ت ٠» = مسلم : )٠٠٠٤/٤( ( كتاب العلم » باب الألد الخصم) . » الترمذي : )۲٠٤/٥( ( كتاب تفسير القرآن » باب (۲)) . وقال ابو عيسى : « هذا حديث حسن» . النسائي : )۸۲۷/۸ ۲) ( كتاب آداب القضاء » باب الألد الخصم) . . )٠٠١٦۳/٦( أحمد: » » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص۹۸) (باب ذم الخصومات ) وأخرجه بلفظ مقارب : اكلام أن رَشول اله به قال : إن عض الرَجَال إلى الله الاد © الخصم. # أحمد: )7( . رجال الإسناد : . ثقة )۲٦۸( ابن جريج : سبق في الحديث -١ ۲- ابن أبي مليكة (اسمه عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ملیکة بالتصغير ) ابن عبد الله بن جدعان يقال اسم أبي مليكة » زهير التيمي » المدني . أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ق . قال أبو زرعة وأبو حاتم : ثقة . وقال البخاري وغير واحد : مات سنة سبع عشرة ومائة . وقال العجلي : مكي تابعي ثقة . وقال أبن حجر : ثقة فقيه من الثالغة اه « التهذيب » )۲٦۸/٥( » « التقريب » )٤١١/١( › «طبقات القراء) لابن الجزري )٤١١/١( » و« النجوم الزاهرة » لابن تغري بردى )۲۷١/١( . ۳- عائشة : اَم المؤمنين . = )١( الألد : هو الدائم الخصومة والاسم اللدد مأحوذ من لديدي الوادي وهما جانباه اه ١ تفسير غريب الحديث » لابن حجر (ص١۲۱) . (۲) الخصم : بفتح أوله وكسر ثانيه كثير الخصام » والخصم بفتح ثم سكون يطلق على الواحد والجمج مؤنئًا ومذ كرا اه المرجع السابق (صض۸۲) . (۳) مليكة : بمضمومة وفتح لام وسكون ياء اه « المغني في ضبط أسماء الرجال ۲ (ص١٠٠٤٠) .
عدد الصفحات ٥٤٧۲ - قال وڪدتا عبد اله بن عُمر أن عَاصِم بن عُمَرَ بن الخطاب کان يمول : « لا أساب أَحَدًا بدا ركني حل بيني فيفل ما بدا له . -٤ ٣ قال واخجرني مالك ب نانس ويونس بن زي عن ابن هاب عن عَليّ ابن مسین أ رَسُول الله ب قال : « من حشن شلام انر ركه ما لا يعنيه » . 4 - قال وَأبرني من سَيع الأؤراعي بُحدّت عن يَختی بن سَعِيدِ = الحكم على الإسناد : صحیح »› رجاله ثقات . ۲ -تخريج الحديث : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : . ضعيف )٤۷( عبد الله بن عمر : سبق في الحديث -١ الحكم على الإسناد : ضعيف »› فيه عبد الله بن عمر ضعيف . ۳ -تخريج الحديث : سبق تخریجه في الحدیث (۲۹۷) . رجال الإسناد : . مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة -١ ۲- يونس بن يزيد : سبق في الحديث (1۹) ثقة . . ثقة )١( ابن شهاب : سبق في الحديث -٣ . علي بن حسین : سبق في الحدیث (۲۹۷) ثقة -٤ الحكم على الإسناد : ضعيف » ارسله علي بن حسين . : -تخریج الحديث ٤ لم أقف عليه بلفظه . = - € -
