شهر رمضان وهذا شهر الصيام وهذا شهر القيام وهذا شهر التوبة وهذا شهر الرحمة وامغفرة والنجاة من النار والفوز بالجنة › اللهم فسلمه لي وسلمني فيه وسلمه منى وأعني فيه بأفضل عونك ووفقني فيه لطاعتك وأفرغني فيه بعبادتك ودعائك وتلاوة كتابك وأعظم لي فيه البركة وأحسن لي فيه العافية وأصح فيه بدني وأوسع فيه رزق واكفني فيه ما منى واستجب فيه دعائي وبلغني فيه رجاي» اللهم أذهب عني فيه النعاس والكسل والسآمة والفترة والقسوة والغفلة والغرة وجنبني فيه العلل والأشغال والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطايا والذنوب واصرف عني فيه السوء والفحشاء والجهل واللهو والتعب والعناء إنك سميع الدعاء » اللهم فأعذني فيه من الشیطان وهمزه ونفثه ونفخه ووسوسته وتشیطه وکیده ومکره وخیله وحیله ورجله وشرکه وأعوانه وأحزابه وأتباعه وآولیائه وشرکائه . الهم ارزقني فيه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة والتوبة والرغبة وصدق النية و(الروعة) والورعة والوجل منك والرجاء لك والثقة بك والتوكل عليك والوزع عن محارمك وصالح العلم ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء ولا تول بینی وبين شئ من ذلك بعرض ولا مرض ولا هم ولا حزن برحمتك يا أرحم الراحمين وأعظم لي فيه أفضل ما تعطي فيه أولياءك المتقين من المغفرة والرحمة والتحتن والمعافاة والعافية الدائمة في الدنيا والآخحرة › اللهم اجعل دعايّ فيه إليك واصل عملي فيه مقبول وذنبي فيه مغفور حتى يكون نصيبى فيه الأكثر وحظي فيه الأكبر لليلة القدر على لم أجد له سندًا . = Vo -
عدد الصفحات ٦٧٥أفضل عليه أحد من أوليائك وأرضاها عندك. شهر وارزقني فيها أفضل ما رزقت أحدًا ممن بلغته إياها وأكرمته بها جعلني من عتقائك من النار وطلقائك من جهنم وسعداء خلقك بمغفرتك ورحمتك ورضوانك ومعافاتك وعافيتك برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم رب الفجر وليالٍ عشر رب جبريل وميكائيل وإسرافيل وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ورب موسى فررنا إليك من ذنوبنا فآونا وتائبين فتب علينا ومستغفرين فاغفر لنا ومستجيرين فأجرنا ومستسلمين فلا تخذالنا وهاربین فأمنا وراغبین فشفعتا .۲ أولادها قال وقالوا يا لبيك يا لبيك قال واقبلوا والدعوة في الأنصار يقولون يا معشر الأنصار يا معشر الأنصار قال ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج قالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الحزرج فنظر رسول الله بے وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال رسول اللهیتر هذا حين حمى الوطيس““ قال ثم أخذ رسول الله حصيات فرماهن في وجوه الکفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى . .....ن رماهم رسول الله بتر بحصیاته فما زلت أری حدهم کلیلاً وأمرهم مدبرا فأنزل الله لق ركم الله في مَوّاطن كثيرَة وټم ځتين إذ آغجبتڪم کنرئكم فلم تن عَنكم سيا وصاقٺ عَلَيكُم . بياض بالأصل )١( . بياض بالأصل )۲( . )۷١/۲( لابن الجوزي ١ الوطيس : حجارة مدورة اه «غريب الحديث )۳( ¬ ۷1 ¬-
عدد الصفحات ٦٧٦الأرض ہا رحب تم ولم مُذبرين نم ازل الله سجيتقة عَلّى رَسُولِه وَعَلّى المومنين وأنرَلَ مجثودًا لَه ترما وعَذّبَ الَذِينَ كقروا وَذَلِك جَزَاء الكافرينَ 4“ قال وسبا رسول الله بر منهم يومئذ ستة آلاف من اللساء والذراري وأخذ من الإبل والشاء ما لا يدرون ما عدده وخمّس رسول الله بتر السبى والأموال ثم جاءه وفد هوازن فقالوا يا رسول الله أنت أعدل الناس وأبرهم وأرحمهم بالناس وقد أخذت نساءنا وذراریا ° ...... لينا ذلك فقال لهم رسول الله بر إن خير الحديث أصدقه وعندي من ترون من الناس ....."