َل اغب ۷- قال وأخبرني مَنْ سَمعَ ع الأَؤراعي مول قال رني ابو مُسلم عن أي مريرة أله يع رَشول اله عليه الشلام ول إا حي اذم أن جهل احا جه عَلَيه فكانَ قابا قأيفغد وَإِنْ كان قَاعدًا فليمس جَنبه الأرض H ۸- قال وَأ شبزني ائ هيع أ عبد اله ن عمرو بن الماص عا رجال الإسناد : ۱> من سمح : مهم . ۲- الاوزاعي : سبق في الحديث )١۸( ثقة. الحكم على الإسناد : ۷--تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . اخحرجه بعناه : » ابو داود : )۲٤۹/٤( ( كتاب الأدب » باب ما يقال عند الغضب ) عن أبي ذر . وذکره بمعناه : » المنذري في « الترغيب والترهیب » : )٠٠۳/۳( عن أبي ذر . رجال الإسناد : . من سمع : مبهم -١ ۲- الاوزاعي : سبق في الحديث (۱۸) ثقة . - أبو مسلم : لم أقف على ترجمته . . أبو هريرة : صحابي - ٤ الحكم على الإسناد : ضعيف »› فيه مبهم . ۸-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه. ّ AT = —
عدد الصفحات ٤٨٣يمول : شرا خَلق اله الُذين يتقون بغيرٍ سلطان . ۹-- قال وأَخبرني الحارتُ بن نبهان عن ......”“ بن سليمان أن الدرداء قال : كفى بالمرء من الشر أن يَلَْنهُ الناس بقلوبهم فالا َكيف ذاك قال : یکرهون مجیئه إِذا جَاءهم . = اخرجه بمعناه : » مسلم : )۲٠٠۲/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب مداراة من يتقى فحشه ) عن عائشة جزء من حديث . ابن أي شيبة : (۳۲۹/۸) ( كتاب الأدب » باب ما ذكر في حسن الخلق وكراهية الفحش ) عن عائشة . » البخاري في « الأدب المغرد » : (ص۳۷۷)( باب شرالناس من يتقى شره ) عن عائشة . رجال الإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كثير الخطاً. ۲- عبد الله بن عمرو بن العاص : صحابي . الحكم على الإسناد: ضعيف » فيه انقطاع بين أبن لهيعة وبين ابن عمرو بن العاص . ۹“-تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . رجه بمعناه : «» مسلم : )۱۹۸٦/٤( ( كتاب البر والصلة والآداب » باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله ) عن أي هريرة جزء من حديث . » الترمذي : )۳٠٠/٤( ( كتاب البر والصلة » باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم ) عن أبي هريرة جزء من حديث . = . بياض بالأصل )١( ~ Af ~
عدد الصفحات ٤٨٤٠ قال وأخُبرنًا معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن أن رسُول الله عَلَيّه الشلام سُيَل ما العنُل فَقَال هو الفاحش اليم . = وقال ابو عیسی : «هذا حديث حسن غريب» . » ابن ماجة : )١٤١١۹/۲( ( كتاب الزهد » باب البغي ) عن أبي هريرة . « الطبراني في «المعجم الکبیر » : (۲۲۸۰۲۱۰/۱۸) عن عمران بن حصين . » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص١١٠) عن الحسن . » ابن المبارك في «الزهد» من رواية نعيم بن حماد : (ص۲١) (باب في إعجاب المرء بنفسه ) عن الحسن . « أبو نعيم في «الحلية » : )۲۳۲/٤( عن الحسن » )۲٤۷/١( عن عمران . رجال الإسناد : . متروك )١۷( الحارث بن نبهان : سبق في الحديث -١ ۲- ابن سليمان : مجهول . الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا» فيه الحارث بن نبهان متروك . ۰٥-تخریج الحدیث : لم أقض عليه بلفظه . خر جه بمعناه : » أحمد : )۲۲۷/٤( عن عبد الرحمن بن غنم . رجال الإسناد : . صدوق له أوهام )۲٠( معاوية بن صالح : سبق في الحديث -١ ۲- كير بن الحارث : سبق في الحديث )۳١١( مقبول . ۳- القاسم بن عبد الرحمن : سبق في الحديث )٠١( ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف » أرسله القاسم بن عبد الرحمن . ¬ fAo —