عدد الصفحات ٥٤٨ا ال وَسَمعْتٌ قاسم بن مُحَكد يمول : لقَذ أذْرَكتُ الاس وما بُغجبهم اقول 5 کائوا بون بالفغلِ . -٥ قال وخر ي ا ن غد عن نحا بن سد من اي ورا بن قل الم قبل أن بقة فل رع © رکف ٤ ون ل امل“ زك هل هر اراق رالإنْجيل إل راء انیا بين اهرهم = أخرجه بلفظ مقارب : » مالك : (4۹۲/۲) ( كتاب الكلام » باب ما جاء في التقى) . » ابن أي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۲۸۷) ( باب ذم المداحين) . رجال الإسناد : «٣ . من سمع : مبهم ¬١ الأوزاعي : سبق في الحديث (۱۸) ثقة. - ۳“ يحیى بن سعيد : سبق في الحديث )٠٠( ثقة . . ثقة )٠٠٦( القاسم بن محمد : سبق في الحديث -٤ الحكم على الإسناد : ضعيف »› فيه مبهم . : -تخريج الحديث ٥ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : « ابن ماجة : )١١٤٤/۲( ( كتاب الفعن » باب ذهاب القرآن والعلم ) عن زياد = )١( اسم الرجل الذي سأل النبي بب هو (زياد بن لبيد) كما بينته رواية أحمد في المسند )۲١/١( . (۲) لكلتك أمك : اللكل بفتحتين وبضم ثم سكون » الفقد » وهي كلمة تستعمل ولا يراد بها حقيقتها «تفسير غريب الحديث )لابن حجر (ص٠٥5) . - 064 -
عدد الصفحات ٥٤٩= ابن لبيد. # الدارمي : )۷۸۷۷/١( ( المقدمة » باب في ذهاب العلم ) عن أبي أمامة . « أحمد : )۲٠٠/١( عن أبي أمامة » )۲١/١ عن عوف بن مالك . » أو نعيم في «الحلية» : )۲٤۷/١( عن عوف بن مالك . رجال الإسناد : . )١١( الليث بن سعد : سبق في الحديث -١ ۲- إسحاق بن أسيد - بالفتح » الأنصاري - أبو عبد الرحمن الخراساني “ كذا يقول فيه الليث ويقال أبو محمد المروزي تزیل مصر» قال ابو حاتم : شيخ ليس بالمشهور ولا يشغل به . وقال أبو أحمد بن عدي : مجهول . وقال ابن حجر : فيه ضعف » من الثامنة . اه « التهذيب » )۱۹۹۹۸/١( » «التقريب )٥٦/١( ٠ » و«المغني في الضعفاء» للذهبي )1۹/١( . -٣ أبو مالك النخعي “ الواسطي » اسمه عبد اللك › وقيل عبادة بن الحسين وقيل ابن أي الحسين ويقال له : أبو ذر . قال أبو زرعة وأبو حاتم : ضعيف الحديث . وقال أبو داود : ضعيف . وقال الأزدي والنسائي : متروك الحديث . وقال ابن حجر : متروك من السابعة . اه «التهذيب » ٠ )۲٤١/١١( و«التقريب » )٤1۸/۲( »> و«المغني في الضعفاء» للذهيي )۸٠٠/۲( . . علي بن ابي طالب : صحابي -٤ الحكم على الإسناد : )١( الخراساني : بضم الخحاء المعجمة وفتح الراء وبعد الألف سين مهملة وفي آخرها نون هذه النسبة إلى خراسان وهي بلاد كبيرة»وأهل العراق يقولون إنها هي الري إلى مطلع الشمس اه «اللباب» )۱/۱( . (۲) النخعي : بفتح النون والخاء وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى النخع وهي قبيلة كبيرة من مذحج اه « اللباب » )۲۲١/۳( . ~~ OO —