“ کله فانظروا أي الطائفتين شتتم فإن شنتم النساء والذراري وإن شتتم الأموال قالوا : نساءنا وذرارينا فقام رسول الله َر في المسلمين فقال يا معشر المسلمين إن إخوانكم هؤلاء من هوازن قد رددت نساءهم وذراريهم فمن أحب أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب أن يكتب عاينا فليفعل فقال المسلمون لا بل قد طيبنا ذلك يا رسول الله ....“ ذلك منكم ممن لم يطبه فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم بيان أمركم في ذلك فطيب المسلمون خير مجيب دعوات المضطرين كاشف كل سوء إله العالين أدعوك بأسمائك كلها ما علمت منها وما لم أعلم يا رب سبحانك لك الصفات العلا والأسماء الحسنى . جبريل وإله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ذو الجلال والإكرام )١( سورة التوبة آية )۲٠٠٠١( . (۲) بياض بالأصل . (۳) بياض بالأصل . )٤( بياض بالأصل . ¬ VY =
عدد الصفحات ٦٧٧أسألك يا رب بك (......)“ تعيطنا من الفقر ولا تخلف وجوهنا إلى أحد من خلقك بالذي لا إله إلا أنت وأن تجعلنا من ( 0 )“ صلك وتن عليهم بطولك وتجود عليهم بعفوك بالذي لا إله إلا أنت سبحانك اللهم (.....)“ منعت سبحانك يا رب لم تنس أحدًا طلبك ولم تخيب أحدًا سألك ولم تعطب) أحدًا اتكل عليك يا رب سبحانك إرادتك فعل وقضاؤك عدل وأمرك ماضى (.....) “ راك تحويل من عصمته سعد ونجا ومن خذلته عطب وغموا فلا اله ویت وهو حي لا موت بيده الخیر وهو على کل شئ قدیر . صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ل سُبْحَانّ رَبك رب المِرّة عَمًا يَصِفُونَ وسَلامٌ على الُرسَلين والَمدُ لله رب الین 4“ فسبحان ربنا وتقدست اسماؤه سبحانه وبحمده اهل الحمد ومنتهاه (ومأواه ومبتدئ الجد ومبتدعه ومصطفیه سبحانه وبحمده نحمدك » ولكن لا تفقهون تسبيحهم الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحي وييت وهو على كل شئ قدير سبحانه سبحانه من كل غير المرتدي بالكبرياء اغفر لي ذنوبي وعثرتي وظلمي وإسرافي على نفسي وارزقني من فضلك ورحمتك فإنهما بيدك لا يملكهما أحد غيرك اغفر لي ما سلف مني واعصمني (۱) بياض بالأصل . (۲) بياض بالأصل . (۲) بياض بالأصل . )٤( بياض بالأصل . (ه) سورة الصافات آية )۱۸۲١۱۸۱۰۱۸۰( . ¬ ¥۸ ¬
عدد الصفحات ٦٧٨فيما بقي من عمري واستر على والدي ومن کان منى من المؤمنين بسب ........ والآخرة فإن ذلك كله بيدك وأنت واسع المغفرة ولا تخيبني يا رب ولا ترد يدي في نحري حين دعائك وتستجيب لي جميع ما سألتك برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم ارزقني تام صيامه وبلوغ الأمل في كل ما يرضيك فيه صبرًا وإِيانًا ويقيتا واحتسابًا ثم تقبل ذلك منى بالإضعاف الدائم صلى الله على محمد . مجيب اللهم أنت ربي وأنا عبدك وحق من سأل العبد ربه ولم يسل العباد مثلك ....) السائلين ومنتهى حاجة الراغبين ويا رجاء المضطرين ويا غياث المستغينين ويا الله الرحمن الرحيم ويا جار المستجيرين المكنون من كل عين المكنون من كل ....”"“ والحمد لله كثيرًا صلى الله على نبينا محمد عبد الله ورسوله تر ورحمة الله لا قوة إلا بالله العلي العظيم حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من اخلوقين حسبي الذي لا ين ممن يجن حسبي العظيم اللهم عني بذمتك وأسكني في الجنة برحمتك يا كريم يا سبحانك لا يجزي بآلائك أحد ولا يحصي نهاك أحد اللهم بخيرك انصرفت وبذنوبي اعترفت وأعوذ بك من شر ما اقترفت يا م(...)“ دينك حتى ألقاك به الذي لا إله إلا أنت يا كرمج اللهم وما قصرت عنه رغبتي وعجزت فيه طاعتي وصلاح آخرتي ودنياي وفي السلامة من کل سوء فأعطنيه ومن به علي عاجلاً وأحسن تلاوة كتابك كلما علمتني وحببه إلى وزينه في عينى (1) بياض بالأصل . (۲) بياض بالاصل . (۳) بياض بالأصل . )٤( بياض بالأصل . ¬ ۷۹ -
