشاء فكنتُ في الاي أو التالث فالتفت إلينا رسولٌ الله بتر فقالً إني قد اصطعتُ خاتا ورفع أصبعه فلا( ...........“) تصطغوا عَلَيه قال انس يعني ولا تنسوا عليه وکان نقشُه محمد رسول الله ر . = « الدسائي : (۱۷۹/۸) ( كتاب اللباس » باب لبس خاتم صْض) . رجال الإسناد : . ضعيف )٤۷( عبد الله بن عمر العمري : سبق في الحديث -١ ۲- أنس بن عياض بن ضمرة“ أبو عبد الرحمن الليثي أبو حمزة المدني , قال ابن سعد : كان ثقة كثير الخطأً . وقال الدوري عن ابن معين : ثقة . وقال أبو زرعة والنسائي : لا بأس به . وقال ابن حجر : «ثقة » من الثامنة »> مات سنة مائتين وله ست وتسعون سسة » اھ «التهذیب » (۳۲۹۰۳۲۸/۱) » و«التقريب ) )۸4/١( . . يحیى بن أيوب : سبق في الحدیث (۱۹) صدوق رما وهم -٣ . ثقة )١١( حميد الطويل : سبق في الحديث ٤ ه- نس بن مالك : صحابى . الحكم على الإستاد: ٠ صحيح من طريق أنس بن عياض . - ۸ تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . . . )٠١١ص( ضمرة : بمفتوحة وسكون ميم اه . «الغني » للفتني )١( . بياض بالأصل )۲( - 44 -
عدد الصفحات ٦٩٤۹ه- قال وأخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال : كان خاتم رسول الله عليه السلام فصّة وفصّه حبشي . = اخحرجه بمعناه : » البخاري : (۲۰۲/۷) ( كتاب اللباس » باب نقش الخاتم ) ٠. » مسلم : )١٠١۷/۳( ( كتاب اللباس والزينة › باب في اتخاذ النبي له » ما أراد يكتب إلى العجم) . ٭ ابو داود : )۸۸/٤( ( كتاب الخاتم » باب ما جاء في اتخاذ الخاتم ) . « الترمذي : )۲۹۹/٤( ( كتاب اللباس » باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمين) . وقال أبو عيسى : « هذا حديث حسن صحيح . ومعنی قوله : لا تنقشوا عليه نھی أن ينقش أحد على خاتمه محمد رسول الله» . » النسائي : )۷٤/۸( (كتاب الزينة > باب صفة حاتم النبي له ) . » ابن ماجة : )١۱۲١٠/۲( ( كتاب اللباس» باب نقش الخاتم ) . GC, ٭ احمد: (۲۷۲۲۳۱۸۱۱۹4۹/۳) . » ابن سعد في « الطبقات » : )٤۷١/١( (ذكر خاتم رسول الله مه » الفضة ) . رجال الإسناد : . غيرهم : مبهم -١ ۲- أنس بن مالك : صحابي . الحكم على الإسناد: ضعيف » فيه مبهم . ۹ - تخریج الحدیث : أحرجه بلفظه : » أبو نعيم في «الحلية » : )۳۳١/۸( . وأحرجه بلفظ مقارب : » البخاري : (۲۰۱/۷) ( كتاب اللباس باب اخاتم) . = = 4 -
عدد الصفحات ٦٩٥١ ٠ - قال حدثنى أسامة بن زيد أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان حدثه أن معاذ بن جبل لما قدم من اليمن حين بعثه رسول الله لړ قَدِم وفي يده خاتم من وَرق نقشه مُحَمَدٌ رَسُول الله فقال له رسول الله = » مسلم : )١٦٠١۸/۳( ( كتاب اللباس والزينة » باب في خاتم الورق فصه حبشي ) . ٭ ابو داود : )۸۸/٤( ( كتاب الخاتم » باب ما جاء في اتخاذ الخاتم) . » الترمذي : )۲۲۷/٤( ( كتاب اللباس » باب ما جاء ما يستحب في فص الخحاتم) . وقال أبو عيسى : «هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه» . * النسائي : )١۹۲/۸( ( كتاب الزينة » باب صفة خاتم النبي رل ونقشه ) . ٭ ابن ماجة: )٠۲١۲/۲( ( كتاب اللباس » باب من جعل فص خاتمه ما يلي کفه) . ٭ أحمد: )۲۲٣۰۲۲٣۲۰۹/۳( . » الطبراني في «الكبير» : )۸٦/١١( . » ابن سعد في « الطبقات » : )٤۷۲/١( ( ذكر خاتم رسول الله ري » الفضة ) . رجال الإسناد : ۱- يونس بن يزيد : سبق في الحديث (1۹) ثقة . ۲- ابن شهاب : سبق في الحديث (ا) ثقة . ۳- أنس بن مالك : صحابي . الحكم على الإسناد : صحیح » رجاله. ثقات . ۰¬ تخریج الحدیث : رجه بلفظه : » ابن سعد في « الطبقات » : )٤۷٦ /١( (ذكر نقش خاتم رسول الله » ور ) = = 4 ¬
