٤ح قال وحدثني عياض بن عبد الله الفهري قال : إن الرجل لیطغی في کلامه كما یطغی في ماله . ٥ - قال وسمعبٌ سيان بن غُيينة يُحَذّتُ عَن عُمَرَ بِنِ عب العزيز أله قال : إن المومنَ التقي ملحم . ٤-تخریج الحدیث : ٭ أخرجه بلفظه : + ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص٦٠۲) ( باب ذم الكذب) . وأخرجه بلفظه ايسا : » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص )۳١٠ ( باب ذم المداحين) . رجال الإسناد : 1- عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الفهري ” المدني نزيل مصر . قال أبو حاتم : ليس بالقوي . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال يحیى بن معين : ضعيف . وقال أبو صالح ثبت له بالمدينة شأن كبير» في حديثه شئ . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال ابن حجر : نزيل مصر » فيه لين » من السابعة . «التهذيب » (۸/ ٠ ) ٠ و «التقريب » (41/۲) و«المغني في الضعفاء» للذهبي )٤۹1/۲( . الحكم على الإسناد : ضعیف » فيه عیاض بن عبد الله فيه لین . ٥-تخریج المحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » أبو نعيم في «الحلية » : (۳۳۹/۰) . = )١( الفهري : بكسر الفاء وسكون الهاء وفي آخرها راء هذه النسبة إلى فهر بن مالك بن التضر اه « اللباب » (صض۲۲۹) . = £44 -
عدد الصفحات ٤٩٩۹- قال لي مالك بن أنس قيل لابن عباس : رجل كثير الصلاة كثير الصيام كثير العمل يقارف الذنوب ورجل قليل الصلاة قليل الصيام قليل العمل لا يقارف شيتًا من الذنوب؟ قال ابن عباس : لا أعدل بالسلامة شيا . = رجال الإسناد : -١ سفيان بن عيينة : سبق في الحديث (۷۹) ثقة . ۲- عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي » أمير المؤمنين . أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب » ولي إمرة المدينة للوليد » وكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين » من الرابعة » مات في رجب سنة إحدى ومائة وله أربعون سنة ومدة خلافته سنتان ونصف اه «التهذيب » ›)٤١۸/۷( « التقريب » )٠٠٠٥۹/۲( » و« طبقات الحفاظ » للسيوطي ( ص۳٥) . الحكم على الإسناد : صحیح › رجاله ثقات . ٦ -تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بلفظ مقارب : » ابن المبارك في « الزهد » من رواية المروزي : (ص۲۲) ( باب ما جاء في تخويف عواقب الذنوب ) . » ابن ابي شيبة : (۳۹۹/۱۳) ( كتاب الزهد » باب كلام ابن عباس رضي الله عنه ) . رجال الإسناد : -١ مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين مالك بن انس وبين ابن عباس . e
عدد الصفحات ٥٠٠۷-- قال وَأحبرني ابن لَهِيعَةً عن أبي الأسود قال سمعت القاسم یقول : سمعت رجلا يسال ابن عباس قال إن فينا رجاين أما أحدهما فكثيرُ الصلاة كنيز الصيام ينال من الناس وأَمًا الآحر فقليل الصلاة قليل الصيام يلم الناسٌ منه فنبنا أبهما أفضل عِنْدَكًّ قال ابن عباس : أنا لا أعدل بالسلامة شيا . ۷ - تخریج الحدين : سبق تخریجه في الحدیث )۳۸٩( . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث )"( صدوق كثير الخطاً -١ -٣ ابو السود : سبق فى الحديث (1) ثقة. ۳- القاسم بن محمد بن أي بكر الصديق » أبو محمد » ويقال أبو عبد الرحمن . قال ابن سعد : أمه أم ولد يقال لها سودة » وكان ثقةٌ رفيعًا عا فقيمًا إمامًا ورعًا كثير الحديث . وقال ابن وهب عن مالك : كان القاسم من فقهاء هذه الأمة . وقال الزبيري والعجلي : كان من خيار التابعين . وقال ابن حجر : «ثقة » أحد الفقهاء بالمدينة قال أيوب : ما رأيت أفضل منه » من كبار الثالثة »> مات سنة ست ومائة على الصحيح » اه « التهذيب ) )۹۹/۸( »> «التقريب ) (OT) »> «تهذيب الأسماء» للنووي )۲ ›)٥ و «وفیات الأعیان » )٤۱۸/۱( . ¬ رجل : مبهم . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم . - إم»0 -