عدد الصفحات ٤٨٥ابن عبد الله قَالّ : لَمْ يكن فاحشًا قط إلا يضة أؤ لزينة. 1-تخریج الحديث : أخحرجه بافظه : » ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان»: (ص۲۹۳) (باب ذم المداحين) . رجال الإسناد : . سعيد بن أبي أيوب : سبق في الحديث (۲۷) ثقة -١ ۲- قيس بن الحجاج بن خلى بن معد يكرب الكلاعي ”“ المصري . قال أبو حاتم : صالح . وذ كره ابن حبان في الثقات . وقال ابن يونس : يقال توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان رجلا صالا . له عند الترمذي حديث ابن عباس «إحفظ الله يحفظك.... الحديث » . وقال ابن حجر : صدوق › من السادسة اھ «التهذیب» ›»)۳٤۸/۸( و« التقريب ) (۱۲۸/۲) . ۳- حنش بن عبد الله ويقال ابن علي بن عمرو السبائي » بفتح المهملة والموحدة بعدها همزة أبو رشدين “ الصنعاني نزيل أفريقية . قال العجلي وأبو زرعة : ثقة . وقال أبو حاتم : صالح . وقال ابن حجر : ثقة » من الثالثة مات سنة مائة اه «التهذيب» (۱۰/۳) » و« التقریب » )۲۰٣/۱( الحكم على الإسناد : حسن » فيه قيس بن الحجاج صدوق . )١( الكلاعي : بفتح الكاف وبعد اللام ألف عين مهملة . هذه النسبة إلى الكلاع وهي قبيلة كبيرة تزلت حمص من الشام ينسب إليها خحلق عظيم اه «اللباب» (1۲/۳) . (۲) رشدين : بكسر راء وسكون معجمة وكسر دال مهملة وبياء ونون اه «المغني في ضبط أسماء الرجال» (ص١١١) . ¬ €1 ¬
عدد الصفحات ٤٨٦۲ قال وَحَدتّني ابن لَهيعة عن سعد بن مسعود مله . PY قال وحدثنی سعيد بن ابی ايوب قال حدثنی من سمع قتادة 2 يقول قال رسول الله عليه السلام : « إِنُ من شرار عبادِ الله كل لعانِ طعانِ ». ۲-تخریج الحدیث : سبق تخریجه في الحدیث (۳۷۱) . رجال اللإسناد : -١ ابن لهيعة : سبق في الحديث (۳) صدوق كير الخطأً . ۲- سعد بن مسعود : لم أقف على ترجمته . الحكم على الإسناد : فيه من لم أقف عليه . ۴۳-تخریج الحديث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بلفظ مقارب : » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان»: (ص٩۲۹) (باب ذم المداحين) . وذکره بلفظ مقارب : + الإحياء : )٠١٦۹/۹( . رجال الإسناد : -١ سعيد بن أبي أيوب : سبق في الحديث (۲۷) ثقة . من سمع : مبهم . ۳- قتادة بن دعامة : سبق في الحديث (۱۹۷) ثقة . الحكم على الإسناد : ضعيف »› فيه مبهم وأرسله قتادة . ~ AV ~—
عدد الصفحات ٤٨٧٤ح قَالَ واځبرني يخي ن ايوب عن غبيِ الله ٿن رُحرَ عن علي ٿن يزيد عَن القام ن عبد الرحمن عن غُفبة ِن عامر قال لَقَيتُ رشول الله عليه السلام يومًا فقلتُ يا رسول الله ما الجاةٌ فقال : « يا عقبةٌ أملك : -تخريج الحديث ٤ : أحرجه بلفظه كتاب الزهد » باب ما جاء في حفظ اللسان ) إلا لفظة ( )٠٠١/٤( : الترمذي » . (أملك) . » وقال ابو عيسى : (هذا حديث حسن . )٠١۹/۰( ٭ أحمد: » ابن أبى الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص١٠۳) ( باب حفظ اللسان + ابن المبارك في « الزهد» من رواية المروزي : (ص۳٤) ( باب ما جاء في الحزن والبکاء) . » أبو نعيم في «الحلية ) : )٩/۲( . وأحرجه بلفظ مقارب : + ابو داود : REB) ( کتاب الملاحم› باب الأمر والنهي ) عن عبد الله بن عمرو . ۾ ابن ابی الدنيا : « كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص١٤) ( باب حفظ الإمام أحمد فى «الزهد » : (ص١٠٥) عن سالم بن أبي الجعد . » ابو حاتم في روضة العقلاء) : (ص۳۹) . اللسا C" » أبو نعيم في «الحلية » : )٠۷١/۸( . = ¬ EAA >