عدد الصفحات ٦٩٦بر يا مُعاذ ما هذا الخاتم فقال يا رسول الله إني كنت أكتب كنبا إلى الناس فأفرق أن يزاد فيها وينقص منها واتخذت حَاتًا أحتم به فقال رسول الله بل ما نَفْسهُ فقال معاذ مُحَمَدٌ رسولٌ الله عليه السلام آم كل شئ من معاذِ حتى اتمه ثم أخدّه رسولٌ الله عليه السلام ّمه . ١ - قال وحدثني مالك عن صدقة بن يسار قال : سألت سعيدَ بن اليب عن لبس التاتم فقال البسه وأخبر الناس أني قد أفتينّك به قال وقال لي مالك بن أنس في التخة بالحديدِ والنحاس قال لَم زل أسمَع أن الحديد مكروة فأما غيرة فلا ٠, ))6۷٦/1( = رجال الإسناد : . أسامة بن زيد : سبق في الحديث (۷۷) صدوق يهم -١ ۲- محمد بن عبد الله بن عمرو : سبق في الحديث )۲٠۳( صدوق . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين محمد بن عبد الله بن عمرو وبين معاذ بن جبل . ۱ - تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . احرجه بمعناه : أبو داود : )۹۰/٤( ( كتاب الخاتم » باب ما جاء في خاتم الحديد ) عن زيد بن حباب . » الترمذي : )۲٤۸/٤( ( كتاب اللباس »› باب ما جاء في الخاتم الحديد) عن بريدة . وقال أبو عيسى : «هذا حديث غريب )» . + النسائي : (۷۲/۸) ( كتاب الزينة »باب مقدار ما يجعل في الخاتم من = = 4۷ ¬
عدد الصفحات ٦٩٧۲ - قال وأخبرني أسامة بن زيد الليثي عن نافع أنه كان في سيف عمر بن الخطاب الذي سهد به بدرًا سَبيكة أو سبيكتين من ذهب . ۴ - قال وأخبرني انس بن عياض عن جعفر بن محمد عن أبيه أن = الفضة ) عن بريدة . » أحمد: (۲۱۱/۲) عن عبد الله بن عمرو. رجال الإسناد: -١ مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة. -٣ صدقة بن يسار الجزري » نريل مكة . قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة من الثقات . وقال ابن معين : ثقة. وقال أبو حاتم : صالح . وقال النسائي ويعقوب بن سفيان : ثقة . وقال أبو داود : كان متوحشًا يصلي بمكة جمعة وبالمدينة جمعة . وقال ابن حجر : « ثقةء من الرابعة مات في أول خلافة بني العباس وكان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة » اه «التهذيب » )۳۹۸۳٦۷/٤( » و«التقريب ) )۳١١/١( . الحكم على الإسناد : صحیح » رجاله ثقات . ۴ -تخریج الحدیث : لم جد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد: . أسامة بن زيد الليثي : سبق في الحديث (۷۷) صدوق يهم -١ ۳ نافع أبو عبد الله المدني : سبق في الحديث (4۷) ثقة. الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه أسامة بن زيد صدوق يهم . ۴۳ - تخريج الحديث : أخرجه بلفظه : * ابن سعد في «الطبقات » : )٤۸۷/۱( (ذکر سيوف رسول الله ړم . = - ۹A -
عدد الصفحات ٦٩٨نعلَ سيف رسول الله لار وحلقه وقباعه'“ من فة . = وأخرجه بلفظ مقارب : « النسائي : )۲٠۹/۸( ( كتاب الزينة » باب حلية السيف ) عن أنس . » الدارمي : (۲۲۱/۲) ( كتاب السير» باب في قبيعة رسول الله ب ) عن أنس . رجال الإسناد : . ثقة )٥۹۷( أنس بن عياض : سبق في الحديث -١ ۲- جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المعروف بالصادق . قال مصعب بن الزبير : كان مالك لا يروى عنه حتى يضمه إلى آخر . وقال ابن المديني : « سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شئ ومجالد أحب إلى منه » . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : ثقة لا يسأل عن مثله وقال ال جعابي وغيره : ولد سنة ثمانين وقال حليفة وغير واحد: مات سنة )۱٤۸( .قلت : وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف وقال ابن حجر صدوق فقيه إمام من السادسة اه « التهذيب » (۸۸/۲) » و «التقریب » )١۱۳۲/١( . -٣ أبيه ( محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ) أبو جعفر الباقر . قال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ولیس يروى عنه من يحتج به . وقال العجلي مدني تابعي ثقة . وقال ابن البرقي: كان فقيهًا فاضلاً وذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين . وقال أبن حجر : «ثقة » فاضل › من الرابعة مات سنة ثماني عشرة ومائة ) اھ «التهذیب » (۳۱۳۰۳۱۱/۹) » و«التقریب » (۱۹۲/۲) . الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله محمد بن على بن الحسين . . )٠١١/۳( » قباعه : القبيعة التي تكون على رأس السيف الذي منتهى اليد إليه اه . «الفائق )١( - 44۹ -
عدد الصفحات ٦٩٩« في ريط الأسنان بالذهب » -١ ٤ قال ابن وهب أخبرني خالد بن حميد عن بقية بن الوليد عن طعمة قال : رأيتٌ موسّى بن طلحة بن عبيد الله التيمي وقد بالذهب قال بقية وحدثني عبد الله بن عثمان عن إبراهيم بن يزيد أنه قال لا بأسَ أَنْ جع الرجل سِنًا من ذهب إا وَقَعَت سنه . : تخریج الحدیث - ٤ لم أقف عليه بلفظه . اخرجه بمعناه : « الترمذي : )۲٤۱/٤( ( كتاب اللباس » باب ما جاء في شد الأسنان بالذهب) . « أحمد: )۷۳/١( عن واقد بن عبد الله . » الطحاوي « شرح معاني الآثار » : )۲٠۹/٤( ( كتاب الكراهية ›» باب الرجل يتحرك سنه هل يشدها بالذهب ام لا) . رجال الإسناد الأول : . لا بأس به )٥۸( خالد بن حمید : سبق في الحدیث -١ ۲- بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي أبو يحمد . بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر اليم . قال ابن المبارك : کان صدوفًا ولکنه کان يكتب عمن أقبل وأدبر . قال يعقوب : بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن الحدثين . وقال ابن سعد : « كان ثقة في روايته عن الثقات » ضعيفًا في روايته عن غير الثقات » . وقال أبن سعد مات سنة (۱۹۷) . وقال ابن حجر : صدوق كثير التدليس عن الضعفاء من الثامنة اه « التهذیب ۲ )٤١۹-٤۱٦/۱( » و«التقريب ) )٠٠١/١( . =: طعمة بن عمرو الجعفري الكوفي . قال ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم -٣ Yo
عدد الصفحات ٧٠٠٠ ٥ - قال وأخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريج عن ابن شهاب أنه قال : في رَنط الأستانِ بالذهب قال لا بأسَ به قد رَبطٌ عبد ا ملك بن مروان أسناته بالذهب . = صالح الحديث لا بأس به . قال مطين : مات سنة تسع وستين ومائة . وقال ابن حجر : صدوق عابد من السابعة . «التهذیب » )١۲/٥( »و«التقریب » )۳۷۸/١( . رجال الإسناد الثاني : . بقية بن الوليد : في السند الأول . صدوق كثير التدليس -١ ۲- عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص المدني . قال ابن عدي : هو مجهول » وذكره الأزدي في الضعفاء » وذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال : « قدم مصر وحدّث بها » وتوفي بها » وآخر من حدث عنه بمصر أحمد بن أخي ابن وهب» . وقال ابن حجر : مستور اھ «التهذیب » (۲۷۳/۰) › و«التقریب » )٤۳۲/۱( . -٣ إبراهيم بن يزيد الخوزي - بضم المعجمة وبالزاي - أبو إسماعيل المكي . قال أحمد : متروك الحديث . وقال ابن معين : ليس بثقة وليس بشئ . وقال