عدد الصفحات ٥٠١۸ - قال ابن لهيعة وحدثني سليمان بن كيسان قال : کان عمر بن عبد العزيز إذا ذکر رجل عنده بفضل أو صلاح قال كيف هو إذا ذکر عنده إخوانه فإن قالوا إنه ليتنقصهم وينال منهم قال عمر : ليس هو كما تقولون وإن قالوا إنه ليذ كر منهم جميلاً وخيرًا ويحسن الثناء عليهم قال : هو كما تقولون إن شاء الله . ۹ح قال وحدثني ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن بکير بن ۸-تخریج الحدیث : لم أقف عايه بلفظه . # اخحرجه جعناه : » ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص٠۲۲) ( باب قلة الكلام والتحفظ في النطق ) : حدثنا عبد الله وحدثني ابن أبي مرم عن مطرف أبي مصعب قال حدثني عبد العزيز الماجشون عن أبي عبيد قال : ما رأيت رجلا قط أشد تحفظًا في منطقه من عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كثير الخطاً -١ ۲- سليمان بن كيسان أبو عيسى الخراساني التميمي . اسمه سلیمان بن كيسان › وقيل محمد بن عبد الرحمن » وقيل محمد بن القاسم . وقع إلى مصر» روى عن الحسن البصري وعطاء الخراساني وأرسل عن ابن عمرو» روى عنه معاوية بن صالح وابن لهيعة . ذكره ابن حبان في الثقات . قلت وقال القطان : حاله مجهول . وقال ابن حجر : مقبول » من السادسة اھ «التهذیب » )۲۱٤/۱۲( »› و«التقریب) .)٤٥۹۰٤٥۸/۲( الحكم على الإسناد : ضعیف » فيه سلیمان بن کیسان مقبول . ۹-تخریج الحدیث : لم أجد له تخريجا فيما اعتمدت عليه من الكتب . = = لھ س
عدد الصفحات ٥٠٢عبد الله أو يعقوب بن الأشج أن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل لزما بيوتهما بالعقيق فلم يكونا يأتيان المدينة +جمعة ولا لغيرها حتى ماتا ٠ - قال وحدثني ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز كان يكره أن يذكر كيرا نما يذكر الناس من الخنا "“ من نحو قول الرجل است الشىئ وما أشبه ذلك حتى إنه كان يكره أن يقول الإبط وإنا يقول الأرفاغ ”° . = جال الإسناد: . ابن لهيعة: سبق في الحديث (۳) صدوق كثير الخطاً -١ ۲- عبيد الله بن أبي جعفر : سبق في الحديث )٠١١( ثقة . ۳- بكير بن عبد الله : سبق في الحديث )٠٠١( ثقة . ٤ - يعقوب بن عبد الله بن الأشح » أبو يوسف المدني مولى قريش . قال أبن معين والنسائي : ثقة . وقال ابن سعد : « قنل في البحر شهيدًا سنة اثنتين وعشرين ومائة في آخر خلافة هشام وقد روى عنه و كان ثقة » . وقال العجلي : مدني ثقة نزل مصر . وقال أبن حجر : ثقة» من الخامسة اه «التهذيب ) )۳٤۲/١١( » و«التقريب ) )۳۷١/۲( . الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطأً . ۰-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : » ابن أبي الدنيا : ١ كتاب الصمت وحفظ اللسان »: (ص۱۳۷) ( باب ذب المسلم عن عرض أخيه ) عن عمرو بن عتبة . » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص۲۲۰) (باب قلة الكلام = )١( الخنا : الفجور اه « تفسير غريب الحديث ٠ لابن حجر (ص۸۷) . (۲) الأرفاغ : أصول المغابن يعني الإبطين اه «النهاية في غريب الحديث» . )۲٠٤/۲( . س