عدد الصفحات ٦٧٩ونوره في قلبي واشرح به صدري.... “ رك تنهی فيه عن فنك حتی تبلغني بنعمتك عندي فيه درجات من أتعمت عليه فيه ....”“ به منة يا أرحم الراحمين اجعله لي يا رب إمامًا ونورا وهدىّ ورحمة وحجة لي تجعله حجة على علمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته آناء الليل والنهار على النحو الذي يرضيك عني بالذي لا إله إلا أنت أدعوك باسمك ذكرته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب أستخيرك بعلمك في جميع أمري وأستقدرك بقدرتك في جميع أمري فخير لي خيرة في كل ما دخلت فيه وفي کل ما خرجت منه وفي کل ما ذکرت استجارتك عنده فاسلك في ذلك من فضلك نما علمت لي يا علام الغيوب فيه الخير في العاجلة (.....)"“ لنوره السموات والأرض يا الله ذو الجلال والإكرام لا تحرمني ثواب ما أسألك (......)“ وما من الخائفين ومنتهى رغبة العابدين المفرج عن المكروبين المروح عن المغمومين (....)“ . وعليه السلم ورحمة الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله العظيم أشهد أن الله على کل شئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شئ علمًا . لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : لم أجد له سندًا . . بياض بالأصل )١( . بياض' بالأصل )۲( . بياض بالأصل )۳( . بياض بالأصل )٤( . (ه) بياض' بالأصل
عدد الصفحات ٦٨٠-٥ بسم الله الرحمن الرحيم وأخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني كثير بن عباس بن عبد المطلب قال : قال عباس شهدت مع رسلل الله بر يوم حنين فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله ر فلم نفارقه ورسول الله على بغلة له بيضاء أهداها له فروة بن نفائة الجذامي فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمين مدبرين فطفق رسول الله بير ي ركض بغلته قبل الكفار قال عباس وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله بر أكفها إرادة أن لا تسرع وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله فقال رسول الله بار أي عباس نادى أصحاب السمرة“ قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على لرفعت العرفاء إلى رسول الله فرد رسول الله بتر إليهم نساءهم وذراريهم وقسم النعم والشاء بين من معه وأنه ثم إن قفل فيها رسول الله ب بعمرة وذلك في ذي القعدة قال وتألف يومئذ رجالا من قريش ورجالاً من العرب فأعطى رسول الله لتر يومئذ صفوان بن أمية من النعم مائة ثم مائة ثم قال ابن شهاب فحدثني سعيد ابن المسيب أن صفوان بن أمية قال والله لقد أعطاني رسول الله ر ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إِليّ فما برح يُعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي . وأعطى حكيم بن حزام يومئذ مائة من النعم ثم مائة ثم مائة ثم قال لم أقف عليه بلفظه . . (۱) حنین : واد بین مكة والطائف وراء عرفات بینه وبين مكة بضعة عشر میلاً اھ «معجم البلدان» )۳٠۳/۲( . (۲) أصحاب السمرة : هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد أهل بيعة الرضوان يوم الحديبية اه «شرح النووي على صحيح مسلم) .)٠٠۲/٤( A! ¬ ¬