عدد الصفحات ٥٥٠-٤ ٤٦ قال وخرت الت عن آي حفص الذمَشْقي عن مكځول أن رول الله صلى الله عليه وسلم قال : « الْملْم بالتعَلّم وَا خير عَادة وَإِذا أَرَاد الله به خيْرٌا فقه في الذين » : تخريج الحديث -٤ ٦ لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )۲۷/١( ( كتاب العلم » باب العلم قبل القول والعمل) . » الترمذي : )۲۸/١( ( كتاب العلم » باب إذا أراد الله بعبد خيرًا فقهه في الدين ) بجزء منه من قوله «أراد » إلى «الدين » عن ابن عباس . وقال ابو عيسى : «هذا حديث حسن صحيح) . » ابن ماجة : ( كتاب المقدمة » باب فضل العلماء والحث على طلب العلم ) بجزء منه من قوله « أراد » إلى « الدين » عن ابي هريرة . » الدارمي : )۷١٤/١( ( كتاب المقدمة » باب الاقتداء بالعلماء) بجزء منه من قوله « أراد » إلى «الدين» عن ابن عباس . » مالك : )۹٠۰/۲( ( كتاب القدر ›» باب ما جاء و في أهل القدر ) بجزء منه من قوله «أراد » إلى «الدين » عن معاوية . » أحمد: )٩ ۰ ٩۰ ۰ ٩۹۲/٤( بجزء منه من قوله « أراد » إلى ١ الدين » عن معاوية . أبو نعيم في «الحلية » : (ه/٤۷٠) عن أبي الدرداء . وذکره بلفظ مقارب : « «العلل التناهية » لابن الجوزي : )۸١/١( (باب إن العلم بالتعلم) عن أي « السخاوي في «المقاصد الحسنة » : (ص۷١١٠) . رجال الإسناد : - 60 ¬
عدد الصفحات ٥٥١۷ - قال وَاځټرتا عبد الله بن عياش عَن بريد بن قوذر فال : قالَ كعْبٍ : « لا تكيزوا اكلام بعير ذكر الله تسوا فلكم فن الْقَلْبَ القَاسِي هيد مِنَ الله» = ۲- أبو حفص الدمشقي روى عن أبي أمامة ومكحول . وعنه إسحاق بن أسيد تزيل مصر . قال البيهقي : أبو حفص هذا مجهول . وقال ابن عبد البر : حديثه منكر . وقال ابن حجر : «مجهول » من الحامسة . وقيل هو عمر الدمشقي وقيل عثمان بن أبي العاتكة ٠ . اه « التهذيب » )۸١/١١۲( » «التقريب » (۲/١١٠)ء و«المغني في الضعفاء» للذهبي (۷۸۰/۲) . ۳- مکحول الشامي : سبق في الحديث )٠۷١( ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه أبو حفص الدمشقي ضعيف . ۷ -تخريج الحديث : أخرجه بلفظه : « مالك : )۹4۸٦1/۲( ( كتاب الكلام » باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله ) جزء من حديث عن عيسی ابن مرم . « ابن المبارك في «الزهد» من رواية الروزي : (ص٤٤) ( باب ما جاء في الحزن والبکاء) جزء من حديث عن عیسی ابن مرم . ۰ « أبو نعيم في «الحلية » : )۳۲۸/١( جزء من حديث عن مالك . وأخرجه بلفظ مقارب : « الترمذي : )10۷/٤( (كتاب الزهدء باب ))1١( عن ابن عمر . وقال ابو عیسی : « هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن عبد الله بن حاطب) . وذکره بلفظ مقارب : ٠ المنذري في « الترغيب والترهیب » : )٠١۱/۳( جزء من حديث عن مالك.= OY س