أبو زرعة وأبو حاتم : منكر الحديث » ضعيف الحديث . وقال ابن حجر : متروك الحديث » من السابعة مات سنة )٠١١( اه «التهذيب » )٠١۷/١( › و«التقريب) )٤٦/١1( . الحكم على الإسناد الأول : حسن لغيره » فيه بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس . الحكم على الإسناد الثاني : ضعيف جدًا» فيه إبراهيم بن يزيد متروك الحديث . : تخریج الحدیث - ٥ سبق تخریجه في الحدیث )٠۰٤( . رجال الإسناد : . صدوق له أوهام )۱١٤( محمد بن عمرو : سبق في الحدیث -١ ۲- ابن جريج : سبق في الحديث )۲٦۸( ثقة . = ¥»
عدد الصفحات ٧٠١٦ - قال وأخبرني غير واحد أن رجلا أصيبَ أنفُه يوم الكلاب فاتخدٌ أنقًا من فصّة فنتن عليه فأمره ابي بإ أن يتخد ًا من ذهب . = ۳- ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه محمد بن عمرو صدوق له أوهام . : تخريج الحديث - ٦ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : ٭ أبو داود : )۹۲/٤( ( كتاب احاتم » باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب ) عن عبد الرحمن بن طرفة . » الترمذي : )۲٤٠۰/٤( ( كتاب اللباس » باب ما جاء في شد الأسنان بالذهب ) عن عبد الرحمن بن طرفة . وقال ابو عيسى : ( هذا حديث حسن غريب » . النسائي : )١١٤١۱1۳/۸( ( كتاب الزينة » باب من أصيب أنفه هل يتخذ أنمًا من ذهب ) عن عبد الرحمن بن طرفة . + أحمد : )۲١/١( عن عبد الرحمن بن طرفة . ٭ ابن حبان : (ص۳٠۳) ( كتاب اللباس » باب فيما دعت إليه الضرورة من ذلك ) عن عبد الرحمن بن طرفة . رجال الإسناد : . غير واحد : مبهم ¬١ الحكم على الإسناد: ~~ Ve¥ —
عدد الصفحات ٧٠٢۷ - قال وسمعت عبد الله بن عمر يحدث عن نافع عن سعيد بن بي هند عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله عليه السلام قال : «أحلّ لبس ا لحرير والذهب لإناث أمتي وحم عَلّى دكورها» . ۷ - تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » الترمذي : )۲۱۷/٤( ( كتاب اللباس» باب ما جاء في الحرير والذهب) . وقال أبو عيسى : «حديث أبي موسى حديث حسن صحيح» . » النسائي : )١٦١/۸( ( كتاب الزينة » باب تحريم الذهب على الرجال ) » باب تحربم لبس الذهب )04۰/۸ . » ابن ماجة : )١١۸۹/۲( ( كتاب اللباس » باب لبس الحرير والذهب للنساء ) عن علي بن ابي طالب . « الطبراني في «الکبیر » : )۲٠٠/١( عن زيد بن أرقم . (4۷/۲۲) عن واثلة . » الطبراني في « الصغير» : )١١۷/١( عن عمر. واخحرجه بمعناه : » البخاري : )١۹٤/۷( ( كتاب اللباس » باب لبس الحرير) عن حفصة . » مسلم : )١۹٤٦/۳( (كتاب اللباس والزينةء باب تحرم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير على الرجل وإباحته للنساء وإباحة العَلَم ونحوه للرجل » ما لم يزدعلى أربع أصابع) عن أبي أمامة . » أبو داود : )4٦/٤( ( كتاب اللباس » باب ما جاء في لبس الحرير ) عن عبد الله ابن عمر. » مالك : (1۱۷/۲) ( كتاب اللباس » باب ما جاء في لبس الثياب ) عن عبد الله ابن عمر . » أحمد: (۱۸/۲) عن عبد الله بن عمر . = -— Yo