عدد الصفحات ٦٨١رسول الله َر لحكيم إن هذا المال خحضرة حلوة من أخذه بحقه بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم ببارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد (السفلى...) رسول الله ب يومئذ رحران مائة من الإبل وأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى فقال رسول الله لك إلى المدينة حتى إذا قدمنا أمر أبا بكر الصديق على الحج . 5 أخرجه بلفظ مقارب : » البخاري : ٤/۰( ۰۱۹1۰۱۹۰۰۱۹ ۱۹۷) ( كتاب المغازي » باب قوله تعالى : ويؤم حت ٳذ آغجبقکم کنرنکم لم ثفن نکم سيا وَصًاقث يكم الأَزْض با رحبث نم وشم مُذبرينَ تم انل الله يتت ...إلى قوله عور رجيم 4 . » مسلم : (۲/ ۱۳۹۹۰۱۳۹۸ )١ ۲٠١۲۰۱٤۰۱۰۱٤۰۰ ( كتاب الجهاد والسير »› باب في غزوة حنین) . وأخحرجه معناه : ٭ أبن بي سشيبة : )0۷/۸( ( کتاب الأدب > باب الرخحصة في الشعر) عن البراء . » الطيالسي في مسنده : (ص1٩) عن البراء . رجال الإسناد الأول : ۱- يونس بن يزيد : سبق في الحديث (1۹) ثقة . - ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة . ۳- كثير بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي أبو تام »> صحابي صغير مات بالمدينة أيام عبد املك اه «التقریب ) )١۳١۲/۲( . الحكم على الإسناد : الأول صحيح رجاله ثقات . رجال السند الثاني : = . )١( ابن شهاب : سبق في الحديث -١ . )٠۷١۲٠۰۲١( سورة التوبة آية )١( ¬ AY ¬
عدد الصفحات ٦٨٢- حرملة بن يحيى قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني مالك بن انس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أنه قال : اتخذ رسول الله تر خاتا من ذهب فقام رَسول الله بتر : فقال : إني كنت لبس هَذا الام فنبدَةُ وقالّ لا ألبسة أبدّا . قال : فتبد الاس خواقهم . = ۲- سعيد بن المسيب : سبق في الحديث )٠٠١( ثقة. الحكم على الإسناد الثاني : صحیح » رجاله ثقات . ٩-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )۲١٠/۷( ( كتاب اللباس» باب حدثنا عبد الله بن مسلمة) . » الترمذي : (۲۲۸۰۲۲۷/۲) ( كتاب اللباس » باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمين) . وقال ابو عيسى : «حديث ابن عمر حديث حسن صحيح) . « النسائي : )١۷۸/۸( ( كتاب الزينة »> باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء) . » مالك : )۹۳١/۲( ( كتاب صفة النبي به »> باب ما جاء في لبس الخاتم) . « أحمد: (۱۸/۲) . » الطبراني في «الکبیر» : )٠١۹/۱۰( . » ابن سعد في «الطبقات ): )٤١١/١( . وأخرجه بمعناه : » مسلم : )١٦١١/۳( ( كتاب اللباس والزينة » باب لبس النبي بلقم خاتا من ورق نقشه محمد رسول الله ولبس الخلفاء من بعده) . » ابو داود : )۸۹/٤( ( كتاب احاتم » باب ما جاء في ترك احاتم ) عن أنس بن مالك . = - AY -
عدد الصفحات ٦٨٣۷ ە- قال وأخبرني ابن سمعان وأسامة بن زيد الليثي وغيرهما أن نافعا أخبرهم عن عبد الله بن عمر عن رسول الله عليه السلا أنه اصطنع خاتا من ذهب وكان فصّةُ من داخل ادا سه فان الناسَ صتغوا خواتا فقام رسول الله لتر عَلّى النبر فتزع خاتمه وقال كنت ألبسش هذا الخاتم فلما رأيتموني صنعتُ هذه اللقة صنعتمُوهَا فقال لا ألبسة أبدًا فبد رسؤل الله الخاتم فتبد الاس خواتهم . = *٭ ابن ماجه : )١۲١۲/۲( ( كتاب اللباس » باب النهي عن خاتم الذهب) . رجال الإسناد : -١ حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران أبو حفص التجيبي المصري . روى عن ابن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه . قال ابو حاتم : یکتب حدیثه ولا یحتج به . وقال الدوري عن يحيى : شيخ لصر يقال له حرملة كان أعلم الناس بابن وهب . قال أحمد بن صالح : صنف ابن وهب مائة لف حديث وعشرون ألف حديث عند بعض الناس النصف - يعني نفسه - وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة . وقال ابن حجر : «صدوق من الحادية عشرة مات (سنة )۲٤٤١١٤۳ وكان مولده سنة ))٠٠( اه « التهذيب » )۲٠٠۰۲۰۱/۲( » و «التقريب ) )٠١۸/١( . ۲- عبد الله بن وهب : ثقة. ۳- مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة . . ثقة )٤۸( عبد الله بن دينار : سبق في الحديث -٤ . عبد الله بن عمر بن الخطاب : صحابي -٠ الحكم على الإسناد : حسن » فيه حرملة بن يحیى صدوق . ۷-تخریج الحدیث : سبق تخريجه في الحديث )٥۸7( . . ¬ Af >