عدد الصفحات ٥٥٢2 ٤ء رة ت i2 oz 3-` ع َه -٤ ٨۸ قال وبري عبد الله بن عياش عن يريڌ بن قوذر عن كغ ال : « اوا اميم فإ صَاجبها لا شتريځ من عَذّاب ابر ومن كان ذا إعاتن جَعل الله له لحان من اللا والفيةُ نط العمل ت رجال الإسناد : . صدوق يغلط )٥٦( عبد الله بن عياش : سبق في الحديث -١ ۲- یزید بن قوذر : سبق في الحدیث )۱٦٥( لم یذکر فيه جرځا ولا تعدیلا . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه عبد الله بن عياش صدوق يغلط . ۸-تخریج الحديث : ۾ ابن ي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص١۳١١) ( باب الغيبة وذمها ) بجزء منه من قوله «الغيبة » إلى «العمل» . « ابن أبى الدنيا : «كتاب الصمت وحفظ اللسان»: (ص۸٤۱١) (باب ذم النميمة ) بجزء منه من قوله «اتقوا» إلى «القبر» . وأخرجه بلفظ مقارب : * ابن ای الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۳١٠) ( باب ذم ذڏي اللسانين ) عن أنس . وأحرجه بمعناه : » البخاري : )۲٠/۸( ( كتاب الأدب » باب ما قيل في ذي الوجهين ) عن أبي هريرة . ١ « أبو داود : )۲٦۸/٤( ( كتاب الأدب » باب في ذي الوجهين ) عن عمار. » الترمذي : )٠١۲/١( ( كتاب الطهارة » ما جاء في التشديد في البول ) عن ابن عباس . وقال ابو عیسی ; و هذا حدیث حسن صحیح ) . - oof —
عدد الصفحات ٥٥٣۹ £- = قال وأغجرني عي اله ٿن ڪياش عن ټزيڌ بن قوذر عن گغ رضي اله عت قال دهن لن يئا من ڪبر نيه لم رل اللغتةُ ردد بَيْنَ ۳ السَمَاء رَالأزض حى تارم تَر +5 صاجبها» . = + النسائي : )۳١-۲۸/١( ( كتاب الطهارة» باب التنزه عن البول ) عن ابن عباس . ٭ أبن ماجة : )٠۲١/١( ( كتاب الطهارة » باب النهي عن البول في الماء الراكد) « أحمد: (۱/ )۲۲١ عن ابن عباس . رجال الإسناد : 1- عبد الله بن عياش : سبق في الحديث )٥٦( صدوق يغلط . ۲“ يزيد بن قوذر: سبق في الحديث )٠٠١( لم یذ کر فيه جرځا ولا تعدیلاً. ۳ كعب بن ماتع : سبق في الحديث (۸۹) ثقة . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه عبد الله بن عیاش صدوق يغلط. ۹ -تخريج الحديث : أحرجه بلفظه : » ابن أي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص٠٠٠) (باب ذم اللعانين ) . » أبو داود : (VVÎ) ( کتاب الأدب »> باب فى اللعن ) عن اَم الدرداء, = )١( ترقوة : الترقوة : العظم المشرف في أعلى الصدر وهما ترقوتان والجمع تراقي . ا « غريب الحديث ) لابن الجوزي )۰٦/۱( . ~~ o04 -
عدد الصفحات ٥٥٤-٤ ٠١ قال وأخبرني عبد الله بن عياش أن عبد الله بن عباس وقف على قوم يتذاكرون عظمة الله فقال لهم : « إن قومًا أسكتتهم خشية الله وإنهم لهم النبلاء العقلاء الفصحاء › فإذا ذكروا عظمة الله طاشت عقولهم فإذا سرى ٠ عنهم فزعوا إلى الله بالأعمال الزاكية فأين أنتم منهم» . » الترمذي : (۳۱۳۰۰/۶) ( کتاب البر والصلةء باب ما جاء في اللعنة ) عن ابن عباس . عمر) . » أحمد: )4٠١/١( عن عبد الرحمن بن يزيد . رجال الإسناد : -١ عبد الله بن عياش : سبق في الحديث )٥٦( صدوق يغلط . ۴- يزيد بن قوذر: سبق في الحدیث )٠٦٥( لم یذ کر فيه جرځا ولا تعدیلا. ۳- كعب بن ماتع : سبق في الحديث )۸٩( ثقة . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه عبد الله بن عياش صدوق يغلط . ٠۰ -تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . احرجه بمعناه : » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص۳٠) عن وهب بن منبه . # ابن المبارك في « الزهد » من رواية المروزي : ( ص٦۲٠ ۷ )) عن وهب بن منبه. رجال الإسناد: -١ عبد الله بن عياش : سبق في الحديث )٥٦( صدوق يغلط . = . )4۷۷/۱( سري عنهم : ي کشف عنه الغوف :«غریب الحدیث» لابن حجر )١( ~ OOo ~
عدد الصفحات ٥٥٥ت ت £١ قال وأخبرني «... > عن اسن آله کان تقول : «أزيع ل ُصِبنَ إلا بحب عب أله صمت وهو ول اأعبادة » ذز اله على كَل حالي» والتواصم» وق الشىئ ». = الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بین عبد الله بن عياش وبين ابن عباس . ١-تخریج الحديث : احرجه بلفظه : « ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص٦٠۲) (باب ذم الكذب ) مع تقديم وتأخير» عن أنس بن مالك . وأخرجه بلفظ مقارب : » الطبراني في «الكبير» : )۲١٦/١( عن أنس . « ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص۲۸۹) (باب ذم المداحين) . عن عيسى ابن مرم عليه السلام . * ابن المبارك في « الزهد » من رواية روزي : ( ص ۲۲۲) عن عيسى ابن مرب عليه السلام . » أبو نعيم في «الحلية » : )٠١۷/۸( عن وهيب بن الورد. وذکره بلفظ مقارب : * ابن الجوزي في «الموضوعات » : )١١٤/۳( ( باب مدح قلة الشئ والصمت والتواضع ) عن انس . . عن أنس )٠١۲/٤( ٠ المنذري في « الترغيب والترهيب ٠ رجال الإسناد : . ثقة )٠٠١( الحسن بن أبي الحسن البصري : سبق في الحديث -١ الحکم على الإسناد : ضعيف » لعدم العلم بحال الراوي الساقط بين ابن وهب وبين الحسن . (۲) بياض بالأصل .
عدد الصفحات ٥٥٦-٤ ۴ قال ويي هام بن سعد عن رَبِدِ بن ألم قال : « سيل -٤۴ قال وأخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم ن رسول الله صلی الله َي قال له رجل يا رسول الله قل لي قولاًّ يني ولا تکثر علي فأنسی فقال له : « فييك لىتانك » . ۲ ٤-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : . كتاب الكلام» باب ما جاء في الصدق والكذب) ( )4۹٠/۲( : مالك ٠ « ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص٦۷) ( باب النهي عن الكلام فيما لا يعنيك ) عن أبي الحكم . الإمام أحمد في «الزهد» : (ص٠١٠) عن أبي الحكم . رجال الإسناد : 1- هشام بن سعد : سبق في الحديث (۰) صدوق له أوهام . ۲- زيدبن أسلم : سبق في الحديث )١١( ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع يرن زيد بن أسلم وبين لقمان . -٤ ۴۳ تخریج الحدیث : سبق تخریجه في الحدیث )۳۷٤( . رجال الإسناد : . هشام بن سعد : سبق في الحديث (۰) صدوق له أوهام -١ ۲- زيد بن أسلم : سبق في الحديث )۳١( ثقة . الحكم على الإسناد : ضعیف » ارسله زید بن أسلم .