عدد الصفحات ٤٨٨٥ قال وأخبرني حى بن ايوب عن محمد بن عجلان ان عون بن عبد الله كان يَمُول : اتقوا الصعاب من الكلام وَعَليكٌ بالذليلٍ اللين يَقُول الكلام الذي لا يعرك . ۷۹ - قال وأخبرني من سمع الأوزاعي يحدث عن عروة بن روم ن = رجال الإسناد: . یحی بن ايوب : سبق في الحدیث (۱۹) صدوق ربا أخطاً -١ ۲“ عبيد الله بن زحر : سبق في الحديث )٠١١( صدوق يخطئ . ۳- علي بن يزيد : سبق في الحديث )۲٦٦( ضعيف . . القاسم بن عبد الرحمن : سبق في الحديث (١٥ه٥) ثقة ٤ . عقبة بن عامر : صحابي -٠ الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه علي بن يزيد ضعيف . ٥-تخريج الحديث : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : ۱- یحیی بن أیوب : سبق في الحدیث (۱۹) صدوق ربا أخطاً . ۲“ محمد بن عجلان : سبق في الحديث (۲۷۰) صدوق . ۳- عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي » أبو عبد الله الكوفي . قال أحمد ويحبى بن معين والعجلي والنسائي : ثقة . ذكره البخاري فيمن مات بين عشر ومائة إلى عشرين ومائة . وقال ابن حجر : ثقة عابد من الرابعة اه «التهذيب» (۸/ ۳ ) » و«( التقریب » (۰/۲) . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه يحیی بن يوب صدوق را أخطاً . = . تخريج الحديث : لم أقف عليه بلفظه -۴۷٩ ¬ A4 ¬
عدد الصفحات ٤٨٩رشول الله عله الكلام قَالّ : « إن أَولَ ما تّهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لعن ملاحاة"“ الرجال » . = أحرجه بلفظ مقارب : » ابن أبي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص۸۳١٤۸) ( باب ذم المراء) عن أم سلمة . » أبو نعيم في «الحلية» : (۲۰۲۳/۰) ۰ )۳٠۳/۹( عن معاذ بن جبل . » الطبراني في «المعجم الكبير » : )۸۳١/۲١( عن معاذ بن جبل . » البیهقي : )۱۹٤/۱۰( ( كتاب الشهادات › باب بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التي من كان متخلقًا بها كان من أهل المروءة التي هي شرط في قبول الشهادة على طريق الاخحتصار) عن أم سلمة . وذکره بلفظ مقارب : » ابو داود في مراسیله : ( ص )٥۳ . رجال الإسناد : |- من سمع : مبهم . ۲- الأوزاعي : سبق في الحديث (۱۸) ثقة . ۳- عروة بن روم اللخمي أبو القاسم الأردني . قال ابن معين ودحيم والنسائي : ثقة . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : عامة أحاديثه مرسلة . وقال الدارقطني : لا بأس به . وقال ابن حجر : « صدوق يرسل كثيرًا » من الخامسة مات سنة حمس وثلاثين ومائة على الصحيح » اھ «التهذیب » (۱1۳۰۱1۲/۷) » و«التقریب ٩ (۱۹/۲) . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه مبهم وارسله عروة بن روم . )0 ملاحاة : اللحاء وا لملاحاة : الخصومة والجدال اه «النهاية في غريب الحديث » )۲٤۳١/٤( . = 6.