عدد الصفحات ٦٨٤۸ه- قال وحدثني عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن خاتا في ينه ويجعل فصّه في باطن کفه قال نافع وکانَ حاتم ابن عمرَ من ررق . = رجال الإسناد : . متروك )۷٠( ابن سمعان : سبق في الحديث -١ ۲- أسامة بن زيد : سبق في الحديث (۷۷) صدوق يهم . ۳- نافع أبو عبد الله المدني : سبق في الحديث )٤۷( ثقة . . عبد الله بن عمر : صحابي -٤ الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا» فيه ابن سمعان متروك . ۸--تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : # البخاري : )۲٠١/۷( ( كتاب اللباس » باب خواتيم الذهب) . » مسلم : )١٠١۸/۳( ( كتاب اللباس والزينة » باب في خاتم الورق فص حبشي ) عن انس بن مالك . » أبو داود : )۸۸/٤( ( كتاب الخاتم » باب ما جاء في اتخاذ الخاتم) . » النسائي : )١۷۳/۸( ( كتاب الزينة »> باب صفة خاتم النبي له ) . عن انس ابن مالك . « ابن ماجة : )١۲١۲/۲( ( كتاب اللباس» باب من جعل فص خاتمه نما يلي کفه) . ٭ أحمد: (۱۸/۲) . = - A0 ¬
عدد الصفحات ٦٨٥۹- قال وأخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني ابو إدريس الخولاني أن رجلا من أدرك رسول الله عليه السلام لبس اتا من ذَحَّب فرآه رول الله عليه السلام في يده فَقَرعٌ رسول الله عليه السلام بعصا في يَاِه وضرب أصبعَ الرجلِ الذي فيه الخاتم حت حتی أُوجَعه تم شُغل رسول الله بتي في بعض كلام الناس فنزع الرجلُ حَاتّه فرمى به فلا فَرَعٌ رسولٌ الله لړ تَظرَ وذا هو لا ری خاتمه في يډه فقال له رسول الله چ أين خاتمك قال يا رسول الله ألا ظننتَ أَنكّ جين صربتني بالعصًا كرهتُ = + الطيالسي : (ص۳١٠٠) . « الطبراني في «الکبیر» : (۲۳۳/۱۱) . ٭ أبو نعيم في «الحلية ) : (۱۹۸/۸) . » ابن سعد في «الطبقات ) : )٤۷۷/١( . وأحرجه بمعتاه : « الترمذي : )۲۲۸۰۲۲۷/٤( ( كتاب اللباس » باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمين) . وقال ابو عیسى : «حديث ابن عمر حديث حسن صحيح) . رجال الإسناد: . ضعيف )٤۷( عبد الله بن عمر العمري : سبق في الحديث -١ ۲- نافع أبو عبد الله المدني : سبق في الحديث )٤۷( ثقة . ۳- عبد الله بن عمر : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد الله بن عمر ضعيف . ۹-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . = ¬ TAY =
عدد الصفحات ٦٨٦مکانّ خاتمی فنزعتة فرميتٌ به قال رسول الله نر قال أظننا قد أوجعناك وغرمناك . ۰ - قال وأخبرني يونس بن يزيد أو عمرو بن الحارث وابن سمعان عن ابن شهاب عن رسول الله يتر بذلك . = أخرجه بلفظ مقارب : » أحمد : )٠۹١/٤( عن أبي ثعلبة الخشني . » الطبراني في «الکبير» : )۲٠۷١۲۱١۹/۲۲( عن أبي ثعلبة . » ابن حبان : ( ص٤ )۳١ ( كتاب اللباس » باب ما جاء في الخاتم ) عن أبي سعيد الخدري . وأخرجه بمعناه : » مسلم : )١٠٠١/۳( ( كتاب اللباس والزينة > باب تحريم خاتم الذهب على الرجال » ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام ) عن عبد الله بن عباس . رجال الإسناد : ۱ - يونس بن يزيد : سبق في الحديث (1۹) ثقة . - ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة . . ثقة )٠۸۷( أبو إدريس الخولاني : سبق في الحديث -٣ الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله أبو إدريس الخولاني . ۰ -تخریج الحدیث : سبق تخريجه في الحديث (9۸۹) . رجال الإسناد : ۱¬ يونس بن يزيد: سبق في الحديث )1٩( ثقة. ۲- عمرو بن الحارث : سبق في الحديث )۳٤( ثقة . = ~ AY ~—