عدد الصفحات ٥٠٣1 قال ودبي ائن لَهيعةَ عن ابن ابي حفر أله سَمع أب جد الؤحَن اللي يدت عن عبد الو بن خرو بن عاص فال : ِن الرجل لول الْكلمَ رما يقي لها تالا قول اله أطي غبڍي وگب بها من أل الثار وَإِنٌ الرجلَ يفول الكلمَة وَمَا يقي لَها بالا فيفُول الله أزصًاني بدي فيكَتَبُ بها من أَهْل الجنة . = والتحفظ في النطق ) عن أبي عبيد . رجال الإسناد : . ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كثير الخطاً -١ الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كير الخطاً . ۱-تخریج الحديث : لم قف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )٠٠١/۸( ( كتاب الرقائق » باب حفظ اللسان ) عن أبي هريرة . » مسلم : )۲۲۹۰/٤( ( كتاب الزهد والرقائق » باب التكلم بالكلمة يهوي بها في النار) (وفي نسخة : باب حفظ اللسان) عن أبي هريرة . » الترمذي : )٠٠١۹/٤( ( كتاب الزهد » باب في قلة الكلام ) عن بلال بن الحارث وقال أبو عيسى : « وفي الباب عن أم حبيبة » قال : « هذا حديث حسن صحيح » . » ابن ماجة : )١۳١١١۱۳١۱۲/۲( ( كتاب الفتن » باب كف اللسان في الفتنة ) عن بلال بن الحارث . « مالك : )4۸٦ »۹۸٥/۲( ( كتاب الكلام » باب ما يؤمر به من التحفظ في الكلام ) . عن بلال بن الحارث وأبي هريرة . » أحمد: )۳۳٤/۲( عن ابي هريرة » )٤1۹/۳( عن بلال بن الحارث ., = 04 =
عدد الصفحات ٥٠٤۲ح قال وَأخبرني ابن لَهيعَةَ عن العَلاءِ بن کثير أن اسهد بن 0ے و د و vy ۾ e و ه الحصّير ”©“ كان تقول : ما تَكلمْتُ بكلمَةٍ مذ أسْلمْبُ حى أَرْمُها وأخطمُها ”“ وَأغْلَمْ ما تصيرً اليه . = + الحاكم : )٤٦٤٥/١( (كتاب الإيهان » باب إن الرجل يتكلم بالكلمة فيیكتب الله له بها رضوانه ) أبو هريرة . + ابن حبان : (ص۳۷۹) ( كتاب الإمارة » باب الكلام عند الأمير) أبو هريرة . « ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص٠1) ( باب النهي عن فضول الكلام والخوض في الباطل) أبو هريرة . رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث(۳) صدوق كثير الخطاً. ۲- ابن أيي جعفر : سبق في الحديث )٠٠١١( ثقة . . ثقة )٩١( أبو عبد الرحمن الحبلي : سبق في الحديث -٣ . عبد الله بن عمرو بن العاص : صحابي -٤ الحكم على الإسناد : حسن لغيره » فيه ابن لهيعة صدوق كثير الخطاً » لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في التخریج . ۲-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بلفظ مقارب : « أحمد : (۱۲۳/۲) جزء من حديث عن شداد بن اوس . » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان ٩ : (ص۲۱۸۰۲۱۷) ( باب = )0 أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك الأنصاري . صحابي جليل » مات ٠( ۲) اه « التقريب )۷۸/١( ٩ . (۲) أخطمها : أي أربطها وأشدها يريد الاحتراز فيما يقوله والاحتياط فيما يلفظ به اه «النهاية في غریب الحدیث » )٥۱/۲( . ~~ O0 ~~
عدد الصفحات ٥٠٥۴^ - قال ورتا ابن سَْعَانَ قال سَعْتُ رجالا ِن غُلَمَائتا يوون کان ئو بكر الصَدِيق مِن أضمَتِ قاس ذا تع قل گان ن الأفر ذا وَکَدا قلا لَه إلا الله وان دا وَكَذًا فلا إل إل الله قل ما حَدّث حَيِيًا إل حَحَمَهُ بلا إل إل الل 5 £ = قلة الكلام والتحفظ في النطق ) عن شداد بن اوس . » ابن أبي الدنيا : « كتاب الصمت وحفظ اللسان»: (ص٤۲۲) (باب قلة الكلام والتحفظ في النطق عن شداد بن أوس) . » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۲۸۹) ( باب التواضع) عن شداد بن اوس . رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كثير النطاً. ۲- العلاء بن كثير الإسكندراني مولى قريش . قال أبو زرعة : مصري ثقة . وقال ابن يونس : كان مستجاب الدعاء . وقال ابن حجر : ثقة عابد » من السادسة » مات سنة أربع وأربعين ومائة اه « التهذيب » 0۷٠١1۹/۸( »› و«التقريب ٠ (4۳/۲) . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين العلاء بن كثير وبين أسيد بن الحضير . ۳-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخحرجه بعناه : » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص۷٤۲) عن سعيد بن يزيد . رجال الإسناد : . متروك )۷١( ابن سمعان : سبق في الحديث -١ - رجالا : مبهم . =