عدد الصفحات ٥٥٧-٤ قال وحدٿّني هشام بن سَعڍِ عن محم بن انكر أن رسول الله عليه السلام قال : إن أحَبكم إِليّ وأقربكم مي منزلة يوم القيامة أحاسئكم أحلاقاء وإِنُ أنغصًكم إلى وأنعدكم مني منزلةً يوم القيامة الثزارونَ ”“ المَشَدّقونَ ”“ المفيهقُونَ . وقال : خياركم الذين إذا ر در الل » وشراركم المشَاؤّن باللَمِيمَة َة المغرّقونَ بين الأحبة الباغُون ^ اا العنت»“. ٤ -تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بلفظ مقارب : « الترمذي : )۳۷١/٤( ( كتاب البر والصلة باب ما جاء في معالي الأحلاق ) عن جابر. « أحمد: )۱۹١/٤( عن أبي ثعلبة الخشني . » ابن أي شيبة : (۳۲۷/۸) ( كتاب الأدب » باب ما ذكر في حسن الخلق وكراهية الفحش ) عن أبي ثعابة الخشني . » عبد الرزاق : )١٤٤/١١( ( كتاب ال جامع » باب حسن الخلق ) عن هارون بن رئاب . (۱) الثرثارون : ي يعني الذين يكثرون الكلام تكلقًا وحرو جا عن الحق اه « غريب الحديث » لابن الجوزي 00 (۲) المعشدقون : هم المتوسعون في الكلام من غير احتراز . اه « غريب الحديث » لابن الجوزي )٥۲١/١( . (۴) الباغون : أصل البغاء الطلب وأكثر ما يستعمل في الشر . اه « تفسير غريب الحديث » لابن حجر ( ص٣ ۳) . )٤( العنت : - جشناة آخره - أي الزنا وأصله الضرر ومنه لأعنتكم أي لأحرجكم « غريب الحديث » لابن حجر ( ص ۱۷۳) . - oO ~—
عدد الصفحات ٥٥٨. عن ابي هريرة )٠٠/۲( : أبو نعيم في «الحلية» ٠ واخحرجه بعناه : » أحمد : (4۷/۳) » )۱۸۸/١( عن أبي ثعابة الخشني . ٭ أحمد : )٤٥۹/٩( عن أسماء بنت يزيد . » الطبراني في «المعجم الكبير» : )١٦۷/۲١( عن أسماء بنت يزيد . ه ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان ٩ : (ص١٤٠١١١٤١) ( باب ذم النميمة) عن أبي هريرة . رجال الإسناد : . هشام بن سعد : سبق في الحدیث (۰) صدوق له أوهام -١ . ثقة )۷٤( محمد بن المنكدر: سبق في الحديث - اكم على الإسناد: ضعيف › اُرسله محمد بن المنكدر. : -تخريج الحديث ٥ سبق تخریجه في الحدیث (۳۰۷) . رجال الإسناد: = . ثقة )٤٦( داود بن قيس : سبق في الحديث -١ (۱) بياض بالأصل . (۲) بياض بالأصل . (۳) مدلع لسانه : أي يخرجه اه . النهاية في « غريب الحديث» لابن الأثير )٠١١/۲( . )٤( بياض بالأصل . —- 00٩ -
عدد الصفحات ٥٥٩# o £- قال وأخبرني ُهَل بن حاتم عن سُليمانٌ بن المغيرة عن حميِ ابن هلال قال قال عبد الله بن عَمرو : « َع ما لشت منه في شئ › ولا تنطق فيما لا يُغبيك » واخزن لساك كما تحزن وَرقك ”° » . = الحكم على الإسناد: ضعيف » لعدم العلم بحال الراوي الساقط بين داود بن قيس وبين عمر بن الخطاب . : تخریج الحدیث ٤٩ أخحرجه بلفظه: -١ ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص۳٤) ( باب حفظ اللسان وفضل الصمت) . « ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۳۹٠٠٠) ( باب ما جاء في فضل العبادة) . » أبو نعيم في «الحلية » : (۲۸۸/۱) . رجال الإسناد : . صدوق يخطئ )٠٤( أشهل بن حاتم : سبق في الحديث -١ ۲- سليمان بن المغيرة: سبق في الحديث )٥٤( ثقة . -٣ حميد بن هلال العدوي » أبو نصر البصري . قال ابن معين والنسائي : ثقة . وقال ابو هلال الراسبي : ما كان بالبصرة أعلم منه . وقال ابن سعد : كان ثقة . وقال ابن حجر : ١ ثقة عالم » توقض فيه ابن سيرين لدخوله عمل السلطان » من الثالثة ء قال ابن سعد : مات في خلافة خالد على العراق » . اه «التهذيب » )٤٦)٤٥/۳( › و«التقريب ) )۲٠٤/١( . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه أشهل بن حاتم صدوق يخطئ . . )٤۸1١/١( برعلا الورق : بكسر الراء الفضة . اه «لسان )١( = 0: ¬