عدد الصفحات ٤٩٠۷ - قال وَأخبرنی اهَل بن حاتم ن این عون عَن عَطاء الوَاسِطي ل قال أنس: لا يثقي الله عد أؤ ل يقي الله أحدٌ حمق ثقأته حى يخرن » ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص١٠) ( باب حفظ اللسان وفضل الصمت) . » الإمام أحمد في« الزهد» : (ص١٠٠) . وأخرجه بلفظ مقارب : « الطبراني في « المعجم الصغير ) : (۷۲/۲) . » ابن أي شيبة : )۳٠٤/١۳( ( كتاب الزهد» باب كلام انس بن مالك رضي الله عنه) . وذکره بلفظ مقارب : » الهيثمي في« امجمع » : )٠٠۲/٠١( ( كتاب الزهد » باب ما جاء في الصمت وحفظ اللسان) . وقال : « رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه داود بن هلال » ذكره ابن أي حاتم ولم يذ كر فيه ضعفًا وبقية رجاله رجال الصحيح » رجال الإسناد : . صدوق يخطئ )٥٤( أُشهل بن حاتم : سبق في الحديث -١ ۲- ابن عون : سبق في الحديث )۱۸١( ثقة . . عطاء الواسطي : لم أقف على ترجمته -٣ الحكم على الإسناد : فيه من لم أقف عليه . - 6 -
عدد الصفحات ٤٩١۸-- قال وأخبرني أشهل بن حاتم عن فرة بن خالد عن قرة بن موسى الهجيمي قال قال جابر بن سايم : انتهيت إلى رسول الله بإ وهو محني وعليه بردة له إن هدابها ٩" لعلی قدمیه فلما قربت لأرتحل قلت : يا رسول الله أوصني قال : « اتق الله ولا تحقر من المعروف شيا ولو أن تفرغ للمستسقي من دلوك في إنائه وأن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط وإياك من إسبال"“ الإزار فإنه من الخيلة لا يحبها الله وإن امرؤ شتملك لشيء يعلمه فيك فلا تشتمه لشيء تعلمه فیه حتی یکون وباله عليه وأجره لك ولا تسين شينًا قال فما سببت بعده دابة ولا إنسانًا . ۸-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أخرجه بلفظ مقارب : » أبو داود : )٥٦/٤( ( كتاب اللباس » باب ما جاء في إسبال الإزار) . . )٤۸۳۰٤۸۲/۳( : أحمد » « البخاري في «الأدب المفرد ٠ : (ص٤٤) ( باب الاحتباء) . « الطيالسي : (ص۷٦١١۸١۱) . # ابن ابي الدنيا «كتاب الإحوان » : (ص١۱۹١) ( باب في بشاشة الرجل لأخيه وطلاقة وجهه إليه إذا لقيه ) . » ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان» : (ص٤١٠) ( باب الغيبة وذمها) . » الطبراني في «المعجم الكبير ) : )٠١١٦٤7۳١٦۲/۷( . = )١( هدابها : هدبة الثوب طرفه اه «غريب الحديث» لابن الجوزي )٤۹۲/۲( . (۲) إسبال : المسبل إزاره : هو الذي يطول وبه ويرسله إذا مشى كبرا وعجبا أ «تفسير غريب الحديث » لابن حج 1(. بن حجر ( ص۹١۱ ۱) - £ -
عدد الصفحات ٤٩٢TT +١ = ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص٠٠۳) ( باب فضل ذكر الله عز وجل ) » اين حبان : (ص٠٠۳) ( كتاب الأدب » باب ما جاء في الإزار) . وأخحرجه جعناه : » مسلم : )۲٠۲٠/4( ( كتاب البر والصلة والآداب › باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء) عن بي ذر. » الترمذي : )۳٤۷/٤( ( كتاب البر والصلةء باب ما جاء في طلاقة الوجه وحسن البشر) عن جابر . وقال أبو عيسى : «هذا حديث حسن» . رجال الإسناد : . صدوق يخطئ )٥٤( أشهل بن حاتم : سبق في الحديث -١ ۲ - قرة بن خالد السدوسي » البصري . قال صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن يحيى ابن سعيد : كان قرة عندنا من أثبت شيوخنا . وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة . وقال ابن أبي حاتم : « قرة أحب إليّ من جرير بن حازم ومن أبي خلدة » وقرة ثبت عندي » . وقال ابن حجر: « ثقة ضابط » من السادسة » مات سنة ٥ ٥( () » اه « التهذیب » (۳۳۲/۸)» « التقريب » (۲/ ٠» ٠ «تذكرة الحفاظ » للذهبي )۱۹۸/١( » و«العبر» للذهبي )٠۲۴/١( . -٣ قرة بن موسى الهجيمي ” أبو الهيشم البصري عن أبي جري الهجيمي وقيل عن أحت أبي جري عن أبي جري . وعنه قرة بن خالد السدوسي . ذكره ابن حبان في الثقات » وقال ابن حجر: مجهول » من السابعة . « التهذیب ) )۳۳٤/۸( › و«التقريب » )٠٠١/۲( . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه قرة بن موسى مجهول . )١( الهجيمي : بضم الهاء وفتح اجيم وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها ميم هذه النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو الهجيم بن عمرو بن مراد بن أد » بطن من تميم فسبت الحلة إليهم اه «اللباب» (Aor) . fr — -