عدد الصفحات ٧٠٣٠۸ - قال وأخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع التنوخحي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله عليه السلام حرج وفي إحدى يديه ثوب من حرير وفي الأحرى ذهب فقال إِنُ هذين ُحرقان على كور أمتي جل لإتائهم . ٠١ = الحاكم : )٠١١/٤( ( كتاب الأشربة » باب من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة) عن أبي هريرة . وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » ووافقه الذهبي . » البيهقي : )٤۲۲١٤۲۱/۲( ( كتاب الصلاة» باب نهي الرجال عن ثياب الحرير) . ٭ ابن حبان : (ص۲١٠۴) ( كتاب اللباس » باب ما جاء في الحرير والذهب وغير ذلك ) عن ابي سعيد . رجال الإسناد : . ضعيف )٤۷( عبد الله بن عمر العمري : سبق في الحديث -١ ۲- نافع أبو عبد الله المدني : سبق في الحديث )٤۷( ثقة . : سعيد بن أيي هند الفزاري مولاهم . قال العجلي : ثقة . وقال ابن حجر -٣ ثقة من الثالئة أرسل عن أبي موسى و مات سنة ست عشرة ومائة » اه « التهذيب » (؛/ « . )۳۰۷/۱( ) و« التقریب » )۳ . أبو موسى الأشعري : صحابي -٤ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد الله بن عمر العمري ضعيف » لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بیانه في تخریج الحديث . ۸ تخریج الحديث : سبق تخريجه في الحديث (10۷) . = Yo f 4 —
عدد الصفحات ٧٠٤٠ ۹ - قال وأخبرني مخرمة بن بير عن أبيه قال سمعت عمرَ بن عبد الله يقول سمعت سعيدَ بن المسيب يقول : قدمت صفيةٌ بنت حيى وفي أذتيها أخرصة من ذَهَّب فَوهَبَث لفاطمة بدت رسول الله ولدساء مَعَها . = رجال الإسناد: . عبد الرحمن بن زياد بن أنعم : سبق في الحديث (۳۷) ضعيف -١ ۲- عبد الرحمن بن رافع التنوحي المصري قاضي أفريقية . قال البخاري : في حديثه مناكير . وقال : أبو حاتم : شيخ مغربي حديثه منكر . وقال الساجي : فيه نظر . وقال ابن حجر : ضعيف من الرابعة مات سنة ثلاث عشرة ومائة اه « التهذيب » /١( ۳ » و«التقریب ) )٤۷۹/۱( . . عبد الله بن عمرو بن العاص : صحابي -٣ الحكم على الإسناد: ضعيف » فيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف . لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في تخريج الحديث )1٠۷( . ۹- تخریج الحدیث : لم أجد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : . مخرمة بن بكير : سبق في الحديث (۱۳۷) صدوق -١ - أبيه ( بكير بن عبد الله ) : سبق في الحديث )١۳۷( ثقة. ۳- عمر بن عبد الله المدني أبو حفص مولى غفرة . قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس به بأس ولكن أكثر أحاديثه مراسيل . وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ضعيف . وكذا قال النسائي . وقال ابن سعد : « كان ثقة كثير الحديث» ليس يكاد يسندء وکان يرسل حدیثه » مات سنة ٤٥( ۱)» . وقال ابن حجر : ضعيف وكان كثير الإرسال من الخامسة اه «التهذیب » )٤٠١١٤١٤/۷( و«التقريب» (0۹/۲) . 5 . ثقة )٠٠( سعيد بن المسيب : سبق في الحديث - ٤ ~~ Yo —
عدد الصفحات ٧٠٥ځتين بخُرصان“ من ذَهّب فوَكَبَث منها لفاطمة بنت رسول الله ولبعض زواجه . 1- قال : وسئل مالك عن من لبس ابنه صغيرًا ثوبا من حرير أو حلي من ذهب فكره ذلك . = الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين سعيد بن المسيب وبين صفية بنت حيى . ۹- تخریج الحديث : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : -١ مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة. الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين مالك بن أنس وبين صفية بنت حيبي . -١ تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » أبو نعيم في «الحلية » : )٥۸/١( جزء من حديث عن حذيفة . رجال الإسناد: . سل : مبهم -١ الحكم على الإسناد : ضعيف › فيه مبهم . )١( خرصان : بضم أوله هي الحلقة التي في الأذن اه « تفسير غريب الحديث » لابن حجر (ص١۸): —- ۷ =
عدد الصفحات ٧٠٦