عدد الصفحات ٥٦٠-٤ ۷ قال وأځبرني جريڙ بن عبد الحميڊِ عن منصور قال سيعت رثعي بن جراش عن أبي مسعود عُقبةٌ بن عرو الأنصاريّ قال : « إن ما أدرك اناس من كلام النبوًة الأولى إذا لم تشتح فاضنغ ما شت › فيه ) . : -تخریج الحدیث ٤۷ أخرجه بلفظه : « البخاري : )۳١/۸( ( كتاب الأدب > باب إذا لم تستح فاصنع ما شغت) . » بو داود : )۲٥۲/٤( ( کتاب الدب > باب في الحياء) . « أبن ماجة : )٠٤١١/۲( ( كتاب الزهد» باب الحياء ) . . )۲۷۳/١(»)۱۲۱/٤( أحمد: » « الطيالسي في مسنده : (ص۸1) . « الطبراني في « الکبیر ۲ : (۲۳۸۰۲۳۷۰۲۳۹۰۲۳۰۰۲۳۰/۱۷) . » أبو نعيم في «الحلية» : )۳۷١/٤( . وأخرجه بلفظ مقارب : » عبد الرزاق : )١٤١۳١/١١( ( كتاب الجامع » باب الحياء والفحش) . « ابن ابي شيبة : (۳۳۹/۸) ( كتاب الأدب > باب ما ذكر في الحیاء وما جاء ه « كشف الأستار عن زوائد البزار » : )٠۲۹/۲( ( باب فيمن لا يستحي ) عن « أبو نعيم في «الحلية » : )١۳۷١۱۲٤/۸( »)۳۷۱ /٤( . رجال الإسناد : خراش : صدوق . وقال الخليلى فى « الإرشاد » : ثقة متفق عليه » ولد سنة )١١١۷( ومات سنة () . وقال ابن حجر : ثقة صحيح الكتاب . اه « الهذيب) )1٦٠٦١/۲( » = س “ەه -—
عدد الصفحات ٥٦١€£0۸-— قال وأخبرني محم بن سيم والَيْبٌ عن خالي ب بن أي عمْرَان نه يغه عن رسول الله صلى الله عليه أنه قال : طوتی لن َمل بعلم » وأفق مِن فصل ماله › وأخْرَنَ فصل كلامِه» . = و«التقریب» )۱۲۷/١( . -٣ منصور بن المعتمر بن عبد الله أبو عتاب - بثلثة ثقيلة ثم موحدة الكوفي . قال ابن أيي حاتم : سألت أبي عن منصور فقال ثقة . وقال العجلي : ثقة ثبت في الحديث » كان أثبت أهل الكوفة . وقال ابن حجر : « ثقة ثبت » وكان لا يدلس من طبقة الأعمش . مات سنة انتين وللاين وماة» اه «المهذيب) (۲۷۹۰۲۷۷/۱۰) › وه التقریب » )۲۷۷۰۲۷٦/۲( . - ربعي - بكسر المهملة وآحره معجمة - أبو مرب العبسي الكوفي . قا العجلي : « تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط » . وقال اللالكائي : مجمع على ثقته . وقال ابن حجر : «ثقة عابد مخضرم » من الثانية مات سنة مائة وقيل غير ذلك » . اه «التهذيب » )۲٠٠١/٣( › «التقريب » »)۲٤۳١/١( و«خلاصة تذهيب الكمال ۲ (ص۹۷) . ٤ - أبو مسعود عقبة بن عمرو بن ثعابة الأنصاري ابو مسعود البدري » صحابي جليل مات قبل الأربعين وقيل : بعدها . اه « التقريب » (۲۷/۲) . الحكم على الإسناد : صحیح › رجال ثقات . ۸-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : « ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۸٤) ( باب حفظ اللسان وفضل الصمت ) عن ركب المصري » ابن أبي الدنيا : «كتاب الصمت وحفظ اللسان» : ( ص٩ )٥ ( باب النهي عن = =~ 6۲ =
عدد الصفحات ٥٦٢