عدد الصفحات ٦٨٧۹- قال وأخبرني يونس بن یزید عن ابن شهاب قال أخبرني من لا أتهم عن عبد الله بن عباس أنه قال : رأى عمرٌ بن الخطاب في خلافته في يدي حاتما من ذب فبان غضبه لكي ينزعه من أصبعي فبسطتٌ أصبعي لَه فاستلّه فخذف به . ۲- قال وأخبرنیه عمرو بن الحارث وابن سمعان عن ابن شهاب مله . = ۳- ابن سمعان : سبق في الحديث )۷٠( متروك . . ثقة )١( ابن شهاب : سبق في الحديث -٤ الحكم على الإسناد : صحيح » من طريق يونس وضعيف من طريق ابن سمعان . : تخریج الحدیث --١ لم أجد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : . يونس بن يزيد : سبق في الحديث (1۹) ثقة -١ ۲- ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة. ۳- من لا أتهم : مبهم . . عبد الله بن عباس : صحابي -٤ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم . ۲-تخریج الحدیث : لم أجد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : = . ثقة )۳٤( عمرو بن الحارث : سبق في الحديث -١ - A۸ ¬
عدد الصفحات ٦٨٨۴- قال وأخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة أن ابا النجيب حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أن رجلا قَدِمَ من نجران إلى رسول الله لړ وعلیه حاتم من ذهب فأعرض عنه رسول الله لتر وقال : ( إنكٌ جتتني وفي يدك جمرة من نَار» . = ۲- ابن سمعان : سبق في الحديث (۷۰) متروك . ۳- ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا» فيه ابن سمعان متروك . ۴۳- تخریج الحدیث : اخحرجه بلفظه : « النسائي : )۱۷١/۸( ( كتاب الزينة » باب حديث أبي هريرة والاختلاف على قتادة) . وأخرجه بلفظ مقارب : » أحمد: )۱٤/۳( مطولاً . + البخاري في «الأدب المفرد » : (ص۲۹۹) (باب من ترك السلام على المحخلق وأصحاب امعاصي ) . » أبو نعيم في «الحلية ٩ : (۳۲۳/۸) عن عبد الله بن عمر . » ابن حبان : ( ص٤ )۳١ ( كتاب اللباس » باب ما جاء في الخاتم ) مطولاً . + الطحاوي « شرح معاني الآثار » : )۲٠٠/٤( ( كتاب الكراهية » باب التختم بالذهب ) عن شعيب . وذکره بلفظه : « المنذري في «الترغيب والترهيب » : )۸١/۳( . رجال الإسناد : 1- عمرو بن الحارث : سبق في الحديث )٤( ثقة. = - ۹ -
عدد الصفحات ٦٨٩£ ۹- قال وأخبرني أسامة بن زيد قال سمعت مكحول الدمشقي يقول : دخل عوف بن مالك الأشجعي”'“ على عمرَ بن الخطاب وعليه حاتم من ذهب فضربَ غُمر يده وقال ارم بهذا فرمی به فقال عمرٌ ما أرانا إلا قد أوجعتاك وأهلكتا خانمّك ثم جاءَ الغدُ وعليه حاتم من حَدِيد فقال استبدلت حلية اهل النار قال فرمَى به ثم جاءَ القد وعليه حاتم من وَرق فسكتَ عنه . = ۲- بكر بن سوادة : سبق في الحديث )١٤( ثقة . - أبو النجيب العامري » مولى ابن أبي سرح - بالنون » ويقال بالمثناة اللضمومة -٣ : يقال اسمه ظليم . روی عن أبي سعيد وابن عمر وعنه بكر بن سوادة » قال ابن حجر /١١( » مقبول » من الرابعة » مات بأفريقية سنة ثمان وثمانين من الهجرة اه «التهذيب . )٤۸۰/۲( » و« التقریب » ) ۸ . أبو سعيد الخدري : صحابي -٤ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه أبو النجيب العامري مقبول . : تخریج الحديث - ٤ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : ٭ احمد : (۱۷۹۰۱۹۳/۲) عن شعیب » (۲۱۱/۲) عن عبد الله بن عمرو . « أبو نعيم في «الحلية ) : (۳۲۳/۸) عن عبد الله بن عمرو. وأخرجه بمعناه : « أبو داود : )٩٠/٤( ( كتاب الخاتم » باب ما جاء في خاتم الحديد ) عن بريدة . » الترمذي : )۲٤۸/٤( ( كتاب اللباس » باب ما جاء في الخاتم الحديد ) عن ع )١( عوف بن مالك الأشجعي أبو حماد ويقال غير ذلك » صحابي مشهور » من مسلمة الفتح وسكن دمشق » ومات سنة ثلائة وسبعين اه «التقريب ) (۲/°). - “۹
عدد الصفحات ٦٩٠