عدد الصفحات ٤٩٣۹-- قال وحدثنى العطاف بن خالد أن الحارث بن هشام الخزومي سال رسول الله عليه السلام فقال يا رسول الله أوصني قال : أملك عليك لسانك فقال : يا رسول الله والله لقد علم قومي أني لم أكفهم للساني في الجاهلية حين كنت فى الجاهلية وفى الإسلام منذ أسلمت ثم عالجت ذلك بعد فما وجدت من العبادة شيا أثقل علي من كفي لساني . ۹-تخریج الحدیث : لم أقف عليه بلفظه . أحرجه بمعناه : » ابو داود : )١۲١/٤( ( كتاب الملاحم» باب الأمر والنهي ) عن عبد الله بن عمرو . » الترمذي : )٠٠٥/٤( ( كتاب الزهد» باب ما جاء في حفظ اللسان ) عن عقبة ابن عامر . وقال أبو عيسى : «هذا حديث حسن» . ٭ أحمد: )۲٠١۹/٩( عن عقبة بن عامر . » ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص٠٠) ( باب حفظ اللسان وفضل الصمت ) عن عقبة بن عامر . » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۳٠) ( باب ما جاء في الحزن والبكاء) عن عقبة بن عامر . « أبو نعيم في «الحلية » : (۹/۲) عن عقبة بن عامر. » الإمام أحمد في «الزهد» : (ص٠٠) عن سالم بن أبي الجعد. » أبو حاتم في « روضة العقلاءِ» : (ص۳۹) . رجال الإسناد : = . صدوق يهم )۳٠١( العطاف بن خالد : سبق في الحديث -١ - 4
عدد الصفحات ٤٩٤۰- قال وأخبرني ابو هانئ عن شي الأصبحي ئه کان قول : م کر کلامةُ كرت خطایاه . -۲١ = الحارث بن هشام الخزومي : صحابي الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه انقطاع بين العطاف بن خالد وبين الحارث بن هشام . ۰-تخريج الحديث : « ابن أي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص١٠) ( باب النهي عن فضول الكلام والخوض في الباطل) . » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۲۸۹) ( باب التواضع ) . » أو نعيم في «الحلية » : )١١۷/١( . وأخرجه بلفظ مقارب : » ابن أي الدنيا « كتاب الصمت وحفظ اللسان » : (ص١١) ( باب حفظ اللسان وفضل الصمت) عن الأحنف . » الإمام أحمد في « الزهد» : (ص۲۹۱) عن عمر بن عبد العزيز . وذکره بلفظ مقارب : « الهيثمي : )۳٠۲/۱١۰( ( كتاب «الزهد» » باب ما جاء في الصمت وحفظ اللسان) مطولا . وقال : « رواه الطبراني في الأوسط وفيه دريد بن مجاشع ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات » . » « الفوائد امجموعة » للشوكاني : (ص١٠٠) . رجال الإسناد : = أبو هانئ ( حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني ”© الصري) قال ابو حاتم -١ )١( الحولاني : بفتح خاء ونون منسوب إلى خولان بن مالك منه ابو إدريس اه «المغني ٠ للفستني (ص4۹) . - €4 -
عدد الصفحات ٤٩٥۱ح قال وَحَدَّني عبد الله بن الْسيّب عن الصځاك ٿن سُرخپيل عن أي هُريرة انه کان مول : من لم يَرىَ أن كلدمَة من عَمَلِه وَأن حُلَقَهُ مِنْ دِينه هلك وَهُو لا يَشْعُر. = صالح . وقال النسائي : ليس به بأس . وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين . وقال ابن يونس : توفي سنة )١٤۲( . قلت: وقال ابن شاهين في الثقات : « هو أكبر شيخ لابن وهب رفع به أحمد بن صالح المصري» . وقال ابن حجر : لا بأس به من الخامسة اه « التهذيب » ))٠٥/۳( › و«التقريب » )۲١٤/١( . - شفي - بالفاء » مصغرا - بن ماتع : بمثناة » الأصبحي المصري أرسل عن النبي لتو وروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة » وعنه ابنه حسين وعقبة بن مسلم وأبو هانئ حميد بن هانئ . قال النسائي : ثقة . وقال العجلي : تابعي ثقة . وقال ابن يونس : كان عا حكيًا . قال خليفة : توفي بمصر في خلافة هشام » وذ کره يعقوب ابن سفيان في ثقات المصريين وأبو جعفر الطبري في الصحابة. وقال الطبراني : مختلف في صحبته. وقال ابن حجر : ثقة من الثالثة اه «التهذیب » »)۳٠١١۳٠١/٤( و«التقريب ۲ )١۳/١( . الحكم على الإسناد : حسن لغیره » فيه ابو هانئ حمید بن هانئ لا باس به. ۲-تخریج الحدیث : « ابن أي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان» :(ص٦٠۲) (باب ذم الكذب) . وأحرجه بلفظ مقارب : » الإمام أحمد في « الزهد» : (ص۲۹۸) عن عمر بن عبد العزيز. » ابن المبارك في «الزهد» من رواية المروزي : (ص۲۹١) ( باب حفظ اللسان) عن عمر بن عبد العزيز . = ¬ 647 ¬
عدد الصفحات ٤٩٦ء0 0 2 “e ر EU ۲ح قال وأخبرني عبد الله ن المسيّب عَنْ الصحاكٍ أنه بلغهُ أنه متو في التؤراة أن ا سد جد للسانِ قرتيْن كل تز متغوذا به أن يُوقَعَه ٿه في بلاءِ . ٠١ = أبو نعيم في «الحلية )٠٠/١( : ٠ عن عمر بن عبد العزيز . رجال الإسناد : -١ عبد الله بن ا لمسيب القرشي مولاهم الفارسي » أبو السوار“ بة بفتح المهملة وتشديد الواو المصري . روى عن الضحاك بن شرحبيل وعكرمة مولى ابن عباس . روى عنه ابن وهب . قال ابن يونس في تاريخه : عبد الله بن المسيب كان فقيهًا مقبولاً عند القضاة . وقال ابن حجر : مقبول » من السابعة » مات سنة سبعين ومائة اه « التههمذيب » )٠١/١( » و «التققريب ) (49/۱). - الضحاك بن شرحبيل الغافقي "“ بالمعجمة » أبو عبد الله المصري . قال أبو زرعة: لا بأُس به صدوق . وذ کره ابن حبان في الثقات . قال مهنا سألت أحمد عن الضحاك فقال : ضعيف . وقال أبن حجر : صدوق يهم » من الرابعة اه «التهمذيب» (۳۹۱/6) »و «التقريب » »)۳۷۲/١( و «المغني في الضعفاء» للذهبي )۳٠١/١( . ۳ بو هريرة : صحابي . الحكم على الإسناد : ضعيف » فيه عبد الله بن المسيب مقبول . ۲-تخریج الحدیٹ : لم أجد له تخريجًا فيما اعتمدت عليه من الكتب . رجال الإسناد : = . مقبول )۳۸١( عبد الله بن المسيب : سبق في الحديث -١ .)١١٤ص( أبو السوار : بمفتوحة وشدة واو وآخره راء كنية حسان بن حريث اه «المغني» للفتني )١( ) الغافقي : بفتح الغين المعجمة وكسر الفاء والقاف هذه النسبة إلى غافق بن العاص اه «اللباب )۲( .(1/۲( - V>
عدد الصفحات ٤٩٧۴-قال وحدثني طلحة بن عمرو أنه سمع عطاء بن أبي رباح يقول قال رسول الله عليه السلام : «يا عَائشَةٌ لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء». ۲- الضحاك بن شرحبيل : سبق في الحدیث (۳۸۱) صدوق يهم . الحكم على الإسناد : ضعيف » من بلاغات الضحاك . ۴۳-تخریج الحديث : أخرجه بلفظه : » ابن أبي الدنيا «كتاب الصمت وحفظ اللسان »: (ص٠۱۸١٠۱۸) ( باب ذم وأحرجه بلفظ مقارب : » الطبراني في «المعجم الصغير » : )۲٤۲١/١( جزء من حديث عن عائشة . وذکره بلفظه : » المنذري في « الترغیب والترهیب ) : )۳۱٤/۳( جزء من حديث . وذکره بلفظ مقارب : » «المطالب العالية » : )٠٠0۸/۲( ( كتاب البر والصلة » باب فضل الحياء) عن عائشة وعزاه إلى أبي السيم . رجال الإسناد : . طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي . قال ابن معين : ليس بشئ ضعيف -١ وقال أبو حاتم : ليس بقوي لين عندهم . وقال البخاري: ليس بشئ . وقال النسائي : متروك (/۲۱( > « التقريب » )۳۷۹/١( » و«المغنى فى الضعفاء» للذهبي )۳١۷١۳١۱١/١( . . ثقة )١١۷( عطاء بن أي رباح : سبق في الحديث -٣ الحكم على الإسناد : ضعيف جدًا» فيه طلحة بن عمرو متروك . - 64۸ -
عدد الصفحات ٤٩٨