عدد الصفحات ٥٠٦- قال حبري ابن سَمعان قَالٌ : تا أن لقْمَانَ ا٠ کیم مر على الله داؤد عليه الشلام وَهُو يَضتَعْ زعا فَوَقفَ عليه يتعَجْبُ : و ي قا هي صمت عن ماله عن ذلك حى فرع نها فلبسها قعرف لقمَان ما هي عَن غير مَاأَة قَقَالَ لَفْمَانُ الصَمْتُ جكمَة وَقليلُ قَاعِلهُ . EE. -٥ قال وَحَدتتا ټک بن مُصر عن عبد اله حمَن بن سرح قال : لو ن ندا اختار لتفسه ما اختار سينا أفصَلَ من الْصَّمْتِ . = الحكم على الإسناد: ضعيف جدًا» فيه ابن سمعان متروك . ٤ح تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » الإمام أحمد في « الزهد» : ( ص٦ )٠١ عن أبي نیح . * ابنالمبارك في « الزهد » من رواية المروزي : (ص۸۹)( باب التواضع ) عنأبي نجيح . رجال الإسناد : . متروك )۷٠( ابن سمعان : سبق في الحديث -١ الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا» فيه ابن سمعان متروك . ٥-تخریج الحدیث : اأخرجه بلفظه : » ابن أي الدنيا : «كتاب الصمت وحفظ اللسان»: (ص٦٠۲) (باب ذم الكذب) . وأخرجه بلفظه أيصًّا : ه ابن أبي الدنيا : « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص٠١۳) ( باب ذم = ~~ 0¥
عدد الصفحات ٥٠٧-٩ قال وَأخبرني بکڙ ن مُصر عن أي الصاح الإيلي أن رَجُلاً مِنْ اهل إيلة يقال لَه أو فَرَوَةَ حَرَج غَازيا مَعَ أضحاب لَه ّما رَجَعُوا قالؤا ما سّمغنا يغناة قال عة وَاجدة يفول ان بني ازفا يرا فما أوفي حر اه عَسَلّه قَذّكر ابنه أن الزيح ذرت الخرقة التي عَلّى فرج فأهوى بيده حَمّى وَصعَها عَلي رجه وهو ميت فَُ من سَمِع ائه يَحَدتُ أن َلك سيء مَدَح به أباه فُسَألُوا الذي عَسَلَهُ عَمَا قال اث فَقَالَ صَدَق نقذ كان ذلك . = المداحين) . رجال الإسناد : 1- بكر بن مضر : سبق في الحديث )٠١١( ثقة . ۲“ عبد الرحمن بن شريح : سبق في الحديث )١١١( ثقة اخكم على الإساد: صحيح » رجاله ثقات . -۳۹٦ تخریج الحدیث لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بعناه : » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۷٠۲٠۸٠۲) ( باب قلة الكلام والتحفظ في النطق ) عن ثابت البناني . رجال الإسناد: -١ بكر بن مضر : سبق في الحديث )١١١( ثقة ۲- أبو الصباح الإيلي اسمه سعدان بن سالم » أبو الصباح بموحدة › الإيلي » بتحتانية . قال الآجري : سألت أبا داود عنه فأثنى عليه . وذكره ابن حبان في الثقات . قلت قلت وقال عباس الدوري عن ابن معین : لیس به باس . وقال ابن حجر : صدوق » من السابعة اھ « التهذیب » )٤۲۳/۳( › و«التقریب » (۲۹۰/۱) . = ~~ 0٣۸ =
عدد الصفحات ٥٠٨۷ قال ودي ټک بن مُصّر أن سعد بن مشعؤد الُجيبي کان يول : إن أتاك الشَيطَانُ من قل الصمتِ فقا إِنٌ الاس يدون ذلك منك عتا قله ِن قبل السلامة وف صامت سالم حَيڙ مِن اطي آثم. ۸^ - قال وعدا مالك بن انس قال لي زياد مَولّى ابن عياش وَجَلَستُ لله ركان عَابدا وأا يَمڊٍ حَدِيتٌ الشنٌ كان يراتا جس مع ريي قال لي : حذ بلي يج عك بار إن كان الأفز على عبر ما = الحكم على الإسناد : حسن » فيه أبو الصباح الإيلي صدوق . ۷-تخریج المحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بمعناه : » ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص١٠) ( باب النهي عن فضول الكلام والخوض في الباطل ) عن عقيل بن مدرك . رجال الإسناد : . ثقة )١۳١( بكر بن مضر : سبق في الحديث -١ . سعد بن مسعود التجيبي : لم أقف على ترجمته -٣ الحكم على الإسناد : فيه من لم قف عليه . ۸-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بمعناه : » ابن أبي الدنيا : « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص ۷۳ء٤ ۷) ( باب النهي عن الكلام فيما لا يعنيك ) . = ~~ 0۹٩ ~-
عدد الصفحات ٥٠٩يقُولُونَ فَقذ أَحَذْتَ بالوثقى وَإِنْ كان الأَفر عَلَى ما يوون لم يُضرك. ۹-^ قال وَحدّأني مالك بن انس أ الرًييع بن خثيم كان من صَحابَة ابن مشغود وان مُجتَهدا اَن ابتة لَه صَغيرةً تسأله أن ين لَه تعب فَقَالَ اذحَبي ولي يرا عات ذلك قان َال َا ل َك قال له بغ من ثد ما كان لَك لو اَذِئت لها َلْعَبُ صَيةُ صَيرَة قال رَه اَن أجدهۀ في تابي . = رجال الإسناد : . مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة -١ الحكم على الإسناد : صحیح » رجاله ثقات . ۹-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۹٠۲) ( باب قلة الكلام والتحفظ في النطق) . + أبو نعيم في «الحلية » : )١٠١/۲( . » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص٠۳") . « ابن المبارك في « الزهد » من رواية المروزي : (ص۲۸۳) ( باب ما جاء في قبض العلم ) عن يحیى بن زكرياء . رجال الإسناد: -١ مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة. الحكم على الإسناد : صحیح › رجاله ثقات . — 0۰ =
عدد الصفحات ٥١٠٤ ۰ - قال وَسَمِعْتُ مالك بن اتس يدت قال قال عَمرو بن العاصِ dr ركان ِن اة الئاس إني لَأضبر عى اكلم هي أََد علي , من القبض عَلى ا جر وما تخوأني على ابر ليها إل أن حرف ين أخرى سر منها . -4١ قال وأخبرني مالك بن انس عَن اين شِهاب عن حميد بن عبد الأحمَن بن عوف أ رجلا قال إِرَسول الله عليه الشلام أخبرني و م ۶ 5 ا د e بکلِمَاتِ اُعیش بهن وَلا کێر فأنسی قال : لا تَغْصّب فسالۂ مرارًا كل ذلك : -تخریج الحدیث ٠ لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بمعناه : » ابن المبارك في «الزهد» من رواية نعيم بن حماد : (ص٠۳) ( باب في الرضا بالقضاء ) عن ابن مسعود . رجال الإسناد : . مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة -١ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين مالك بن أنس وبين عمرو بن العاص . ۱-تخریج الحدیث : أخرجه بلفظه : » مالك : )4۰14۰٥/۲( ( كتاب حسن الخلق » باب ما جاء في الغضب ) . وأحرجه بلفظ مقارب : » البخاري : )٠١/۸( ( كتاب الأدب » باب الحذر من الغضب ) لقوله تعالى : اين َجتیون كبائر الإلم راجش وَإذا ا عَضبوا هم عزون 4 © لذبن - )١( سورة الشورى آية (۳۷) . - 0 -
عدد الصفحات ٥١١L = فقون في الشراءِ والصُرَاءِ وَالْكاظمنَ اَي وَالْعافّ عَنِ الاس الله يحب لحني ”© عن أي هريرة. « الترمذي : )۳۷١/١( ( كتاب البر والصلة » باب ما جاء في كثرة الغضب ) عن أي هريرة . وقال أبو عيسى : ١ وفي الباب عن أيي سعيد وسليمان بن صرد . وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه » وأبو حسين اسمه عثمان بن عاصم الأسدي» . ٭ أحمد: )٠٠1٤۳1۲١۱۷١/۲( عن أبي هريرة » )٤۸٤/۳( عن جارية بن قدامة . » أحمد: )۳۷۲١۳۷٠٠۳٤/١( عن جارية بن قدامة . » ابن أي شیبة : ٤٥۰۳٤ ٤/۸( ۳) ( کتاب الأدب »باب ما ذ کر في الغضب غا يقوله الناس ) » عن جارية بن قدامة . » عبد الرزاق : )۱۸۷/١١( ( كتاب الجامع » باب الغضب والغيظ وما جاء فيه ) . الطبراني في « ا لمعجم الکبیر ) : (۹۱/۲ )۲٣ ٤۰۲۹۳۰۲۹۲۰۲ عن جارية بن قدامة . » الطبراني في «المعجم الكبير» : )۷٠٠٦0۹/۷( عن سفيان بن عبد الله . » الإمام أحمد في « الرهد» : ( ص٦ )٤ عن أي صالح . أبو نعيم في «الخحلية » )۳۳٤/۹( عن أي هريرة . » ابن حبان : (ص٤ 4۸) ( كتاب الأدب > باب ما جاء في الغضب ) عن جارية ابن قدامة . رجال الإسناد : . مالك بن أنس : سبق في الحديث (۷۸) إمام دار الهجرة -١ ۲- ابن شهاب : سبق في الحديث )١( ثقة . . ثقة )١١٤( حميد بن عبد الرحمن بن عوف : سبق في الحديث -٣ الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله حميد بن عبد الرحمن . (۱) سورة آل عمران آية )۱۳٤( - 0 -
عدد الصفحات ٥١٢£ - قال وَاخبڙني عمو ن الحارٿ عن هسام بن عُروة عن ا په عن لاتب بن کی عن این عم ل من بني تيم عن جارية بن قدا له فال ب رشول الله َل لي قول قفي فلل لَعَلْي عله قل لا تَغْصَب فاد لَه مارا کل دا لك يرغ اليه سول الله عليه الشلام هتفصب . -٤ ۲ تخريج الحديث : سبق تخریجه في الحدیث )٤۰١١( . وأخحرجه بلفظه هنا : « الطبراني في «المعجم الکبیر » : )۲٠۳١۲۹۲/۳( . رجال الإسناد : . ثقة )۳٤( عمرو بن الحارث : سبق في الحديث -١ - هشام بن عروة : سبق في الحديث (۷۳) ثقة . ۳- أبيه (عروة بن الزبير ) : سبق في الحديث (1) ثقة -٤ الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي » أبو بحر اسمه الضحاك وقيل صخر » أدرك النبي بل ولم يسلم » ويروى بسند لين أن النبي بت دعا له . قال الحسن ما رأيت شريف قوم أفضل من الأحنف . ومناقبه كثيرة» وحلمه يُضرب به امل » وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة قال : وكان ثقةٌ مأمونًا قليل الحديث . وقال ابن حجر : « مخضرم ثقة . مات سنة سبع وستين وقيل اثنتين وسبعين » اه « التهذيب » )۱1۷/١( » و«التقریب » )٤۹/١( . . ابن عم له من بني تيم : ميهم -٥ - جارية بن قدامة التميمي السعدي » صحابي على الصحيح مات في ولاية یزید اھ « التقريب » )۱۲٤١/١( . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم . لكن ورد معناه في الصحيح كما سبق بيانه في تخريج .)٤١١( الحديث
عدد الصفحات ٥١٣ابن سعد بن ابي وقاص ا رول اله عليه الشلام عر لی ناي وهم تجَاذَبُونَ مهراسًا “فال أَسِبْونَ المَدَةَ رفع الججارة إا الشَدّةٌ أن بجتلى الرجل غضبا ثم يَخبشه. ۴۳ ٤-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » « كشف الأستار عن زوائد البزار » : )٤۳۸/۲( ( باب في الذي يلك نفسه عند الغضب ) عن أنس . واحرجه بمعناه : » البخاري : )۳٤/۸( ( كتاب الأدب » باب الحذر من الغضب ) لقول الله تعالى : الین تجتيون كبآئر الإلم والفواجش رَإِذا ما عضبوا هُم يغفرون 4“ الین فقون في الشرَآءِ وَالصَرَآءِ وَالكاظمينَ الفَيظٌ وَالعَافنَ عَنِ الئاس رَاللَهُ يحب اتسين 4 عن أبي هريرة . » مسلم : )۲١٠٤/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب فضل من يملك نفسه عند الغضب » وبأي شيء يذهب الغضب ) عن أبي هريرة . ابو داود : )۲١۸/٤( ( كتاب الأدب » باب من كظم غيظا) عن عبد الله . » مالك : )40٦/۲( ( كتاب حسن الخلق » باب ما جاء في الغضب ) عن أبي هريرة . » أحمد: )۲٦۸۰۲۳۹/۲( عن أي هريرة . = )١( مهراسًا : هو الحجر الذي يشال به لتعرف به شدة الرجل اه «غريب الحديث» لابن الججوزي . (6/9 (۲) سورة الشورى آية (۳۷) . (۳) سورة آل عمران آية )۱۳٤( .
عدد الصفحات ٥١٤